Ayet 5: Gururun vahşi atı

• Gurur manevi yolda bizi hedeflerimizden alıkoyan büyük bir engel olabilir.
• Alçakgönüllülüğü uygulamamızda geliştirmek önemlidir

Bilgelik Taşları: Ayet 5 (indir)

Beşinci ayet Bilgelik Taşları Yedinci tarafından Dalai Lama. Şu soruyu sorar: “İnsanı çıktığı dağdan fırlatan yabani at nedir?”

Sen ne diyorsun? Yolda ilerlerken sizi yere düşüren kontrolsüz zihin nedir? Gurur. Kibir. Kibir. Kendimizi şişiriyoruz. “Gurur…” diyor. Bunu tercüme etmek için “kibir” kelimesini tercih ediyorum. “Kendini üstün gören ve kendi iyi nitelikleri üzerinde duran kibir.” Bilirsin? Bu zihin.

İnsanı çıktığı dağdan fırlatan yabani at nedir?
Kendini üstün gören ve kendi iyi nitelikleri üzerinde yoğunlaşan kibir.

Yol boyunca gurur

Yolun başında kibirli olmadığımızı çünkü hiçbir şey bilmediğimizi söylerler hep. Ama biraz Dharma öğrendikçe, bizim için şişmek çok kolaydır. Çünkü o zaman yeni insanlar geliyor ve bunu anlatabiliyoruz, bunu anlatabiliyoruz. Ve biz bunu onlardan daha iyi bildiğimiz için bize böyle bakıyorlar. [Bize bakın.]

Bildiğimizden daha fazlasını bildiğimizi düşünmek

İki sebep var. Bir: Biraz bildiğinizde aslında bildiğinizden daha fazlasını bildiğinizi düşünürsünüz. Çünkü kelimeleri biliyor olabilirsiniz ama anlamını gerçekten bilmiyorsunuz. Veya anlamını entelektüel olarak bile biliyor olabilirsiniz ama henüz farkına varmadınız. Veya çoğu zaman kelimeleri biliyorsunuz, anlamını bildiğinizi sanıyorsunuz ama aslında tamamen yanlış bir anlayışa sahipsiniz ve başkalarına da bunu öğretiyorsunuz. Bu da yarardan çok zarar verir. Peki bunda kibirli olacak ne var?

Bildiklerimizi bize kim öğretti?

Her durumda, Dharma'yı öğretirken kibirli olacak ne var ki? Çünkü Dharma'yı biz icat etmedik. Bunu başkalarından öğrendik. O yüzden şişinip şunu düşünüyorum, "Ben harika bir uygulayıcıyım, harika bir öğretmenim, bunu fark ettim, bunu fark ettim. Bakın etrafımda benim harika olduğumu düşünen bir sürü öğrenci var…” Biliyor musun, kim olduğumuzu sanıyoruz? Buda? Demek istediğim, Dharma'nın hiçbiri bizden gelmedi. Yani bir şeyi bilmekten dolayı kibirlenmenin hiçbir anlamı yok. Ve benzer şekilde, bir şeyin farkına varma konusunda -farkında olsak bile- kibirlenmemize gerek yok. Aslında, eğer gerçek farkındalıklara sahipseniz, daha alçakgönüllü olursunuz.

Manevi bir akıl hocasında alçakgönüllülük

Burada öğretmenlerimden biri olan Geshe Yeshe Tobden'i gerçekten hatırlıyorum. Onu DFF'ye geldiği zamanı hatırlıyor musun? Geshe-la, saçları hep buraya takılıp kalıyordu. Kendisi yaşlıydı, Şemdap çarpıktı. Tıpkı bazılarınız gibi. [kahkahalar] Onun Şemdap yüksekti ve çorapları düşüyordu. Bir de eski püskü ayakkabıları vardı. Çünkü o, Dharamsala'nın yukarılarında bir meditasyoncuydu. Bilirsin, ne zaman yapardı Erken Tapınağın çevresinde dolaşırken, bütün gençler, genç keşişler, Nike çantalarıyla ve güzel ayakkabılarıyla onun yanından geçerlerdi. Dünyada hiç kimse onun kim olduğunu bilmiyordu. Çok alçakgönüllüydü. Çok mütevazi. Ve bana göre bu onun ne tür bir uygulayıcı olduğunun gerçekten göstergesi.

