Sangha Mücevherinin Nitelikleri

• Nitelikleri Sangha Maitreya'ya göre mücevher Yüce Süreklilik Üzerine İnceleme
• Bir hatırlatma Bodhicitta olduğunu aspirasyon olmak Buda yararına herşey tek bir kişiyi hariç tutmadan, duyarlı varlıklar

İnsan Yaşamının Özü: İnsan Yaşamının Nitelikleri Sangha mücevher (indir)

Bugün özellikleri ile devam edeceğiz Üç mücevher, metinden alınmıştır Yüce Süreklilikya da Gyü Lama Tibetçe. biz yaptık Buda Mücevher ve Dharma Mücevheri son birkaç gündür ve şimdi Sangha Mücevher. ayet okur,

Saf içsel yüce bilgelik nedeniyle,
modları ve çeşitlerini görme,
zeki, geri dönüşü olmayanların bir araya gelmesi,
emsalsiz mükemmel niteliklere sahiptir.

Sekiz nitelik. Birincisi, varoluş kipini bilmenin mükemmel niteliğidir. Bunu, çeşitleri bilmenin mükemmel kalitesi olan ikincisi ile birlikte konuşacağız.

Hakkında konuştuğumuzda Budayüce bilgelik…. ile başlayacağız Buda. hakkında konuştuğumuzda Buda' yüce bilgelik diyoruz ki tüm Buda'nin bilinçleri her şeyi bilir, bu nedenle tüm bilinçler, hatta duyu bilinçleri bile gerçekliğin doğasını görebilir ve geleneksel doğruların çeşitliliğini veya çeşitliliğini görebilir.

Her şeyi bilen olmak, var olan herhangi bir şey anlamına gelir, ister nihai bir gerçek (varoluşun nihai modu) ya da geleneksel bir gerçek (diğerlerinin tümü) olsun. fenomenler dünyada olanlar), tüm Budabilinçleri bunların hepsini bilir.

Bununla birlikte, burada ilkinden daha spesifik olarak bahsettiğimizde, varoluş kipini bilmenin mükemmel kalitesi, bu şu anlama gelir: BudaVaroluş biçimini bilen yüce bilgelik, işte bu Budaher şeyin boşluğunu doğrudan bilen bilgeliği fenomenler.

gibi varlıklarda Sangha, o bilgelik yalnızca varoluş biçimini bilir, uzlaşımsal doğruları bilmez. Çünkü unutmayın, Buda nihai ve geleneksel gerçekleri aynı anda görebilen tek kişidir. Diğer herkes, nihai gerçek doğrudan algılandığında, geleneksel şeylerin hiçbir görünümü yoktur. Üzerinde meditasyon yaptığınız boşluk olan nesne bile görünmez. Ve benzer şekilde, bilinç dışındaki tüm bilinçler için Buda's, hiç kimse hem nihai doğruları hem de geleneksel doğruları aynı anda göremez. Daha küçük insanlar için, geleneksel gerçekleri algıladıklarında, nihai gerçek doğrudan algılanamaz. Yani tüm canlı varlıklar için ya birindesinizdir ya da diğerindesiniz. bu Buda her ikisine de sahip olan tek kişidir. Olağanüstü bir kalite olan Buda, hangi verir Buda canlı varlıklara bu kadar büyük fayda sağlama yeteneği, çünkü her şeyi bir kerede bilebilir ve bunu yapmak için yaptığı şeyi değiştirmek zorunda değildir.

O halde birinci nitelik, varoluşun tüm kiplerini bilmektir. Yani bu Buda' doğrudan boşluğu bilen yüce bilgelik. İkincisi, çeşitleri bilmenin mükemmel kalitesidir. Bu, en açık şekilde, tüm çeşitleri, yani diğer tüm geleneksel gerçekleri vb. bilen yüce bilgeliğe atıfta bulunur.

Birinciyi ve ikinciyi şu şekilde açıkladım: Buda. Sangha aynı zamanda kipleri bilme ve çeşitleri bilme gibi iki yeteneğe de sahiptir, ancak bunlar iki farklı bilinçtir ve geleneksel gerçeklerin çeşitliliğini bilen bilinçleri tüm geleneksel gerçekleri bilmez, sadece bazılarını bilir. Ama fikir şu ki, bunların nitelikler olduğunu söyleyerek Sangha, bu Sangha bu bilgeliklerin her ikisini de geliştiriyor - şu anda bir dereceye kadar varlar - her ikisini de geliştiriyorlar ve sonra arya olan ve olmayan biri arasındaki farkBuda ve bir arya olan bir Buda bu iki hikmetin ne ölçüde geliştirildiği ve iki hikmetin aynı anda işleyip işlemediği ve aynı menzile sahip olup olmadığıdır. fenomenler bildiklerini. çünkü içinde Sangha varlık kipini bilen hikmet çeşitleri bilmez, çeşitleri bilen hikmet de varlık kipini bilmez. İçinde Buda bu bilgeliklerin her biri her şeyi bilir fenomenler. Peki? Anlaşıldı mı? Burada bu ikisinden nitelikler olarak bahsediyorlar. Sangha Mücevher, bu yüzden olabilir Sangha üç araçtan herhangi biri: dinleyici, yalnız gerçekleştirenler veya bodhisattvalar.

