Öğretiler ve öğretmen ile bağlantımızı sağlamak

• 7 uzuv uygulamasının son üç uzuvları
• Manevi danışmandan öğretmesini istemenin önemi
• Devam etmemizi sağlamak erişim nitelikli Dharma öğretilerine manevi danışmanlar

tartışmaya devam etmek için yedi uzuvlu dua. secde etmekten bahsetmiştik, teklif, itiraf ve sevinç. Sonraki ikisi -isteyen ve rica eden- bazen bu sırayla gelirler, bazen ters sırada gelirler. Gerçekten önemli değil.

Isteyen

Talep etmek istemektir Buda ve öğretiler için öğretmenlerimiz. Ve yalvarmak, onlara uzun bir yaşam sürmeleri için yalvarmaktır. Bunların her ikisi de öğretileri talep ederek ve öğretmenlerimizden uzun bir yaşam sürmelerini isteyerek liyakat yaratma tarafında işlev görür. Buda dünyamızda sürekli tezahür etmek ve bize öğretmek için. Ama aynı zamanda, bence, yıkıcıları arındırmamıza da yardımcı oluyorlar. karma ilişkide yarattığımız Üç mücevher ve bizim için manevi danışmanlarÖrneğin, onları olduğu gibi kabul etmek veya öğretileri kabul edilebilir olarak kabul etmek gibi.

Bunu gerçekten gördüm, özellikle de alıştığımız ülkemizde... Her şeye sahip olmalıyız. Her şey bize görünmelidir. Her şey burada olmalı. Ne yapmak istediğimizi ve neye sahip olmak istediğimizi seçebilen ve seçebilen tüketiciyiz. Zengin ülkelerdeki tavrımız bu. Ve belirli bir tür gönül rahatlığı ve inanılmaz fırsatları kaçırmamıza neden olabilecek şeyleri gerçekten hafife almak.

Mesela ilk uygulamaya başladığımda Nepal'de Kopan Manastırı'nda yaşıyordum. Her zaman öğretiler vardı. Sonra Hindistan'da yaşadım, Tibet Eserleri ve Arşivleri Kütüphanesine gittim ve her gün derslere gittim. Öğretmenlerim etrafımdaydı, istediğim zaman gidip soru sorabiliyordum ve onlarla etkileşim vardı vs. Sonra İtalya'ya, başlamakta olan bu yeni Dharma merkezine gönderildim ve oradaki tek kişi bendim. Sangha oraya ilk geldiğimde üyeydim. Sadece iki yıldır atanmıştım, bu yüzden gerçekten "bebek" bir rahibeydim. Ve orada bu Dharma merkezindeydim. Öğretmen yok. Numara Sangha. Nasıl eğitim alacaktım? Ve pratiğim nasıl zenginleşecekti?

Bu 1970'lerde oldu. Email yok. Öğretilerin YouTube videosu yok. Böyle bir şey yok. Sadece ses kaydına sahip olmak bile her zaman olmuyordu. Yani gerçekten orada öğretmenlerinizin varlığına sahip olmanız gerekiyordu. Ve sonra birdenbire ben bunu yaparken yedi uzuvlu dua Öğretileri talep etmek ve öğretmenlerimden uzun yaşamalarını istemekle ilgili bu gerçekten önemli hale geldi, çünkü mecazi olarak çölün ortasındaydım. Pomaia bir çöl değildi, ama Dharma açısından öyleydi.

Böylece, birdenbire bu yedi uzuvdan ikisi gerçekten ön plana çıktı ve çok içten bir şekilde istemeye başladım, çünkü gerçekten bana öyle geldi ki, öğretmenimin ya da kıdemlimin yanında olmadan. Sangha Öğrenebildiğim kadarıyla, Dharma açısından kuru bir incire dönüşecektim.

