Kutsal varlıklar ve öğretmenlerle karma

• Belirli nesnelerle ilgili olarak zararlı eylemleri arındırmak
• Neden belirli nesneler özellikle güçlüdür?
• Farkında olmadan yapabileceğimiz zararlı eylemler
• Olumsuz eylemlerimize karşı yapabileceğimiz şeyler

Vajrasattva 33: ile ilgili olarak arındırıcı Üç mücevher ve öğretmenler (indir)

Az önce Saygıdeğer Chonyi'den daha önce aklıma bile gelmeyen şekillerde ve büyük bir coşkuyla kendini adama üzerine bu harika konuşmaları yaptık. Ve gerçekten de, değerlerimizi ve çabalarımızı boşa harcamamamıza yardımcı oldu. Ve şimdi yeni bir seanstayız. Tekrar, Vajrasattva başımızın üstünde parlıyor ve düşünüyoruz, “Vay canına, şimdi ne arındırabilirim? Neredeyse doksan gün ya da her ne olduysa, pek çok seanstan geçtim.” Ama Dharma'nın her zaman yapacak yeni bir şeyi vardır. Gerçekten, gerçekten çok iyi bir şekilde sonsuzdur. O öyle bir şekilde devam eder ki… sonsuza kadar, sonsuza kadar; oldukça kapsamlı bir uygulamadır.

İşte buradayız ve aklımıza gelmemiş olabilecek bazı nesnelerle ilgili olarak itirafta bulunabiliriz. Ve itirafa ilişkin olarak bakacağız. Üç mücevher. İtiraflara önce öğretmenlerimizle, sonra da ebeveynlerimizle ilişki içinde bakacağız. Bu yorumlar çoğunlukla Muhterem Chodron'un 2009'daki bir öğretisinden geliyor ve Shantideva'nın İtiraf bölümüne bakıyor ve kullanıyordu. Yolu Bodhisattva. Bu ikinci bölüm ve tekrar tekrar okumak için harika bir bölüm. Ve belirli ayetlere bakıyor, bu yüzden onu çerçevenin bir parçası olarak kullanacağız. Ama konuştuğumuz zamanı hatırla karma ve ağırlığı karma? tam mı karma? tam değil mi karma? Ama tam olmasa da karma dedikleri gibi oraya gitmek istiyoruz. yani ağırlığı karma deneyimleyeceğimiz, bunun bir kısmını alamadığımız sürece kesinlikle garantilidir. arıtma onunla gidiyor. Daha önce yaşadığımız gibi birçok faktöre bağlıdır: niyet, eylem. Ve şimdi yıkıcı eylemlerimizin nesnesine, birkaç nesnesine daha yakından bakacağız.

Sadece ortak bir düzeyde, farklı nesnelerle farklı ilişkilerimiz var. Ve onlara nesne demek komik çünkü Batı'da biz insanlara nesne demiyoruz. Bu bir tür hakaret. Ama bu sadece özne, eylem, nesne, onun hakkında konuşmanın bir yolu için teknik bir terimdir. Ama bunu ya eşiniz, en iyi arkadaşınız ya da çocuğunuz için düşünürseniz, onlara karşı olumsuz bir davranış diyelim, bazı şeyler yaptığınızda, bunu bir bakkalda yaptığınızdan biraz daha ağır bir şey hissedersiniz. mağaza. Şimdi bu sadece bizim soğukkanlılığımız olabilir, ama gerçekten özel ilişkilerimiz var ve kanun bunu da kabul ediyor. Bazı kişilere karşı güvene dayalı ilişkilerimiz var. Belli sorumluluklar aldık. Onlarla daha yoğun bir bağlantı kurduk. Ve bu yüzden, öğretmenlerimizin bu nesnelerine ya da Üç mücevherya da ebeveynlerimiz daha ağır bir yük taşırdı. Bizim çok özel bir rolümüz var ve onların bize karşı çok özel bir rolü var.

Yani her iki olumlu şey de yapmak harika olabilir – küçük olumlu şeyler. Öğretmeninize düşündüğünüz şekilde hizmet etmek küçük bir yol. O dalganın nereye gittiğini bilemezsiniz, sonsuzdur ve muhtemelen bir süre sonra onlarla tekrar karşılaşacağınız bir bağlantı oluşturur. Yine, sadece bazı nesnelerin liyakat kazanmak için daha güçlü olduğunu ve onlara karşı olumsuz eylemler yaptığımızda daha güçlü olduklarını vurgulayarak. Bu yüzden, Muhterem Chodron'un öğrettiği ve yorumladığı ayetlere bakacağız ve bu bölümde pek çok ayet var. Ama dört anahtar var ve ben onları okuyacağım. Bu Shantideva kendinden bahsediyor, ama aynı zamanda elbette hepimiz:

Bu ve diğer tüm yaşam zamanlarımda, Başlamadan dolaşıp, Ayrım gözetmeksizin ıstırap doğurdum.

