Gelenekler arasında Amitabha uygulaması

• Ön nesil Amitabha, herkesin yapması için uygundur
• Amitabha uygulaması hakkında bazı bilgiler
• Amitabha'nın saf topraklarında yeniden doğmak için sebepler nasıl yaratılır?

içine girmeden önce amitabha sadhana daha detaylı olarak, uygulamadan ve nereye oturduğundan biraz daha genel olarak bahsetmek istiyorum.

Genellikle bir sutra uygulaması olarak kabul edilir, ancak bence aynı zamanda tantra çünkü bir var başlatma bunun içine. Ama ön nesil Amitabha uygulamasını yaptığımızda, bunu herkes yapabilir. Bazı temellere sahip olmak için yaptığınızda iyidir. özgür olma kararlılığı samsara'dan, Bodhicittave boşluğun doğru görüşü. Başka bir deyişle, ruhsal dönüşümün nasıl gerçekleştiğine dair Budist fikrinin Budist dünya görüşünü anlamadan, yeni başlayan bir bebek olarak gireceğiniz bir uygulama değildir. Özellikle küçükken teistik dinlere sahip olan insanlar, caddeden çıkar çıkmaz oraya girersek, o zaman Tanrı yerine Amitabha'yı koyuyorsunuz gibi görünüyor. O zaman tüm felsefi temellerden ve Budist perspektiften yoksun olduğunuz için aynı sonucu elde edemezsiniz ve bu sizin için daha da kafa karıştırıcı hale gelebilir. Merak ediyorsunuz, “Belki Amitabha yaparsam, Tanrı mutlu olmaz. Ve eğer teistik dinimi uygularsam, Amitabha mutlu olmaz.” İnsanların kafaları oldukça karışabilir, bu yüzden Budist pratiğinin ne hakkında olduğunu bilmeniz için bir temele ihtiyacı vardır.

Bu Amitabha uygulaması tüm Mahayana ülkelerinde mevcuttur: Tibet, Çin, Japonya, Vietnam, Tayvan ve benzeri. Bu çok popüler ve farklı ülkelerde, onların olağan felsefi bakış açılarına göre biraz farklı şekilde yapılıyor.

Örneğin, Japonya'da dışsal bir varlık olarak Amitabha'ya çok fazla vurgu yapılıyor. Kişisel çaba nedeniyle özgürleşmeden ve başkalarının çabası nedeniyle özgürleşmeden bahsediyorlar. Japonya'da bu uygulamayı daha çok başkalarından özgürleşme tavrıyla yapıyor, yani Amitabha'ya güvenerek Amitabha sizi özgürleştirecek.

Oysa Tibet Budizminde ve bence Çin Budizminde daha çok dönüşümü kendimiz yapmak zorundayız. Uygulama bir yardımdır ve Amitabha'nın aydınlatıcı faaliyetleri bize fayda sağlar, ancak çaba, dönüşüm çoğunlukla kendimizden gelir.

Sadece vurgulamalar farklıdır ve bu vurgulamalardan bazıları, Amitabha uygulamasının belirli bir ülkeye getirildiği tarihsel döneme bağlıdır. Çin'de ve özellikle Japonya'da, büyük zorluklarla, pek çok sosyal çalkantıyla gündeme getirildi. Okuryazarlığın yaygın olmadığı bir nüfusa getirdiğinizde, o zaman insanlar bu zor tarihsel zamanlarda onları ayakta tutacak bir şeye ihtiyaç duyarlar ve okuyamadıkları için hatırlayabilmeleri için bunu basitleştirmeniz gerekir. Eski zamanlarda bu sadece Asya'da değil, tüm dünyada böyleydi. Okuyan ama diğerleri okumayan belirli insan sınıfları vardı.

Şimdi oldukça farklı, ama bence o zor zamanlarda bir dereceye kadar çok basitleştirildi, böylece insanlara yardımcı olan çok yaygın bir uygulama haline gelebildi.

Bu uygulama, biraz yüksek seviye olmanıza gerek yok bodhisattva yapmak. Bu, biz sıradan varlıkların yapabileceği bir şey.

