Amitabha uygulaması: Adanmışlık ayetleri

• Sadhananın çeşitli noktalarındaki boşluk üzerine meditasyon yapmak
• Bir kişinin zihnine ve niteliklerine sahip olmanın nasıl bir şey olduğunu anlamak Buda
• Sevindirici güç
• Nitelikli karşılamak için dua etmenin önemi manevi danışmanlar gelecek yaşamlarda

Amitabha sadhana hakkında konuşuyorduk çünkü bu bizim kış inziva uygulamamız olacak. Bugün sadece adanma ayetlerini yapıyoruz, çünkü diğer tüm şeyleri daha önce yaptık. Bu konuda konuşmak istediğim birkaç konu daha var, ama bunu toplantıdan sonra yapacağım. vinaya programı. Bu yüzden önümüzdeki birkaç gün için BBCorners'ı kullanacağımızı düşünüyorum. vinaya konular, çünkü insanlar geliyor ve bunun için buradalar.

Dün kaldığımız yerde Amitabha başımızın üstündeydi, tilavetini yaptık. mantra ve meditasyon bununla birlikte gitti. Sonra bu istek duasını da ölüm anında kıldık. Tarafından yazılan bir sadhanayı takip ediyoruz Lama Evet, 1980'lerin başında.

Şimdi emilim.

Lotus, ay ve güneş yanı sıra Guru Amitabha ışığa eriyor ve kalp merkezimde eriyor. Guru Amitabha'nın zihni ve benim zihnim ikili olmaktan çıktı.

Amitabha nilüferinde ve ay koltuğunda ve başımızın üstünde güneş koltuğunda. O ve tüm koltukları erir ve sonra başımızın tepesinden aşağı iner ve kalp çakramızda dinlenmeye gelir. (Budizm'de ne zaman “kalp” desek, bu fiziksel kalp anlamına gelmez, biat sözü kalp değildir. Göğsümüzün ortasındaki kalp çakrasıdır.) Bunun olduğunu hayal ederiz ve sonra biz düşünmek Guru Amitabha'nın zihni ve benim zihnim ikili olmaktan çıktı.

Bu, sadhanadaki başka bir noktadır. düşünmek boşluğa, çünkü düşünürseniz, ne düşündüğünüzü nihai doğa Amitabha'nın zihni ve geleneksel doğası. bu nihai doğa doğal varoluştan yoksundur, bizimkiyle aynı nihai doğa. Zihnimizin içkin varoluşunun boşluğu bizim Buda doğa. tarif etmenin bir yolu Buda doğa. İşte o zaman zihnin kendisi arınır, o zaman o boşluğa doğa denir. vücut bir bölgesinin Buda. Boşluğun kendisi değişmez, ancak boşluğun temeli olan zihin değiştiği için adı da değişir. Ondan önce, duyarlı bir varlığın zihninin boşluğu vardı. Daha sonra bir boşluk haline gelir Budazihni.

Oradaki boşluk üzerine düşünürüz - zihnimizin boşluğu, bunun nasıl Amitabha'nın zihninin boşluğu ile aynı şey olduğu - ve sonra zihnin geleneksel doğası üzerine de düşünürüz.

Burada “Amitabha'nın zihni ve benim zihnim dual olmayan hale gelir” dendiğinde, geleneksel doğanın da benzer hale geldiğini düşünmek, Budaher şeyi bilen akıl. Dharmakaya hakkında konuştuğumuzda Buda…. Başvurarak Buda' zihin, onun bir parçası doğa vücut, ki bu, varlığın içkin varoluşunun boşluğudur. Budazihnidir ve bir kısmı da her şeyi bilen zihindir. Buda. Az önce nihai doğaların aynı olduğunu söyledik (Amitabha olduğumuzu düşündüğümüzde) ve sonra burada geleneksel doğalarımızın aynı olduğunu düşünüyoruz (henüz öyle olmasalar da, ama böyle düşünüyoruz çünkü güvenimizi arttırır ve bize ne olduğu hakkında bir fikir verir. Budazihni gibidir) ve bu noktada “geleneksel zihnimin doğası bir Buda' her şeyi bilen zihin", sonra bir kişinin niteliklerine sahip olduğunuzu hayal edin. Buda.