Görevlisi Losang Donden bile bana, Geshe-la'nın kulübesine gittiğinde -çünkü Losang Donden ona her hafta malzeme getirirdi- Geshe-la'nın tantrik aletlerini, resimlerini falan görmediğini bile söyledi. Papa Hazretleri kendisinden İtalya'ya gitmesini istediğinde “Hayır, oraya gitmek istemiyorum. Gidip ders vermek istemiyorum. Küçük kulübemde mutluyum.” Neyse Hazret-i Ali söyledi, o da hocasının dediğini yaptı. Geshe-la geldiğinde ben İtalya'daydım. Ona bu güzel büyük tahtı bir saygı göstergesi olarak ya da yeni öğretmene yaptık. Villetta'da -yaşadığı küçük kulübede- güzel porselen tabaklar, gümüş takımlar ve her şeyi yapıyorlardı. Ve Geshe-la geldi ve villetta'ya gitti ve dedi ki, "Bu tabaklardan ve gümüş eşyalardan kurtulun ve bana plastik tabaklar verin." Ve ilk gün tapınağa geldi ve insanlar ona büyük tahtı gösteriyordu, o da yastığı çıkarıp yere koydu ve üzerine oturdu. Demek istediğim, o böyle bir insandı. Bu tür şeylerin hiçbirinden hoşlanmazdı.

Gurur: Yol boyunca bir engel

Görüyorsunuz ki, eğer zihniniz kabarırsa, dağa tırmandığınızı anlarsanız, o zaman vahşi at sizi fırlatır. Dharma'yı uygulamaya ve bir miktar erdem yaratmaya ve aydınlanmalar yaratmaya çalışıyorsunuz, ancak kendi kibriniz buna büyük bir müdahale haline geliyor ve sizi farkındalıklar dağından aşağı atıyor. Çünkü ayrıca her şeyi bildiğinizi düşündüğünüzde herhangi birinden ne öğrenebilirsiniz? Ve elbette tüm iç büyüme durur. Ve bu gerçek bir sorun haline geliyor. Demek istediğim, Batı'da pek çok kez Tibet'te hiç kimse olmayan insanların batıya gelip önemli biri haline geldiğini görüyoruz. Ya da Batılılar öyle olmadıkları halde önemli biri olduklarını düşünüyorlar. Ve sonra gerçekten pek çok şey oluyor. Dolayısıyla bunun çok iyi farkında olmamız gerekiyor. Çünkü bu sadece bize zarar vermiyor, diğer insanlara da zarar veriyor.

gurur için panzehir

Dezavantajları düşünmek panzehirin bir parçasıdır. Ama aynı zamanda kibirden muzdarip olduğumuzda önerdikleri şey, 18 bileşen, altı kaynak, on iki kaynak ve beş toplam ve hepsi üzerinde meditasyon yapmaktır ve sonra insanlar, peki, tüm bunlar nedir? Ve işte, mesele bu. Bunları anlamak aslında çok zor.

Ama bunu benim için daha da iyi buluyorum…. Hiçbir şeyi bilmeden geldim bu dünyaya, bildiğim her şeyi, nasıl konuşacağımı, ellerimi nasıl yıkayacağımı bile, her şey başkalarından geldi. Yani kendimde kibirlenecek bir şey yok. Başkalarının nezaketine inanılmaz derecede minnettar olmalıyım çünkü onların nezaketi olmasaydı hiçbir şey bilemezdim.

Bilirsiniz, bazen bir kitap yazarız ve şöyle düşünürüz: 'Ah, bunların hepsi benim fikirlerim. koyuyorum my bir kitaptaki fikirler. Gerçekten daha önce kimsenin düşünmediği bir şeyi düşündüğümüzü mü düşünüyoruz? Gerçekten "Ah, bu düşünceye sahip olan ilk kişi benim?" diye mi düşünüyoruz? Peki öyle düşünüyoruz. Ama başlangıcı olmayan bir zamanda hiç kimsenin -buna başlangıçsız zaman da dahil- olma olasılığı nedir? Buda—hiç böyle bir bilgiye sahip oldun mu? Öyle değil.

