Amitabha gerçekte kimdir?

• Amitabha'nın adını okuyanları destekleme sözüne duyulan güven
• Kendimize olan güven Buda-doğa
• Amitabha pratiği yapmak

Amitabha hakkında biraz daha konuşmak. Dün Sukhavati'de yeniden doğuş için dört temel nedenden bahsettiklerini söylüyordum: aspirasyon orada doğmak, Amitabha'yı görselleştirmek Buda ve onun saf ülkesi, olumsuz eylemlerden kaçınarak ve olumlu eylemler yaratmak ve genel Mahayana öğretilerini uygulamak ve üretmek Bodhicitta. Bunların hepsi genel uygulamaya uyuyor. Biri burada oturup, "Dharma'yı uygulamak için ne yapmam gerekiyor?" Onlara özellikle Mahayana öğretilerini incelemelerini söyleyeceğim. arıtmave liyakat yaratmak için uygulamalar yapın. Uygulamaya başladıklarında herkes için temel daima budur. Aslında o asla kaybolmaz, siz aydınlanmaya kadar bunu yapmaya devam edersiniz. Çalışmayı asla bırakmazsınız, asla arınmayı bırakmazsınız ve liyakat yaratmayı asla bırakmazsınız. Buda. Yani bunlardan herhangi birini yapıyorsanız ve sadece ders çalışmakla kalmıyor, aynı zamanda öğretiler hakkında düşünüyor, onlar üzerinde meditasyon yapıyorsanız, yapmanız gereken şeyi yapıyorsunuz demektir. Bunun için endişelenmenize gerek yok.

Ayrıca Amitabha uygulamasında yapılması gereken üç çeşit birikim olduğunu söylüyorlar.

Biri Sukhavati'ye ve Amitabha'nın onun adını okuyan varlıkları destekleme ve koruma sözüne güvenmektir. Kendimize olan güvenimizin yanı sıra Buda doğa. Ve güven bizim Buda doğa -ya da zihnimizin boşluğu- Amitabha'nın zihninin boşluğu ile aynıdır.

Bu, biraz açılması gereken bir şey. Amitabha'ya ve ona güvenmek aspirasyon, onun adını zikretmenin bize iyi geleceği, faydalı sonuçları da beraberinde getirecektir. Bunu doğru anlamak zorundayız. Sadece Amitabha üç bulut yukarıda ve iki üstte oturuyor ve “Lütfen Amitabha beni saf topraklarınıza götürün” diye dua ediyoruz ve sonra normal günlük işlerimize devam ediyor, herkesi rahatsız ediyor ve olumsuzluk yaratıyor ve sonra düşünüyoruz, “Ama Amitabha benim tarafımda ve beni kurtaracak." Numara.

Bence burada bahsettiği şey, bu tür bir inanç ve aspirasyon Amitabha ile bağlantılı olarak, gerçekten derin bir sığınağa sahip olmak anlamına gelir. Buda, Dharma, Sangha. Özellikle dört asil gerçeğe sığınmak, güvenmek, güvenmek. Dört gerçeği biraz iyi anlamak için, samsara'da yeniden doğuş sebebini nasıl yarattığımızı, samsaradan çıkmak için sebebi nasıl yarattığımızı ve daha sonra özellikle Kutsal Hazretleri'nin ne zaman biz sığınmak, gerçek sığınak, tarafından desteklenen gerçek bırakmalardır. gerçek yollar.

Bu sadece bir kişi olarak Amitabha'ya inanmak ve güvenmek değil, Amitabha gerçekte kimdir? Amitabha, büyükbaba ya da büyükanne ya da her kimse değil. Amitabha'nın tezahürü Bodhicitta ve bilgelik. O, tezahürünün üç yüksek eğitim, altı mükemmellik. Bir şey yapacak kişiye inanmak değil, bu niteliklere inanmaktır. Ve bu niteliklere sahip insanlar kesinlikle bize fayda sağlayabilir, bu yüzden zaten var olan Budalara ve bodhisattvalara inancımız var. Ama aynı zamanda kendimizde bu nitelikleri geliştirme yeteneğimize inanmamız gerektiğini de görmek için.

“Ben sadece biraz yaşlıyım ve hiçbir şey yapamam ve bir şekilde herkesin sahip olduğu bir zihniyete sahipsek. Buda doğa ama dağıtılınca dışlandım...” Eğer böyle bir öz imajımız varsa, o zaman kendi Dharma pratiğimizde çok fazla engel yaratıyoruz demektir. Ve bu engeller dışarıdan değil, kendi imajımızdan geliyor.