Bu, kendimize bakışımızı değiştirmek açısından bizim için oldukça iyi olabilir. Normalde şöyle düşünürüz, “Ben sadece biraz yaşlıyım, hiçbir şey bilmiyorum, ne yapabilirim? Çok kızgınım, çok kırgınım...” Ama burada, “Tamam, Amitabha'nın zihninin niteliklerine sahibim” diye düşünürsek, o zaman bizi düşünmek, “Kızgın olmamak nasıl bir zihne sahip olmak nasıl olurdu? BudaZihni çok geniş olabilen, çok hoşgörülü, pek çok metanet zorluklara katlanmak. Herkesin söylediği her şeyi kişisel olarak aldığımız, egoya duyarlı olmayan bir zihne sahip olmak nasıl olurdu? Şu anda sahip olduğum cimriliğin engellemediği, çok cömert bir zihne sahip olmak nasıl olurdu? Bağlanmayan, ancak olayları çok geniş, sakin bir şekilde gören bir zihne sahip olmak nasıl olurdu?”

Amitabha'nın içinizde çözüldüğü bu nokta, aslında düşünmek burada. Ve bazıları gerçekten hayal gücümüzü kullanarak böyle olmak nasıl bir duygu olurdu? Ve bunun nasıl hissettirebileceğine dair bir fikir edindiğimizde, elbette, o hale gelebiliriz. Ama bunun nasıl bir his olduğunu hiç düşünmezsek, o zaman duygularımızı bastırma fikri öfke sadece tamamen görünüyor, “Bunu nasıl yapabilirim? Bu imkansız." Ama “Hiç sinirlenmeyen ve egoya bu kadar duyarlı olmayan bir insan olmak nasıl olurdu?” diye düşünürsek. O zaman, “Oh, bunu anlayabiliyorum. Ah, mümkün." Sonra geri döndüğümüzde ve düşünce eğitiminden panzehirleri uyguladığımızda ve lamrim, o zaman bu panzehirler gerçekten zihnimizde daha derin bir şekilde çalışabilir.

Çok önemli. Burada çok fazla kelime yok, ama genellikle sadhanalarda çok fazla kelimenin olmadığı kısımlar, en çok yapmanız gereken nokta budur. meditasyon.

Diyor ki,

Zihni, ikili olmama deneyiminde dinlendirin. Guru Amitabha'nın gerçekleri.

Şimdi, bu özel sadhananın kendi kendini yaratma pratiği yoktur. Doğrudan ithaf ayetlerine gider. İlk iki adanma ayeti yaptığımız standart ayetlerdir.

Bu liyakat nedeniyle yakında
Amitabha'nın uyanmış halini elde edin
özgürleştirebilmemiz için
Tüm canlılar acılarından.

Bu, bağlılığımızı motivasyonumuzla eşleştiriyor. Uygulamamızın motivasyonu, bir olmak için bunu yapmaktı. Buda canlı varlıklara en büyük faydayı sağlamak için ve burada kendimizi motive ettiğimiz amaç için adadık. Gerçekten uygulamayı bir arada tutan kitap ayraçları.

Ve sonra,

Değerli bodhi zihin olsun
Henüz doğmamış doğar ve büyür.
Doğanların düşüşü olmasın
Ama sonsuza kadar daha fazla artırın.

Gerçekten adamak ki bizim Bodhicitta azalmaz, kalır ve artar. Yine çok çok önemli.

Burada yazıyor "Bodhicitta” Teknik olarak geleneksel anlamına gelebilir Bodhicitta, aspirasyon canlı varlıkların yararına tam uyanış için. Veya nihai anlamına gelebilir Bodhicitta, sadece söylediklerinde Bodhicitta. Ama burada çoğunlukla geleneksel olanı kastediliyor, çünkü çoğu zaman başka bir ayet ekliyorlar…. “Değerli olsun boşluğu fark eden bilgelik henüz doğmamış doğar ve büyür, doğanların düşüşü olmasın, sonsuza dek artsın. Onu da oraya ekleyebiliriz.

