බුදුන් වහන්සේ දර්ශනය කිරීම

• හි දෘශ්‍යකරණය ලාමා චොපා ජෝර්චෝ පූජා
• හි ගුණාංග සහ ක්රියාවන් බුද්ධ

54 මාර්ගයේ අදියර: දෘශ්‍යකරණ පදය (බාගත)

අපි සරණාගතභාවය සඳහා ngöndro පුහුණුව කරන්නේ කෙසේද යන්න දිගටම කරගෙන යමු. මම ඊයේ විෂුවලේෂන් එක ගැන කතා කළා, මම හිතුවා ඒකේ කියන දේ ඔයාලට කියවන්න කියලා ලාමා චොපා ජෝර්චෝ පූජා, ඒ පුජා ngöndro භාවිතයන් සියල්ලම පාහේ ඇතුළත් වන ටිබෙට් සම්ප්‍රදාය තුළ එය බොහෝ විට සිදු කෙරේ. එය සරණ සහ සුජූද් සහ පූජා, සහ මේ සියල්ල වෙනස් දේවල්. මම 1970 ගණන්වල කෝපාන්හි ජීවත් වූ විට ලාමා යෙසී අපිට මේක හැමදාම කරන්න කියලා දුන්නා. එහි සඳහන් වන්නේ,

සමන්තභද්‍ර සාගරයක් මැද මට පෙර පූජා...

සමන්තභද්‍ර පූජා එක් එක් සිට අදහස් පූජාවකි තවත් ආලෝක කිරණ හතක් ඇත පූජා ඒ එක් එක් ආලෝක කිරණ වලින් තවත් හතක් පූජා. එයින් අදහස් කරන්නේ අලංකාර බහුලත්වය පමණි පූජා.

සමන්තභද්‍ර සාගරයක පූජා, අගනා මැණික්වලින් යුත් ඉඩකඩ සහිත සිංහාසනයක් මැද, විචිත්‍රවත් නෙළුම්, ඉර සහ චන්ද්‍ර කුෂන් මත කුඩා දීප්තිමත් මැණික් සහිත සිංහාසනයක් ඇත.

ඒවා නියෝජනය කරන්නේ මාර්ගයේ ප්රධාන අංග තුනක්.

ශාක්‍යමුණිගේ පැත්තෙන් මගේ මූලික අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා වේ බුද්ධ.

අපේ ටීචර්ගේ සාරය, සාරය දැකලා මම ඊයේ කතා කළේ මේකයි බුද්ධ ඒකාබද්ධ ලෙස.

ඔහුගේ සිරුර පිරිසිදු රන්වන් විකිරණ ආලෝකයක් වන අතර ඔටුන්න නෙරා යාමෙන් සරසා ඇත.

ඔටුන්න නෙරා ඒම මෙහි ඇති ප්‍රධාන සලකුණු 32 න් එකකි බුද්ධ උන්වහන්සේගේ මහා කුසල් රැස්කිරීම නිසා ලැබුවා.

එම බුද්ධගේ වම් අත අභිනය තුළ ඇත භාවනා (ඔහුගේ උකුලේ) සහ ඔහුගේ දකුණු අත පොළොව ස්පර්ශ කරන ඉරියව්වේ ඇත,

(එය ඔහුගේ දකුණු දණහිසෙහි ඇත).

ඔහු දීප්තිමත් කේසර වස්ත්‍ර තුන හැඳ වජ්‍රා (හරස් පාද) ඉරියව්වෙන් හිඳියි.

කුංකුම සිවුරු තුන ඒ පැවිදි අපගේ වේ shamdab, පහත් සිවුර; ඒ වගේම අපි ඉගැන්වීමේදී අඳින කහ පාටට කියන්නේ a chӧgu; සහ අනිත් එක තමයි namjar- සහ ටිබෙට් සම්ප්‍රදාය තුළ ඇත්තේ සම්පූර්ණයෙන්ම පැවිදි පුද්ගලයින්ට පමණක් බව. එනම් ශීතල වූ විට ඇතිරිල්ලක්, කබායක් ආදී වශයෙන් දෙගුණයක් වූ ඝනකමැති සිවුරක්.

සූර්යයාට වඩා දීප්තිමත් කිරණ ඔහුගෙන් විහිදේ සිරුර දස දිශාවේ. පරිපූර්ණ විචිත්‍රවත් සලකුණු සහ සලකුණු සහිත ඔහුගේ දීප්තිමත් ස්වරූපය ඇස් කිසි විටෙකත් වෙහෙසට පත් නොකරයි.

