Доброта наших матерей

Обзор медитации невозмутимости

• Избавление от склонности помогать друзьям и вредить врагам
• Невозмутимость не означает отстранение от живых существ

LR 070: причинно-следственная связь из семи пунктов 01 (скачать)

Признание того, что каждое живое существо было нашей матерью

• Развитие чувства возрождения и множественных жизней
• Возможность того, что каждое существо было нашей матерью

LR 070: причинно-следственная связь из семи пунктов 02 (скачать)

Вспомним доброту нашей мамы в ранние годы

• Медитация конкретно с точки зрения наших родителей в этой жизни
• Рождение и приветствие нас в их жизни
• Забота о нас, когда мы были младенцами

LR 070: причинно-следственная связь из семи пунктов 03 (скачать)

Доброта нашей матери, когда мы выросли

• Обучение нас
• Обеспечение нас пищей и материальными удобствами
• Восприятие вредных действий наших родителей как следствие их замешательства

LR 070: причинно-следственная связь из семи пунктов 04 (скачать)

Вопрос и ответ

• Работа с болезненными переживаниями в детстве
• Признание негативного опыта результатом прошлого карма
• Признание боли

LR 070: Вопросы и ответы о причинно-следственных связях из семи пунктов (скачать)

Мы в разделе разработки бодхичитта, За это, твой план является важным. Набросок был сделан специально, чтобы у вас были перечислены все основные моменты. Мы бы знали, что они из себя представляют, и могли бы размышлять на них. План поможет вам следовать учениям, а также поможет вам запомнить порядок выполнения медитация когда ты дома. Все эти вещи, о которых мы говорим в классе, предназначены для медитация. Это не просто сбор информации, и это не просто знания. Но это вещи, о которых нам действительно приходится думать неоднократно, снова и снова, чтобы они просочились в наш разум на том или ином уровне. Что бы вы ни услышали в классе, попытайтесь подумать об этом, когда пойдете домой, по-настоящему примените это к своей жизни и получите от этого какой-то вкус.

Мы находимся на «Действительных стадиях развития альтруистического намерения». Если вы можете вспомнить различные этапы бодхичитта медитация, пройтись по ним. Причина и следствие работают, и если вы повторяете их снова и снова, вы разовьете бодхичитта. Если вы создаете причину, вы получаете результат.

Важно также подумать о преимуществах бодхичитта, не только те, которые перечислены здесь в плане, но и дополнительные, которые я просмотрел о том, как бодхичитта наш лучший друг, и как это хороший антидепрессант. Это хорошо для одиночества и таких вещей. Подумайте об этом, чтобы понять, как это работает в вашей жизни. Чем больше мы можем видеть пользу от чего-то, тем больше мы стремимся практиковать это.

Обзор медитации невозмутимости

В прошлый раз мы прошли через невозмутимость медитация. Вот где мы представляем друга и врага, или друга и человека, с которым вы не ладите. Всякий раз, когда в учениях говорится о «враге», это не означает заклятого врага, это просто означает того, кто достает вас в любой конкретный момент. На данный момент это человек, с которым вы не ладите. Друг, человек, с которым вы не ладите, и незнакомец — визуализируйте этих троих, спрашивая себя, почему мы привязаны к одному, испытываем отвращение к другому и апатию к третьему. Признайте, что эти чувства исходят из очень эгоистичной точки зрения. Мы создаем себе друзей, людей, с которыми не ладим, и незнакомцев. Мы создаем их в уме и верим в то, что создаем.

Невероятно, не так ли? Мы сами себе столько проблем создаем. Большая часть Дхармы — это просто процесс уничтожения наших галлюцинаций, прекращения создания проблем для себя, позволения себе быть немного счастливее. Сказать, что это творения нашего разума, — это один из способов размышлять в теме. Также обратите внимание, что эти отношения не являются фиксированными. Они постоянно меняются. Человек, который добр к нам сегодня, не будет добр к нам завтра. Человек, который груб с нами сегодня, будет добр к нам на следующий день. И так как все в какой-то момент причинили нам вред, и все в какой-то момент помогли нам, то нет причин любить одних существ над другими или ненавидеть одних существ над другими. Все сделали все для нас раньше. Очень полезно так думать.

Избавление от склонности помогать друзьям и вредить врагам

Если мы сможем освободиться от этого привязанность, отвращение и апатия, то мы автоматически избегаем того, на что большинство мирских людей тратят много времени, а именно на помощь своим друзьям и причинение вреда врагам. Когда вы оглядываетесь на свою жизнь, сколько времени вы потратили, помогая своим друзьям выбраться из привязанность, не из искренней искренней любви, а из привязанность вернуть что-то? Сколько времени мы потратили на то, чтобы причинить вред людям, которые нам не нравятся? Мы напрасно тратим на это столько времени! В какой-то момент мы смотрим на это и говорим: «Это глупо! Этим занимаются политики. Мне не нужно этого делать». [смех]

Это также то, что делают животные. Посмотрите на животных. Вот что они делают — помогают своим друзьям, вредят тем, кто им не нравится. В том, чтобы быть таким, нет ничего особенно любезного или благородного. Мне нравится преподавать это в Tushita. Те из вас, кто был в Тушите, помнят маленьких собачек, а потом и обезьян? Обезьяны сидели высоко, а собаки снизу лаяли: «Это наша собственность. Вы не можете прийти сюда! Они такие же, как люди, за исключением того, что люди достают дробовик или кричат ​​на другом языке. Очень похожий! Когда наступало время обеда, собаки подходили и садились к вам на колени. Они милые и дружелюбные. Вы кормите их, и они любят вас. Точно так же и люди.

Вся эта помощь друзьям и причинение вреда тем, кто нам не нравится, даже животные делают это. Весь этот ум привязанность и отвращение просто заставляет нас тратить свою жизнь таким образом. Хорошо оглянуться назад на свое прошлое и увидеть, сколько времени было потрачено таким образом, и действительно принять решение попытаться развить это чувство равного отношения ко всем, чтобы нам не приходилось тратить время таким образом. Помните, что это равное чувство есть равная открытость. Это равное беспокойство. Это не уход или отделение от живых существ.

Невозмутимость не означает отстранение от живых существ

И я думаю, что это то, к чему мы, жители Запада, часто доходим до крайности, когда погружаемся в Дхарму. Дело в том, что мы настолько осознаем наши привязанности и все проблемы, которые приходят с нашими привязанностями, что затем доходим до крайности: «Ну, я просто отстраняюсь от всех, потому что все контакты, которые у меня есть, выходят из-под контроля». привязанность». Мы исключаем любые положительные чувства к другим, путая положительные чувства с привязанность.

