Привязанность и гнев

Понимание привязанности

• Как развиваются недуги
• Обзор шести коренных недугов
• Как привязанность преувеличивает и проецирует
• прикрепление держит нас в замешательстве
• прикрепление и сопротивление
• прикрепление и три характеристики
• идентифицирующий привязанность
• Понимая наши привязанность объясняет наше несчастье

LR 048: Вторая благородная истина 01(скачать)

Отличие привязанности от других психических состояний

• прикрепление и любовь
• прикрепление и отвращение
• Положительные чувства
• Смотреть глубже

LR 048: Вторая благородная истина 02 (скачать)

Гнев

• Признавая гнев
• Проявления гнев
• Частное Лицо гнев ответы
• "Разумный" гнев?
• Размеры нашего гнев
• Создающий гнев
• Отражающий
• Наличие сострадания

LR 048: Вторая благородная истина 03 (скачать)

Теперь, когда мы решаем освободиться от циклического существования, от чего мы пытаемся освободиться? Очевидно, что неудовлетворительно Условия, но мы также должны смотреть глубже и хотеть быть свободными от причин неудовлетворительного Условия. Так что дело не только в том, что мы хотим, чтобы все вокруг нас было прекрасным, и останавливаемся на этом. Нам нужен выход и устранение причин всех этих неудовлетворительных вещей, чтобы они больше никогда не появлялись. Это перемещает нас к следующей части схемы, которая является причинами неудовлетворительного Условия. Мы также отходим от сосредоточения внимания на первой благородной истине, истине неудовлетворительного Условия, ко второму, причины.

На самом деле в вашем ламрим В общих чертах, общий заголовок — «Убедиться в природе пути к освобождению», а в нем первый заголовок — «Размышление о причинах страдания и о том, как они помещают и удерживают вас в сансаре». Это просто признание причин страданий или неудовлетворительного Условия и как они функционируют, как они держат нас в ловушке и как они держат нас связанными. Это важно, потому что вместо того, чтобы причина нашей боли и страдания была внешней, мы в этот момент готовы признать, что основная причина всего находится в нашем собственном уме.

Как негативные ментальные факторы в нашем собственном уме постоянно сбивают нас с толку и сбивают с толку, так что, хотя мы и хотим счастья, мы постоянно создаем причину для новых проблем? Мы должны прийти к действительно ясному пониманию того, как эти несчастья¹ работают, как они создают карма и как две вещи (скорби и карма) вместе порождают одно перерождение за другим перерождением.

Как развиваются недуги

Под этим у нас есть следующий пункт в схеме: «Как развиваются недуги». Сначала мы должны распознать страдания. Причина, по которой их называют «несчастными», заключается в том, что они нарушают гармонию и спокойствие разума. Всякий раз, когда эти вещи возникают, они выводят ум из равновесия и изменяют форму. Когда вы чувствуете, что потеряли форму, и вас на самом деле нет, и что-то беспокоит вас внутри, в этом смысл термина «омрачения». Они нарушают душевный покой. Внутри недугов, конечно, существуют разные классификации. Есть коренные омрачения и есть второстепенные омрачения. Есть шесть основных недугов. Их называют коренными омрачениями, потому что они являются корнем циклического существования и корнем сансары, поскольку они являются основными причинами сансары. Они также являются корнем вспомогательных недугов.

Некоторое время спустя мы изучим один текст под названием лориг; это означает ум и осознание. Он подробно описывает все эти различные психические факторы; о шести коренных омрачениях и двадцати вторичных омрачениях, одиннадцати добродетельных помыслах и так далее и тому подобное. Прямо сейчас мы возьмем часть материала о шести коренных омрачениях из этого текста. Я не буду вдаваться в него так глубоко, как позже, когда мы действительно будем изучать этот текст, но он поможет вам двигаться вперед. На самом деле Геше Рабтен написал книгу под названием Разум и его функции а во второй части говорится о некоторых из этих различных психических факторов. Это книга по буддийской психологии, и ее довольно интересно изучать.

Шесть коренных страданий

Шесть коренных недугов таковы: привязанность, гнев, гордыня, невежество, сомневаюсь и неправильные взгляды. Затем "неправильные взглядына самом деле разбит еще на пять. Иногда они просто говорят всего десять, но иногда они просто говорят шесть, а последний разбивается на пять. Если вам интересно, почему они не говорят одиннадцать, то это потому, что когда они считают десять, они не считают».неправильные взгляды” как один из десяти; они просто считают каждого из пяти внутри. Давайте начнем проходить через них.