Üçüncü nitelik, içsel yüce bilgeliğin mükemmel kalitesidir. bu Sangha Jewel bilgisine sahiptir. Buda doğa tüm canlılarda olduğu gibi. Boşluğu doğrudan algılayan biri, bunu kendi zihninin boşluğuna göre bildiğinde, o zaman kendi boşluğunu bilir. Buda doğa. Onlar -işitenler ve yalnız idrak edenler gibi-" terimini kullanamazlar.Buda doğa” ama aryalar kesinlikle bodhisattva araç - bunu kullan. Ve diğer varlıkların zihinlerinin boşluğunu algıladıklarında, o zaman bizim Buda doğa da. Ve özellikle buna bizim doğal Buda doğa. gelişen bir yapıya sahibiz Buda doğa da, ama bu biraz farklı. Burada, canlıların zihinlerinin boşluğunu bilmekten bahsediyor.

Dördüncüsü, saf olmanın mükemmel niteliğidir veya karanlıkların bir kısmından bağımsızdır. haciz. karartmalar haciz rahatsız edici karartmalara atıfta bulunur. İşte kurtuluşu engelleyen, bizi samsaraya bağlı tutan perdeler: cehalet, cehaletten kaynaklanan tüm belalar ve sonra tabii ki kirlenmiş olanlar. karma onların etkisi altında yaratıyoruz. herhangi bir arya Sangha üye bu rahatsızlıkların bir kısmından muaftır.

Beşincisi, saf olmanın veya yaygın engellerin bir kısmından arınmış olmanın mükemmel niteliğidir. Yaygın engeller, her şeyi anlamamızı engelleyen engeller veya karartmalar anlamına gelen bilişsel engelleri ifade eder. fenomenler.

İşte o iki karanlık. Bu iki nitelik, onların bir kısmından özgür olmaya tekabül eder. Engellerden kurtulmak açısından haciz, bu tüm anlamına gelir Sangha görme yolunun kesintisiz yolunda olan arya dışındaki üyeler. Çünkü henüz gerçek bir durmaları yok. Yani bunlardan özgür değiller. Sadece sekizinci, dokuzuncu ve onuncu zeminlerdeki bodhisattvalara atıfta bulunan yaygın engellerden arınmış olmak ve Buda. Çünkü Prasangika'ya göre, önce tüm rahatsız edici karanlıklar ortadan kaldırılır ve bu yedinci zeminin sonunda tamamlanır, böylece sekizinci zemine ulaştığınızda artık tüm rahatsız edici karartmalardan kurtulursunuz. Ve sonra bilişsel belirsizlikler bu son üç gerekçeyle ortadan kaldırılır. Svatantrika-Madhyamikalar, bu karartmaların üstesinden gelinme şeklini farklı şekilde sunarlar, ancak bu Prasangika görüşüdür.

Altıncı nitelik, saf olmak ya da alt karanlıkların bir kısmından arınmış olmaktır. Alt karartmalar bir dizi farklı anlama gelebilir. Bir anlamı ben-merkezci düşüncedir. Ben merkezli düşüncenin en ince izinden bile özgür olmak. Tabii ki, biri üç araçtan herhangi birinin aryası olduğunda, brüt benmerkezcilik arkasında yatan haciz ve öfke çok, çok zayıftır, çünkü görme yoluna ulaştıklarında bütün güçlerini yok etmemişlerdir. haciz, öfke, ve diğer rahatsızlıklar, ancak çok sık veya çok güçlü bir şekilde tezahür etmezler. Yani bu tür brüt benmerkezcilik. Ve bu benmerkezcilik çoğumuz hayatımızda bunun oldukça farkındayız ve öğretilerde çok şey konuşuyoruz. Ama aynı zamanda bir incelik olduğunun da farkına varmalıyız. benmerkezcilikve bu, kendi kurtuluşumuzu başkalarının kurtuluşundan daha fazla önemseyen zihindir. Bu, örneğin evrendeki aryalardan herhangi birini arhat eden bir zihindir. dinleyici ve yalnız gerçekleştirici araçlar, hala bu engele sahipler çünkü hala kendi kurtuluşlarına diğer canlıların kurtuluşundan daha fazla değer veriyorlar. Oysa bodhisattvalar, kesinlikle sekizinci bhumi'ye ulaştıklarında ve bazen daha önce, bu tür davranışlardan tamamen arınmışlardır. benmerkezcilik.