Это правда. Иногда, особенно когда наш ум не очень проницателен, очень трудно провести различие между этими вещами. Как только у нас возникают положительные чувства, мы очень легко генерируем привязанность. Но способ борьбы с этим не в том, чтобы уйти из общества. Это осознание того, как привязанность работы, а тщетность и нереальность привязанность, а затем отпустить это. Но помнить, что забота и забота о других людях — неотъемлемая часть буддийской практики.

Особенно поначалу многие наши отношения могут быть перемешаны как с любовью, так и с привязанность. Некоторые могут быть определенно более склонны к привязанность сторону, а некоторые смешанные с любовью и привязанность. Что нам нужно делать, так это работать над освобождением себя от привязанность, и развитие любви. Помните, что эта любовь может быть не только к этому человеку, но и ко всем, так что, когда вы входите в комнату, вы можете чувствовать ту же привязанность, которую вы испытываете к одному человеку, который действительно близок вам, ко всем в комнате. Это было бы очень мило, не так ли? Разве не было бы здорово прийти на работу и просто почувствовать ту же любовь ко всем присутствующим, которую вы испытывали к тому, в кого вы были влюблены, только без всего этого? цепляется? Было бы очень здорово, не так ли? Работа будет отличной! Это то, к чему мы стремимся.

Одна из техник для развития этого — семь точек причины и следствия, которые помогают нам развивать не только любовь и сострадание, но и альтруистическое намерение стать Будда на благо других. Другой метод заключается в выравнивании и обмен собой и другими.

Семь точек причины и следствия

Сегодня вечером мы начнем технику семи точек причины и следствия. Из этих семи пунктов первые шесть являются причиной:

1. Признание того, что каждое живое существо было матерью
2. Вспоминая их доброту к тебе как к матери
3. Желая ответить взаимностью на эту доброту
4. Душевная любовь, видеть других привлекательными
5. Великое сострадание
6. Великая решимость

С этими шестью в качестве причины, тогда результат

7. Альтруистическое намерение, т. бодхичитта

Признание того, что каждое живое существо было матерью

Развитие чувства возрождения и множественных жизней

Первый из семи пунктов — это признание того, что все были нашими матерями. Это очень трудный момент, потому что понимание этого пункта означает наличие чувства перерождения и множества жизней. Мы сразу же возвращаемся к вопросу, о котором говорили в начале, — всей этой идее перерождения и тому факту, что мы не просто те, кто мы есть в этой жизни. Мы не только это тело. Мы пытаемся почувствовать это, что наша тело и разум - две разные вещи.

Ассоциация тело имеет свои причины. Наше сознание имеет свои причины.

Причины тело, мы прослеживаем до спермы и яйцеклетки наших родителей, а затем наших бабушек и дедушек и прадедов.

Когда мы смотрим на причину любого момента ума, мы можем сказать, что это предыдущий момент, и мы прослеживаем этот континуум до того времени, когда мы были младенцем, до того времени, когда мы были в утробе матери, до времени зачатия. Откуда берется поток ума во время зачатия? Ничто не начинается без причин, оно должно иметь предыдущую причину. Итак, мы говорим, что причиной ума во время зачатия является предыдущая жизнь, поток ума в предыдущей жизни. Мы чувствуем, что мы не только это тело.

Я думаю, что одна из наших самых больших трудностей в понимании этого заключается в том, чтобы цепляться за идентичность того, кем мы думаем, что мы есть, и особенно отождествлять себя со своим взрослым. тело. Чтобы начать ослаблять это, очень полезно попытаться представить, что вы чувствовали, когда были ребенком. Каково это быть четырехлетним. Каково это, должно быть, чувствовать себя в возрасте месяца. Постарайтесь вспомнить, что это было нашим прошлым, это часть нашей истории, хотя мы и не помним ее. Иногда, даже в процессе воспоминаний некоторых из этих вещей, мы осознаем, что тогда было ощущение «я», но то, кем мы себя ощущали, было не совсем тем человеком, которым мы являемся сейчас. Мы разные люди тогда и сейчас. Мы изменились, и наша тело конечно изменилось. Помните, что это изменение происходит все время: мы не просто этот человек с нашей нынешней личностью в этом мире. тело. Когда-то мы были ребенком с другим характером в другом тело. Мы можем быть кем-то в другой жизни с другой личностью в другой жизни. тело. И все это в одном континууме.

Когда у нас появляется какое-то чувство по этому поводу или какое-то пространство в уме по этому поводу, тогда то, кем мы являемся, приобретает совершенно другое чувство. Когда мы говорим «я», мы не просто думаем обо мне в этот самый момент, но помним, что у меня есть история и что у меня есть будущее. Это не закончится смертью.

Даже если у нас может не быть прямого восприятия наших прошлых и будущих жизней, и даже если весь этот вопрос может быть для нас немного туманным, если мы оставим немного места, чтобы сказать: «Хорошо, давайте попробуем это и посмотрим, как он чувствует, посмотрите, что он может объяснить», то в какой-то момент может прийти какое-то понимание.

Я лично нахожу эту идею числовой прямой очень и очень полезной. Просто подумайте о числовой прямой. Вот я сегодня, и каждый раз, когда я смотрю на числовую линию, я вижу другое число, как если бы каждое число было чем-то вроде причины или чего-то в этом роде. Помните, что у числовой прямой нет конца в любом случае. У него не может быть ни одного числа на числовой прямой, если нет других чисел, стоящих по обе стороны от него. Точно так же мы не можем быть здесь сегодня, если для нас не было причины, которую вы бесконечно прослеживаете в прошлом, а также если не будет будущего нашего потока ума. Будем надеяться, что он не останется сансарным потоком ума, а в конечном итоге станет просветленным потоком ума.

Если ваш разум говорит: «Но ведь должно же быть начало!» помните, что вы не четырехлетний ребенок в воскресной школе. Взгляните на этот ум, который говорит, что должно быть начало. Кто сказал, что должно быть начало? Почему должно быть начало? Почему? Когда вы смотрите на любой конкретный объект, например, на стакан, мы можем сказать, что у стекла есть начало, в том смысле, что в какой-то момент этого стекла не существовало. Но если мы посмотрим на все части стекла, на атомы и молекулы, из которых состоит это стекло, сможем ли мы когда-нибудь найти для них какое-либо начало? Я имею в виду, что вы начинаете прослеживать атомы и молекулы туда-сюда и обратно, и у вас просто есть эта вечная, непрерывная трансформация энергии. Как ты вообще собираешься начать?

