උපකාරක බෝධිසත්ව භාරය: පොරොන්දම් 18-21

• අන් අයව සනසන්නේ නැත කෝපය
• අන් අයගේ සමාව නොපිළිගැනීම
• සිතුවිලි වලින් ක්‍රියා කිරීම කෝපය
• ගෞරවය හෝ ලාභය සඳහා ඇති ආශාව නිසා සිසුන් සහ මිතුරන් එක්රැස් කිරීම

සහායක බෝධිසත්ව , ඈට (බාගත)

දැන් අපි සහායක හතර වෙත යන්නෙමු , ඈට එය අපට බාධා ඉවත් කිරීමට උපකාරී වේ දුරදිග යන ආකල්පය ඉවසීම, හය දෙනාගෙන් තුන්වැන්න දුරදිග යන ආකල්ප.

උපකාර භාරය 17

අත්හැරීමට: නින්දා අපහාස, කෝපය, පහරදීම හෝ විවේචනය කිරීම සහ ඒ හා සමාන ය.

[පටිය වෙනස් කිරීම නිසා ඉගැන්වීම් අහිමි විය.]

සහායක භාරය 18

අත්හැරීමට: කෝපය සමනය කිරීමට උත්සාහ නොකර තමා සමඟ කෝප වන අය නොසලකා හැරීම.

[ඉදිරිපස කොටස සටහන් කර නැත.]

…තත්වය එය නම්, එම පුද්ගලයාගේ තත්වය සමනය කිරීමට උත්සාහ කිරීම ඉතා වැදගත් වේ කෝපය. මේකෙන් වෙන්නේ කවුරු හරි අපිත් එක්ක තරහා උනොත් අපිට ඒ අයව අයින් කරන්න බෑ. අපි ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුයි. ඔවුන් කලකිරී, දුක්ඛිත හා ඍණාත්මක නිර්මාණය කරයි කර්මය කෝපයෙන්; අපට ඔවුන්ව මකා දැමිය නොහැක.

අනෙක් අතට, ඔබ සියලු දොස් පැවරිය යුතු බව මින් අදහස් නොවේ. අනෙකාට දොස් පැවරීම හෝ අපටම දොස් පවරා ගැනීම යන දෙකම අන්තය. යමෙකුට දොස් නොකියා ගැටුම්කාරී තත්ත්වයන් දෙස බැලීම සතුටක්. ඒ වෙනුවට, අපට නිකමට බලන්න පුළුවන්, “හොඳයි, මෙන්න මේ පරාධීන පැන නගින දෙය සිදු විය. එය විසඳීමට අපට කුමක් කළ හැකිද? ” “හොඳයි, හරි, මම ඔවුන්ට දොස් නොකියන්නේ නම්, මම මටම දොස් පවරමි” යන්න එයින් අදහස් නොවේ. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ. එයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් අප සමඟ අමනාප වී ඇත්නම් ඔවුන් ගැන සැලකිල්ලක් දැක්වීම, ඔවුන්ව සනසාලීමට අපට හැකි දේ කිරීම ය කෝපය, ඒවගේම අපිට එයාලගේ හිත ඇතුලට රිංගලා ඒවා ගන්න බැරි බව හඳුනාගෙන කෝපය දුරින්. සමහර විට අපි යමෙකු වෙත ගොස් ඔවුන් සමඟ තත්වය ගැන කතා කිරීමට උත්සාහ කරමු, නමුත් ඔවුන් තවමත් අප සමඟ තරහයි. නැත්තම් ටික දවසක් යනකන් තත්වේ හොඳ උනාට ආයෙත් පුපුරනවා. නැත්තම් අපිත් එක්ක කතා කරන්න කැමති නැතුව ඇති. ඔවුන් සමනය කිරීමට අපගේ උත්සාහය කෝපය සාර්ථක නොවිය හැක. නමුත් අපි අවම වශයෙන් අපගේ හදවතින් ඔවුන් ගැන සැලකිලිමත් විය යුතුය, ඔවුන්ව මකා නොදැමිය යුතුය, සහ තත්වය තුළ අපට උපකාර කිරීමට අපට හැකි දේ කළ යුතුය.

සහායක භාරය 19

අත්හැරීමට: අන් අයගේ සමාව පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම.