Geçmişte, şimdi ve gelecekte kendim ve başkaları tarafından biriktirilen liyakat nedeniyle,

Bu çok fazla liyakat. Bu da sevindirici. Bu sadece cömertlik pratiği değil, erdemlerimizi başkaları için adamak değil, aynı zamanda yarattığımız liyakatten ve başkalarının yarattığı liyakatten sevinme pratiğidir.

Sevinmek hepimizin bildiği gibi çok önemli bir uygulamadır. Kıskançlığın panzehiridir. Ve aslında bence burada kendimizin ve başkalarının değerlerine sevindiğimizde, bu aynı zamanda insanların bugün dünyada hissettikleri türden umutsuzluğun panzehiridir. Çünkü çoğu zaman insanlar, özellikle de Trump çağında, (hepiniz Amerikalı değilsiniz, ama o artık herkesi etkiliyor….) “Ah hayır, neler oluyor? 1968'in kötü olduğunu düşündük…. Ama bu çok fazla…. Şimdi neler oluyor ve bununla nasıl başa çıkacağız?” Bu zihin sadece yanlış olduğunu düşündüğümüz şeye bakıyor. Dünyada ne kadar iyilik olduğunun farkında değil. Yani kendi erdemimize sevinmek önemlidir, başkalarının erdemine sevinmek, başka bir deyişle, başkalarının yarattığı bir iyilik vardır. Burada sadece Dharma uygulayıcılarını düşünmek zorunda değiliz. Elbette budaların ve bodhisattvaların meziyetlerine seviniyoruz, çünkü bu sevinmek için muazzam bir liyakat, ama aynı zamanda canlıların küçük meziyetlerine bile sevinelim. Ne zaman kongreden biri en az hayırsever bir şey yapsa sevinmeliyiz. Değil mi? Yani çocuk sağlık sigortası programı için bu programı geçerlerse, bunu geçebilirlerse sevinelim. Tamam, bir sürü başka şey oluyor, ama tamam, işte çocukların sağlığına dikkat ettiğimiz bir iyilik var. Buna sevinmek önemli. Bu gün ve çağda aktif olan, sadece politik olarak değil, sosyal olarak da aktif olan, gerçekten başkalarına ulaşıp fayda sağlayan ve her türlü projeyi yapan çok fazla insan var.

Dün gerçekten çok sevindim. Saygıdeğer Jigme ve ben orada yönetim kurulunda bulunduğumuz Pend Oreille İlçesi Gençlik Acil Servisleri, Kalispel Kabilesi kadınlara karşı şiddeti önleme konusunda bütün bir program yapmak için onlarla ortak olmamızı istedi. Aile içi şiddet, flört tecavüzü, tüm bu tür şeyler ve bu tür programlar yapmayı içerir. Burada bir grup insan var ve Pend Oreille County, Budizm hakkında hiçbir şey bilmiyorlar. Ama şiddeti önleyen ve dünya nüfusunun yarısına yardım eden bir şey yapmak istiyorlar. Harika. Hadi sevinelim. Ve dünyanın her yerinde bu şeyleri yapan tonlarca insan var. Bir organizasyon aracılığıyla yapılması gerekmez. Bir organizasyonda gönüllü olman güzel. Ama başkaları için iyi şeyler yapan o kadar çok insan var ki, insanların farkına bile varmıyor. Hasta akrabalara bakarsın, yaşlılara bakarsın, çocuklara bakarsın. Size ödeme yapılmaz, ancak duyarlı varlıklara fayda sağlayarak yarattığınız erdem türüne bakın. Bu yüzden tüm bunlardan sevinmeli ve neyin iyi gittiğine bakmak için zihnimizi eğitmeliyiz.

Bu, geçmişte, şimdi ve gelecekte kendimizin ve başkalarının erdemidir. Büyük liyakat.

Sonra diyoruz ki,

…beni sadece gören, duyan, hatırlayan, dokunan veya konuşan herkes o anda tüm acılardan kurtulsun ve sonsuza dek mutluluk içinde kalsın.