Amitabha ile gerçekten bu bağlantıya sahip olmak için kendi potansiyelimizi, kendi potansiyelimizi biraz anlamamız gerekir. Buda doğa. Zihnimizin doğal olarak içkin varoluştan yoksun olduğunu. Ve içsel varoluşun bu boşluğu, değişmemize ve bir varlık olmamıza izin veren şeydir. Buda. Zihinlerimizin içkin varoluşunun bu boşluğu, Amitabha'nın zihninin içkin varoluşunun boşluğu ile aynıdır. Aralarında kesinlikle bir fark yok. Bu boşluğun temeli olan zihinde bir farklılık vardır. Amitabha'nın zihni boş, ama Amitabha'nın zihni bir Budaaklı. Zihnimizin boşluğunun temeli, duyarlı bir varlığınkidir. Yani temelde bir fark var ama varoluş kipinde ikisi de boş.

İkinci bir şey, bizim açımızdan Buda Doğa, kirliliklerin zihnimizin doğal bir parçası olmamasıdır. Doğal olarak geleneksel açık ve bilinçli zihnimizin bir parçası değiller. doğal bir parçası değiller nihai doğa zihnimizin, boşluğunun. Bunun için biraz hissedin ve buna biraz güvenin, çünkü o zaman, “Ah, ıstırapları ortadan kaldırabilirim. Zihnimin temel doğası saftır. Sıkıntılar zihnin doğasında yerleşik değildir. Acıların panzehirleri var. Bu panzehirleri uygulayabilir, onları zihnimde geliştirebilir, o bilgeliği geliştirebilir, ıstırapları ortadan kaldırabilirim ve o zaman zihnim idraklerimiz açısından tam olarak Amitabha'nın zihni gibi olacaktır. Ve sonra zihnimin boş doğası, bir Buda Tıpkı Amitabha'nın zihninin boşluğunun, bir başkasının zihninin boşluğu olması gibi. Buda".

Amitabha'yı uygulamanın arka planı olarak bu tür bir anlayışı geliştirmek, uygulamanızı gerçekten sulu kılar, uygulamanızın ilerlemesini sağlar. Oysa, Amitabha'nın kim olduğu ve Amitabha ile ilişkiniz konusunda çok basit bir tavrınız veya anlayışınız varsa, o zaman engeller koyduğunuzu düşünüyorum.

Budist pratiğiyle pek ilgilenmeyen ya da eski zamanlardaki gibi okuma yazma bilmeyen ve erişim Amitabha'yı bu şekilde görmeleri onlar için faydalıdır ve onlara “Her şeyi yanlış anladınız” diyerek dolanıp durmayacağım. İnançları var, faydalı bir şey yapıyorlar, olumsuzluğu bırakıp erdem yaratmaya çalışıyorlar ve bu kesinlikle takdire şayan. Tıpkı inançları ve bağlılıkları gibi. Ama sana başka bir şey açıklıyorum çünkü bence Amitabha'ya daha derinden bakmayı başarabilirsin.

Amitabha'nın adını anmaktan bahsettiğimizde, Çince'de “Namo Amituofo” diyorsun ya da “Om amideva hrih” veya “Om Amitabha hri soha” diyorsun, her ne diyorsan, Amitabha'nın adını söylüyorsun. , o zaman bu ismi söylemenin kendi potansiyelini düşündürdüğünü ve seni Budaniteliklerini ve sizin aranızdaki bağlantının ne olduğunu Buda doğa ve Budanitelikleri. Ve bu sizi, o yansımanın derinliklerine indiğinizde, özgür olma kararlılığı samsara'nın, Bodhicitta, boşluğu fark eden bilgelik, Ve diğer herşey. Amitabha'yı okumanın o derin şeyi Budaadı "Peki Amitabha kim?" gibi. Bu çok derin bir soru.

Ayrıca, Amitabha'nın adını okurken – Zen halkının tavsiye ettiği yol ve bence bu da oldukça iyi – “Amitabha'nın adını kim söylüyor? Kim?" Bu da sizi başka bir tartışmaya sokar.

İkinci birikim, yine, özlemler, Sukhavati'de doğma kararlılığı, kendinizi ve başkalarını özgürleştirme konumunda olmak için kişinin saf zihnine olan güvenidir. burada bahsettiğimiz Bodhicitta. Amitabha'yı neden yapıyoruz? Buda uygulama? Bunu sadece alt alemlerde doğmaktan korktuğumuz için yapıyorsak, bu iyi bir motivasyondur – alt alemlerde yeniden doğmaktan kaçınmak ve iyi bir yeniden doğuşa sahip olmak – ama burada, aklımızı gerçekten istediğimiz yerde şekillendirmek için. saf topraklarda doğarsak çok fayda sağlayabilir, Bodhicitta sadece özgür olmak için değil, diğer canlılara daha fazla fayda sağlayabilmek için kendimizi özgürleştirmek istiyoruz. Böylece motivasyonumuzu genişletiyoruz. Kutsal Hazretleri, “Bazı insanlar, kendilerini korumak için saf topraklarda doğmaya çalışıyorlar” diyor. Ve bu iyi, kimsenin acı çekmesini istediğimizi söylemiyoruz, kesinlikle hayır. Ama Amitabha'nın yaptıklarıyla gerçekten uyum içinde olmak, sadece derin saygı ve saygı duymak. Bodhicitta ve bir aspirasyon oluşturmak ve en azından yavaş yavaş üretmek için bazı adımlar atmak Bodhicitta.