Bu uygulamanın çoğu, Amitabha'nın Sukhāvatī veya Tibetçe "olarak adlandırılan saf topraklarında yeniden doğmak için bir neden yaratmayı içerir.Dewachen"," büyüklerin ülkesi anlamına gelir mutluluk” Orada yeniden doğma fikri, Dharma uygulaması için tüm koşulların Sukhāvatī'de çok elverişli olmasıdır. İşe gitmek zorunda değilsin. Vergi ödemek zorunda değilsin. Sorunlu aile durumları yoktur çünkü kimse bir ailede doğmaz, bunun yerine nilüferlerde doğarsınız. O zaman tüm çevre çok elverişlidir. Her yerde Budalar var. Ağaçların arasından esen rüzgarın Dharma'yı öğrettiği söylenir. Amitabha orada. İhtiyacın olabilecek her şeye sahipsin. Yiyecek, giyecek, ilaç ya da barınak aramaya gitmenize gerek yok. Ortam çok misafirperver. Zemin yumuşak. Diken yok. Dökümhane inşa etmiyorlar. İklim değişikliği yok. Çok fazla sosyal aktiviteye katılmanıza gerek yok. Gerçekten pratiğinize odaklanabilirsiniz. Orada yeniden doğmanın faydası bu.

Hazretleri, orada yeniden doğma motivasyonunun bir nedeni olması gerektiğini gerçekten vurguluyor. Bodhicitta motivasyon. Eğer orada yeniden doğma motivasyonunuz varsa, o zaman *Ben* alt alemlere gitmeyeceğim, çünkü Sukhāvatī'de doğduysanız, henüz samsaradan özgür olmasanız da, aynı zamanda samsarada değilsiniz ve siz bundan sonra alt alemlerde yeniden doğamazsın. Ama orada yeniden doğmak için motivasyonun buysa -"Ben alt alemlerde yeniden doğmak istemiyorum ve sadece kendimi kolluyorum"- o zaman Kutsal Dalai Lama bu tür bir tutum ve motivasyonu onaylamıyor. alıştırma yapmak için.

Benzer şekilde, eğer yaparsan güçve bunu yapıyor güç ve başınızın üstünde bazı işaretler ve bunun gibi şeyler almak, sadece bunu yapmanın iyi bir yeniden doğuşu garantilemek için yeterli olduğu, başka bir şey yapmanıza gerek olmadığı, ayrıca Hazretlerinin bu tür bir tutuma pek saygısı yoktur. . Tavrı, her zaman söylediği gibi, "Sorunu yaratan biziz, bu yüzden sorunlarımızı değiştirmesi ve düzeltmesi gereken biziz." Kendimize ve diğer duyarlı varlıklara bakmak bizim sorumluluğumuzdur ve sonrasında güzel bir şekerleme yapabilmek için kendi kişisel aydınlanmamıza giden hızlı, ucuz ve kolay bir yol aramamak.

Uygulamaya başladığında nasıl düşündüğünü sık sık söyler: "Oh, uyanacağım ve sonra güzel bir uyku çekeceğim ve rahatlayacağım." Hayır, savunduğu tavır bu değil.

Bizim dünyamızla ilgili olarak, Sukhāvatī batıdadır. Akshobhya'nın saf ülkesi doğudadır. Çok çok uzak olduğunu söylüyorlar. Işık yıllarında mesafeyi duymadım, bu yüzden lütfen bana bu soruyu sormayın. Ayrıca gözlerimiz veya kaba duyularımız tarafından algılanamaz. Akıl tarafından algılanabilir, çünkü Sukhāvatī'de yeniden doğan akıldır. Bu sürece, Amitabha'nın saf topraklarını görselleştirerek ve şimdi içinde bulunduğumuzu görselleştirerek başlıyoruz, çünkü şimdi arzuladığımız ve aşina olduğumuz şey, gelecekteki deneyimimizi yaratıyor. Eylemlerimizin gelecekteki deneyimlerimizi yaratması gibi, niyeti, aspirasyon Sukhāvatī'de yeniden doğmak bunu tekrar tekrar zihnimize çok derin bir şekilde yerleştiriyor ve sonra, umarım, öldüğümüzde -alışkanlık yaratıkları olduğumuz için-aspirasyon ölüm anında çok güçlü bir şekilde yeniden ortaya çıkacak ve bu bizi Sukhāvatī'de yeniden doğuşa itecek.

