Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Ayet 91: Vücudumuzu, konuşmamızı ve zihnimizi korumak

Ayet 91: Vücudumuzu, konuşmamızı ve zihnimizi korumak

üzerine bir dizi konuşmanın parçası Bilgelik Taşları, Yedinci Dalai Lama'nın bir şiiri.

  • Yalnızken zihnimizi gözlemlemek
  • eylemlerini izlemek vücut ve başkalarıyla konuşurken konuşma
  • Yalnız olduğumuzda, gerçekte ne düşündüğümüzü ve hissettiğimizi gözlemleyerek
  • Yalnızken merkezde kalmak, başkalarıyla birlikte olduğumuzda devam edecek

Bilgelik Taşları: Ayet 91 (indir)

"İnsan kalabalığın içindeyken en çok nelere dikkat etmelidir?" Ve cevap cüzdanınız değil. [kahkahalar] “Sizin eylemleriniz vücut ve konuşma, her ikisi de zihin tarafından belirlenir.”

Kalabalığın içindeyken en çok nelere dikkat edilmelidir?
senin eylemlerin vücut ve konuşma, her ikisi de zihin tarafından belirlenir.

Buradaki fikir, yalnız olduğumuzda zamanımızı meditasyon ve zihnimizi ve zihnimizin durumunu gözlemleyerek. Ve sonra dışarı çıktığımızda ve diğer insanlarla birlikteyken hala zihnimizi gözlemlememiz gerekiyor, ama bilhassa kendimize daha çok dikkat ediyoruz. vücut ve konuşma. Çünkü diğer insanlarla birlikteyken, bunlar bizim iletişim yollarımızdır. Elbette söylediğimiz ve yaptığımız her şey zihinden geliyor, bu yüzden hala zihnimize göz kulak olmamız ve gerçekten yalnız olduğumuzda zihni keşfetmemiz gerekiyor.

Gerçekten bakıp bunu yapıp yapmadığımızı görmek ilginç, çünkü bazen yaptığımız şey, yalnız olduğumuzda kendi zihnimize mi bakıyoruz? Hayır. vücut ve diğer insanların konuşması. Değil mi? "Şöyle şöyle dedi, şöyle böyle yaptı..." Biliyorsun? Ve işte burada, yalnız olduğumuzda kendi zihnimize bakmamız için talimatlar: “Ne düşünüyorum? Ne hissediyorum? Durumu nasıl kavramsallaştırıyorum? Durum bana nasıl görünüyor? Göründüğü gibi var mı? Şeylere bir tür doğal varoluş ekliyor muyum?” Hatta, “Tüm projeksiyonlarımı diğer insanların eylemlerine ve sözlerine mi ekliyorum? Herkesin tam olarak yaptıkları şeyi yapma motivasyonlarını bildiğim için bir zihin okuyucu gibi mi davranıyorum?

Yalnızken zihnimizde neler olup bittiğine bakmalı ve kendi zihnimizi ve nasıl algıladığımızı, bir şeyler hakkında nasıl düşündüğümüzü sorgulamalıyız. Başkalarının ne söylediğini ve ne yaptığını düşünmemek. Peki? Çünkü bu hiçbir yere gitmiyor, değil mi? "Şunu söylediler, bunu söylediler." "Bunu sevdim, bundan hoşlanmadım." Ve tekrar tekrar.

Yalnızken merkezde kalabiliyorsak, o zaman diğer insanlarla dışarı çıktığımızda -en azından biraz- merkezli kalma şansımız çok daha yüksektir ve vücut ve konuşma daha çok nezakete yönelik olacak ve olumsuzluklardan uzak durabileceğiz. Ağzımız o iğrenç yorumu söylemek için açılmaya hazır olduğunda olduğu gibi. [Ağzına ver.] Biliyor musun? Onu kapalı tutabileceğiz. Ya da bir başkasının arkasından kötü konuşmak üzereyken, çünkü son iki saati ne yaptıklarını ve benden nasıl hoşlanmadıklarını düşünerek yalnız geçirdiğimizde ve çok kaba olduklarında, o zaman ilk gördüğümüz kişi olduğunda , tabii ki onlara diğer kişinin korkunç olduğunu söylemek istiyoruz, böylece benim tarafımda ve o kişiye karşı olacaklar…. Zamanı gerçekten kendi zihnimize bakarak ve kendi zihnimizi sakinleştirerek geçirmişsek, o zaman insanlarla çıktığımızda bu itici güç, diğer insanlar hakkında onların arkasından kötü konuşmak için çok fazla olmayacaktır. Ya da başkalarının söylediklerini veya yaptıklarını eleştirmek ve şikayet etmek.