Hazretlerinin de dediği gibi, Bodhicitta anlamak zor değil ama üretmek zor. Uzun zaman alıyor ve gerçekten yapmalıyız…. Ben-merkezci zihnin kökünü kazımak hızlı, ucuz ve kolay değildir. Buna bağlı kalmak ve bunu yapmak için bu azimle sahip olmak.

Sonra üçüncüsü pratik yapmaktı. İlki kendine güvenmek ve sahip olmaktı. aspirasyon doğru motivasyon. Ve üçüncüsü, uygulamayı fiilen yapmaktır. Bu genellikle sadece Amitabha'yı okumak olarak tanımlanır. Buda'adı. Bu sadece (dikkati dağılmış okuma) “Namo amitoufo, namo amitoufo” (odaya bakmak, dikkatin dağılması) değildir. Öyle değil. Amitabha'nın adının okunması, tek noktalı konsantrasyon geliştirme amacınız haline gelir. Sadece sesin mantra, hedefiniz haline gelen “Amitabha”nın okunuşunun sesi meditasyon. Veya Amitabha'nın görselleştirilmiş görüntüsü. Huzur hakkında çalışıyorduk. Yani (belki) Shakyamuni yerine Buda, ardından öndeki boşlukta Amitabha'nın görselleştirilmiş görüntüsü. Ya da, kendi kendini yaratma pratiği yapıyorsanız, kendinizi Amitabha olarak görselleştirmeniz tek-noktalılık nesneniz olur. Bu nedenle, bunu kullanmak için meditasyon tek yönlülük geliştirmek, geliştirmek Bodhicitta, bilgelik geliştirmek için. Bu sadece “namo Amitoufo” deyip çay içip ya da televizyon izleyip Amitabha'nın uçak rezervasyonunu yapmasını ve bizi saf diyarlara götürmesini beklemek değildir. Bizi saf topraklara götüren zihinsel dönüşümümüzdür.

Bence şu an için bu kadarı yeterli ve pratiğin kendisinden bahsetmeye başlamalıyız.

Hedef Kitle: Bu, kullanımı hakkında bir soru mantra bir nesne olarak meditasyon. Huzuru bu şekilde geliştirebilir misin?

Saygıdeğer Thubten Chodron (VTC): Öyle görünüyor.

Hedef Kitle: Akıl mı olur...

GD: Hala zihinde bir görüntü. Çünkü onu zihninde okuyorsun. Bunu yüksek sesle de okuyabilirsiniz, ama özellikle zihinsel anlatımdır.

Ayrıca, salı ve cumartesi günleri ilahiyi yaptığımızda, Çin tapınaklarında genellikle yapılan şekilde, oturma seanslarını yürüyüş seanslarıyla dönüşümlü olarak yapıyorsunuz ve yürüyüş seansları her zaman düz bir çizgide yukarı ve aşağı gidiyorsunuz. Burada bir nevi kıvrılıyoruz ve orada kıvrılıyoruz. Biraz deniz tuttum bazen çok fazla viraj oluyor. Ama genellikle sadece yukarı ve geri ve yukarı ve geri, çünkü bunu koltuklarınız sıralar olarak yapıyorsunuz ve sonra ileri geri gidiyorsunuz. Bu seni rahatlatacak bir şey vücut, zihninizi rahatlatın, duyularınız çalışırken okumayı daha fazla odak haline getirebilirsiniz. Ama sonra oturuyorsunuz ve bunu gerçekten çok hızlı bir şekilde yapmaya başlıyorsunuz. “Amitoufo, amitoufo…..” Bunu bir süreliğine gerçekten hızlı, olabildiğince hızlı bir şekilde yüksek sesle yaparsınız. Sadece birkaç dakika değil, bir süre için, böylece zihniniz başka bir düşünce düşünmeye fırsat bulamasın, çünkü “Amitabha” kelimesini ağzınızdan çıkarmaya çok yoğun bir şekilde odaklanmanız gerekiyor, çünkü çok hızlı gidiyor. Sonra tahta balığa vuracaklar. Bu zamana kadar çoktan oturmuşsun. Ve sonra tamamen sessiz. Ve bu kadar uzun süre sadece isme odaklanıp onu söylediğin için ve zihninde başka bir düşünce olmadığı için, sessizlik olduğunda zihnin tıpkı boşluk gibidir. O zaman meditasyon yapmak için çok iyi.