itiraf pratiği

• Arındırıcı olumsuzluklar
• Psikolojik olarak geçmişimizle barışmak
• Genel bakış dört rakip güç

İle devam etmek yedi uzuvlu dua, üçüncüsü itiraftır. Aslında, “tövbe”nin daha iyi bir çeviri olduğunu keşfettim, çünkü tövbe itiraf ve telafi etmeyi içerir. Sadece itiraf gerçek değil arıtma. Biz de düzeltmeler yapmalıyız. Anlaşılan sözlükte pek sevmediğim “tövbe” kelimesini arattığımda tam da istediğimiz anlamı almış. “Tövbe”den daha güzel bir söz bulan varsa lütfen söylesin.

Bu üçüncü dalın fikri, olumsuzlukları arındırmaktır. Bu gerçekten önemli, çünkü zihinlerimiz yalnızca ıstıraplarla değil, aynı zamanda geçmişte yaptığımız eylemlerin tohumlarıyla da kaplıdır, bu nedenle yıkıcı eylemler olgunlaşabilir ve uygulamamızda hastalık veya öğretmenlerle tanışamama gibi engeller yaratabilir. Dharma'yı anlamakta güçlük çekmek, öğretiler sırasında uykuya dalmak, bunun gibi şeyler. Uygulamamızda engeller yaratırlar ve gerçekten neyin ne olduğunu anlamamızı engellerler. Buda diyor ve yolda ilerliyor. Yani tüm bu şey arıtma oldukça önemlidir.

Psikolojik olarak da bence çok önemli çünkü geçmişimizle barışmamızı sağlıyor. Geriye dönüp baktığımızda olumsuz eylemler yaptığımızda, geçmişte yaptıklarımız konusunda kendimizi pek iyi hissetmeyebiliriz. Bu suçluluk duygusu ya da ağırlık duygusu bizi gerçekten ağırlaştırıyor ve Dharma'yı uygulamamızı engelliyor ve birçok olumsuz öz değer inşa ediyor: "Ah, geçmişte yaptığım şeylere bakın, çok kötüydüm..." Ve sonra biz kendimizi küçük düşürmek Bu ruhsal ya da psikolojik olarak çok etkili değil.

arıtma geçmişte yapmış olduğumuz, şimdi yapmamış olmayı dilediğimiz ve karmik sonuçlarını yaşamak istemediğimiz şeyleri kabul etmemize, kabul etmemize ve düzeltmemize gerçekten yardımcı olur.

Ayrıca, arıtma işe yarıyor çünkü bazen şöyle düşünüyoruz, "Ah, olumsuz davrandım ya da diğer insanların yaptıklarından dolayı bu olumsuz duygulara sahibim. Bu yüzden başkalarının yaptıklarıyla barışmayız. Ama aslında, giderek daha fazla keşfettiğim şey, diğer insanların yaptıklarına verdiğimiz kişisel tepkiyle barışmadığımızdır. Çünkü başkalarının bize veya çevremize yaptıklarını değiştiremeyiz, ya da her neyse, ama çoğu zaman çok rahatsız edici bir ruh hali ile tepki verir ve yıkıcı etkiler yaratırız. karma buna cevaben, ve sonra sahip olduğumuz bunaltıcı duyguya takılıp kalırız, onu arındırmamız gerektiğini düşünmeyiz çünkü daha çok “bu kişi bana bunu yaptı, bu yüzden bana yaptıklarını arındırmaları gerekiyor” ama aslında yaptıklarına karşı duygusal tepkimizi arındırmamız gerekiyor.

