Verse 106: Samsara ve nirvana'nın hoşgörülerini aşmak

• Ben merkezli zihinden vazgeçmek
• Yaratma Bodhicitta
• Tam uyanışa giden yolu başarmak

Bilgelik Taşları: Ayet 106 (indir)

Samsara ve nirvana hoşgörülerini aşmanın yolu nedir?
Kişinin ben-merkezci düşüncelere sırtını dönmesi ve uyanmak için özgecil arzu olan bodhi zihnini uyandırması.

Neden nirvanayı aşmaktan bahsettiğimizi merak edebilirsiniz. Hedeflerimizden biri bu değil mi? Ve neden samsara ve nirvana'nın “hoşgörülerini” söylüyor? Yolun hedeflerinden biri buysa, nirvanaya nasıl hoşgörülü davranıyorsunuz?

Burada “nirvana” kişisel barışa, bir arhatın kişisel özgürleşme durumuna atıfta bulunur. Böylece, yolu takip eden, tüm acı veren karanlıkları ortadan kaldıran biri, arhatlığa erişmiştir. O kişi samsaradan muaf, ki bu harika. Yani, bu inanılmaz bir kazanım, başarı. Ancak bu kişi hala bilişsel belirsizliklere sahiptir. Bilişsel bulanıklıklar, zihnin her şeyi algılamasını sınırlar. fenomenler. Dolayısıyla o kişinin her şeyi bilmemesi, diğer tüm canlılar için en büyük faydayı sağlayamaz. Bilişsel bulanıklıkları ortadan kaldırmamalarının nedenlerinden biri de çok ince benmerkezci düşüncedir.

İki tür benmerkezci düşünce vardır. Gerçekten dahil olduğumuz çok iğrenç bir şey var. “Bunu istiyorum, bunu bana ver, bunu benden al, bunu nasıl yaptın….” İğrenç olan bu. Ama sonra, kaba olanı yendikten sonra bile hala sahip olabileceğiniz süptil bir tane var, ki bu kişinin kendi huzurlu nirvana durumu için süptil bir kısmilik olduğunu söyleyebiliriz. Ve böylece, kişinin kendi nirvanasına diğer canlıların özgürlüğünden daha fazla değer vermesinin yanlılığı, kişinin kendi zihnini tam Budalığa ulaşmaktan ve tam uyanışa ulaşmak için terk etmesi gereken bilişsel karanlıkları ortadan kaldırmaktan sınırlar.

İki uç nokta hakkında konuşmanın başka bir yolu. İki uçtan oluşan birçok grup vardır (kafanız karışmasın). Burada samsara'nın uç noktası ve nirvana'nın uç noktası var. Samsara'nın en uç noktası, bunun tam ortasında yaşıyoruz, kendini kavrayan cehalete ve çok kaba benmerkezci düşünceye sahipsin ve aklımız her zaman sadece "şimdiki mutluluğum" ile ilgili. Bu yüzden, üzerindeki ıstırap verici engelleri ortadan kaldırarak bunun üstesinden gelmek nirvanaya ulaşır, ancak eğer kişi nirvanaya, Bodhicitta o zaman bu kişinin kendi kişisel huzurudur ve kişi hala bilişsel karartmalara sahiptir. Bunun diğer uç olduğu söylenir, çünkü kişi, tüm varlıklar için en büyük yararın olabileceği tam uyanışa henüz ulaşmamıştır.

Bunlar iki uç nokta ve her ikisinin de gösterinin yıldızı benim olmam anlamında hoşgörülüler. Ya da tercih benim. Baştaki kişi benim. O halde benliğe yapılan bu sağlıksız vurgunun üstesinden gelmeliyiz ki tüm varlıklar için eşit kalpli ve tarafsız sevgi ve şefkati üretebilelim ve sonra Bodhicitta bu bizi gerçekten derinleştirmeye götürecek boşluğu fark eden bilgelik ve tam uyanışa erişebilmemiz için onu bilişsel bulanıklıkları bile ortadan kaldırmak için kullanın.

Anlaşıldı mı?