Bunda her kelime o kadar güçlü ki, bilirsiniz, "tüm yaşamlarda gelişigüzel bir şekilde başıboş dolaşmak." Ve bu, ayrım gözetmeksizin bizim cehaletimize atıfta bulunuyor elbette.

Başkalarını da aynı şeyi yapmaya teşvik ettim.

Bu 28. ayet. Dört satır ve orada çok şey var. Ve sonra devam ediyor:

Böyle bir kötülükten zevk aldım,
Cahilliğim tarafından kandırıldım ve alt edildim.

Aman Tanrım! Şimdi kötülük kelimesine tepki gösteriyorum, onunla çok uğraşıyorum. Ama sadece acı çekebilirsin:

Böyle (acı çekmekten) zevk aldım.

Ve bunu nasıl yaptım? ben ... idim

Cahilliğim tarafından kandırıldım ve alt edildim.

Bu çok güçlü. Ve bu şekilde "dolaşıyoruz".

Şimdi bunun suçunu görüyorum ve kalbimde,
Ey büyük koruyucular, ilan ediyorum!

Tamam, işte itiraf. Ve daha ileri gitmemize gerek yok; suçluluk duygusuna, göğüs dövmesine ve duygusal kargaşaya girmemize gerek yok. Çünkü orası benmerkezcilik bizi tekrar götürecek, "Şimdi çok kötüyüm." Ama sadece ilan ediyorum. Bunları yaptığımı beyan ederim. Ardından özel ilişkilere geçiyor:

karşı ne yaptıysam Üçlü Mücevher, aileme, öğretmenlerime ve diğerlerine karşı,

“Geri kalanın” ne olduğunu bilmiyorum çünkü Muhterem Chodron bu konuda çok fazla yorum yapmadı. Fakat Üçlü Mücevher, ebeveynler, öğretmenler ve diğerleri,” sanırım herkes öyle.

Kirlenmelerimin gücüyle,
fakülteleri tarafından vücut, konuşma ve zihin;
Çektiğim tüm acılar,
Bana yapışan (o kadar güçlü ki), birçok yıkıcı eylemle bana yapışan; Olmasına neden olduğum tüm korkunç şeyler,
Size açıkça ilan ediyorum, dünyanın öğretmenleri.

İşte bu kadar - Shantideva'dan inanılmaz derecede güçlü dört ayet. Ve işaret ettiği gibi, bu açık bir beyandır: “Bunu ben yaptım.” Bu çok fazla. Daha ileri gitmemize gerek yok. "Bunu yaptım." Sahiplenmek çok büyük! İşte bu kadar ve on yıkıcı eylemin hepsini içeriyor.

Üçlü Mücevher ile ilgili olarak yaratılan arındırıcı karma

Böylece bunlarla çalışabiliriz, Üç mücevher, ebeveynlerimiz, öğretmenlerimiz ve on yıkıcı eylemin hepsinden geçin: konuşmanın dördü, üçünün vücut, aklın üçü. Bunları öğretmenlerimle nasıl yaptım, biliyor musun? Ve özellikle de bir insansanız…. Bu arada, “Bir öğretmen arıyorum, bir öğretmen arıyorum” gibi birçok e-posta alıyoruz. Bir öğretmen arıyorsanız, bunu yapın. Bir öğretmenin olduğu ve öğretmenini onurlandırmadığın, öğretmenine hizmet etmediğin, öğretmenine saygı duymadığın tüm geçmiş yaşamları arındırıyorsun ve bu her şeyi temizliyor, böylece öğretmeni bulacaksın. “Öğrenci hazır olduğunda öğretmen ortaya çıkar” derken kastettikleri budur. Bu öğrenci hazırlanıyor.

Peki bunları nasıl yaptık? En uç örnek olsun Üç mücevherbilirsin, Dharma kitaplarını yakmak, manastırları yıkmak ya da manastırları hapsetmek. Ve bunlar şu anda dünyada, Tibet'te yapılıyor. Veya Afganistan'da vurulan heykeller ya da Budizm'in şu ve bu ülkeden silindiği tarihsel olarak farklı zamanlar. Ama çoğumuz buna dahil değiliz, umarım! Eğer izliyorsanız ve izliyorsanız, şimdi arınmaya başlayın, işe yarayacaktır. Oraya gidebilirsin. Ancak çoğumuz için bu, Dharma kitaplarımızı altlarında bir bez olmadan yere koymak veya Dharma malzemelerinin üzerine basmak gibi şeylerdir.