Если наш ум все еще настаивает: «Но ведь должно же быть начало!» затем поставьте себя в эту начальную точку. Допустим, есть начало. Итак, как началось начало? Если есть начало, оно должно было начаться. Если началось начало, значит, что-то его вызвало. Это означает, что начало не было началом, потому что до него было что-то еще. Если начало не началось, или если оно началось без причины, то как может что-то существовать в этой вселенной без причины? Что существует без причины? Ничто не может существовать без причины. Должно быть что-то, что вызвало это. Если мы действительно застряли на мысли: «Должно быть начало», тогда попытайтесь доказать себе, что начало может быть. Вскоре вы совсем запутаетесь, а потом решите: «Ну, может быть, в конце концов, и не должно быть начала».

Поначалу это чувство безначальности может дезориентировать. Нам нравится думать о «1993», как о солидном. Но 1993 год — это всего лишь концептуальная конструкция. Это просто какой-то номер, который мы решили присвоить. В этом нет ничего твердого. Если мы начнем оглядываться назад и думать: «Хорошо, до этой жизни у меня была другая жизнь. И у меня была другая жизнь до этого, и еще одна до этого, и еще одна до этого… до бесконечности. Я родился повсюду во всей этой вселенной, и даже до того, как эта вселенная началась. И я рождался везде, во всевозможных вселенных. Я сделал все возможное, что можно сделать в сансаре». Все ваши самые смелые мечты, все, что вы всегда хотели сделать в сансаре, вы делали это миллионы раз. Мы сделали все это! Мы сделали все, кроме практики Дхармы. В сансаре мы сделали все остальное. У нас были миллионы долларов. У нас было десять миллионов парней и девушек. Мы сделали все это.

Возможность того, что каждое существо было нашей матерью

Если есть только этот бесконечный регресс предыдущих жизней, тогда мы должны подумать: «Ну, во многих из этих предыдущих жизней у меня были матери. По крайней мере, когда я родился животным, когда я родился голодным духом, когда я родился человеком, у меня была мать. Моя нынешняя мать не всегда была моей матерью. В предыдущих жизнях, в этих разных перерождениях, моей матерью были другие существа. Если подумать о бесконечных жизнях, то у всех бесчисленных живых существ достаточно времени, чтобы быть нашими родителями. Один раз, два, десять раз, миллион раз, бесконечное количество раз. Это похоже на то, что вы не можете сосчитать, сколько раз мы были связаны с другими разумными существами с точки зрения того, что они были нашими родителями.

Здесь образ матери выбран потому, что в большинстве культур люди чувствуют себя ближе всего к матери. Это не обязательно верно в нашей культуре. Но я все еще думаю, что полезно думать о других существах как о нашей матери (мы вернемся к этому через минуту), чтобы использовать мать как иллюстрацию той тесной связи, которую мы имели с другими. Если вам неудобно говорить, что все существа были моей матерью, вы можете сказать отцом или опекуном, или кем угодно, но кем-то, кто был нам близок, кто помогал нам, кто заботился о нас. Видеть, что все были рядом с нами таким образом, заботились о нас, когда мы были беспомощны, заботились о нас, когда мы не могли ничего сделать сами. Позвольте этому просочиться в разум.

Одна из трудностей, с которой мы сталкиваемся, позволяя этому просочиться в наш разум, снова заключается в том, что нам трудно представить себе других существ, которые были в иных отношениях с нами, чем те, в которых они находятся сейчас. Каждый раз, когда мы смотрим на кого-то, мы думаем, что все, чем они когда-либо были, все, чем они когда-либо были и будут, — это то, кем они являются сейчас.

Можете ли вы оглядеть комнату и попытаться представить, как все здесь выглядели, когда были младенцами? Трудно представить, не так ли? Попробуйте подумать обо всех здесь присутствующих, как мы все выглядели несколько десятилетий назад. Это тяжело, потому что все кажутся такими реальными и такими солидными, что тяжело думать о том, что они не те, кто они сейчас, и что они младенцы. И тем не менее, мы знаем, что это правда.

Точно так же нам трудно поверить, что другие существа могли быть нашими родителями. Здесь мы будем придерживаться образа матери. Однако помните, что это может означать любого, кто ухаживал за вами. Все были нашими родителями. У всех были разные тела. Они не всегда были теми, кем являются сейчас. Они не всегда выглядели так, как сейчас. У них были разные тела. Мы были связаны по-разному. Все они были нашими родителями в этом смысле. Не один раз, а невероятное количество раз.

Интересно потренировать свой ум в этом. Когда вы едете по автостраде, когда вы сидите в автобусе, когда вы идете по улице, смотреть на разных людей и животных и думать: «Этот человек или это существо не всегда были тем, кем они кажутся прямо сейчас. Одно время они были моими родителями. С ней интересно играть, даже если вы не сразу в это поверите. Поиграйте с этой идеей в уме. Это очень интересно. Это действительно заставляет по-другому взглянуть на людей и сказать: «Ну, а почему бы и нет? Почему они не могли быть моей матерью раньше?

Возможно, я уже рассказывал вам эту историю раньше, но это хорошая история. Эту историю мне рассказал один из моих друзей, Алексей Берзин. Для тех из вас, кто его знает, он старый практикующий буддист. У него был дядя, с которым он был очень, очень близок. Между ним и этим дядей много привязанности. Его дядя умер, и он скорбел об этом, очень расстроился, скучая по дяде. После похорон он вернулся в Дхарамсалу, Индия, потому что в то время жил в Индии. А в Дхарамсале во время муссонов появляются действительно большие пауки. Очень красивые, большие. Алекс не любил пауков. Иногда в твоей комнате появляются большие симпатичные пауки, их в комнате больше, чем тебя.

Однажды на стене был один паук, и его мгновенным чувством было отвращение: «Убери эту штуку отсюда!» Это как: «Я хочу убить его, но не могу, потому что я взял первый предписание». [смех] И вдруг он подумал: «Вау, это может быть мой дядя!» А почему бы и нет, может быть. Мы не знаем. [смех] Странно думать, что дядя Джо родился таким, но это возможно. Это определенно возможно. И он сказал, подумав об этом, что больше не хочет убивать этого паука. Все его отношения с пауками изменились. Он начал видеть, что это существо, которое живет внутри этого тело не всегда жил внутри этого тело.