Bazen "üç araç"tan söz ederiz. dinleyici Araç, Tek Gerçekleştirici Araç ve ardından Bodhisattva Araç. bu dinleyici ve Yalnız Gerçekleştiren Araç, bir arhat'ın özgürleşmesine ulaşmak için çabalayan kişilerdir. bu Bodhisattva Araç, onu takip ettiğinizde sizi Budalığa götürür.

[İzleyiciye yanıt olarak] Pali geleneği çoğu insan hakkında çok fazla çalışmaz Bodhicitta. Belki pāramīleri (mükemmellikleri) incelerler ve bunları öğrenirler, çünkü bunlar çok fazla liyakat biriktirmenin yollarıdır. Ama sadece birkaç kişi okuyacak bodhisattva içinde öğretim Pali geleneği. Çünkü bir Bodhisattva Araç orada yola çıktı. Mahayana öğretilerinde olduğu kadar iyi açıklanmadı ve kapsamlı bir şekilde açıklanmadı. Sanskritçe gelenek. Ama hala orada.

Ama bugünlerde gerçekten ilginç olan şey, Kutsal Hazretleri'ne katılacak Theravada uygulayıcıları olan bazı insanlara sahip olmanız. Dalai Lama'nin öğretilerini ve hatta bodhisattva yeminler. Batı'da kendi geleneklerinin ötesine geçen ve diğer gelenekler hakkında daha fazla şey öğrenen birçok insan var.

[İzleyiciye yanıt olarak] Evet. Bir arhat olduktan sonra üretebilirsin Bodhicitta ve Budalığa erişin. Ama Budalığa ulaşmanın uzun yolu bu. Çünkü eğer bu şekilde yaparsan o zaman beşi geçersin. dinleyici Araç yolları ve arhatlığa ulaşın. Sonra uzun bir süre boşluktaki mutlu samadhinizde kalırsınız, ta ki Buda Seni uyandırır. Ve sonra ilkine geri dönmelisin bodhisattva patikalar, birikim yolu - boşluğun idrakine sahip olsanız bile, bodhisattva'tıraş olmak. yani ilkinden başlamalısın bodhisattva Bir yoldan diğerine geçmenize yardımcı olan liyakat biriktirmek için yol. Yeni bodhisattvaların (arhat olmamış olan) boşluğunu zaten fark etmiş olsanız bile, üçüncü yola kadar boşluğun doğrudan farkına varmazlar.

[İzleyiciye yanıt olarak] Bodhisattva Araç doğrudan, önce girmeden dinleyici' nin Aracı, onu tamamlıyor ve ardından yolun başına dönüyor. Bodhisattva Araç. Sadece üretmek daha kolay Bodhicitta en baştan ve bunu yapın.

Bu bir tür -çok kötü bir örnek, ama bir tür örnek- kolejleri transfer ettiğinizde her zaman kredi kaybedersiniz ve biraz geri dönmeniz gerekir. [kahkahalar] Sana söyledim, bu kötü bir örnek, ama fikir bu. Direkt olarak mezun olmak istediğiniz üniversiteye giderseniz, bu, bir üniversiteye gidip sonra transfer olmanız ve bazı dersleri kaçırmış olmanız ve bazı şeyleri tekrar yapmanız gerekmesinden daha kolay ve hızlıdır. .

[İzleyiciye yanıt olarak] Aslında, bazı insanlar Pali geleneği sevgi dolu şefkat ve merhamete sahipler (101, 102, 103), ama onların Bodhicitta. Yani farklılar.

Buradaki bir diğer nokta da arhatlara saygı duymanın çok önemli olduğunu söylemiş olmamızdır. Bizden çok daha yüksek bir farkındalıkları olduğu için (bodhisattvalar olmak için uğraşan, yapay Bodhicitta), yani onlar zaten saṃsara'dan kurtulmuş durumdalar, yani kesinlikle saygıya değer. Ama biz onların uyguladıkları her şeyi takip etmiyoruz çünkü biz üzerinde dururken vazgeçme saṃsara, bunu genişletiyoruz vazgeçme “tüm canlılar için” olmaktır. Tüm canlıların sefaletinden vazgeçmek.

Bu konuşmayla ilgili olarak bir dinleyici tarafından sorulan bir soruya verilen video yanıtını izleyin.