මොකක්ද මේකේ වෙනස බාරයක් සහ තුන්වන මූලය බෝධිසත්ව බාරයක්? තුන්වන මූලය බාරයක් අතහැර දැමීමයි: “අනෙක් ඔහුගේ හෝ ඇයගේ වරද ප්‍රකාශ කළත් සවන් නොදීම කෝපය ඔහුට හෝ ඇයට දොස් පවරමින් පළිගැනීම” දෙක , ඈට අන් අයගේ සමාව පිළිගැනීම ප්රතික්ෂේප කිරීම සම්බන්ධයෙන් සමාන වේ. වෙනස මූල වේ බාරයක් අන් අයගේ සමාව අයැදීම ප්‍රතික්ෂේප කිරීම අවධාරණය කරයි කෝපය, මෙම සහායක අතරතුර බාරයක් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ කුමන අභිප්‍රේරණයක් සඳහා වුව අන් අයගේ සමාව නොගැනීමයි. එයින් සිදු වන දෙය නම්, ඔවුන් අපට සැලකූ ආකාරය ගැන යමෙකු පසුතැවෙන්නේ නම්, අප අපගේ දේ අත්හැරිය යුතුය කෝපය ඔවුන් දෙසට.

සමහර වෙලාවට ඒක අමාරුයි. කවුරුහරි ඇවිත් සමාව ඉල්ලනවා, නමුත් අපි යන්න දෙන්න කැමති නැහැ කියලා අපි ගොඩක් රිදෙනවා. මෙය සිදු වූ විට, අපට උත්සාහ කිරීමට සහ අත්හැරීමට නම්, ඉවසීම පිළිබඳ සියලු භාවනාවන් වෙත ආපසු ගොස් ඒවා කළ යුතුය.

මේ වගේ ගත්ත එකේ වටිනාකම මේකයි ශික්ෂා පදය. ඔබට මෙය නොමැති නම් ශික්ෂා පදය, ඔබ ඔබේ මත තබා ගැනීමට ඉඩ ඇත කෝපය සහ එය අත්හැරීමට වගකීමක් දැනෙන්නේ නැත. ඔබ සතුව මෙය තිබේ නම් ශික්ෂා පදය, එය ඔබේ මුහුණේ හරි ය, “මට තාම හොඳටම තරහයි, ඒත් ඔහ්, ඔහ්, මම පොරොන්දුවක් දුන්නා [සිනා] බුද්ධ මම අන් අයගේ සමාව පිළිගන්නා බවට මම මටම පොරොන්දු වුණෙමි. මගේ එක කොටසක් අමනාපකම් තියාගෙන ඉන්නේ නැහැ කියලා කලින්ම අධිෂ්ඨාන කරගෙන තිබුණා. දැන් ක්‍රියාකාරීව සිටින මගේ තවත් කොටසක් අමනාපකම් තබා ගැනීමට අවශ්‍යයි, එබැවින් මම මෙහි මගේම ප්‍රතිපත්ති අනුව ජීවත් නොවෙමි. මෙහි යම් විසංවාදයක් තිබේ. මම වාඩි වී මගේ දෙස බැලිය යුතුය කෝපය. මම උත්සාහ කළ යුතු අතර මගේ මනසෙහි දේවල් සකස් කර ගත යුතු අතර එවිට මට මට යන්නට ඉඩ දිය හැකිය කෝපය. "

එය ක්‍රමානුකූලව සිදුවන ක්‍රියාවලියකි. අපේ දේ අත්හැරීමට කාලය ගතවේ කෝපය. නමුත් අපි උත්සාහ කළ යුතුයි. මේක තමයි මේක බාරයක් සාක්ෂාත් කර ගැනීමට උත්සාහ කරයි.