Также очень интересно, когда вы видите людей и когда вы видите животных, думать: «Это поток ума, живущий в тело». Это все. Это поток мыслей в тело, и этот поток ума жил в других телах раньше. Не всегда в этом. Итак, если этот поток ума жил в других телах, и мы жили в других телах, и у всех нас было бесконечное количество предыдущих жизней, тогда было много времени, когда все эти другие существа были нашей матерью. Опять же, мы расслабляем ум и играем с этим. Это очень интересно.

[В ответ аудитории] Вы спрашиваете, могут ли животные накапливать хорошие карма сами. Я думаю, что им довольно трудно намеренно мыслить позитивно. Ачала [кот] может приходить на учения, но я не думаю, что он получит от этого больше, чем теплое колено. Способ для животного накапливать добро карма в основном через слушание молитв и мантр и контакт со святыми предметами, а также силой святых предметов, силой мантр, тогда в его уме посеяны хорошие семена. Но трудно накопить хорошее карма как животное. Это одна из причин, почему говорят, что человеческая жизнь очень ценна.

[В ответ аудитории] Точно. И поэтому, когда мы размышлять о драгоценной человеческой жизни мы думаем: «Я мог бы родиться кошкой. На самом деле, я был котом в прошлых жизнях. И теперь у меня нет этого препятствия в этой жизни». Мы понимаем: «Вау, это невероятно. Это восхитительно!" Мы начинаем чувствовать, насколько велико это препятствие. Мы всегда жалуемся, что редко видимся с Его Святейшеством. Или мы редко видимся с Ринпоче. Вы могли бы родиться собакой Его Святейшества и часто его видеть, но что бы вы предпочли — собаку Его Святейшества или человека? Вы действительно видите преимущество человеческой жизни. Человеческая жизнь очень и очень ценна. Особенно наша человеческая жизнь, когда мы соприкасаемся с Дхармой — в этом мы очень особенные.

ХОРОШО. Первый шаг — почувствовать, что мы не всегда были теми, кто мы есть сейчас. Мы были другими людьми, и другие существа также были другими людьми, и у нас были другие отношения с ними. Все они в то или иное время были нашими главными опекунами и дарителями жизни, кем-то вроде нашей матери. Когда вы начинаете смотреть на других так: «Ну, может быть», тогда ваше видение других меняется. Они перестают казаться далекими, отрезанными и не связанными друг с другом. Помните, что «поток ума, который находится в этом тело, Я был очень близок с этим человеком раньше в другой жизни, в очень любящих отношениях. Они поменялись телами. Я поменял тела. Отношения изменились, но остатки привязанности или понимания все еще остались». Автоматически, уже после этого первого шага, то, как мы смотрим на других людей, немного меняется. Мы начинаем чувствовать себя ближе к ним. Не так обрезан.

Вспоминая их доброту к тебе как к матери

Второй шаг в этом медитация вспоминает доброту, которую другие проявляли к нам, когда они были нашей матерью.

Опять же, мать используется в качестве примера, потому что в большинстве культур люди чувствуют себя ближе всего к матери. Но это может быть кто угодно. Это может быть твой отец или няня. Вы выбираете того, кто был самым добрым к вам в детстве. На примере того, как этот человек был добр к нам, вспомните, что они были добры к нам в прошлых жизнях, и не только они были добры к нам, но и все другие существа, которые в то или иное время были в той же роли с нами, были добры к нам точно таким же образом. Вы могли бы сделать это медитация с помощью опекуна, который был добрее к вам, когда вы были ребенком.

Медитация конкретно с точки зрения наших родителей в этой жизни

Но я все же считаю, и это мое личное мнение, что на каком-то этапе очень полезно это делать медитация особенно в отношении наших родителей в этой жизни. Сначала мы можем сделать это с точки зрения опекуна или кого-то еще, потому что легче, когда мы вспоминаем кого-то, кто действительно добр к нам, а затем думаем, что другие были добры к нам таким же образом, чтобы почувствовать это. медитация. Но по моему личному опыту, все же очень полезно потом вернуться к этому медитация и посмотрите на доброту наших родителей в этой жизни, именно потому, что у нас часто так много проблем в отношениях с ними. Многие проблемы в наших отношениях с родителями возникают из-за того, что в любых отношениях есть и помощь, и вред. Мы сосредотачиваемся на вреде, развиваем неизменную память и однонаправленную концентрацию на вреде [смех] и забываем некоторые другие вещи, которые они сделали для нас.

Теперь вернитесь и сделайте это медитация особенно с точки зрения родителей в этой жизни. Лично я нашел это очень исцеляющим, хотя и невероятно трудным. У меня непростые отношения с родителями. Я не буду рассказывать вам всю свою историю сейчас. [смех] Но мне было нелегко с ними, и им тоже было нелегко со мной! Мы прекрасно ладили, пока мне не исполнилось семнадцать. На самом деле, до этого мы не всегда хорошо ладили, но в семнадцать стало еще хуже. [смеется] Мне лично было очень полезно вернуться назад и подумать о многих вещах из детства, признать то положительное, что сделали для меня мои родители. В нашей культуре нас воспитывают так, чтобы мы помнили, чего не делали наши родители.

Когда вы были ребенком, когда вы были подростком, чем вы занимались? Вы жалуетесь на своих родителей. Это то, что все делают. Если вы не жалуетесь на своих родителей своим друзьям, ваши друзья будут думать, что вы странный, что вы слишком зависимы или что-то в этом роде. Вы должны пожаловаться на своих родителей. Мы привыкли к этой привычке, и она оставила внутри нас много шрамов.

Когда я говорю здесь о пользе, которую мы получили от наших родителей, и об их доброте, я не пытаюсь обелить любые оскорбления. В детских ситуациях случаются злоупотребления, и мы не делаем вид, что их не существует. Они существуют. Но мы также пытаемся получить более полную картину обо всех этих вещах. Вместо того, чтобы просто взять оскорбление и поместить оскорбление под увеличительное стекло, а выгоду положить под стопку книг, чтобы мы ее не видели, мы попытаемся рассмотреть как злоупотребление, так и выгоду более пристально. реалистическое отношение.