Alt karartmalar, bir arya'nın farklı meditatif emilim durumları arasında serbestçe hareket etmesini engelleyen karartmalara da atıfta bulunabilir. Farklı meditatif emilme türlerine baktığımızda, dinginliğe erişme vardır, dört jhana vardır, biçimsiz alemin dört meditatif emilimi vardır ve bodhisattvalar gibi onlar da çok özgürce içeri ve dışarı hareket edebilmek isterler. tüm bu devletler çünkü bir olmak Buda zihninizin tüm yönleriyle mükemmelleştirilmesi gerekir ve bu, eğitimin üzerinde çalışılması gereken bir yönüdür. Dolayısıyla bazen bu farklı meditatif emilme türlerine çok özgürce ve kolayca girip çıkmayı zorlaştıran engeller olabilir.

Zihnindeki bu engeli tanımlayabilen biri, zaten oldukça yüksek düzeyde idrak edilmiş biridir. Bazı insanlar üzerinde dinleyici ve yalnız gerçekleştirici araç aynı zamanda farklı meditatif durumlara girip çıkabilmek için aynı tür meditatif esnekliğe sahip olmaya çalışır, ancak bazıları bunu yapmakla pek ilgilenmez. Onlar sadece en kısa sürede özgürleşmeye odaklanıyorlar ve biz tüm farklı konsantrasyon durumlarını, süper bilgileri ve bu tür şeyleri geliştirme konusunda endişelenmeyeceğiz.

Yedinci, bilginin mükemmel kalitesidir; gerçek yollar. Bu, niteliklerin ilk üçünü kapsar. Sangha: Varoluş biçimini bilmek, çeşitlerini bilmek ve her şeyi bilen içsel yüce bilgeliği bilmek. Buda doğa.

Sekizinci nitelik, aynı zamanda geri döndürülemezlik olarak da adlandırılan mükemmel kurtuluş kalitesidir ve gerçek duraklamalar budur. Bu, dördüncü, beşinci ve altıncı niteliklere atıfta bulunur: rahatsız edici karartmaların, bilişsel karartmaların ve alt karartmaların bir kısmından saf olmak.

Bunların hepsinde sekiz niteliğe sahip olduğumuzda, son iki tür ilk altıyı özetler. Onları hatırlamanıza yardımcı olur.

Burada, tersine çevrilemezlik hakkında konuştuklarında, yalnızca kendi kurtuluşları için çabalama eğilimini durduran bodhisattvalara özellikle atıfta bulunulmaktadır. Yine, aşağılık belirsizlikleri ortadan kaldıranlar. Eğer bir bodhisattva bu tür bir geri döndürülemezliği elde etmediler - yani temel araç kişi…. Aslında, birikim yolunun ortasından sonra, ondan çok önce, kaybedemezler Bodhicitta, yani burada sadece bir tür ikilem var. Eğer bu bodhisattvalar hepsini ortadan kaldırmadıysa benmerkezcilik önce, sonra sekizinci bhumi tarafından yaparlar.

Dediğim gibi, ilk yol olan birikim yolunun ikinci kısmında bile benmerkezcilikbodhisattvalar için asla kendilerini kaybetmelerine neden olacak şekilde tezahür edemez. Bodhicitta. Birikim yolunun küçük yolunda, dikkatli olmazsanız ve bazı duyarlı varlıklar size gerçekten iğrenç bir şekilde davranırsa, üzülebilir ve “Seni unut” diyebilirsiniz ve sonra kendinizi kaybedersiniz. Bodhicitta, ki bu çok ciddi, çok fazla olumsuzluk yaratıyor karmave aynı zamanda yolda büyük bir engel haline gelir, çünkü tek bir duyarlı varlığı bile görüş alanımızın dışında bırakırsak. Bodhicitta, biz buda olamayız. Çünkü Bodhicitta olduğunu aspirasyon olmak Buda tüm duyarlı varlıkların yararına. Bir tanesini bile kaçıramazsınız. Bu yüzden tüm küçük böceklere, yaratıklara ve bunun gibi şeylere baktığımızda, onlara karşı zararlı niyetleri olmadığını söylüyorlar çünkü bizim Bodhicitta, bizim üreten Bodhicitta, onlara bağlıdır. Ve böylece aydınlanmamız onlara bağlıdır.