Bu, bodhisattvaların dualarından biridir. Her zaman bodhisattvaların gerçekleşmesi mümkün olmayan dualar ettiğini söyleriz, ancak sadece bu duaları ve özlemleri yapma süreci zihni geliştirir. Bu onlardan biri. Adını çok kişi duyar Buda ama o anda tüm acılardan kurtulamazlar ve sonsuza dek mutluluk içinde kalırlar, ama Buda kesinlikle bunu yaptı aspirasyon. Ve adını duyan birçok insan Buda git, "Oh, bu ne hakkında?" Belki sonsuza kadar her şeyden özgürleşmiş değiller ama, “Ah, kim o? Buda? Neler oluyor? Belki de bu konuda bir şeyler öğrenmeliyim."

Geçen cumartesi, buraya gelen Sandpoint'teki bir arkadaşından Manastır'ı duyan yerel lisemizden lisede bir gençimiz vardı ve o geldi. On altı yaşında. Abbey'e geldi. Abbey'i duydu. Budizm bunun hakkında hiçbir şey bilmiyordu. Neler oluyor? Kulağa ilginç geliyor. On altı yaşındaki bu çocuk, girdiği ilk Dharma öğretisi. Ne hakkında konuşuyordum? Amitabha'nın saf toprakları hakkında. O gün ne söylüyorduk? Dört farkındalık uygulamasıydı. tantra. Bu çocuğun zihninde bıraktığı izi biliyor musunuz? Ve adını duyduğu için meraktan çıktı. Buda. Yani olabilecek güçlü şeyler var.

Şimdi, genellikle insanlar adımı duyduğunda, gidip öğrenmek isteyecekleri kadar ilham aldıklarını sanmıyorum. Bazen insanlar adımı duyar ve “O nerede? Elimden geldiğince uzağa gidiyorum. Ah o kişi? Onu duydum, hayır teşekkür ederim.” Ama kendimizi yavaş yavaş eğitmeyi ve iyi niteliklerimizi geliştirmeyi hayal edin, böylece yavaş yavaş, belki bazı insanlar ismimizi duyduklarında ilham alırlar. Pema Chodron ile sık sık karıştırırım. İnsanlar bana sık sık “Ah, kitabınızı çok sevdim. 'When Things Fall Apart' kitabınız harikaydı!” Bu yüzden onunla aynı isme sahip olmanın faydasını görüyorum. Sonra tekrar yazmalı ve “Üzgünüm, bu ben değilim, bu Pema Chodron, ben Thubten Chodron…. Onu ara, ben değil…” [kahkahalar] Ama bir noktada bu güzel olurdu, böylece insanlar ismimizi duyarlarsa ilham alırlardı. Bu yüzden böyle bir şey yapmakla başlıyoruz aspirasyon.

Tüm yeniden doğuşlarda, ben ve tüm duyarlı varlıklar iyi bir ailede doğabilir miyim?

Burada “iyi aile”, bir çocuk olarak doğmak anlamına gelir. bodhisattva. Çocukken Dharma ile tanışabileceğimiz ve ebeveynlerimizin pratikte bizi teşvik ettiği Budist bir ailede doğmamız için dua etmenin de iyi olduğunu düşünüyorum. Budist bir aileden olabildiğince uzak bir ailede doğmuş olmama rağmen, yine de doğduğum aileyi gerçekten takdir ediyorum, çünkü…. Buna bir sürü engel olarak bakabilirsin ya da "Vay canına, çok fazla alanım vardı" olarak bakabilirsin. Ve çok şanslıydım ve aldığım yetiştirilme tarzını gerçekten takdir ediyorum. Dolayısıyla “iyi aile”nin ne olduğu hakkında konuşmanın birçok yolu vardır. Aklının ne olduğuna bağlı.

…açık bir bilgeliğe ve büyük şefkat, gurursuz ol….

Yok canım? Gururdan özgür olmak zorunda mıyım? Biraz kibirli olamaz mıyım? Çünkü sonuçta, diğer tüm insanlardan daha iyiyim. Evet? Özellikle ben bir Sangha üye, ben bu sıradan insanlardan daha iyiyim. Onlara bakmak. Bu bornozları giyiyorum. Bana saygı duymalılar.