එය අපටම ප්‍රයෝජනයක් වන්නේ අප අපෙන් ඉවත් වූ විට පමණි කෝපය. අපගේ කෝපය අපිට රිදෙනවා නේද? අපි ඔක්කොම ගැට ගහල අපේ එකේ ඉඳගෙන ඉන්නවා කෝපය, සම්පූර්ණයෙන්ම කාලකන්නි. අපි යමෙකුට වෛර කරන්නේ ඔවුන් සම්පූර්ණයෙන්ම කුණු වූ බැවිනි. අපට අවශ්‍ය වන්නේ ඔවුන් සමාව ඉල්ලා සිටීමයි, “අපි දෙන්න යන්නේ නැහැ!” මෙම ආකල්පයෙන් අපට විශාල ශක්තියක් ලැබේ. නමුත් අපි සතුටු නැහැ. අපි සම්පූර්ණයෙන්ම අසරණයි. මේ අතර අනෙක් පුද්ගලයා ඔවුන් කරන දේ කරමින් තම ජීවිතය කරගෙන ගොස් ඇත. ඔවුන් අපව තවදුරටත් අසරණ කරන්නේ නැත. අපි අපිවම කාලකන්නි කරගන්නවා. අපි එය හිතාමතා කරන්නේ නැහැ, ඇත්තෙන්ම. අපගේ කෝපය හුදෙක් අපගේම මනස යටපත් කරයි. නමුත් ඔබ ඔබේ මත වැඩ කිරීමට යන බව කලින් තීරණය කර ඇති විට කෝපය, එවිට ඔබ ඒ ගැන යමක් කරනු ඇත.

ඔබ ඔබේ මත වැඩ කරන්න කෝපය, එය ඔබට වාසිදායක දෙයක් බව දැනුවත්ව එය කිරීම. නැවතත්, එය එසේ නොවේ, “මම පොරොන්දු වුණා බුද්ධ මම මිනිසුන් සමඟ අමනාප නොවන බවත් අන් අයගේ සමාව පිළිගන්නා බවත්. නමුත් මේ මිනිහා හරිම මෝඩයෙක්! මට ඔහුගේ සමාව පිළිගත නොහැක. නමුත් මම පොරොන්දු වූ නිසා බුද්ධ මම කැමතියි, හරි, මම උත්සාහ කරන්නම්." මේ වගේ ආකල්ප එක්ක නෙවෙයි. මෙය තබා ගත යුතු ආකල්පයක් නොවේ ශික්ෂා පද. ඔබ කරන්නේ අප ඊයේ කතා කළ දෙයම වන අතර, අපගේම අභ්‍යන්තර තීරණ පසුව අපව විනිශ්චය කරන බාහිර අධිකාරියකින් එන බව ප්‍රක්ෂේපණය කරයි. මේ කියන්නේ ඒ ගැන නොවේ.

නමුත් ඒ වෙනුවට, අපි කරන්නේ, අපි කියන්නේ, “මගේ පැහැදිලිකමේ අවස්ථාවන්හිදී, මම තීරණය කළේ මට මගේ දේ අල්ලාගෙන සිටීමට අවශ්‍ය නැති බවයි. කෝපය සහ මගේ අමනාපය. මෙන්න මගේ හිත ඔක්කොම අවුල් වෙලා. එය දිගු කාලීනව සහ කෙටි කාලීනව මට රිදෙනවා. ඒකෙන් අනිත් කෙනාටත් රිදෙනවා. ඒ නිසා මම මේ ගැන උත්සාහ කර වැඩ කරන්නම්. ” ආකල්පය සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ය.

සහායක භාරය 20

අත්හැරීමට: කෝපය පිළිබඳ සිතුවිලි ක්රියා කිරීම.

මේක කපටියි. අපි කලබල වූ විට අපගේ මනස ක්‍රියා කරන ආකාරය බලන්න. තත්වය මේ වගේ, නමුත් ඔබ එය ටිකක් ඇල කරන්න. ඔබ ඒ ගැන ඔබේ පැහැදිලි කිරීම ටිකක් වෙනස් කරන්න, එවිට ඔබ කරන දේ තත්වය තුළ කළ යුතු සුදුසු දෙය බව පෙනේ. අපි අනෙක් පුද්ගලයාට කරුණාව දක්වන බව පෙනේ. නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම, එය කිරීමට අපගේ අභිප්‍රේරණය වන්නේ අප කෝපයෙන් සිටීමයි. එසේත් නැතිනම් එය කිරීමට අපගේ අභිප්‍රේරණය වන්නේ අප අපව ආරක්ෂා කර ගැනීමයි.

එය හරියට පියෙක් තම ළමයෙකුට පහර දී “මේක ඔයාගේ වාසියට. එය ඔබට රිදවීමට වඩා මට රිදවයි. ” ඒක ඇත්ත වෙන්න පුළුවන්. මට විශ්වාසයි සමහර දෙමාපියන්ට ඒක ඇත්ත. නමුත් අනෙක් දෙමාපියන්ට එය ඔවුන්ගේ කලකිරීම පිටකර ගැනීමට ලොකු නිදහසට කරුණක් පමණි. වචන ඇත, නමුත් පුද්ගලයා අනුව අර්ථය බෙහෙවින් වෙනස් විය හැකිය.