Попробуйте убрать часть драмы из жестокого обращения и открыться, чтобы увидеть пользу, которую мы получили в своей жизни. Это может занять некоторое время. Один медитация на этом не собирается делать это. На самом деле один медитация изначально может сделать вас более запутанным. Все нормально. Нет ничего плохого в том, чтобы запутаться. Я знаю, что мы не любим, когда нас путают. Но иногда замешательство — это шаг к пониманию. Особенно когда мы размышлять, возникают все эти другие вопросы, всплывают вещи, на которые вы не смотрели, и возникают сомнения. Не бойтесь их. Просто запишите их. Мы можем поговорить о них. Когда приходит замешательство, это также указывает на то, что вы готовы к более глубокому пониманию, чем раньше. Я не думаю, что нам нужно бояться нашего замешательства.

Доброта наших матерей

Говоря о доброте, я скажу здесь «матери». Но опять же, вы можете адаптировать его к своей ситуации и вернуться и посмотреть на него с точки зрения вашей матери.

Рождение и приветствие нас в их жизни

Во-первых, нас родили наши матери. Я думаю, будет неплохо, если несколько матерей в зале расскажут о том, каково это рожать. Еще до нашего рождения кто-то знал о нашем присутствии и изменил всю свою жизнь, потому что мы вошли в нее. До того, как у вас родится ребенок, вы можете многое сделать, а когда у вас появится ребенок, ваш образ жизни изменится. Наши родители были очень, очень счастливы изменить свой образ жизни, чтобы приспособиться к нам.

[В ответ аудитории] Возможно, вы не хотели менять свой образ жизни. Но ты сделал это и почему ты это сделал? Есть какая-то скрытая забота и привязанность к этому существу. Каким-то образом эта глубинная забота и привязанность затмили ваши личные предпочтения, чем бы вы ни хотели заниматься в тот момент. Если бы не забота и привязанность, вы бы вообще не изменили свой образ жизни. Там что-то было.

Они всегда говорят, как бы мы отреагировали, если бы кто-то появился у нашей двери и постучал в дверь, чтобы сказать: «Эй, могу я переехать к тебе на всю оставшуюся жизнь?» [смех] Мы бы не приветствовали появление в нашей жизни совершенно незнакомого человека, который собирается переехать к нам на следующие двадцать лет. Но когда женщина беременеет, она и ее партнер приветствуют совершенно незнакомого человека в своей жизни на следующие, сколько угодно лет. Ребенок совершенно чужой: вы не знаете, кем они были в прошлой жизни. Но каким-то образом, несмотря на то, что он совершенно незнакомец, ребенок полностью приветствуется. Наши родители приветствовали нас. Они сделали. Мы родились. Мы тут.

Они изменили свой образ жизни из-за какой-то скрытой заботы о нас. Просто весь процесс вынашивания ребенка, и я думаю, что вы, ребята, знаете больше меня, [смех], но я могу представить, что в какой-то момент это должно быть довольно неудобно, я не знаю — утренняя тошнота в начале, выпячивание живота в конце или процесс родов. Но опять же, наши родители, особенно наша мать, прошли через все эти различные изменения внутри себя. тело, дискомфорт в ней тело, процесс рождения, все это. Они прошли через это для нашей пользы, чтобы мы могли родиться. Они прошли через многое, но это сделано с чувством любви к ребенку. Даже если вы не знаете, кто этот ребенок, даже если это может быть неудобно или что-то в этом роде, есть такой основной вид любви.

Забота о нас, когда мы были младенцами

Нам важно помнить об этом и помнить, что мы пришли в этот мир с такой базовой системой любви и поддержки. Мы склонны забывать. Например, все время, когда мы были младенцами, мы вообще не могли позаботиться о себе. Мы были совершенно беспомощны. Мы не могли прокормить себя. Мы не могли одеться. Мы не могли ни согреться, ни охладиться. Мы не могли сказать другим, что мы хотели. А теперь мы так гордимся собой, потому что мы такие независимые, самодостаточные! Если бы не доброта людей, которые заботились о нас, когда мы были младенцами, мы бы не остались в живых. У нас не было возможности сохранить себя в живых. Это так просто: вся наша жизнь — благодаря доброте других людей. Если бы другие люди не заботились о нас, когда мы были маленькими, мы бы умерли. Очень легко.

За все то время, что мы были маленькими, нас кормили даже среди ночи. Мы плакали, и мы выли, и мы продолжали. Наша мать была измучена и не спала, но она кормила нас и заботилась о нас. Это была не одна ночь. Было много ночей. Это было год за годом, кормя нас и заботясь о нас. Одевает нас и меняет подгузники. Вы все уже меняли подгузники? Меняем подгузники с такой любовью. Забота о нас. Укладывая нас спать. Разбудить нас. Ведет нас к врачу. Делает нам вакцины от полиомиелита.

А потом все времена, когда мы были молоды, когда мы могли так легко убить себя. Мы постоянно лезли в разные шалости: подходили к краю кровати, клали что-то в рот. Когда мы были маленькими, наша мама всегда присматривала за нами, потому что нам было легко пораниться. Невероятно легко.

Я помню один случай. Это было как раз в то время, когда они узнавали Лама Осел. Лама Осел и его мать были в Тушите в Индии. В то время он был совсем малышом, чуть больше года. У него что-то было во рту, он задыхался и начинал синеть. Никто не знал, что делать. Его мать подбежала и перевернула его за ноги, вверх ногами, и била его, пока он не вышел. Она точно знала, что делать! Если бы не она, он бы становился все синее, синее и синее!

Сколько раз в детстве мы клали что-то в рот и начинали задыхаться, или опасно приближались к ступеням, или к краю кровати, или поскользнулись в ванне? Наверное, у всех нас есть много историй, которые нам рассказывали родители или которые мы помнили о том, как нам было больно, когда мы были маленькими? Люди всегда заботились о нас, когда нам было больно. Кроме того, все те случаи, когда мы не пострадали, потому что они смогли поймать нас раньше нас, потому что мы не знали ничего лучшего. Сколько раз они вмешивались, чтобы мы случайно не навредили себе?

Обучение нас

Когда мы стали старше, они должны были дать нам образование. Все наше образование исходило от доброты наших родителей. Здесь особенно подумайте о матери в том смысле, что она проводит больше времени с ребенком, разговаривая с ребенком и т. д. Я не хочу умалять отцовство, не поймите меня неправильно. Но обычно с ребенком много разговаривает мать, хотя ребенок ничего не понимает. Вот так мы учим язык. Вся наша способность говорить, общаться, вербализовать и концептуализировать, использовать язык исходила от наших родителей, которые научили нас говорить.

