Различные способы описания кармы

Определенная и неопределенная карма (продолжение)

• Пять действий, которые приносят неопределенный результат
  • Когда тебя кто-то заставляет что-то делать
  • Когда кто-то настойчиво просит вас сделать это
  • Когда мы делаем что-то неосознанно
  • Когда у нас есть неконтролируемое принуждение что-то делать
  • Когда у нас неправильное понимание

ЛР 041: Карма 01 (скачать)

Отработанная и накопленная карма

• Действия, которые были задуманы (накоплены) и совершены (выполнены)

ЛР 041: Карма 02 (скачать)

Отработанная и накопленная карма (продолжение)

• Действия, которые не были запланированы, но совершены
• Действия, которые были запланированы, но не выполнены
• Действия, которые не были ни запланированы, ни совершены
• Коллективное и индивидуальное карма

ЛР 041: Карма 03 (скачать)

На прошлой неделе мы говорили о карма и зависимое возникновение, как вещи зависят от многих различных факторов, некоторые из которых находятся под нашим личным контролем, а другие — нет. То, что произошло во время визита Ринпоче, было прекрасным примером этого, не так ли? На его визит повлияло множество факторов. Люди здесь все работали вместе, чтобы подготовиться к нему. Происходило много разных факторов, много людей, много вещей. Потом на пути возникло препятствие, и все обернулось иначе — визит Ринпоче отменили. Последнего благоприятного фактора не было. Точно так же, как мы говорили в прошлый раз, мы можем начать видеть, как вещи зависят от такого количества факторов, что это не просто линейная зависимость приводит к тому. Опыт, который у нас был с надеждой на приход Ринпоче, а затем с несбывшейся надеждой, был прекрасным примером зависимого возникновения. Наш коллектив карма был вовлечен, и в этом каждый из нас испытал результат своего индивидуального карма. Каждый из нас также создал свой индивидуальный карма. Коллектив карма также создавалась группа. Вы можете увидеть, о чем мы говорили последние несколько раз на карма относится к тому, что произошло на прошлой неделе. Ты это видел? Очень интересно, когда вы начинаете думать об этом таким образом, не так ли?

Определенная и неопределенная карма (продолжение)

В прошлый раз мы остановились посреди разговора об определенных и неопределенных карма. Помните, я привел вам пример того, что сказал Амчог Ринпоче, что определенная карма был аналогичен подтвержденному полету [смех], и неопределенный карма аналогична неподтвержденному полету. Я сказал Ринпоче, что даже подтвержденные рейсы могут быть изменены, и он согласился. [смех]

Давайте рассмотрим на мгновение. Когда у вас есть завершенные четыре ответвления действия, это сильно подталкивает вас к определенному результату [результат созревания]. Оно становится не таким гибким, потому что намерение было очень сильным. Действие было очень сильным. Мы выполнили совершенное негативное действие «А» или положительное действие «А».

Определенная карма может созреть в этой жизни. Примеры таких карма когда у вас есть очень сильное намерение совершить действие, как положительное, так и отрицательное, или когда вы совершаете действие по отношению к сильному объекту, такому как ваш Духовный учитель или Тройной Камень, или когда действие выполняется повторно или выполняется после длительной подготовки. Но большинство наших определенная карма созревает либо в следующей жизни, либо во второй жизни после нее.

неопределенный карма создается, когда все четыре ветви не завершены. Может быть, у вас нет намерения, или у вас нет фактического действия, или у вас нет завершения действия. Это не идеальное положительное или отрицательное действие категории «А». Поэтому это не принесет результата с точки зрения области, в которой вы родитесь [результат взросления]. В этой жизни тоже не созреет. Бессрочный карма имеет тенденцию приносить такие результаты, как результат окружающей среды и результат, аналогичный причине с точки зрения опыта. Результат будет не таким сильным, как у определенная карма.

Пример неопределенного карма это если вы что-то делаете, но у вас очень слабое намерение это сделать. Если вы совершаете то же самое действие со сверхсильным намерением, это, скорее всего, будет определенная карма. Но если вы делаете это с сомнительной мотивацией, тогда это становится неопределенным. карма. Это важно знать. Когда мы делаем предложения или когда мы совершаем какое-то положительное действие, найдите время, чтобы убедиться, что наше намерение сильное. Это повлияет на то, как действие созревает. Точно так же, когда мы увлекаемся и совершаем негативное действие, постарайтесь ослабить намерение.

Еще один пример неопределенного карма: у вас есть мотивация пойти и что-нибудь украсть, но вы этого не делаете. Это не полный акт. У вас есть мысль сделать это, но вы не действуете. Это становится неопределенным карма. В то время как если у вас есть мысль сделать это, а затем вы делаете это, то вероятность того, что вы это сделаете, гораздо выше. определенная карма. Мы можем вспомнить множество примеров из нашей жизни, когда мы намеревались совершить действие, но в итоге не сделали его.