මෙතනත් ඒකම තමයි. සමහර වෙලාවට අපි තරහයි. අප සතුව ඇති බව අප විසින්ම පිළිගැනීමට අපහසුය කෝපය, තත්වය තුළ එය පිළිගැනීමට ඉඩ දෙන්න. අපි තත්ත්‍වය තුළ යමක් කර අනෙක් පුද්ගලයාට වක්‍ර ආකාරයෙන් පහර දෙනවා. අපි අනෙක් පුද්ගලයාට පහර නොදෙන බව පෙනේ. අපි කරන්නේ සාධාරණ, අවංක සහ කළ යුතු දේ බව පෙනේ. නමුත් අපගේ පෙළඹවීම අපට පිස්සු නිසා ඔවුන්ට පහර දීමයි. බොහෝ විට, අපි එය අප විසින්ම නොදනිමු. මෙය සිතුවිලි ක්‍රියාත්මක කිරීමේ සියුම් මට්ටමකි කෝපය.

එවිට සිතිවිලි ක්‍රියාත්මක කිරීමේ නිර්ලජ්ජිත මට්ටමක් ඇත කෝපය. අපි වාඩි වී සිටින විට මෙනෙහි කරන්න, අපට ඇත්තේ දස විනාශකාරී ක්‍රියාවලින් නවවැනි ක්‍රියාව වන අතර එය ද්වේෂසහගත බව ය. අපි වාඩි වී අපේ දේ කරමු මැන්ට්ර්රා අපි හරි සහ ඔවුන් වැරදි බව අනෙක් පුද්ගලයාට දන්වන්නේ කෙසේද යන්න ඉතා සවිඥානිකව සැලසුම් කරන්න. ඔවුන් සංවේදී වන්නේ කුමක් දැයි අප දන්නා නිසා ඔවුන්ගේ බොත්තම් එබීමට හැකි ආකාරය අපි ඉතා දැනුවත්ව සැලසුම් කරමු. ඉතින් අපි යනවා, “ඕම් වජ්‍රසත්ත්වය … මම ඔවුන්ගේ බොත්තම ඔබන්නේ කෙසේද ... සමය මනු පලය මේක ඇත්තටම එයාලට රිදෙනවා... dido may bhawa … අනේ සොඳුරිය මට හරි සතුටුයි… සුතො කායො ම භවා නමුත් මම සතුටු විය යුතු නැත, එවිට මම හොඳ බෞද්ධයෙකු ලෙස නොපෙනේ ... sarwa කර්මය su tsa may … ඔහ්, නමුත් මම මගේ මාර්ගයට ගියොත් එය ඉතා හොඳයි…” [සිනා]

සිතිවිලි ක්‍රියාත්මක කිරීමේ මේ ක්‍රම දෙක ගැන අපි ඉතා කල්පනාකාරී විය යුතුයි කෝපය. එක් අයෙක් එය දැනුවත්ව, ද්වේෂ සහගත සිතුවිලි ඇති කරයි. අනෙක තමා අපටම අවංක නොවීම හා අල්ලාගෙන සිටීමයි කෝපය, පසුව පිටුපස දොර වටේ ගොස් යමෙකු වෙත යාමට. උදාහරණයක් ලෙස, අපි මිතුරන් පිරිසක් අතර බොහෝ මතභේද ඇති කළෙමු. අපි කණ්ඩායමේ සියලු දෙනා සමඟ කතා කර දේවල් අවුස්සන්න උත්සාහ කළෙමු, නැතහොත් අපි කාර්යාලයේ දේවල් අවුස්සන්න උත්සාහ කළෙමු. නමුත් අපි එය අවුස්සන බව පෙනුනේ නැත, මන්ද අපි පැමිණ යමක් පෙන්වා හෝ “අහිංසක” සංවාදයක් ආරම්භ කළෙමු. මේක කරන හැටි අපි දන්නවා නේද?

