Amitabha pratiği: Ölçülemez dört şey

• Dört ölçülemez her dini gelenekte nasıl bulunur?
• Budist bir bakış açısıyla sevgiyi, şefkati, neşeyi ve soğukkanlılığı tanımlama
• Tüm canlı varlıklar hakkındaki düşüncelerimizden önyargıyı nasıl ortadan kaldırabiliriz?

bakmaya başladık amitabha sadhana dün. Ölçülemeyen dört ayet olan ikinci ayetten bahsetmek istedim. Şunları okur:

Tüm duyarlı varlıkların mutluluğu ve nedenleri olsun
Tüm duyarlı varlıklar ıstıraptan ve sebeplerinden özgür olsun
Tüm duyarlı varlıklar kedersizlerden ayrılmasın mutluluk
Tüm duyarlı varlıklar, önyargıdan uzak, sükunet içinde yaşasın, haciz, ve öfke

Bu dördü “Ölçülemez” olarak adlandırılır, çünkü onları ölçülemez bir ölçüde yaratmaya çalışırız ve ölçülemez sayıda başka canlıya yayarız.

Bu dört sevgi, şefkat, neşe ve soğukkanlılık düşüncesi dünyanın bütün büyük dinlerinde bulunur. Budizm, Hıristiyanlık, Musevilik, Hinduizm, dünyanın bütün büyük dinleri, aynı sevgi, şefkat, başkalarının iyi nitelikleri ve erdemlerinden sevinç duyma ve zarar veya rahatsızlık ve benzeri şeyler karşısında sükûnet ve bağışlayıcı olma gibi aynı değerleri öğretir.

1. Bir Budist bakış açısına göre, aşk hakkında konuştuğumuzda, canlı varlıkların mutlu olmasını ve mutluluğun nedenlerini istiyoruz. Bu geçici mutluluk olabilir: yemek, dostluk, güvenlik, bunun gibi şeyler. Aynı zamanda, arzuladığımız ruhsal gerçekleşmelerin nihai mutluluğu da olabilir. Sadece sevdiğimiz ve sevdiğimiz insanlar için değil, tüm canlılar için.

   Bazen diyoruz ki, “Neden terörist olan insanlara, ya da şunu şunu yapanlara mutluluk dileyeyim?” Düşünecek olursak, saldırgan ve zararlı eylemlerde bulunan insanlar bunu mutsuz oldukları için yapıyorlar. Mutlu insanlar olsaydı böyle davranmazlardı. Bu nedenle, onaylamadığımız veya bizi ya da dünyayı rahatsız eden şeyler yapan insanlara dilek dilemek çok mantıklı, onlara mutluluk dilemek çok mantıklı çünkü mutlu olsalardı bunları yapmazlardı.

   Neyi kastettiğimi anla? “Eh, bu insanlar bana zarar verdi, bu yüzden onlara mutluluk dilemem” diyen bu zihni aşmalıyız çünkü acı çekmeye devam ederlerse zararlı eylemlerde bulunmaya devam edeceklerdir. Kimse mutluyken zararlı davranışlarda bulunmaz. Onları sadece mutsuz oldukları için yaparlar.

2. İkincisi, şefkat, başkalarının -yine herkesin- ıstıraptan ve ıstırabın sebeplerinden kurtulmasını istemektir. Bu, geçici ıstırap anlamına gelebilir: bacağınızı kırmak, hastalanmak, zihinsel olarak mutsuz olmak. Aynı zamanda onların ruhsal acıdan ıstıraptan kurtulmalarını dilemek de olabilir. Ya da sadece bir durumda olmanın bütün durumu vücut yaşlanır, hastalanır ve ölür ve çok iyi kontrol edemediğimiz bir zihne sahip olmak, içinde alevlenir. öfke ve bunalır haciz ve benzeri. İnsanların özgür olmayan devletlerden kurtulmasını gerçekten dilemek, vücut ve zihin şu anda içeride.

