Dostu, PDF ve E-postayı Yazdır

Meditasyon nesnesini unutmak

Konsantrasyondaki beş hatadan ikincisi

Bu konuşma White Tara Winter Retreat sırasında yapıldı. Sravasti Manastırı.

  • Nesnenizin üzerinde kalamadığınız zaman meditasyon
  • Dikkat eksikliği unutkanlıktır
  • Seçtiğiniz nesneye zihninizi koymak için güçlü bir kararlılık meditasyon
  • çok sıkı olmamak

White Tara Retreat 30: Unutmanın konsantrasyon hatası meditasyon nesne (indir)

Huzuru geliştirmek için beş kusurdan bahsederken, ikincisi amacını unutmaktır. meditasyon. Bunun anlamı, nesnenizin üzerinde kalamayacağınızdır. meditasyon. Bunun panzehiri farkındalıktır. Şimdi, neden nesneyi “unutmak” dediğini merak edebilirsiniz. meditasyon? Peki, farkındalık kelimesi veya saat, aslında “hatırlamak” anlamına gelir. Yani dikkat eksikliği unutkanlık olur. Bu sadece "Ah, Beyaz Tara üzerinde meditasyon yaptığımı unuttum" anlamına gelmez. Oturduğunuzda anlamına gelir düşünmek ve nesnenize odaklanmaya çalışıyorsunuz meditasyon (Beyaz Tara, nefes veya amacınız ne olursa olsun) meditasyon), aklın onda kalmıyor.

Sanırım hepiniz buna çok aşinasınız. Bu yüzden işimizin başında çok önemli. meditasyon oturum, her şeyden önce, amacımızın ne olduğunu bilmek meditasyon dır-dir. Ne üzerinde meditasyon yaptığımız hakkında çok net bir fikre sahip olmak için. Oturup, “Peki, ne yapayım düşünmek bugün?" o zaman aklını bir şeye odaklamak zor olacak. Muhtemelen ne yapacağınız konusunda hala karar vermeye devam edeceksiniz. düşünmek üzerinde!

Bu yüzden yapıyor olsanız bile tavsiye ederim lamrim meditasyon (dengelemeyi geliştirmediğiniz yerde meditasyon sadece bir nesneyle, çünkü bir nesneyi düşünüyorsun), ama bunu bile analitikle yapıyorsun meditasyon üzerinde lamrim- hangi konuya gideceğinizi bilmeniz gerekir düşünmek üzerinde. Oraya gittiğinizde hangi pratiği yapacağınızı bilmeniz gerekir. Sonra, aklınızı nesneye koyduğunuzda, onu neye koyduğunuzu bilirsiniz. Net bir fikriniz var. Ayrıca, o nesneye zihninizi koymak için güçlü bir kararlılık göstermelisiniz.

Sizi bilmem ama ben oturabildiğimi fark ettim ve sonra, "Tamam, ben gidiyorum. düşünmek nefeste”—sadece nefes almaya başlayın ve sonra zihin hemen dağılır. Bunun nedeni, zihni nesnede tutmak için gerçek bir kararlılık olmamasıydı. Tıpkı "Tamam, peki, bunu yapacağım" gibiydi. meditasyon—neyse—o yüzden otur ve nefes almaya başla.” [oldukça kayıtsız] Ama ne olduğundan emin değilsin meditasyon yapıyorsun, nesneye koymak için bir motivasyon yok, kararlılık yok. O zaman zihin çok kolay dağılır. Oturduğumuzda sadece "Tamam, bunu yapacağım" demek önemli. meditasyon, bu nesneye odaklanacağım, aklımı nesnede tutmak için elimden geleni yapacağım.”

çok sıkı olmamak

Bu zorlamak anlamına gelmez. Tekrar edin millet. Bu zorlamak anlamına gelmez. Hatırlıyorum, yıllar önce bir keresinde, Meksika'da küçük çocuklarla bir okula gitmiştim ve onlar bunu öğrenmek istediler. düşünmek. Onları oturttuk ve gözlerini kapatmalarını ve sadece nefeslerini izlemelerini sağladık. Küçük bir kız orada oturmuş yüzünü buruşturuyordu. Şimdi bazılarınızın, bırakın meditasyon yaparken, öğretileri dinlerken bile böyle oturduğunu görüyorum. (Kim olduğunu söylemeyeceğim. [Gülüşmeler]) Ama öğretileri dinlerken bile kaşların biraz böyle [kaşını ve yüzünü sıkıyor]. Öğretmeyi dinlerken böyleysen, nasıl bir şey düşünmek? Bu tür bir zihin -sıkı olan bir zihin- çok sıkı olduğu için nesneden hemen çıkacaktır. Çok dar. Bu yüzden çok rahat bir zihniniz olmalı.

Her zaman vurguladığım gibi, yaptığımız zaman vücut hayatımızın çeşitli kısımlarını tarayın ve gevşetin. vücut Meditasyona başlamadan önce, aynı anda hem rahat hem de kararlı olabilirsiniz. Firma sıkı demek değildir; ve rahat, özensiz anlamına gelmez. Bunu gerçekten kontrol et. Burayı biraz ovuşturarak [alnını kaşlarının arasına ovuşturarak] ve daralmadığından emin olmanı öneririm. Bunu bilinçsizce yapabilirsiniz, ancak çok fazla çaba sarf etmenin ve zihninizi çok sıkı tutmanın belirtisidir. Bunun yerine, nesneyi çok güzel, kolay, nazik bir şekilde hatırlayın.

Saygıdeğer Thubten Chodron

Muhterem Chodron, Buddha'nın öğretilerinin günlük hayatımızda pratik uygulamasını vurgular ve özellikle bunları Batılılar tarafından kolayca anlaşılan ve uygulanan şekillerde açıklama konusunda yeteneklidir. Sıcak, esprili ve anlaşılır öğretileriyle tanınır. 1977'de Dharamsala, Hindistan'da Kyabje Ling Rinpoche tarafından Budist rahibe olarak atandı ve 1986'da Tayvan'da bhikshuni (tam) koordinasyon aldı. Biyografisinin tamamını okuyun.

Bu konu hakkında daha fazlası