ඉහත සඳහන් , ඈට ඉවසීමෙන් කළ යුතුයි. ඊළඟ කට්ටලය , ඈට සඳහා ඇති බාධා ඉවත් කරන්න දුරදිග යන ආකල්පය ප්රීතිමත් උත්සාහයෙන්.

සහායක භාරය 21

අත්හැරීමට: කෙනෙකුගේ ගෞරවය හෝ ලාභය සඳහා ඇති ආශාව නිසා මිතුරන් හෝ සිසුන්ගේ කවයක් එක්රැස් කිරීම.

මම ලොකු කෙනෙක් වෙන්න ඕන නිසා ධර්ම මධ්‍යස්ථානයක් පටන් ගන්න සියැටල්වලට ආවොත් උදාහරණයක් ගුරු. මට ඕන ඔයාලා හැමෝම මට ගොඩක් තෑගි දෙන්න. නැත්නම් සමහර විට මම ගුරුවරයෙකු වීමට කැමති නැත, නමුත් මට කණ්ඩායමක් මෙහෙයවීමට අවශ්‍යයි. මගේ හිතේ මගේ පැතුම තමයි මට අනිත් අය ගරු කරන්න ඕනේ, මට මේකෙන් යම් ලාභයක් ගන්න ඕනේ කියන එක. මට හොඳ නමක් ඕන. සමහරවිට ඔවුන් මා ගැන ලියයි ට්‍රයිසිකල්. [සිනා] මමත්වය පන්දුව රැගෙන දුවයි.

එය ධර්මයට සම්බන්ධ විය හැකි නමුත් එය එසේ නොවිය යුතුය. එය අපගේ මිතුරන් සමඟ පමණක් විය හැකිය. ඔබ කටු චිකිත්සාව උගන්වන්න පුළුවන්. ඔබ පන්දු යැවීම, බැඩ්මින්ටන් හෝ පරිගණක ඉගැන්වීම විය හැකිය. ඔබ කුමක් උගන්වමින් සිටියත්, අභිප්‍රේරණයේ කොටසක් වන්නේ ඔබ වටා ඔබට ආදරය කරන පුද්ගලයින්ගේ කවයක් එක්රැස් කිරීමයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අපගේ අභිප්රේරණය බව අපි පිළිගන්නේ නැත. එය සමාගම තුළ කීම එතරම් ආචාරශීලී නොවේ. නමුත් අපි හිතින් බැලුවොත් වෙන්නේ මේකයි. අනිත් අය අපි ගැන හොඳට හිතනවාට අපි කැමතියි. අපට අපගේ කණ්ඩායමේ පුද්ගලයින් කණ්ඩායමක් අවශ්‍ය වන අතර, ඔවුන් අපට තෑගි කිහිපයක් ලබා දෙනු ඇත.

ප්‍රීති වීර්යය යනු ශීලය ඇති කර ගැනීමට ප්‍රිය කරන ආකල්පයයි. මෙන්න, ඔබ සද්ගුණය නිර්මාණය කරන බව පෙනේ, මන්ද ඔබ ඔවුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන දෙයක් ඔවුන්ට ඉගැන්වීමට ඔබ වටා මිතුරන් හෝ සිසුන්ගේ කවයක් එක්රැස් කරන බැවිනි. ඔබ අන් අයගේ යහපත සඳහා යමක් කරන බව පෙනේ. ඔයාලා මොකක් හරි පින්කමක් කරනවා වගේ. නමුත් සිත ඒ ගුණයෙන් සතුටු වන්නේ නැත. සිත ඔබේම ලාභය සොයයි. මේ නිසා මේ බාරයක් ප්රතිවිරෝධී වේ දුරදිග යන ආකල්පය ප්රීතිමත් උත්සාහයෙන්. සිත සුචරිතයෙහි ප්‍රීතිය නොලබන්නේ මමත්වයේ ප්‍රයෝජනය පිණිස ක්‍රියාකරයි.

මමත්වය කෙතරම් රහසිගතද යන්න මෙයින් පෙන්වා දෙයි. ආත්මාර්ථකාමී ආකල්පය කෙතරම් රහසිගතද? ඒක හැමතැනම උඩට එනවා. එම නිසා ය ශික්ෂා පද මෙහි ඇත. ඔවුන් ඒ ගැන අපේ අවධානය යොමු කරනවා. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ අපිට කවදාවත් මේ ආකල්ප ඇති වෙන්නේ නැහැ කියලා. ඒකෙන් අදහස් වෙන්නේ නැහැ මින් ඉදිරියට මේ වගේ දේවල් අපේ හිතේ ඇති වෙන්නේ නැහැ කියලා. මෙයින් අදහස් කරන්නේ මෙය දැන ගැනීමෙන්, අපි දැනුවත්ව සිටින අතර සිතුවිලි වර්ධනය වන විට එය හඳුනා ගැනීමට උත්සාහ කරන බවයි.