Ve yalnız olduğumuzda zihnimizi tamamen sakinleştirmemiş olsak bile, gerçekten gözümüz üzerinde olsun. vücut ve diğer insanlarla birlikteyken konuşma çünkü sürekli söylediğim gibi ağzımız büyük bir kitle imha silahı olabilir. Ve baktığınızda, çoğu zaman sözlerimizin ve eylemlerimizin diğer insanlar üzerindeki etkisinin farkında değiliz. Biz tamamen, kendimizle o kadar ilgiliyiz ki, “Bunu söylemeliyim, bunu yapmalıyım…”. Etrafımdaki insanlar üzerinde nasıl bir etkisi olacağını düşünmeden.

Bu tür bir farkındalığa ihtiyacımız var ve bu, kaçınmamız gerektiğinde kaçınmamızı ve bunun yerine onu diğer insanları cesaretlendiren konuşmaya dönüştürmemizi sağlayacak, bu nazik bir konuşma. Ve fiziksel eylemde de aynı şekilde, tokat atmak, bir şey atmak ya da her neyse istediğimizi durdurmak ve bundan kaçınmak ve böylece çevremizde daha huzurlu bir ortam yaratmak ve kendimizi bu kadar olumsuzluk yaratmaktan alıkoymak. karma.

Gerçekten vurguluyor vücut, konuşma ve akıl. Onlar eylemlerin üç kapısıdır. Düşüncelerimizin, sözlerimizin ve eylemlerimizin iletildiği üç kapıdır. Yani gerçekten bu şekilde ilgilenmek.

Ve sonra yaptığımızda gerçekten kullanabiliriz vücut, konuşma ve zihin gerçekten güzel bir şekilde, uyum yaratmak ve diğer insanları teşvik etmek. İnsanların bir şeyi iyi yaptıklarını gördüğümüzde, onları teşvik etmek, belirtmek için.

İki farklı renk taşı olan Kadampa geshe'nin hikayesini anlatırlar ve ne zaman olumsuz bir hareket yapsa bu yığına bir renk taş koyar ve ne zaman olumlu bir hareket yapsa diğer renkli taşı yığına koyar. Bunu yapabilmemiz için…. Bunu konuşmanla dene. Siz konuştuktan sonra tamam gibi, yorumumu hangi yığına koyayım. İnsanları cesaretlendirme ve uyum yaratma yığınına mı giriyorlar? Yoksa insanları kandırma ve uyumsuzluk yaratma yığınında mı? Ve bunu zamanla gerçekten yapmak ve konuşmamızı bu kadar izlemek. Ve bu şekilde zihnimize bir pencere açar. Çünkü oğlum, eğer bir sürü insanla kötü konuşuyorsam, bu bana insanlarla birlikte olmadığımda ne düşündüğümü anlatıyor demektir. Ve sonra, insanlarla birlikte olmadığımızda ve orada tüm kötü düşüncelerimizle oturduğumuzda baktığımızda: “Ah, bu yüzden bu kadar mutsuzum! Çünkü burada oturuyorum, sadece zihnimin diğer insanlar hakkında kötü düşünceler düşünmesine izin veriyorum.” Ve zihin, "Fakat bu kötü düşünceler doğru çünkü şunu yaptılar, şunu yaptılar ve şunu yaptılar!" dediğinde. Sonra onlara bakarsınız ve “Ne olmuş yani? Bunları yaptıklarını nereden biliyorsun? Bunları kastettiklerini nereden biliyorsun? Ve yapsalar bile - ne olmuş yani? Mutsuz olmak mı istiyorsun?" Kendinizle küçük bir tartışmanız var. (Kendimle bu tür tartışmalarım var.) Mesela, “Chodron, biliyorsun, bu düşünce tarzı seni perişan ediyor. mutsuz mu olmak istiyorsun Yoksa mutlu mu olmak istiyorsun?" Evet?

Bu şekilde nasıl düşündüğümüzü gerçekten değiştirmeye başlamak, bu nasıl konuştuğumuzu değiştirecek ve bu da nasıl davrandığımızı değiştirecek.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.