Еще один пример неопределенного карма: мы очищаем негативное действие, которое мы сделали. Допустим, вы солгали кому-то. Ты знал, что делаешь. Вы чувствовали себя прекрасно, делая это. Ты был очень рад, что сделал это. Но потом вы подумали: «Вау, что я сделал? Я практик Дхармы. Из чувства собственного достоинства и самоуважения я не хочу так поступать». Это мотивирует вас делать некоторые очищения после. У вас было некоторое сожаление, и вы решили больше не поступать так в будущем. Делая это очищения, Что карма переходит из определенного в неопределенное. Вы препятствуете его созреванию.

Пять действий, которые приносят неопределенный результат

В одном из своих текстов Асанга говорил о пяти действиях, которые мы совершаем, результат которых не определен.

1. Когда тебя кто-то заставляет что-то делать

   Допустим, вас похитили в армию без выбора. Тебе говорят идти и быть солдатом и убивать людей, но это не твой выбор. Это не твое желание. Это сильно отличается от того, когда кто-то решил записаться на службу и вышел со своим флагом, чтобы убивать. Есть разница. Если вас кто-то принуждает к действию, результат не будет определенным. Это будет гораздо более неопределенно.

   Точно так же, если другие принуждают нас совершить положительное действие, то, хотя это и положительное действие, оно не будет сильным. Например, кто-то заставляет вас сделать предложения. Они так долго мучают вас чувством вины, что вы в конце концов выписываете чек Красному Кресту или какой-нибудь другой благотворительной организации. Вы чувствуете себя обязанным или вынужденным. Или ваша семья смотрит, и вы делаете это. Результат такого действия не будет твердым, определенным.

2. Когда кто-то настойчиво просит вас сделать это

   В первом случае вы вынуждены совершить действие. У тебя нет выбора. Здесь вас так придирали, что вы в конце концов сдались. Опять же, результат не будет таким определенным, как если бы это была ваша собственная воля, ваше собственное намерение, ваша собственная идея. Вы делаете это в основном потому, что находитесь под давлением кого-то другого.

   Это должно быть довольно интересно, когда мы думаем о количестве решений, которые мы принимаем, которые являются тем, что другие люди хотят, чтобы мы делали, или что, по нашему мнению, мы должны делать. Например, некоторые люди усыпляют своих питомцев не столько потому, что хотят этого, сколько потому, что думают, что другие люди этого хотят.

   Или в случае эвтаназии пациент умоляет человека: «Выдерни вилку из розетки. Потяните пробку. Я не хочу жить». Затем человек выдергивает вилку. Это отличается от сценария, в котором человек (который здоров) говорит: «А, я вижу, что этот человек страдает», и отключается, основываясь на собственном решении. В этом много нюансов. Это всего лишь пример. Мы можем вспомнить много подобных ситуаций в нашей жизни. Подумайте о том, что мы делаем, потому что люди настойчиво просят нас об этом. Мы должны быть осторожны здесь. Если мы совершаем позитивные действия только потому, что нас настойчиво об этом просят, то мы упускаем возможность создать много хорошего. карма в наших потоках разума. Мы не полностью присутствуем при порождении собственного доброго намерения совершить действие.

3. Когда мы делаем что-то неосознанно

   Другими словами, мы не знаем, что то, что мы делаем, негативно. Например, вы не знаете, что компания, на которую вы работаете, продает материалы другой компании, производящей бомбы. Или вы не знаете, что ваша компания занимается химическим оружием, продает химикаты. Вы не осознаете, что в том, что вы делаете, есть какой-то негатив. В таких случаях у вас нет намерения, поэтому результат будет более неопределенным.

4. Когда у нас есть неконтролируемое принуждение что-то делать

   Это не относится к нашим обычным неконтролируемым навязчивым идеям, иначе их будет так легко рационализировать: «О, поход к холодильнику за мороженым — это неконтролируемое навязчивое состояние, так что это не определенная карма». [смех] Хотел бы я объяснить это. Это больше относится к случаю наличия ментальной проблемы, ментального принуждения. Они сумасшедшие. Человек не обладает всеми своими умственными способностями вместе. У них есть намерение, но у них нет реального намерения, потому что их ум полностью не в себе. Действие, совершенное из-за такого рода принуждения, приводит к неопределенным результатам.

   С другой стороны, если вы думаете о чем-то снова и снова и точно планируете, как это сделать, такое принуждение приведет к определенная карма. Это не было бы бессрочно.

   Интересно знать, что если рукоположенный сходит с ума и нарушает клятва, они на самом деле не нарушают клятва, поскольку они психически нездоровы, когда совершают действие.