прикрепление

Привязанность преувеличивает и проецирует

Первая коренная болезнь привязанность, который является нашим любимым. Это ментальный фактор, который, говоря о явлении, преувеличивает его качества или проецирует качества, которых нет. Тогда он преувеличивает привлекательность этого явления и желает его, проявляет к нему сильный интерес, цепляется за него, жаждет его, прилипает к нему. Этот ум на самом деле является слоновьим клеем для сансары. Его функция заключается в том, чтобы порождать в сансаре постоянное недовольство и продолжительное страдание.

Когда у тебя есть привязанность у вас никогда не бывает достаточно, или у вас никогда не бывает достаточно хорошо. Всегда есть недовольство и неудовлетворенность. Это полезно знать в те дни, когда вы сидите дома с чувством неудовлетворенности, неудовлетворенности и раздумий. В такие моменты просто осознайте: «О, есть привязанность действует в моем сознании прямо сейчас».

Тогда вы должны спросить, к чему я привязан? Чем я недоволен? Исследуйте собственный разум. Вы можете быть недовольны тем, что живете в недостаточно хорошем доме, или тем, что мало кому нравитесь, или тем, что у вас невысокий статус в карьере, или тем, что вам не нравится, как вы выглядите, или что-то в этом роде. что. Ум застрял: он что-то преувеличивает, а потом страстное желание для этого, цепляется к нему, будучи чрезвычайно неудовлетворенным, потому что у него его нет. Часто, когда мы можем признать, что мы неудовлетворены, определить, к чему мы привязаны, и осознать, что в любом случае нет смысла быть привязанными, тогда в этот момент мы действительно можем отпустить эту привязанность. привязанность а также неудовлетворенность.

Привязанность держит нас в замешательстве

я уже объяснял как привязанность является движущей силой циклического существования. Это создает привязанность, вызывает постоянное недовольство. Это также создает постоянное перерождение в циклическом существовании. Мы приходим в момент смерти и чего мы хотим? Мы хотим другого тело. Мы хотим больше удовольствия, и у нас должно быть другое тело, должен иметь другое перерождение. Затем мы получаем это перерождение и тело и думать: «Я должен иметь это, я должен иметь это и я должен иметь эти другие вещи». Вы получаете все эти вещи, но все равно не удовлетворены; всегда хочется большего и лучшего. Итак привязанность просто катится все дальше и дальше и просто подталкивает одно перерождение в сансаре за другим. Его функция состоит в том, чтобы держать нас полностью запутанными в наших трудностях.

То, что так сложно привязанность заключается в том, что похоже, что это принесет нам удовольствие, потому что нас учат, что мы должны чего-то хотеть. Особенно в Америке мы должны хотеть всего этого, и мы должны хотеть этого, потому что это сделает нас счастливыми. Нас учат, что быть хорошим ребенком и хорошим гражданином всегда означает хотеть, хотеть, хотеть. Но мы не можем винить в этом общество. Мы не можем сказать: «О, общество научило меня иметь так много страстное желание». У общества есть свое дело, но в нас есть что-то, что резонирует с ним.

В нас есть что-то, что с самого рождения говорило: «Хочу! Я хочу! Я хочу!" Если вы посмотрите на младенцев, они хотят. Они хотят многого, а потом, конечно, то, что мы хотим, становится более изощренным, когда мы становимся старше. Существует вечный поиск, как будто внутри нас есть дыра, и это чувство пустоты, поэтому мы всегда ищем что-то еще извне, чтобы заполнить ее. Мы так всю жизнь проводим. Несмотря на то, что мы получаем много вещей, это никогда не заполняет дыру.

Привязанность и сопротивление

Аудитория: Иногда мне трудно заставить себя практиковаться. привязанность каким-то образом участвует, когда мы сопротивляемся практике?

Досточтимая Тубтен Чодрон: Итак, вопрос о сопротивлении реальной практике. Та часть нашего разума, которая не может лечь на подушку или не может сделать все необходимое, чтобы противодействовать надвигающемуся недугу.

В каждом случае она разная. Иногда сопротивление очень активно привязанность и что-то вроде: «Я не хочу сидеть, потому что лучше почитаю журнал». Не то, чтобы чтение журнала было таким замечательным, просто я почему-то привязан к идее сидеть в кресле, расслабляться и просто отдыхать. Включить телевизор, почитать журнал и просто отдохнуть на каком-то уровне кажется очень желательным, хотя интеллектуально мы знаем, что это пустая трата времени. Значит, в основе этого лежит некий привязанность то есть найти в этом что-то желаемое.