සංඥා සහ ලකුණු, ඒ සංඥා 32 සහ පූර්ණ ඥානාන්විත සත්වයාගේ ලකුණු 80 යි.

තනු හැටකින් යුත් ඔහුගේ සිත් ඇදගන්නා කතාවෙන් කන් කිසිදා වෙහෙසට පත් නොවේ.

යන ගුණ හැටකි බුද්ධගේ කථාව.

ඔහුගේ විශාල හා ගැඹුරු මනස දැනුමේ හා ආදරයේ නිධානයක් වන අතර එහි ගැඹුර මැනිය නොහැක.

“විශාල” යන්නෙහි අර්ථය බෝධිචිත්ත- "ගැඹුරු" යනු හිස් බව අවබෝධ කර ගැනීම අනුව ය.

අසම්පූර්ණකමේ සියලු පැල්ලම්වලින් නිදහස් වූ ඔහු සියලු යහපත් ගුණාංගවල සම්පූර්ණත්වයයි.

"සියලු පැල්ලම් වලින් නිදහස්" යන්නෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ බුද්ධ පවිත්ර කිරීම සඳහා සෑම දෙයක්ම පිරිසිදු කර ඇත, සහ "සියලු යහපත් ගුණාංගවල සම්පූර්ණ වීම" යන්නෙන් අදහස් වන්නේ ඔහු සියලු යහපත් ගුණාංග උපරිම ලෙස වර්ධනය කර ඇති අතර, ඒවා අසීමිත වේ. යන්නෙහි තේරුම jangchub හෝ බුද්ධත්වය -ජැං පිරිසිදු කිරීමට අදහස් කරයි, කැබ් ප්රසාරණය කිරීමට. වචනය බුද්ධ, හෝ සංගී ටිබෙට්හි -ගායනා පිරිසිදු කිරීමට සහ gye පොහොසත් කිරීමට, වැඩි දියුණු කිරීමට. ඒ වාක්‍යයෙන් පෙන්වන්නේ අත්හැරීමේ පැත්තයි, අවබෝධය හෙවත් වඩන පැත්තයි.

පිළිබඳ හුදු මතකය බුද්ධ චක්‍රීය පැවැත්ම සහ ස්වයං තෘප්තිමත් සාමය පිළිබඳ බිය හෝ කාංසාව දුරු කරයි.

"ස්වයං තෘප්තිමත් සාමය" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ අපටම පමණක් නිර්වාණයයි.

ඔහු ක්‍රියාවන් දොළහක් වැනි විවිධ විශ්මිත බලයන් ප්‍රදර්ශනය කරයි.

දොළොස් කර්ම යනු අ බුද්ධ රෝද කරකැවෙන කෙනෙක් බුද්ධ. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, බෞද්ධ ඉගැන්වීම් කිසිවක් නොපවතින ස්ථානයක සහ ඓතිහාසික යුගයක සියලුම බුදුවරු ධර්ම රෝදය කරකවන්නේ නැත. ශාක්‍යමුණි බුද්ධ ඒක හරියට කළා.

තුෂිත දෙව්ලොව පහළ වීම, මවගේ කුසට ඉන්ද්‍රජාලිකව පැමිණීම, දකුණු පැත්තෙන් ඉපදීම, ජීවිතය අත්හැරීම, සකෘදාගාමී කර්මයන් කිරීම, බුද්ධත්වයට පත්වීම, ඉගැන්වීම යන ක්‍රියා දොළහකි. සෑම ධර්ම රෝදයක්ම හැරවීම බුද්ධ මෙම ක්‍රියා දොළහ කරන්නේ ඔහු ඒවායින් ගණන් කළ නොහැකි ලෝකවල සිටින ජීවීන් මෙල්ල කිරීමට යොදා ගනී.

ඔබ සිතන විට බුද්ධ සහ ආලෝකයෙන් විහිදේ බුද්ධ, එම ආලෝකය නිවී යන්නේ අපේ ග්‍රහලෝකයට පමණක් නොව එය විශ්වයේ ඇති සියලුම ලෝක පද්ධතිවලටය. වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, ද බුද්ධ එකල්හි විවිධ සංවේදි ජීවීන්ට සුදුසු විවිධ ස්වරූපවලින් ප්‍රකාශ වේ.