Затем все время в школе, доброта наших учителей, а также доброта наших родителей, которые следили за тем, чтобы мы ходили в школу. Сколько раз вы пытались не ходить в школу? Наши родители следили за тем, чтобы мы ходили в школу, даже если мы этого не хотели. Они следили за тем, чтобы мы делали домашнее задание, даже если мы этого не хотели. Мы можем вспомнить, как в детстве у нас возникали всевозможные конфликты с родителями из-за домашних заданий или походов в школу, делая все эти вещи, и все же в конце, уже будучи взрослыми, мы говорим: «Я очень рад, что мои родители заставляли меня ходить в школу и заставляли делать уроки, потому что, если бы они этого не сделали, у меня не было бы того образования, которое у меня есть. У меня не было бы тех навыков, которые у меня есть сейчас. Я бы не смог функционировать в мире. Хотя иногда им приходилось делать то, что нам в то время не нравилось, в основном они делали это для нашего же блага».

Вот почему я говорю, что действительно хорошо смотреть на пример наших родителей в этой жизни. Что касается меня, когда я начал это делать, я начал понимать, что многое из того, что мне не нравилось в моих родителях, было тем, что, с их точки зрения, они делали для моего же блага. С моей точки зрения, я не видел этого в то время.

Я очень часто помню, что были разные мероприятия или что-то в этом роде, и я не хотел идти, и мои родители действительно толкали меня и говорили: «Просто иди и попробуй. Иди один раз. Мы знаем, что ты там никого не знаешь. Мы знаем, что ты боишься. Но просто иди и попробуй». Они толкнули меня, и я ненавидел это. Теперь я так рад, что они сделали это. Я так рада, потому что на самом деле я узнала много вещей, которые я бы не узнала, если бы не делала эти вещи, если бы они не подталкивали меня. Кроме того, это дало мне возможность пробовать что-то новое, даже когда я чувствовал себя немного неуверенно. Эта привычка была у меня с детства.

Оглядываясь назад, я также понимаю, что многое из того, за что меня наказывали в детстве, я считал чрезвычайно несправедливым. В старшей школе у ​​меня всегда был самый ранний комендантский час из всех. Это было тяжело. Это было ужасно, когда ты тот, у кого самый ранний комендантский час. Но теперь я понял, почему мои родители сделали это. Я вижу, что для этого была какая-то причина, хотя мне это тогда особенно не нравилось. Таких вещей было много. Многое из того, что меня дисциплинировали в детстве, я тогда ненавидела и думала, что мои родители были неправы. Может быть, в чем-то, за что меня наказывали, они были не правы. Они не понимали ситуации. Я их тоже хорошо помню. [смеется] Оглядываясь назад на многих из них, когда они наказывали меня, я понимаю, что мне это не нравилось, но на самом деле я очень рад, что они это делали, потому что они научили меня некоторым основным манерам. Если бы меня не наказали, мне было бы хуже. [смех]

Обеспечение нас пищей и материальными удобствами

Им приходилось со многим мириться, заниматься такой дисциплиной с кем-то очень независимым и волевым. Когда мы возвращаемся назад и смотрим на все эти вещи, на то, что сделали наши родители, чтобы сделать нас разумными людьми, я думаю о своем отце, который работал год за годом год за годом. Он был дантистом. Он всю жизнь заглядывал в чужие рты, чтобы я мог поесть. Если подумать, год за годом я пломбировал зубы, делал зубные протезы, мосты и тому подобное, а в детстве я не ценил этого. Я хотел эту игрушку, эту игрушку и еще одну вещь. Я никогда не думал о том, как усердно работали мои родители, чтобы получить деньги. Когда мы, взрослые, оглядываемся назад и действительно думаем, через что прошли наши родители, чтобы получить деньги, чтобы содержать нас, это просто удивительно. Они проделали большую работу. Все беспокойство о том, что у них недостаточно денег, желание, чтобы у них было больше денег, чтобы купить нам больше вещей. Мы едва ли когда-либо понимали их положение и беспокоились о том, чтобы быть хорошими родителями или быть в состоянии обеспечить нас.

Подумайте о том времени, которое ваша мама тратила на приготовление ужина для вас. Кто готовил тебе обед, когда ты был маленьким? Сколько обедов они приготовили для вас? Сколько раз они ходили в супермаркет, чтобы купить для вас? Год за годом делать эти вещи. Не знаю, как вы, а я не особо люблю готовить. Вот почему я никого не приглашаю на обед. Я не подвергаю их этому. [смех] Когда вы едите со мной, все в одном горшке.

Вы думаете о человеке, который готовил для вас все те времена, когда вы были маленьким, или о ком-то, кто угощал вас телевизионными обедами, когда вы ели телевизионные ужины. Или кто бы это ни был, кто дал вам деньги, чтобы купить ваши собственные телевизионные ужины. Зависимость, которую мы имели от людей, которые заботились о нас. Без этого, где бы мы были?

А потом все разные вещи, которые наши родители поощряли нас делать. То ли заниматься каким-то спортом, то ли каким-то музыкальным инструментом, то ли черт знает чем. Все те многочисленные действия, которые они заставляли нас делать. Они пытались помочь нам расширить то, что мы знаем.

Кроме того, много раз наши родители не могли проводить с нами столько времени, сколько хотели. Возможно, у них были свои проблемы. Проблемы со здоровьем какие-то. Или у них были какие-то финансовые проблемы. Или у них было черт знает что, и они хотели проводить с нами больше времени, но не могли. Это тоже возможно.

Просто посмотреть на все эти разные вещи, как мы много лет получали пользу от наших родителей. Даже с трудностями, которые у нас были с нашими родителями, очень часто мы можем оглянуться назад и увидеть, что мы очень выросли благодаря этим трудностям. Например, наличие проблем в детстве давало нам некоторое сострадание к другим людям, у которых были подобные проблемы.

Важно думать об этих вещах и позволять себе чувствовать себя любимыми. Потому что я часто думаю, что мы не позволяем себе чувствовать себя любимыми. Мы не позволяем себе чувствовать поддержку. Мы чувствуем себя совершенно одинокими, совершенно отрезанными. Это довольно интересно. Я как раз делал это вчера, оглядываясь назад. Я вспоминал некоторые сложные ситуации в прошлом. В тех сложных ситуациях, в то время, я чувствовал, что у меня нет поддержки, но, оглядываясь назад, у меня была масса поддержки. Я не мог этого видеть. Я не мог этого оценить. Так что смотреть не только на нашу взрослую жизнь, но и на нашу детскую жизнь. Конечно, некоторых вещей не хватало. Наши родители не были идеальными. Но признать поддержку и заботу, которую мы получили.