Иногда такое сопротивление. Мы бы предпочли заняться чем-то другим. «Я бы предпочел пойти в кино; Я бы предпочел пойти пообедать; Я лучше позвоню другу и поговорю; Я бы предпочел заняться чем-нибудь веселым! Но медитация— у меня болят ноги, мой разум борется, это не весело! Я хочу удовольствия!» Так что очень активно привязанность к какому-то удовольствию, даже если оно может не быть конкретным в отношении того, чего мы хотим. Но мы придумаем что-нибудь довольно быстро.

Иногда сопротивление возникает из-за привычки. Это как если бы мы могли смотреть и знать, что что-то глупо: «Я сижу и читаю один журнал за другим, смотрю одну телепрограмму за другой и знаю, что это никуда меня не ведет, и я действительно не хочу этого делать. », но здесь действует сила привычки. Мы очень сильно зависим от привычек, и нам приходится ломать одну привычку, вырабатывая новые. Поэтому требуется определенный уровень реального понимания того, что что-то не делает нас счастливыми ни сейчас, ни в будущем. Также требуется немного дисциплины, чтобы заставить нас переключать передачи, но мы не можем быть милитаристами в отношении всего этого и говорить: «Я никогда не буду делать это снова. Я просто собираюсь тренироваться». Если вы пытаетесь сжать свой ум, но у вас не очень много понимания, тогда вы просто станете очень напряженным и ничего не добьетесь в своей практике. Вы должны мягко подтолкнуть свой разум.

У меня есть друг, у которого очень хорошая техника. когда она хочет размышлять и ее разум сопротивляется и думает обо всех этих других вещах, которые она действительно должна делать, чего, конечно же, она не хочет делать, она говорит: «Да, я знаю, что было бы неплохо сделать это, но это не так». что мы собираемся делать прямо сейчас». [смех] На самом деле она говорит со своим разумом, как со своим ребенком: «Да, я понимаю, что это то, что вы хотите сделать, но это не то, чем мы сейчас будем заниматься. Мы будем сидеть и размышлять». Она говорит, разговаривая сама с собой и признавая, что есть часть разума, которая хочет делать что-то еще, но также говоря: «Это не то, что мы собираемся делать сейчас; есть еще кое-что, что мы собираемся сделать», работает довольно хорошо.

Привязанность и три характеристики

Постоянство: Очень интересно, как привязанность работает, потому что он основан на целом ряде других предубеждений. Помните, мы говорили ранее о три характеристики быстротечности, неудовлетворительности и самоотверженности? какая привязанность в его основе лежат вещи, противоположные этим трем. Что лежит в основе привязанность это ум, который видит вещи как постоянные. Итак, к чему бы вы ни были привязаны, вы видите это прочным, постоянным, как будто эти отношения здесь и всегда будут здесь. Как будто так будет всегда и никогда не изменится. Итак, есть это основополагающее чувство постоянства, долговечности в чем-то.

Неудовлетворительность: Также есть ощущение, что это подарит счастье. Базовый привязанность это точка зрения, что эта вещь не является неудовлетворительной по своей природе, а, скорее, доставляет удовольствие по своей природе. Так что я хочу этого. В этом есть удовольствие. В нем есть счастье. Когда вы смотрите на шоколадный торт, в нем есть счастье, не так ли? Ты пытаешься положить в рот это счастье шоколадного торта. Когда вы едите его, вы пытаетесь вложить в себя счастье.

прикрепление Вот почему вы хотите быть со своими друзьями. У них внутри есть счастье, и когда мы приближаем их к себе, мы получаем это счастье. В основе привязанность мы видим людей и вещи как постоянные, а не как изменяющиеся по своей природе. Мы также рассматриваем их как приятные по своей природе, а не как неудовлетворительные. Поэтому, когда вы привязаны к человеку, вы испытываете сильное желание, чтобы этот человек появился. Вы не смотрите на этого человека тело и говоря: «Это мешок из плоти и костей». Скорее ум видит это как нечто приятное, что-то чудесное.

Вы не смотрите на ум человека и не говорите: «Это разумное существо, обладающее невежеством, гнев и привязанность». Скорее вы смотрите на этого человека и говорите: «Этот человек замечательный и фантастический. Они такие чувствительные и умные». Так с привязанность мы видим удовольствие внутри вещей, которые на самом деле совсем не такие.