Ama sonra hocalara baktığımızda en çok saygı duyduğumuz -ya da en azından benim en çok saygı duyduğum- hocalar en alçakgönüllü olanlardır. Hazretleri'ne bakıyorsunuz, “Ben kendimi bir öğretmen olarak tanıtmıyorum, sadece bildiklerimi kardeşlerimle paylaştığımı düşünüyorum” diyor. Yani Hazretleri kendini böyle görüyorsa, biz de öyle değil miyiz? Bu, insanları Dharma'dan uzaklaştırmanın en büyük yollarından biri, eğer kibirliysek.

…ve kendimizi adamış manevi danışmanlar,

Her şeyden önce, burada dua etmeyi, tam nitelikli Mahayana ile tanışmamızı ve Vajrayana manevi danışmanlar. bu bir numara. Tam nitelikli öğretmenlerle tanışıyoruz. Charlatananda ile tanışmıyoruz. Gerçekten iyi öğretmenlerle tanışıyoruz. Ve ikincisi, “adanmış ol” dendiğinde, manevi öğretmenlerimin niteliklerini tanıyabilir miyim? Onların niteliklerine hayran olabilir miyim? Talimatlarını takip edebilir miyim? Talimatlarını anlamıyorsam, gidip onlara sorular sorabilir miyim, böylece ne elde ettiklerini anlarım. Öğretmenlerime sadece bana istediklerimi verecek kişiler olarak değil, saygılı davranabilir miyim? "Koordinasyon istiyorum. Hadi. öğretiler istiyorum. Hadi." Öğretmenlerimiz bizden bir şeyler talep ettiğimiz değil, tevazu ile yaklaştığımız, niteliklerini gerçekten gördüğümüz hizmetkarlarımızdır çünkü örnek olmak istediğimiz rol modeldirler.

… ve içinde kal yeminler ve taahhütlerimize manevi danışmanlar.

bu her neyse kaidelerinin aldık—pratimoksha kaidelerinin, bodhisattva kaidelerinin, tantrik kaidelerinin— Verdiğimiz taahhütler ne olursa olsun, yetkiler veya jenanglar aldıysak, bunlara uyabilir miyiz, onları tutabilir miyiz, onlara değer verebilir miyiz, onlara değer verebilir miyiz ve onları hayatımızın kalbi haline getirebilir miyiz?

Bu şekilde adanmak önemlidir, çünkü kendim için bakıyorum, Dharma ile tanıştığımda 24 yaşındaydım. Süper saf. Süper masum. Charlatananda ile tanışsaydım kim bilir ne yapardım? Ama bazı şaşırtıcı karma Charlatananda ile tanışmadım, öğretmenlerimle tanıştım. Ve bundan daha iyisini bulamayacağınız mükemmel, harika öğretmenlerle tanıştım. Benim gibi biri, benim gibi büyüyen ve tamamen saf olan biri, benim öğretmenlerimle tanışma şansına nasıl sahip oldu? İzini sürebildiğim tek şey, -önceki hayatımda kim olursam olayım, bir tırtıl gibi- gerçekten iyi adanma duaları yapmış olmalıyım. Bu yüzden bu tür adanma dualarını yapmanın önemli olduğunu düşünüyorum. karma gelecekte bu şekilde olgunlaşır ve bu duaların anlamını burada, bu hayatta da uygulamaya başlar. “Gelecek yaşamlarda alçakgönüllü olabilir miyim ve iyi öğretmenlerle tanışabilir miyim” değil, ama bu hayatta alçakgönüllü olabilir miyim ve ayrıca kontrol edip iyi öğretmenlerle tanışabilir miyim?

Size yapılan bu övgü ve taleplerin gücüyle, tüm hastalık, yoksulluk, kavga ve kavgalar sakinleşsin. Dharma ve tüm uğurluluk, ben ve diğer tüm dünyalarda ve yönlerde artsın.

Bunun çok fazla açıklamaya ihtiyacı olduğunu düşünmüyorum. Ama bu kalbimizden geliyor, dileğimiz bu değil mi? Hepimizin istediği şey.

Bu, sadhana'nın sözlerini tamamlar, ama dediğim gibi, daha sonra geri döneceğim ve nasıl yapılacağına daha fazla gireceğim. düşünmek Amitabha'da, çünkü orada yapabileceğimiz çok şey var.