Veya üzerinde gerçekten çalışmam gereken bir şey var, notlar veya Dharma şeyleri yapıyorum ve onları bir rafa asıyorum ve toz topluyorlar ve onları öylece bırakıyorum. Sözleri olduğunu düşündüğünüzde oldukça korkunç Buda ya da sözleri Buda öğretmenin aracılığıyla, ve sen sadece, "Ah evet," diyerek neşeyle onları oraya koyuyorsun. Ve altı ay sonra, "Vay canına, şu toz tavşanlarına bakın." Bu ne hakkında? Bu cehalet zihnidir. Yani çoğunlukla bunu yapardık. Dharma malzemelerimizdeki şeyleri veya düşük kirli yerlerdeki heykelleri tutmak, onlara saygı duymamak ve Budaların veya öğretmenlerin herhangi bir temsili için aynı. Onlara gerçekten saygı duymak istiyoruz. Ve burada Manastırda sevdiğim bir şey, insanların özgürce, utanmadan her türlü kutsal nesneye boyun eğebilmeleridir. Bu yüzden sürekli içeri girip duvar resmine eğiliyoruz ve burada ve orada eğiliyoruz. Bu yüzden kutsal objelerinizi tedavi etmenin harika bir yolu ve teklifleri sunaklarımızda. Muhterem Chodron, onları dikkatli bir şekilde kurmadığına dikkat çekti. Her sabah küçük sunağımda su kaseleri yapıyorum ve bazı sabahlar işim bitiyor ve banyoda falan oluyorum ve "Vay canına, bunu yapmış mıydım?" diyorum. Yani bu akılsız. Ama gerçekten odaklanmak ve “Ben bir teklif ve bunu gerçekten yapmak istiyorum.” Ve ayrıca onları aşağı çekmek. Özellikle herhangi biriyle özlem "Oh, o kurabiyeyi gerçekten istiyorum ve günün bittiğine gerçekten sevindim çünkü onu alıp kendim alacağım." gibi.

Bahsettiği diğer şey ise, “Ah, bu temsili Buda güzel ve bu değil. Bu heykel güzel, bu heykel değil.” Bu sadece kişisel tercih. Bu temsilleri ve birinin onları yapmak için gösterdiği çabayı onurlandırmak istiyoruz. O yüzden bunu düşünmek istiyoruz. Ayrıca, etrafımızdaki manastırlara saygı duymamak, onların yeminler tuttukları ve onların vazgeçme. Yani bunlar dikkat etmemiz gereken yaygın şeyler, çünkü Üç mücevherve itiraf edebiliriz. Ve sonra bugün öğretmen üzerinde biraz çalışacağım ve sonra durup öğretmen üzerinde daha fazlasını yapacağım ve bir dahaki sefere velileri yapacağız.

Öğretmenlerimizle ilgili olarak yaratılan arındırıcı karma

Dolayısıyla Saygıdeğer Chodron, Dharma akıl hocalarımız için öğretmen olarak gördüğümüz biri olması gerektiğini söyledi. Ve Budizm'de ilginç bir şey, öğretmenle olan ilişkinize siz karar veriyorsunuz. Öğretmen etrafta koşuşturup sizi elde etmeye çalışmaz, kendi dininizi yaymaz ve ilişkiyi kurmaz. Bunu defalarca söyledi, ne kadar yakın olduğuna sen karar veriyorsun, ilişkine sen karar veriyorsun, aklın ve kalbinle yaptığın iş ile ilişkiyi sen oluşturuyorsun. Ve elbette, akıl hocası inanılmaz derecede güçlü bir nesnedir çünkü bize yolda rehberlik ederler.

Hood Dağı'na oldukça gençken, yirmili yaşların başında tırmandım. Ve daha önce hiç dağa tırmanmamıştım ve bu bir hevesti. Şans eseri, çok yetenekli bir dağcı grubuyla gittim çünkü yaşamı tehdit eden birçok şey oldu, bunlardan biri iki dağcının üzerindeyken bir kar köprüsünün kırılmasıydı. Şans eseri ben değilim, çünkü ne yapacağımı bilemezdim ve bin fitlik bir yarıkta olurdum. Ama oraya nasıl çıkıp tekrar ineceğimi nasıl bilemeyeceğime dair harika bir metafor. Ve öğretmenin yaptığı da bu. Oraya nasıl çıkıp tekrar ineceğimizi bilmiyoruz. Saygıdeğer Chodron'un defalarca söylediği gibi, sonsuz yaşamlar boyunca kendimize rehberlik ediyoruz. Ve sen kendi rehberliğinle mi uyandın, yoksa takip ettiklerinle mi? Bu yüzden oraya nasıl gideceğini ve geri döneceğini bilen birini takip etmemiz gerekiyor ve yolda onlara inanılmaz bir nezaket, hizmet ve saygıyla davranmamız gerekiyor. Öyleyse, eğer bunları yapmadıysak, bir sonraki yazımızda onları itiraf edelim. Vajrasattva.

Gelmek için daha fazla.