Бескорыстие: Также в основе привязанность мы видим вещи твердыми и конкретными, как если бы они обладали самостью, сущностью, идентичностью и чем-то, что является «ими». Так что, поскольку есть что-то, что является «ими», определенно есть к чему привязаться. Я не привязан к пустому пространству. Я не привязан к иллюзорным вещам. Я привязан к этому тело-это реально! Таким образом, вы можете видеть, что в основе привязанностьесть цепляние за постоянство, цепляние за удовольствие и цепляние за себя. Когда вы действительно посмотрите на это, вы можете начать понимать, как привязанность совершенно неверно, и как, когда мы привязаны, мы галлюцинируем в изобилии. Вам не нужно принимать никаких наркотиков, чтобы галлюцинировать. Как Лама Еше говорил, что вы галлюцинируете сами по себе [смех], большую часть времени мы галлюцинируем таким образом.

Идентификация вложения

Очень важно начать определять, что привязанность а не только интеллектуально определить, что привязанность это ум, который преувеличивает, проецирует и так далее. Но скорее нам нужно спросить: «Что у меня на уме? привязанность? Когда я привязан? Что я чувствую, когда я привязан? К каким вещам я привязан? Когда я к чему-то привязан, что происходит потом? Когда я к чему-то привязан, что произошло до того, как я привязался? Когда я привязан, на что это похоже?»

Нам нужно идентифицировать эту часть себя, поэтому мы постоянно возвращаемся к идее, что эти учения — не просто интеллектуальный материал, но вещи, которые указывают вам пути к пониманию себя. То, что вы получаете в учениях, — это только основные инструменты, но затем вы должны пойти домой и подумать об этом. Вы должны обсудить это с другими людьми. Вы должны размышлять на нем, чтобы вы действительно могли начать лучше узнавать себя и понимать, как работает ваш собственный разум.

Понимание нашей привязанности объясняет наше несчастье

Я думаю, чем больше мы понимаем наши собственные привязанность, тем больше мы поймем, почему мы становимся такими несчастными и растерянными. Иногда кажется, что несчастье и замешательство возникают из ниоткуда. Но чем больше мы понимаем привязанность, тем больше мы начинаем видеть наши ментальные паттерны и ментальные способы восприятия вещей. Мы начинаем понимать, почему в уме возникают разные вещи. Мы также начинаем видеть их насквозь, не воспринимать их так серьезно и не покупаться на них.

В силу привычки разум все еще может сказать: «Тебе действительно нужно получить это; вам действительно нужно это сделать». Но поскольку мы достаточно об этом подумали, а мудрость сильна, мудрость может сказать: «О да, это привязанность, не так ли? это привычно привязанность. Кажется, что это приносит удовольствие, но на самом деле теперь я знаю, что даже если я буду заниматься этим делом, оно не принесет никакого удовольствия. Я собираюсь создать много негатива карма тем, как я действую и думаю, если я сделаю это, и я останусь с песком, выпавшим сквозь мои пальцы в конце дня, и мне будет нечего показать. Таким образом, ваша мудрость становится весьма могущественной и не принимается во внимание рассказом о проявлениях привязанностей.

Конечно, это изменение не происходит сразу. Не ждите, что вы услышите это учение, идите сегодня вечером домой, определите все свои привязанности, полностью поймите, как привязанность работает, и самое позднее послезавтра откажитесь от всех своих привязанностей. [смех] Хотел бы я, чтобы это было так. Это так не работает. Все эти учения суть вещи, которые вы будете понимать постепенно. Вот почему так важно слушать учение, но также и делать очищения Практика, а также создание большого положительного потенциала, потому что это позволяет вашему пониманию углубляться, углубляться и углубляться.

Привязанность и любовь

С точки зрения личных отношений, различие между привязанность и любовь может быть довольно запутанной для нас. Одна часть нашего ума склонна говорить: «Это учение нелепо. я не хочу слышать о привязанность потому что если у меня есть привязанность, я должен сдаться привязанность, то я больше ни к кому не буду привязан». Итак, ум отталкивает учение. Тогда другая часть разума действительно верит в это: «О да, все, что я чувствую по отношению к каждому человеку, привязанность. Поэтому мне просто необходимо полностью отгородиться от всех этих людей, потому что все они воспитывают меня. привязанность». Итак, мы как бы склонны обвинять людей, к которым мы привязаны. — Ты меня привязываешь, так что уходи. Это очень легко сделать.