Ne dediğimi anlıyor musun? Örneğin, eğer biri... Sana sürekli söylediğim gibi, ikinci sınıf öğretmenimin sınıf oyununa katılmama izin vermemesiyle ilgili aptalca şey. Bu önemsiz bir şey, ama iyi bir örnek. Yani burada bu durum. Bu durum asla değişmeyecek. Bir daha asla ikinci sınıfta olmayacağım. O oyunda yer alma fırsatım asla olmayacak. Öğretmenim Bayan D, muhtemelen şu anda hayatta değildir, ya da yaşıyorsa beni hatırlamayacaktır. Yani her şey bitti. Bu durumu değiştirmenin bir yolu yok. içimde keşfettiğim şey Vajrasattva yıllar önce geri çekilmek, bu konuda ona hala kızgındım. Değiştirebileceğim şey benim öfke Ona doğru. Onun yaptığını değiştiremem. Etik olmadığını düşündüğüm hiçbir şey yapmamış olabilirim - onunla konuşmadım, o şeyleri yapmadım - ama hala ikinci sınıfta olanlarla ilgili kin besliyorum. Ve kötülüğü barındırmak, olumsuzluğun tohumlarını koyar karma zihin akışımda. Bu yüzden onun yaptıklarına verdiğim cevabı saflaştırmam gerekiyor. Çünkü bu durumla ilgili değiştirebileceğim tek şey, başka birinin yaptıklarına verdiğim tepkidir. Yaptıklarını asla değiştiremem. Ama ilk başta verdiğim tepkiye takılıp kalırsam -ki bu çok ama çok acı verici olabilirdi, öfke, küskünlük, kim bilir, o zaman kendi zihnim kendi kendine engel oluyor. Geçmişle barışmaktan bahsettiğimde, başımıza gelenlere bakmak ve Dharma'yı uygulamak, durumu görmenin başka bir yolunu bulmak gibi. Mesela, "Bu benim kendi olumsuzluğumun bir sonucu. karma, neden başkasına kızayım ki?” Veya, “Bana bak, 2. sınıfta olan bir şey için hala kızgınım…” Mesela, “Chodron, bunu bırakmanın zamanı geldi. Bu gezegendeki 7 milyar insandan başka hiç kimse ikinci sınıfta derste olmamanızı umursamıyor. Hayatında gerçekten bu kadar büyük bir anlaşma yapmak zorunda mısın?” Kendi kendime öyle konuşuyorum. Belki kendi kendine bu şekilde konuşman senin için işe yaramıyor, ama benim için işe yarıyor ve bu, evet, bunu unutmanın ve Bayan D.'yi bağışlamanın ve ona iyi dileklerde bulunmanın ve ikinci anıların başka anılarını yaşamanın zamanı geldi gibi. bunun yanında derece. Çünkü ikinci sınıfta da çok mutlu şeyler oldu. Neden sadece bunu hatırlıyorum? Bu şekilde Dharma'yı kullandığımızda, önceki olumsuzlukları gerçekten arındırdığını ve çok daha net, çok daha huzurlu bir zihinle ilerlememizi sağladığını görüyorum.

Dört rakip güç

The arıtma sürecin kendisi var dört rakip güç.

1. Birincisi, yaptığımız her şey için pişmanlık duymaktır. Ya da belki bu rahatsız edici duygu için pişmanlıktır. Dışarıda hiçbir şey yapmamış olsak bile, yine de zihinsel olan erdemsiz kötülük eylemi olabilir. Ya da imrenmenin erdemsiz zihinsel eylemi ya da her neyse. Yaptıklarımızdan pişmanlık duymak ve bu pişmanlığın suçluluk olmadığını bilmek. Kendimizi suçlamıyoruz. Biz kimseyi suçlamıyoruz. Sadece bir hata yaptığımızı anlıyoruz ve bu hataya sahip çıkıyoruz. Bu kadar. "Ben bunu yaptım. Bunu kabul etmem gerekiyor." Ve suçluluk duygusuyla gelen diğer şeyler, "Bu demek oluyor ki ben berbat bir insanım ve biri beni nasıl sevebilir, asla sevmeyecekler ve bunu kimsenin benim hakkımda bilmesine izin veremem çünkü o zaman ne kadar berbat bir insan olduğumu düşünecekler ve çok suçluyum ve cezalandırılacağım ve şimdi bir Budist olmama rağmen Hıristiyan cehennemine gideceğim…” Tamamen kafamız karışıyor. Bu ilk güç değil. Sadece pişmanlıktır. Bu örneği beğendim. Elektrikli serpantinli sobanız varsa ve onu kapattığınızda ancak bobin hala sıcaksa yanlışlıkla bobine dokunabilirsiniz. Pişmansın ama kendini suçlu hissetmiyorsun. Pişmanlık ve suçluluk arasındaki fark budur. “O sıcak bobine dokundum. Hata. Üzgünüm yaptım." “O olumsuz eylemi yaptım. Üzgünüm yaptım." "Oh, bobine dokundum. Ah bak ne kadar korkunç bir insanım.” Vb. Bütün bu suçluluk duygusu uyandıran şeylere girmiyor.