Восприятие вредных действий наших родителей как следствие их замешательства

Когда мы действительно замечаем вредные вещи, которые произошли в нашем детстве, поймите, что наши родители не причиняли нам вред намеренно. Они не думали: «Я терпеть не могу этого ребенка. Я собираюсь избить его». Если наши родители злились или даже били нас, то это было из-за их собственного замешательства, из-за их собственной эмоциональной турбулентности и собственного беспокойства в то время. Не то чтобы они действительно хотели причинить нам вред. Их разум вышел из-под контроля. Мы знаем, как это бывает, потому что знаем, как наш разум может выйти из-под контроля. У всех нас есть способность причинить боль людям, которых мы очень любим, когда гнев настигает нас, когда нас настигает смятение. Мы можем посмотреть на все, что произошло в нашем детстве, что было вредно, и сказать, что это из-за замешательства других людей.

В рамках того, на что наши родители были способны, они делали все, что могли. Конечно, они не были идеальными. Мы тоже. Но в пределах того, на что они были способны, учитывая их собственное воспитание, свою психологию, социологию и экономические обстоятельства, они делали то, на что были способны в то конкретное время.

Недавно один человек сказал мне, что у него было довольно трудное детство. Одна вещь, которая помогла ему, состояла в том, чтобы услышать историю его отца. Он всегда считал своего отца вредным и плохим. Он сказал, что однажды он вышел с отцом и просто начал задавать ему вопросы. На выходных отец начал рассказывать ему свою историю, как выглядела ситуация глазами отца. Он сказал, что внезапно смог увидеть своего отца как человека, который страдал и был сбит с толку. Поняв прошлое, большая часть ненависти или недовольства естественным образом исчезла, потому что к тому, кто был сбит с толку, появилось сострадание.

Очень полезно пытаться понять других; признать, что наши родители не были идеальными. Одна из вещей во всем этом синдроме раненого, внутреннего ребенка, который очень популярен в наши дни, о котором у меня есть несколько вопросов, — это вернуться и сказать: «О, у меня не было этого, когда я был ребенком. Я этого не понимал, и родителей тогда не было рядом…» Мы пытаемся придраться к нашим родителям, как будто они должны быть идеальными. Как будто наши родители должны были обладать ясновидящими и всемогущими силами, которые должны были быть в состоянии исполнить каждое наше желание. Нам очень полезно осознать, что мы находимся в сансаре. Сама природа циклического существования — неудовлетворенность. Не все наши желания могут быть выполнены. В том, что каждое наше малейшее желание не исполняется, нет вины наших родителей.

Как мы здесь родились? Это было наше собственное невежество. В первую очередь мы ответственны за то, что родились здесь. Если бы мы не проводили так много времени, играя в волейбол на пляже в наших прошлых жизнях, и не выполняли некоторую практику Дхармы, возможно, нас здесь не было бы. Возможно, к этому моменту мы уже что-то поняли. Ожидать, что наши родители будут идеальными, ожидать идеального детства, о чем это? Почему мы этого ожидаем? Это нереально. Мы можем ожидать этого, если захотим, но мы обрекаем себя на большое разочарование. Если мы сможем отпустить некоторые из этих ожиданий или чувство, что все не должно было быть таким, каким оно было, как будто Вселенная нам что-то должна — «Все должно было быть иначе!» — тогда это очень полезно. Принимайте жизнь такой, какая она есть. Мы учимся у жизни.

Вопросы и ответы

Работа с болезненными переживаниями в детстве

Есть много способов взглянуть на наше детство. Как я уже сказал, мы не пытаемся игнорировать боль, которая есть. Признавая боль, если мы можем справиться с ней, страдание может стать для нас сильным стимулом не играть так много в бинго в этой жизни, а вместо этого действительно получить некоторые реализации. Мы можем видеть, что боль — это природа сансары, вызванная омрачениями.¹ и карма.

Один из способов — сказать: «Это случилось со мной из-за моего собственного карма. Это не значит, что я виноват. Это не значит, что я плохой. Это не значит, что я злой. Это просто означает, что в прошлых жизнях я допустил некоторые ошибки».

Все делают ошибки. Мы тоже совершали ошибки в этой жизни. Когда мы можем увидеть: «Должно быть, я причинил кому-то вред в прошлой жизни. Хочу ли я продолжать делать это в этой жизни? Если в теперешней вредной ситуации я снова генерирую гнев и хочу отомстить, я снова создаю больше негатива карма снова оказаться в такой же неприятной ситуации. Я увековечиваю этот цикл». Вы можете увидеть, как это работает в семьях уже в этой жизни. Если вы подвергались насилию в детстве, если вы не возьмете себя в руки, велика вероятность, что вы будете жестоко обращаться с собственными детьми. В какой-то момент мы должны сказать: «На мне это остановится!»

Я лично знаю, что когда у меня возникают проблемы, если я действительно могу сказать себе: «Это результат моих собственных негативных действий», то это дает мне некоторое ощущение, что я могу что-то сделать в этой ситуации, что я ничего не делаю. Не нужно больше быть жертвой ситуации. Это не говорит, что я заслуживаю вреда. Это не значит, что я навлек это на себя. Это говорит о том, что если это результат моих собственных негативных действий, то я хочу все исправить, потому что хочу сделать что-то лучше в будущем. У меня есть способность и сила, чтобы быть в состоянии сделать что-то. Я не должен быть жертвой ситуации.

Если я затаил обиду, обижен и обвиняю других людей, я становлюсь жертвой этой ситуации. Мой собственный образ мыслей не позволит мне быть счастливым. Но если я смогу изменить свой образ мышления, тогда есть возможность быть счастливым. Если вы посмотрите на это, в ситуации насилия было неприятное чувство, которое мы испытали в тот самый момент, а затем были все концептуальные мысли, которые у нас возникают по этому поводу впоследствии. Ситуация произошла тогда, когда это произошло. В данный момент этого больше не происходит. Какие бы ужасные вещи ни происходили в вашем детстве, в этот самый момент этого не происходит. Но если мы сидим там, не позволяя себе повзрослеть, и продолжаем говорить: «Это случилось со мной. Тот человек сделал это со мной…» Мы делаем это настолько прочным, что каждый день заново переживаем ситуацию в своем уме.