Demek istediğim, insanlara her zaman söylüyorum Çalışma Öfke Shantideva'dan çalıntıdır. Çünkü bunun gerçekten çalıntı olduğu çok açık. Diğer kitaplarla birlikte onlar da çalıntıdır. Yani bunların hiçbiri benden gelmiyor. İnsanlar gelip şöyle diyorlar: "Ah, konuşmanı gerçekten çok beğendim." Benimli bir ilgisi yok. Dharma'yı seviyorlar. Önemli olan da bu. Onu ben icat etmedim. Benimle ilgili hiçbir şey yok.

Bu şekilde düşünmeyi çok çok yararlı buluyorum. Ve şunu hatırlamak gerekir ki, biz kendimiz Buda olana kadar daima öğrenciyiz.

[İzleyicilere yanıt] Sadece “Benim için en iyisinin ne olduğunu biliyorum” demekle kalmayıp, aynı zamanda inatçı bir kibirle şunu söyleyen biri, “Kendim için en iyinin ne olduğunu biliyorum. Bu yüzden bana ne yapacağımı söyleme." O kişiye söyleyebileceğiniz fazla bir şey yok. Hiçbir şeyi alabilecekleri alan yok. Sadece yapmanız gereken…. Ne söyleyebilirsin?

Beklemek zorundasınız ve hayat bizi kazaya uğratmanın bir yolunu buluyor. Eğer akıllıysak öğreniriz. Akıllı olmazsak aynı şeyi yapmaya devam ederiz.

Geçenlerde birisiyle bir şey tartıştığımı hatırlıyorum - o zaman Avustralya'daydım - ve bir şey söyledim ve o kişi "Eh, falan falan" dedi. Ben de sadece şöyle dedim: “Pekala, tamam. Eğer böyle hissediyorsan, işte bu kadar." Daha fazla meşgul olacak hiçbir şey yoktu. Açık değil.

Demek istediğim ne yapabilirsin? Kafalarına mı vuracaksın? Ve “İnatçı ve kibirli davranıyorsun!” deyin. Bunu anlamamıza yardımcı olacak en kolay şeyin, inatçı ve kibirli olduğumuz zamanlara bakmak olduğunu düşünüyorum. Ve topuklarımızı yere vuruyoruz. Ve başka kimseden hiçbir şey duymak istemiyoruz. Sonra nazik tavırlı biri gelse nasıl davranacağız?

Manevi bir öğretmenle iyi bir ilişki bize yarar sağlar

Bu çok doğru. Öğretmenin yoksa bilemezsin. Ya da öğretmeninizle yakın bir ilişkiniz yoksa. Bir taneniz olabilir ama bu yakın bir ilişki değil. O zaman öğretmeniniz size doğrudan bir şey söylemeyecektir çünkü bunu biliyor - yani bir öğretmen bile, eğer kişi açık değilse, hiçbir şey söylemeyecektir çünkü faydası yoktur. Ama eğer ilişkiniz iyiyse ve samimiyseniz o zaman öğretmeniniz bir şeyler söyleyebilir.

“Düşmanlarımızın” nezaketi

İşin güzel yanı, bazen öğretmenimiz bunu yapmasa bile arkadaşlarımızın ya da düşmanlarımızın bunu yapacağını söylemeliyim. Ve bu düşmanların nezaketidir. Çünkü düşmanımız — “düşmanımız” burada söylüyorum, hoşlanmadığımız biri. Hoşlanmadığımız insanlar bizim çöplerimize katlanmayacaklar. Ve bunu bize doğrudan söyleyecekler. Bu yüzden onları sevmiyoruz. Ama aynı zamanda bazen bize ulaşabilecek tek kişinin onlar olmasının nedeni de budur.