Что мы должны понять здесь, так это то, что отказ от привязанность не означает, что мы отталкиваем других людей. Это не означает, что мы изолируем себя от других людей. Это означает, что мы отказываемся от фантазирующего ума, который сочиняет истории там, где ничего нет. Это дает нам возможность по-настоящему увидеть людей такими, какие они есть, по-настоящему полюбить их и проявить к ним любовь и сострадание без этого прилипчивого, прилипчивого, жаждущего ума. Для этого требуется некоторое время. Требуются годы, чтобы отличить любовь от привязанность.

Во многих наших отношениях у нас может быть много любви и привязанность смешались вместе. Это может быть соотношение 90:10; это может быть 60:40; или он может перейти на разные балансы в разное время. Дело не в том, чтобы просто смотреть привязанность, обведите его небольшой линией, изолируйте его и думайте, что мы все выяснили в наших отношениях. Мы должны уделить себе много времени и энергии, чтобы понять, как привязанность произведения и все его аспекты.

прикрепление имеет тенденцию быть очень частичным. прикрепление относится к ограниченному числу существ. «Я привязан к тебе, ты, ты и ты. Кого волнуют все остальные?» Но любовь — это нечто гораздо более широкое и может распространяться на гораздо большее количество существ. прикрепление идет только к некоторым. Любовь может быть гораздо более беспристрастной. прикрепление также зависит от того, как человек действует, что у него есть и что он делает, тогда как любовь не зависит от того, как он действует по отношению к нам, что у него есть, что он делает или что-то в этом роде.

Привязанность и отвращение

прикрепление возникает обычно потому, что мы видим определенные аспекты в людях, переоцениваем эти аспекты или их важность и цепляемся за человека как за уникального, желанного, и мы должны быть с ним. И пока у них есть эти атрибуты, это так. Но потом, когда у них их больше нет, когда они становятся уродливыми, когда они теряют работу, когда они стареют, когда они теряют все то, что привлекало нас к ним в первую очередь, тогда внезапно мы не хотим больше находиться рядом с ними и не видим ничего желаемого поэтому вместо привязанность, у нас теперь есть отвращение.

прикрепление имеет тенденцию быть очень условным — пока люди ведут себя определенным образом, к кому-то существует влечение. Как только они не такие, то бросаем их как горячую картошку. прикрепление склонен возлагать на него большие надежды, потому что он обусловлен; мы любим людей, потому что они обладают качествами x, y и z. Затем у нас есть большие ожидания, что в будущем они будут продолжать иметь x, y и z. Когда они не оправдывают наших ожиданий, мы очень расстраиваемся и очень разочаровываемся. Мы чувствуем себя преданными, потерянными, разочарованными, потому что здесь был этот замечательный человек, и они были этим, этим, этим и этим, и они собирались принести мне все это счастье, и теперь посмотрите, что произошло…

[Учения потеряны из-за смены ленты.]

…Но с любовью, даже когда человек меняется или поступает по-другому, любовь все равно может остаться, потому что мы не ожидаем, что он будет чем-то для нас.

прикрепление часто приходит с очень нуждающимся умом. Мне нужно это, и вы как бы заполнить квалификацию работы. Мы не такие грубые, но на каком-то уровне мы почти такие грубые [смех]. Это как если бы мы нанимали кого-то, потому что у него есть нужная квалификация, а затем, когда у него больше нет этой квалификации, мы говорим что-то вроде: «Извините. Я ожидаю получить массу удовольствия от этих отношений, но не получаю его. Итак, что происходит?» Это результат привязанность, когда мы доберемся до этой точки.

Положительные чувства

Однако мы не хотим совершить ошибку, думая, что каждый раз, когда мы испытываем к кому-то положительное чувство, это привязанность. Это очень легко сделать, и я сделал это сам. Я видел, как это делают и другие люди. Как будто мы не хотим сближаться с людьми, потому что просто привязаемся. Итак, мы отстраняемся, думая, что потом не привяжемся.

Мы думаем, что каждый раз, когда у нас возникает теплое чувство, привязанность. Бесполезно вдаваться в такие холодные, отчужденные вещи. Если вы посмотрите на медитации на бодхичитта, это определенно о теплоте, открытости и вовлеченности. Мы не должны использовать учения о привязанность развивать нашу американскую крайность изоляции, отчуждения и индивидуальности. Это очень легко сделать. Сделать это невероятно легко. Мы можем взять Дхарму и изменить ее так, чтобы она соответствовала нашим недугам.