3. Üçüncüsü, sevinç ya da sevinç, diğer insanların iyi niteliklerinde, erdemlerinde, fırsatlarında mutlu olmaktır. Bu kıskançlığın tam tersidir. Birini kıskandığınızda, yapmak isteyeceğiniz son şey, sahip olduklarına sevinmek çünkü çok kıskançsınız ve siz istediğiniz için sahip olmamalarını istiyorsunuz. Bu kıskançlık tavrı bizi inanılmaz derecede mutsuz ediyor ve durumu hiç değiştirmiyor. Oysa zihnimizi gerçekten insanların iyi niteliklerinden, erdemli işlerinden ve bunun gibi şeylerden sevinmek için eğitirsek, o zaman zihnimiz mutlu olur ve onlar da mutlu olur. Başkalarının iyi fırsatlarına sevinmek için sırtımızdan ter akıtılmaz. Hatta tembel insanın çok iyilik, çok liyakat yaratma yolu olduğunu söylerler. Eylemleri bile yapmadan, başkalarının iyi şeyler yapmasına sevinirseniz, bu kendi zihninizi zenginleştirir. Kendi zihninizi de mutlu eder.

4. Dördüncüsü, sükûnet, bütün varlıkların sükûnet içinde yaşamasını dilemek. haciz arkadaşlara; nefret, nefret, öfke düşman olarak gördüğümüz; ve diğer herkese karşı ilgisizlik. Buradaki amaç, zihnimizde, bize nasıl davranırlarsa davransınlar, tüm canlıları önemsediğimiz ve her biri için eşit, açık yürekli bir ilgiye sahip olduğumuz anlamında oyun alanını düzlemektir.

   Normalde birileri bize iyi davranırsa biz de onlara bağlanırız. Sonra hoşlanmadığımız bir şey yaptıklarında onlara kızarız. Sonra onlarla teması kaybettiğimizde artık onları umursamıyoruz. Zihinlerimiz duygusal yo-yolar gibi oluyor. "Severim. sevmiyorum. umurumda değil.” Bunların hepsi oldukça sıkıntılı ruh halleridir çünkü aslında, eğer geri adım atabilirsek, tüm canlılar mutluluğu istemekte ve acıyı istememekte aynıdır. Hepimiz onları bu şekilde görebilsek ve daha sonra taraflı olmak yerine favorileri oynamak yerine eşit şekilde önemsesek harika olmaz mıydı?

Dört ölçülemez olanın uygulaması budur. Her satırı okuduktan sonra gerçekten durmak ve üzerinde gerçekten çok, çok derin düşünmek iyidir. Bunlar için acele etmeyin. Eğer aklının olduğunu bulursan hacizya da öfkeya da ilgisizlik, ya da birine gerçekten kızgınsanız, gerçekten durun ve tutumunuzu düzeltmek, duygunuzu değiştirmek için dörtten birine odaklanın. Eğer gerçekten kızgınsan düşünmek aşk konusunda - tam tersi - ve o kişiye mutluluklar dileyin. eğer gerçekten kıskançsan düşünmek sempatik neşe üzerine, sevindirici. Eğer zihnin yukarı ve aşağı ve yukarı ve aşağı ise düşünmek sükunet üzerine. Eğer gerçekten kinci hissediyorsan ve birinin bir kamyon tarafından ezilmesini istiyorsan, o zaman düşünmek Merhamet üzerine ve o kişinin acıdan kurtulmasını dileyin. O zaman daha iyi davranırlar ve onlarla ilişkileri daha iyi olur.

Bu dördüyle biraz zaman geçir. Bunu yaparsanız, insanlarla günlük ilişkileriniz gerçekten değişecek çünkü bu dördü diğer insanları nasıl gördüğünüzü ve onlar hakkında nasıl hissettiğinizi ve dolayısıyla onlarla nasıl ilişki kurduğunuzu etkileyecektir. Bu dördünü geliştirmek, zihnimizi rahat ve neşeli kılmak için harika bir yöntemdir.