Мы мучаем себя больше, чем тот другой человек, который первоначально мучил нас. Это функция недуга. Вот как работают несчастья. Они нарушают наш покой. Они не дадут нам быть счастливыми.

Когда мы сталкиваемся с болезненной ситуацией, мы должны быть осторожны, чтобы не сказать: «Это была моя вина». Мы можем сказать: «Я создал причину, по которой это случилось со мной». Но слово «вина», чтобы винить себя, лишнее. Когда мы говорим: «Это моя вина», во что мы ввязываемся? «Я буду ненавидеть себя. Я собираюсь победить себя». Это не то, что карма говорит о. Нам не нужно никого винить в плохой ситуации.

Нам не нужно винить себя за то, что мы совершили ошибку в прошлой жизни, которая привела нас туда, где мы есть. Нам не нужно винить людей, причинивших нам вред, потому что они находятся под влиянием невзгод.

Наоборот, мы можем сострадать людям, причинившим нам вред. Они находятся под влиянием своих страданий. Мы можем иметь сострадание к себе, потому что под влиянием наших несчастий мы сделали что-то плохое в прошлых жизнях. Может быть, мы не знаем конкретно, какой негативный поступок мы сделали. Когда со мной случается что-то, что причиняет мне сильную боль, я обычно стараюсь думать об обратном. Например, если это ситуация, когда я чувствую себя действительно обиженным кем-то другим, тогда я просто думаю: «В прошлом я причинял боль другим людям. Забудьте о прошлых жизнях, об этой жизни, если я подумаю о том, как я вел себя с другими людьми, я причинил боль многим людям в этой жизни. Я делал это в этой жизни, кто знает, что я делал в прошлых жизнях?»

Суть в том, что какую бы ошибку я ни совершил, то, что я сейчас испытываю, является результатом моих ошибочных действий. Теперь, когда карма готово. Тем карма созревание, теперь это сделано. Это принесло свои плоды. Суть в том, что я хочу делать в будущем? Хочу ли я продолжать создавать такого рода карма, или я хочу собраться? И это вопрос. Прошлое закончилось. Это похоже на то, что все, что я делал в прошлом, было вредным, кто знает, что это было, я знаю, что теперь мне нужно очистить все свои негативные действия, особенно те, которые я могу вспомнить в этой жизни. Мне нужно направить немного энергии на то, чтобы не повторять такое поведение, а вместо этого направить немного энергии на то, чтобы создать что-то хорошее. карма. Цепляясь к воспоминаниям все время является неправильным видом визуализации.

Чтобы принять рассуждение, которое я только что изложил, вам нужно иметь некоторое пространство в уме для идеи карма и возрождение и очищения и состояние будды. Дело в том, что всему этому есть конец. Если у вас нет такого мировоззрения, то такой подход вам не подойдет.

Признание боли

Для тех, у кого нет такого мировоззрения, я бы попытался заставить их сначала признать боль. В начале нужно признать нашу боль. Пока боль не признается, очень трудно что-либо услышать. Это забавно, как мы. Это похоже на то, что мы должны чувствовать боль и принимать это: «Хорошо, я в середине ям, но если кто-то сможет услышать и принять меня, тогда, возможно, я смогу выбраться из этого». Последнее, что мы хотим услышать, это: «Вы не должны так себя чувствовать». Вы должны начать с признания своей боли. Но мы должны вырасти из этого тоже.

Распознать растерянность людей, причинивших вред; и развивать к ним сострадание

Подумайте о том, на что был похож разум человека, который увековечил боль. Какой была их жизнь. Какова история жизни этого человека. Что творилось у них в голове? Мы соприкасаемся с тем замешательством, которое должно было существовать в их сознании, чтобы они причинили вред.

Иногда путаница огромная. Например, я читал в газете о музее Холокоста. Его только что открыли в Вашингтоне, округ Колумбия. В детстве я много читал о Холокосте. Я читал это и думал: «Как такое может быть? Как люди могут это сделать?» Вы можете прямо сейчас посмотреть на Боснию и сказать: «Как такое может случиться? Как люди на самом деле могут это делать?» Что происходит у кого-то в голове, что он может пойти в деревню в Боснии и убить людей?

Когда вы смотрите на это, вы можете видеть, что в них невероятное замешательство, боль и страдание.² Это почти как если бы люди сошли с ума. Это. Когда мы находимся под влиянием наших страданий, мы фактически сходим с ума. Мы знаем, что это произошло и с нами. Мы все можем оглянуться на свою жизнь во времена, когда мы находились под влиянием собственных невзгод. Мы сошли с ума. Слава богу, мы никому так сильно не навредили. Но вы можете видеть других людей, с такой же акцентированной ситуацией, стрессом, давлением в их собственном сознании и силой общества, говорящей им действовать определенным образом, они делают невероятные вещи. Когда вы пытаетесь подумать о таких людях, о том, каким должен быть их разум, мне трудно ненавидеть кого-то подобного.

Когда я был в Тибете, я видел эти монастыри, полностью, невероятно разрушенными. Монастырь Ганден находится на вершине холма. Чтобы подняться туда, мы сели на автобус. Автобусу было трудно подняться. Во время Культурной революции у них не было автобусов. Они поднялись туда. Это примерно 14,000 футов. Ты задыхаешься. Усилия, которые они прилагают, чтобы подняться на вершину холма, чтобы разрушить здания из камня, требуют много энергии. Весь монастырь (в нем жило тогда около трех-четырех тысяч человек), все строение, кроме одного здания, было полностью разрушено. Я думал об этом, когда мы поднимались: «Каково было бы быть китайским солдатом или молодым тибетцем во время Культурной революции, чтобы сделать это?» Я не мог их ненавидеть. Я не мог ненавидеть их, потому что их умы, должно быть, были переполнены несчастьями. Они сошли с ума.

Когда мы действительно пытаемся относиться к другим таким образом, тогда появляется возможность проявить некоторое сострадание. Вы начинаете идентифицировать невзгоды как врага. Разумные существа не враги. Страдания есть.

Хорошо. Давай просто посидим тихо несколько минут.

1. «Страдания» — это перевод, который достопочтенный Тубтен Чодрон теперь использует вместо «тревожных состояний». ↩

2. «Страдание» — это перевод, который Почтенный Тубтен Чодрон теперь использует вместо «заблуждения». ↩