Смотреть глубже

[В ответ аудитории] Быстротечность, неудовлетворенность и самоотверженность три характеристики of явлений в циклическом существовании. Но наш разум воспринимает противоположное этим трем, и это служит основой для возникновения привязанность. Поэтому хорошо, когда вы замечаете, что привязаны к чему-то, и замечаете, что ваш ум считает это постоянным. Конечно, ваш интеллектуальный разум скажет: «Я не думаю, что Артур постоянен. Я знаю, что это закончится». Но посмотрите глубже [смех] и посмотрите, что на самом деле происходит у вас в голове.

Посмотрите, как на одном уровне, если мы действительно правдивы в наших сердцах, мы видим, что этому не будет конца; так будет всегда. Интеллектуально мы можем сказать: «Да, это принесет удовольствие», а затем, заглянув глубже, мы скажем: «Да, это принесет боль». Но когда мы смотрим еще глубже, на самом деле часть нашего разума убеждена, что это принесет удовольствие. Опять же, нужно выйти за рамки просто слов, чтобы понять и посмотреть на то, что происходит внутри нас, а не просто размышлять об этом. Нам нужно дать себе время, чтобы понять себя и приложить усилия. Но мы также должны признать, что эти усилия должны прикладываться в течение многих-многих лет.

Гнев

Теперь мы можем перейти ко второму недугу: гнев. Гнев Психический фактор, преувеличивающий нежелательные качества кого-либо или чего-либо. Затем он волнует ум из-за того, что не может вынести этого человека, этот объект или ситуацию. Он также возбуждает ум, желая навредить или отвергнуть, или стремясь развеять что-то. Так что это преувеличенное состояние ума.

Распознавание гнева

Оба формата привязанность и гнев определенно вызывают физиологические изменения в тело. Это то, что приходит мне в голову, когда я разговариваю с профессионалами. Они говорят: «Нет, гнев это не состояние души. Гнев это чувство в вашем тело». Именно так многие люди на самом деле испытывают гнев. Они как будто не в контакте с собой. Таким образом, как они первый опыт гнев через признание того, что их тело взволнован.

Иногда мы замечаем, что наш желудок напряжен, что наша частота дыхания увеличилась, что в мышцах сильное напряжение или что в шее сильная скованность. Это то, как мы на самом деле узнаем наши гнев. Сначала мы распознаем его по физическим симптомам. Но дело не в том, что гнев, или привязанность если уж на то пошло, так это физиологическое состояние тело. Это психическое состояние, которое затем оказывает физиологическое влияние на тело.

Так что, если вы можете поймать привязанность или поймать гнев когда он мал, прежде чем ваш адреналин начнет накачиваться, его будет намного легче контролировать. Но если вы не можете идентифицировать гнев когда он маленький и определить его можно только после выброса адреналина, тогда у вас есть не только большой ментальный фактор гнев, но вам также нужно иметь дело со своей физиологической реакцией. Это вдвойне затрудняет контроль над гнев. Вот почему всегда хорошо поймать его, когда он маленький.

Проявления гнева

Аудитория: Откуда во всем этом появляется обида?

VTC: На самом деле, мы возмущаемся, когда говорим о вспомогательных омрачениях; обида приходит туда. Понимаете, привязанность, гнев и эти вещи не монолитны, потому что когда начинаешь их расчленять, всегда есть разные проявления. С гнев, что у нас есть? У нас есть раздражение, досада, обида, обида, неприязнь, воинственность и ярость. Существует невероятное измерение различных чувств, но все они коренятся в гнев. Гнев не выносит и хочет оттолкнуть или навредить, потому что преувеличил отрицательные качества.

Точно так же с привязанность, если присмотреться, то тоже есть разветвления. прикрепление похож на осьминога, у которого отходят разные щупальца; есть сексуальные привязанность, похоть, эмоциональная зависимость, тонкая липкость и цепляние, фантазии и мечтания. Итак, опять же, есть все эти различные аспекты того, как привязанность работ. Гнев в этом отношении то же самое.

Гнев функции, делающие ум беспокойным и грубым; Думаю, мы это знаем. Это основа для того, чтобы мучить себя и других. Когда мы злимся, нас мучает не только жар гнев внутри — мы очень несчастны, когда злимся, — но мы также причиняем много боли и страданий другим людям, когда злимся. Так что это основа для мучений, как внутренних, так и внешних.