මම ඔයාට කිව්වා වගේ මම මුලින්ම පාඩම් කරන්න පටන් ගත්ත කාලේ බෝධිසත්ව , ඈට වසර ගණනාවකට පෙර, මම සිතන්නේ, "ලෝකයේ කවුද මෙය කරන්නේ? ගෞරවය සහ ලාභය සඳහා ඇති ආශාව නිසා ලෝකයේ මිතුරන් හෝ සිසුන්ගේ කවයක් රැස් කරන්නේ කවුද? ඒක ධර්මයට සම්පූර්ණයෙන්ම විරුද්ධයි. කවුද ඒක කරන්නේ?” මට දැන් තේරෙනවා ඒක කරන්න හරිම ලේසියි කියලා. ඔබේ මනසෙහි කොටසක් කැපවී සිටියත් බෝධිසත්ව මාර්ගය, මනසේ අනෙක් කොටස ආත්ම කේන්ද්‍රීය මාර්ගයට බැඳී ඇත.

ප්රේක්ෂකයන්: [නොඇසෙන]

පූජ්‍ය Thubten Chodron: මෙයින් සිදු වන්නේ ව්‍යාපාරයක් කිරීමට හෝ අපගේ රැකියාවේ හෝ වෙනත් කාර්යයන් සඳහා අපගේ ආකල්පය වෙනස් කිරීමයි. ඔබට වැඩ කිරීමට සිදු වන්නේ ඔබට ජීවත් වීමට අවශ්‍ය නිසා ය. ඒක සාධාරණයි. නමුත් එය ජීවත් වීමට පමණක් නොවේ. ඔබ උත්සාහ කරන්නේ අන් අයට ප්‍රයෝජනවත් වන දෙයක් කිරීමටයි. ඔබ උදේ අවදි වූ විට, “මම මගේ රැකියාවට යන්නේ මා සම්බන්ධ වන පුද්ගලයින්ට ප්‍රයෝජනවත් වන දෙයක් කිරීමට මට අවශ්‍ය නිසා” යැයි ඔබම සිතන්න. ඔබ වස්තුවක් සෑදීමට හෝ මිනිසුන්ට ප්‍රයෝජනවත් වන සේවාවක් සැපයීමට සම්බන්ධ වී සිටී. ඔබ සමඟ කාර්යාලයේ සිටින පුද්ගලයින්ට ඔබ ප්‍රතිලාභ ලබා දෙන්නේ කෙසේදැයි ඔබට සිතා ගත හැකිය. හෝ ඔබේ ගනුදෙනුකරුවන්. නැත්නම් ඔබේ සේවා යෝජකයන්. නැත්නම් ඔබේ සේවකයන්. කවුරු උනත් ඔයා වැඩ කරන්නේ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ඔබ අභිප්‍රේරණය ජනනය කරයි, "මට අවශ්‍ය වන්නේ අන් අයට ප්‍රයෝජන ගැනීමට මිස ඔවුන්ට හානියක් කිරීමට නොවේ." ඔබ එය ඔබේ අභිප්‍රේරණය ලෙස තබා ගැනීමට උත්සාහ කරන්න. සාමාන්‍යයෙන් රැකියාවට යාම සඳහා අපගේ අභිප්‍රේරණය ගෞරවය සහ ලාභය සඳහා ඇති ආශාවයි. මෙන්න, අපි අපේ අභිප්රේරණය වෙනස් කිරීමට පටන් ගනිමු. මේක හොඳයි. අපි මෙය කිරීමට උත්සාහ කළ යුතුයි.

මෙම ඉගැන්වීම සහායක ලෙසද සේවය කරයි බෝධිසත්වවරු භාරයන්: 4 හි 9 කොටස 1991-1994 සිට lamrim ඉගැන්වීම් මාලාව. එම කතා මාලාවේ 4 වන කොටස පටිගත කර නොමැත.