Herhangi bir saf ülkenin -Sukhāvatī veya herhangi bir başkası- gerçekleştirilmesi veya gerçekleştirilmesi sebepsiz değildir. Bu sadece sihir değil. Diğer her şey gibi bu da bağımlı bir doğuştur. Burada özellikle başlıca nedenlerden biri, Amitabha'nın bu tür saf topraklar kurmaya yönelik sarsılmaz kararlılığıdır. Amitabha olmadan önce Buda, o bir bodhisattva keşiş adı Dharmakara'dır. Tüm bodhisattvaların yaptığı gibi, canlı varlıklara en iyi nasıl fayda sağlanacağını düşündü ve düşündüğü şey, o kadar çok şey vardı ki. saf topraklar var olan ama insan erdemsizliği terk etmedikçe onlara ulaşamaz. Bu öteki dünyada doğmak için bir şekilde ortalamanın üzerinde bir insan olmalısın. saf topraklar. Büyük bir değer yaratmış, Dharma'yı özenle çalışmış, pek çok şey yapmış olmalısınız. arıtma. Aksi takdirde diğerlerine ulaşamazsınız. saf topraklar. Yani Dharmakara bu konuda çok endişeliydi. Olumsuzlukları olan ve bu kadar pratik yapmamış ve hala biraz yardıma ihtiyacı olan ortalama Joe Blow'a ne dersiniz? Sıradan varlıklara büyük bir şefkatle, bu sarsılmaz kararları verdi. Unutmayın, altı mükemmelliği on tane yaptığımızda, bunlardan biri sarsılmaz kararlılıktır. Bu sarsılmaz kararları verdi. Bu sarsılmaz kararlılıklara bağlı olarak, bu saf ülkeyi yaratmayı başardı, çünkü bu kararlılıkların çoğu kimin kendi saf topraklarında yeniden doğabileceği, saf toprağın nasıl olacağı vb. ile ilgili.

Onu kuran sadece Amitabha'nın sarsılmaz kararları değil, aynı zamanda onun liyakat ve bilgelik birikiminden de kaynaklanıyor. Liyakat ve bozulmamış bilgeliğin bu iki koleksiyonu da bir Buda Biz sıradan varlıkların yeniden doğabileceği bu tür bir yer yaratmak için.

Aryalar yerine sıradan varlıkların yeniden doğabileceği saf bir ülke yaratarak canlıları özgürleştirmeye çok güçlü bir niyeti vardı.

Sukhāvatī'de doğmuş bazı aryalar var. bu dinleyici aryalar orada doğar. Birçoğu, arhatlığa erişirler. Bu, kabalarının geri kalanıyla birlikte nirvanadır. vücut. Sonra vefat ettiklerinde, acılarının geri kalanı olmadan nirvanaya sahip olurlar. vücut. Birçoğu o sırada Sukhāvatī'da doğar. Hepsi orada mı doğuyor bilmiyorum. Sanırım sadece bazıları orada doğuyor. Ama Sukhāvatī'de dokuz farklı nilüfer türü vardır. Ne tür bir nilüferde doğduğunuz ve o nilüferin ne kadar çabuk açılacağı büyük ölçüde zihinsel durumunuza bağlıdır. srāvakalar— dinleyici arhatlar—kapalı nilüferlerde doğarlar çünkü onlarda Bodhicitta. Onlar onların içinde meditasyon nirvana ve her şeyin boşluğu üzerine fenomenler, ama Budalar onları uyandırmalı ve üretmelerini söylemeli Bodhicittave oluşturduktan sonra Bodhicitta nilüferleri açılacak.

Aynı şekilde bazı insanlar da olabilir…. Beş iğrenç eylem gibi çok ağır olumsuz eylemler yaratırsanız, bu genellikle cehennem alemlerine giden doğrudan bir bilettir. Ama birisi Amitabha pratiği yaparsa ve çok iyi pratik yaparsa ve çok şey yaparsa arıtma, hala Sukhāvatī'de yeniden doğabilirler, ancak yine tamamen açık, parlak bir nilüferde değil çünkü yapacakları çok şey var, yapacakları çok şey var. arıtma.

Benzer şekilde, sahip olan insanlar şüphe. Sukhāvatī'de yeniden doğmak için dua ediyorlar, ama "bu gerçekten oluyor mu", o zaman orada yeniden doğabilirler, ama yine tamamen, tamamen açık ve parlak olmayan bir nilüferde.

Kapalı bir nilüferde doğsan bile oradasın. Bir şey olmadan önce Irak'tan ayrılan son uçağa binmek gibi. Vietnam'dan kaçan insanlar, her şey alt üst olmadan önce Vietnam'dan ayrılan son uçağa biniyor. Hala oradasın. Hâlâ Sukhāvatī'da doğdun. Ancak ondan istediğiniz kadar yararlanmadan önce yapılacak bazı işler ve gerçekleşmesi gereken şeyler var.

Şimdilik burada durup sonra devam etmeyi düşünüyorum. Size uygulama hakkında bir fikir verir.