Это может быть основанием и для многих проступков. Многие наши негативные действия возникают из-за гнев. Так что это основа создания большого количества негатива. карма. Мы можем злиться на множество вещей. Мы можем злиться на людей, физические объекты, ситуации или идеи, которые нам не нравятся. Мы можем злиться на то, что больны, или на ситуацию, когда мы больны. Мы можем злиться на неодушевленный предмет, такой как телефон или автомобиль, когда он не работает. Мы можем злиться на человека, причиняющего нам вред, и мы можем злиться на идею, которая не согласуется с нашими представлениями.

Индивидуальные реакции гнева

[В ответ аудитории] Разные люди по-разному воспринимают гнев выходит. Некоторые люди очень терпеливы с другими людьми, но с предметами и ситуациями — они не могут с этим справиться. Другие люди, если их машина не работает, они в порядке, и если есть пробка, они в порядке, но как только кто-то их критикует, они уходят. Другие люди могут очень хорошо справляться с критикой и очень хорошо реагировать, если они теряют работу или что-то в этом роде, но когда они заболевают, они разваливаются.

Точно так же, как у разных людей есть разные вещи, к которым они привязаны, у нас также есть разные вещи, на которые мы злимся. И вещи, на которые мы злимся, связаны с вещами, к которым мы привязаны. Вот почему люди, которых мы «любим» больше всего, иногда становятся людьми, которых мы больше всего ненавидим. Люди, к которым мы больше всего привязаны, впоследствии могут стать людьми, которых мы больше всего ненавидим. Это происходит потому, что мы настолько привязаны, что многого от них ждем. Они доставляли нам столько удовольствия в прошлом, что теперь, когда они не доставляют нам удовольствия и не оправдывают наших ожиданий, мы приходим в ярость и чувствуем себя преданными.

«Разумный» гнев?

[Ответ аудитории] В Америке праведное негодование является краеугольным камнем нашей культуры. В конце концов, это есть в Библии, не так ли — быть нравственно негодующим, самоправедным, брать око за око и зуб за зуб и все в таком роде? Если кто-то нарушает Божьи законы: «Ей-богу, ты должен пойти туда и что-нибудь с этим сделать!» Итак, мы берем это и используем как оправдание для нашего гнев. «Я не безрассуден. Этот парень ведет себя как идиот! Мой гнев вполне разумно, вполне разумно, вполне оправдано, хорошо, что я сержусь». [смех]

Размеры нашего гнева

[В ответ аудитории] Иногда у нас есть такая важная фраза: «Давайте будем честными». Я думаю, что быть честным — это здорово, но мы используем честность как предлог, чтобы сбросить наши гнев на кого-то другого. Вы хотите, чтобы я был открытым и честным. Ну, вот я [смех] и собираюсь отчитать вас. [смех]

Гнев может быть о вещах в прошлом. Кто-то причинил нам вред в прошлом. Кто-то разочаровал нас в прошлом. Или это может быть связано с чем-то, что происходит сейчас, из-за чего мы злимся. Это также может быть о чем-то, что может произойти в будущем. Посмотрите на все различные измерения наших гнев Берет: «Я злюсь, потому что, когда мне было пять лет, они забрали моего плюшевого мишку». [смех]

Во-первых очищения отступление, которое я сделал, я помню, как сидел там, пытаясь сказать Ваджрасаттва с мантрой. Внезапно я вспомнил, что был во втором классе, и понял, что злюсь на свою учительницу второго класса, потому что она не позволяла мне участвовать в классной игре. Я все еще злился на нее из-за этого. Она не позволяла мне участвовать в спектакле, потому что я не делал домашнее задание. Домашнее задание было таким глупым и скучным, и я все равно это знал, так что кто хотел это делать? Я даже помню ее имя. [смех] Это невероятно. У нас есть вещи из прошлого, из-за которых мы решили, что мы все еще будем злиться, и этот человек может даже не быть живым. Ситуация определенно не происходит сейчас, но все, что нам нужно сделать, это подумать об этом, и мы злимся.

Интересно, когда ты начинаешь делать ретрит. Вы начинаете видеть, насколько силен концептуальный ум. Все, что вам нужно сделать, это вспомнить то, что сейчас не происходит, что нигде не существует, но все же вы можете испытать столько невероятных эмоций по этому поводу. Невероятно, как работает наш разум. Особенно с большим количеством прошлого гнев, мы можем немедленно вызвать образ в нашем уме и разозлиться.