2. İkincisine “güven” diyorlar. Ben "ilişkiyi yeniden kurmak" diyorum. Bunun anlamı şu ki, kime karşı yıkıcı bir şekilde davrandıysak, erdemli bir motivasyon yaratırız ve ilişkiyi en azından zihinsel olarak kendi tarafımızda onarırız, böylece kin beslemeyiz, ona karşı hiçbir şey tutmayız. Kime zarar vermişsek o. Çünkü ilginç: başka birine zarar veriyoruz, bu yüzden kendi eylemimizi temizlememiz gerektiğini düşünüyorsunuz. Ama zihnimizin çalışma şekli, diğer kişiyi suçlarız. Bu gerçekten iyi bir niyet yaratarak ilişkiyi restore ediyor. Duyarlı varlıklar söz konusu olduğunda, bir Bodhicitta onlara karşı motivasyon. İlişkide olumsuzluklar yaptığımızda Buda, Dharma ve Sanghae sığınmak içlerinde ve bu ikinci adım olarak işlev görür.

3. Üçüncüsü, eylemi bir daha yapmamaya karar vermektir. Gerçekten “Bunu bir daha asla yapmayacağım” diyebileceğimiz bazı şeyler var çünkü baktık ve bunu bir daha yapmak istemiyoruz. “Bir daha asla yapmayacağım” diyemeyeceğimiz başka eylemler de var - dedikodu yapmak gibi -. Sonra kendinize belirli bir süre veriyorsunuz ve gerçekten o zaman diliminde çok sıkı tutuyorsunuz. Ve sonra iyi yaparsanız başka bir tane oluşturabilirsiniz…. Bu yüzden önümüzdeki üç gün boyunca diğer insanların arkasından konuşmayacağım. Bunu üç gün boyunca yapıyorsun ve sonra, "Oh, bunu oldukça iyi yaptım, bu yüzden üç gün daha bu kararı vereceğim."

4. Daha sonra dördüncü dört rakip güç bir tür iyileştirici davranıştır. Bu, budaların isimlerini okuduğumuz 35 Buda'yı yaptığımızda olabilir, onlara secde ediyoruz. Ayrıca yapma teklifleri için Üç mücevher. Bir tür hayır kurumu için gönüllü çalışma yapmak veya Dharma merkezinde veya manastırda veya tapınakta gönüllü çalışma yapmak. Her türlü erdemli eylem, yaptığımız iyileştirici davranış olabilir. Ücretsiz dağıtım için Dharma kitaplarına sponsor olmak. Yapabileceğiniz o kadar çok şey var ki, iyileştirici davranış.

Kısaca söylesek de yedi uzuvlu dua, “Başlangıçsız zamandan beri yarattığım tüm yıkıcı eylemlerimi itiraf ediyorum” aslında bu satırda durabilir ve muhtemelen düşünmek birkaç çağ için. Ya da en azından biraz daha zaman.

Tüm olumsuzluklarımızı her zaman itiraf eder ve tövbe ederiz, ancak yaptığımız belirli şeyleri düşünmek de iyidir, bu da aklımıza gerçekten ağırlık verir, gerçekten iyi hissetmeyiz ve bunlara da odaklanırız, çünkü dört rakip güç tüm bunlarla barışmamıza gerçekten yardımcı oluyor, bırak onu.

Genellikle yaparız arıtma her gün pratik yapın çünkü genellikle yıkıcı şeyler yaratırız karma Her gün. İçine girmek güzel bir alışkanlık. Ve önceki yaşamlarda ne yaptığımızı hatırlayamasak da her şeyi yaptığımızı söylüyorlar, bu yüzden itiraf etmek her zaman iyidir. "Oh, yapmadığım bir şeyi itiraf ettim" diye endişelenme. Çünkü önceki yaşamlarımızda ne yaptığımızı bilmiyoruz, bu yüzden gerçekten yapıp yapmadığımızı bilemeyiz. Ancak bu tür bir eylemi bir daha yapmamak için kesinlikle güçlü kararlar verebiliriz. Ve bu bize çok ama çok yardımcı oluyor.

hakkında konuştuğumuzda fark edeceksiniz. koşullar Sukhavati'de doğduğu için, arıtma Onlardan biri. Yani bu üçüncü yedi uzuvlu dua bu konuda uzmanlaşmıştır.