Ayrıca, o zaman, Lama Evet, her zaman çok iyi değildi. Birkaç yıl sonra ölmek üzereydi. Ve sonra gerçekten öğretmenimin ölümlülüğünü düşünmek… Her zaman orada olmayacaklar. Ve Asya'da yaşarken bu şeylerin etrafımda olduğunu ve ne zaman istersem onlardan zevk alabileceğimi ne kadar doğal karşılamıştım.

Batı'da öğretmenliğe ilk başladığımda, Batı Dharma öğrencilerinde de bu tür bir tutumu çok fark ettim. İnsanlar yarı-düzenli olarak öğretilere gelirlerdi, ama sonra, "Oh, Dharma merkezine gitmek için şehirden yarım saat araba kullanmam gerekiyor ve işten sonra bunu yapmak için çok yorgunum" dediler. Veya, "Bu hafta sonu inzivaya gelmek istedim ama çamaşır yıkamak zorunda kaldım ve bu başka şeyler var..." Ve bu beni gerçekten etkiledi, alıştığımız kültürümüzde erişim her şey çok sıradan hale gelir. Yani bu insanlar öğretileri kaçırıyorlardı çünkü yarım saat araba kullanmak onlar için çok uzundu.

Ben işe başladığımda Amerika'da Dharma merkezleri olmadığı için öğretiler almak için dünyanın yarısını dolaştım. Ama şehir içinde yarım saat araba sürmek çok zordu.

Bu tür bir tutuma sahip olmak çok kolay, “Pekala, merkez her zaman orada, manastır her zaman orada, öğretmen her zaman orada, böylece gidip başka şeyler yapabilirim, iyi vakit geçirebilirim ve samsaramı alabilirim. Sonra sorunlarım olduğunda geri dönebilirim ve belki biraz Dharma duyabilir ve biraz yapabilirim. meditasyon".

Bu tür bir tutum gerçekten harika fırsatları kaçırmamıza neden oluyor. Bu yüzden çok dikkatli olunması gereken bir şey. Ve bence bu yüzden bu iki uzuv yedi uzuvlu dua. Öğreti istemek için. Çünkü talep ettiğimizde “Ne öğrenmek istiyorum?” diye düşünmemiz gerekiyor. Öğrenmenin önemi. Ve biraz enerji atmalıyız. Öğretmenimizin yanından geçerken “Bu arada bana da öğreteceksin…” demiyoruz. Gidip üç kez eğiliyorsun, bir teklif, istekte bulunuyorsunuz. Ve geleneksel olarak öğretmen ilk iki kez “hayır” der. Sonra samimiyetimizi göstermek için tekrar geri dönüp tekrar soruyoruz. Geleneksel olarak böyle yapılır ve bu, öğretileri gerçekten takdir etmemize ve onları duyduğumuzda ciddiye almamıza yardımcı olur.

Yalvaran

Benzer şekilde, öğretmenimizin dünyada uzun yaşamasını istemek yedi uzuvlu dua öğretmenlerimizin hayatımızdaki varlığını takdir etmemize yardımcı olur.

Ve burada şunu söylemeliyim ki, teknoloji, Dharma'yı öğretmenlerin olmadığı yerlere çok geniş bir şekilde yaymakta çok iyi ve bu şekilde harika olsa da, başka bir şekilde bazen merak ediyorum, bazı öğrencileri yaşayan yapıyor mu diye merak ediyorum. biraz tembel yakın. Çünkü, "Pekala, Manastıra gitmem gerekmiyor ya da Dharma merkezine gitmem gerekmiyor, çünkü zaten çok uzun sürüyor ve oraya gidip bir mindere oturmam ve oturmam gerekiyor. dümdüz ve onların bir programları var ve programı takip etmem gerekiyor ve öğretilerin ortasında kalkamıyorum ve bacaklarımı doğrulara doğru uzatamıyorum. Buda…. Ama öğretileri evde dinlersem, o zaman rahatça dinleyebilirim, çok ilginç değilse onları yarıda kapatabilirim. Rahat koltuğuma yaslanıp bacaklarımı yukarı kaldırabilirim. Dharma öğretilerini dinlerken biraz içebilir, biraz atıştırabilirim…” Bu yüzden bazen merak ediyorum, bu yakınlarda yaşayan ve çok kolay bir şekilde ortaya çıkabilen insanlar için mi oluyor, ama yapmıyorlar. Ve mesele şu ki, fırsatınız varsa, öğretimi kayıttan veya çevrimiçi olarak dinlemektense canlı olarak dinlemek her zaman çok daha iyidir.