Создание гнева

Или мы можем злиться на то, что происходит прямо сейчас. Слишком жарко, слишком холодно, кто-то критикует меня, кто-то не берет на себя ответственность, бла-бла-бла. Или мы можем рассердиться на что-то в будущем. Я зол на этого человека, потому что уверен, что он не сбудется на своей стороне сделки. Я уверен, что эта другая страна собирается напасть на нас, и меня это очень раздражает. Это похоже на то, как наш подозрительный ум делает вещи очень твердыми и возмущается тем, что произойдет в будущем. Вы можете видеть, насколько это во многом является проявлением нашего собственного страха.

Мы также можем злиться на людей, которые причиняют нам вред, или на ситуации, которые причиняют нам вред. Мы можем злиться на людей, которые вредят нашим друзьям, и мы можем злиться на людей, которые помогают нашим врагам. Есть все эти разные классификации людей, на которых тоже можно злиться. Вы начинаете складывать эти три вместе, и мы можем злиться на людей, которые причинили нам вред в прошлом, которые причиняют нам вред сейчас и которые могут причинить нам вред в будущем. Мы можем злиться на людей, которые причинили вред нашему другу в прошлом, причиняют ему вред сейчас и могут причинить ему вред в будущем. Мы можем злиться на человека, который помогал нашему врагу в прошлом, помогает нашему врагу сейчас и может помочь нашему врагу в будущем. Мы настолько творчески подходим ко многим вещам, из-за которых можем расстраиваться и злиться.

Отражающий

Хорошо посмотреть на это и посмотреть на все различные варианты гнев. Конечно, очень сильный гнев очень легко заметить. Вы можете начать с просмотра тех моментов, когда вы действительно потеряли его, и тех моментов, когда вы явно злились. Посмотрите на эти вещи и поймите их.

Со временем начните присматриваться к другим видам гнев. Посмотрите на раздражение и когда вы просто чувствуете раздражение, или чувствуете, что сжимаете зубы, или просто чувствуете себя раздраженным, раздраженным. Начните смотреть на это.

А затем посмотрите на закономерности в вашем гнев. Есть ли определенная вещь, ситуация или человек? Вы тот человек, который злится на вещи в прошлом, настоящем или будущем?

Почему это? Как вы думаете? Как это работает?

Его Святейшество всегда говорит, что наша лаборатория находится внутри нас самих. Это учение — всего лишь основа. Это всего лишь инструмент. Чтобы действительно понять гнев, у вас есть собственная лаборатория, и вам нужно выполнять лабораторную работу. Ваша лаборатория приходит с вами, и вы просто исследуете ее. Вы исследуете, что происходит внутри вас. Это довольно интересно, потому что чем больше вы понимаете свои собственные гнев, тем больше вы будете настраиваться на то, где находятся другие люди, что они чувствуют и что может происходить внутри них. Чем больше вы понимаете себя и начинаете испытывать некоторое сострадание к себе, тем больше вы начинаете сострадать и к другим людям, которые столь же неконтролируемы.

Имейте сострадание

Когда вы видите, как ваши омрачения управляют вашей жизнью, насколько вы вышли из-под контроля и как контролируют омрачения, вместо того, чтобы злиться и думать: «Мой ум такой неуправляемый, как я могу быть таким?» вместо этого имейте чувство сострадания к себе. Мы пытаемся быть счастливыми, пытаемся не испытывать боли, но смотрим, что делает ум. Он просто постоянно создает причины для все большей и большей боли и замешательства. Это грустно, так что имейте чувство печали и сострадания к себе и пожелайте себе быть свободным от этого.

Имейте чувство нежности, понимания и терпения по отношению к себе, потому что вы знаете, что имеете в виду только хорошее, просто вас одолевают невзгоды. Чем больше у вас будет такой нежности и терпения по отношению к себе, вместо того, чтобы приходить к себе с осуждением, тем больше вы сможете начать обращать ту же нежность, сострадание и терпение к другим людям, когда вы видите, что они злятся или действуют. разрушительный.

Думаю, на сегодня хватит. Идите домой и подумайте обо всех разных моментах. Проведите обзорную сессию самого себя. Работайте в своей внутренней лаборатории и обратите внимание на то, что там есть.

Давайте просто посидим тихо несколько минут и немного поработаем. медитация.

1. «Страдания» — это перевод, который достопочтенный Тубтен Чодрон теперь использует вместо «тревожных состояний». ↩