Tabii ki, başka seçeneğiniz yoksa, çevrimiçi harika. Bu gerçekten iyi. Ancak seçeneğiniz varsa ve doğrudan duyma yeteneğiniz varsa, bir öğretmenin yanında oturmak gerçekten bir fark yaratır. Benim için yaptığını biliyorum. Müthiş. Çünkü orada oturup dinleyebildim… Bunu gerçekten uygulayan insanların huzurunda olun. Ve birinin huzurundayken o kadar çok şey aktarılır ki ses kaydına alamazsınız. Özellikle eyaletler arası otoyolda seyrederken. O yüzden elimizden geldiğince bunu yapmakta fayda var.

Her neyse, bu iki uzuv hayatımızda oldukça önemlidir.

Ithaf

Sonra yedinci adanmadır. Adanmışlık aslında bir cömertlik pratiğidir, bir cömertlik pratiğidir. teklifleri, çünkü önceki altı uzvu yaparak yarattığımız meziyetleri ve diğer durumlarda yarattığımız meziyetleri ve aslında onuncu zemin bodhisattvalarından yarattığı tüm meziyetleri, küçük böceklerin yarattığı her şeye kadar, hepsini söylüyoruz. geçmişin, şimdinin ve geleceğin bu erdemini tüm canlı varlıkların uyanışına adadık. Bu yüzden, kendimizin ve başkalarının değerlerine gerçekten sevinme, bu erdemi paylaşma, zihinsel olarak onu adama zamanı.

Adanmışlık gerçekten bizim aspirasyon. Onu piyangoyu kazanmaya adamıyoruz. Oğlunuz ya da kızınız iyi biriyle evlensin diye onu adamıyoruz. Ya da belli bir üniversiteye ya da herneyse. Onu her canlının acısını hafifletmeye adadık. Özellikle kendi aydınlanmamız için ama elbette diğer herkesin aydınlanması için. Ve sonra oraya hasta insanlar için, yakın zamanda ölmüş insanlar için başka adaklar da ekleyebiliriz; engellerini kaldırmak için engelleri olan insanlar; Başarı için biraz enerjiye ihtiyaç duyan, kendini başarıya adayan insanlar. Ama adadığımızda her zaman en yüksek şeye adadığımızdan emin oluruz. Sonra bir postscript gibi eklediğimiz diğer şeyler. Tam bir dipnot değil, unutmuş değiliz ama o kadar da önemli değiller. Bazen yaptığımız şey, önce tüm dünyevi şeylere adamaktır ve sonra belki sonunda aydınlanmaya adamayı hatırlarız. Ama bunu tam tersi şekilde yapmalıyız ve her zaman kendimizin ve başkalarının en yüksek uyanışına ve sonra diğer tüm insanlara adamalıyız. koşullar, Dharma'nın var olması ve yayılması için ve sonra adak vermemiz gereken zorluklar yaşayan herkes için.

[Öğreti talep etmek anlamına gelen “Dharma çarkını çevirmek” ifadesinin açıklaması.]

Sakyamuni diyoruz Buda bir "tekerlek dönüşü"ydü Buda Dharma'yı, Dharma'nın bu özel dünya sisteminde daha önce öğretilmediği bir çağda öğrettiği için. Dolayısıyla bunlara “tekerlek dönen budalar” denir. Sonra başka bir şekilde, "Dharma'nın çarkını çevirmek" ifadesi çok gevşek bir şekilde, yani sadece öğretiler vermek anlamında kullanılabilir.