5. Когда у нас неправильное понимание

   Если вы думаете, что делаете что-то хорошее, а оно в итоге оказывается вредным, то это не принесет определенного результата. Результат будет неопределенным. У вас было определенное намерение, но вы не знали обо всех факторах. Все произошло совсем не так, как вы планировали. Это будет неопределенное созревание. Это происходит как с положительными, так и с отрицательными действиями. Например, вы можете думать, что помогаете кому-то, но на самом деле вы причиняете им вред. Вы отдаете деньги на благотворительность, думая, что они делают что-то хорошее, но в итоге они присваивают деньги. Или вы даете алкоголику немного денег, чтобы купить бутерброд или составить резюме, но в итоге он пьет выпивку. Это относится к случаям, когда вы думаете, что делаете правильно, но только задним числом понимаете, что на самом деле это было вредное действие. Это будет на неопределенный срок карма.

Аудитория презентации. Что, если вы намеревались помочь кому-то, сделали это, и это помогло этому человеку, но в процессе вы навредили кому-то еще?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Это во многом зависело бы от того, было ли у вас намерение причинить вред другому человеку. Другими словами, если у вас было только намерение помочь этому человеку, и вы не думали о последствиях для какого-то человека на другом конце света, тогда это не будет столь определенным, потому что вы на самом деле не складываете все части. вместе. Но если у вас есть намерение помочь одному человеку, но своим действием навредить другому, то интересно, сколько положительного карма есть в этом. Вы помогаете кому-то, но с негативной мотивацией причинить кому-то вред.

Я помню, как однажды говорил с одним из моих учителей о людях, которые занимались ядерными исследованиями до Второй мировой войны. Эти ученые проводили исследования из-за глубокого интереса к физике и тому подобному. Получают ли они какой-либо негатив карма когда люди погибли от бомбы, сброшенной на Хиросиму? Это очень интересный вопрос. Наш учитель говорил, что это зависит от их мотивации. Если эти ученые не знали, что их исследования будут использованы для создания бомб, то они не получают карма убийства этих людей. Со своей стороны они не собирались никого убивать. Но его переводчик (западная женщина) и я чувствовали, что ученые должны были подумать о том, что они делают и как можно использовать результаты их исследований. Можем ли мы сказать, что поскольку они не знали о том, что произойдет, они не несли никакой ответственности?

Мы вступили в довольно интересную дискуссию с моим учителем по этому поводу. Это то, о чем стоит подумать, насколько точно у кого-то было намерение. Если у ученых есть намерение убивать людей или если у них есть подозрения, что их исследованиями могут злоупотреблять, я думаю, карма будет совсем другим, чем если бы они витали в облаках и даже не думали, так или иначе, что произойдет с их исследованиями. Из этого вы можете видеть, что может быть так много нюансов, в зависимости от человека и его отношения, его мотивации. Интересно подумать об этом.

Отработанная и накопленная карма

Теперь мы рассмотрим определенные и неопределенные карма немного по-другому. Здесь мы имеем разбивку карма в пересчете на карма выполнено и карма накоплено. Термины здесь на самом деле вводят в заблуждение. Когда я объясню их, я могу просто изменить термины. Но дословный перевод «исполняется» и «накопляется». «Выполнено» означает действия, которые вы совершили, которые вы совершили. «Накопленные» означают действия, совершенные намеренно. У вас изначально была мотивация совершить действие. Из этих двух мы можем составить четыре разные пары:

1. Действия, которые были совершены (выполнены) и запланированы (накоплены)
2. Действия, которые были совершены, но не были запланированы
3. Действия, которые не были совершены, но были запланированы
4. Действия, которые не были ни запланированы, ни совершены

Интересно связать различные действия, которые мы совершаем в течение дня, с этими категориями.

1. Действия, которые были задуманы (накоплены) и совершены (совершены)

Эти определенная карма. У вас было намерение совершить действие, а затем вы его совершили. Мы сделали это не случайно. Мы этого не сделали, потому что нас отстранили. Было очень четкое намерение совершить действие. Все остальные ответвления действия завершены, потому что вы действительно осуществили свое намерение, совершая действие. И ни о чем потом не жалеешь. Например, у вас на руке сидит комар, и вы хотите его убить. Вы убиваете его и говорите: «Фантастика!». Или вы жульничаете с налогами. У вас была мотивация обмануть, и вы обманули. Вы сказали: «Я рад, что сделал это! И я собираюсь сделать это снова».

Сейчас существует большое движение, когда люди отказываются платить сумму налога, которая пойдет на военные расходы. Это воровство или не воровство? Я оставлю вас с этим. Интересно подумать об этом.

Действия считаются сделанными и накапливаются, когда у вас была мотивация, вы сделали действие, и потом не было сожаления. Например, вы встаете утром и создаете свою положительную мотивацию: «Сегодня я не собираюсь причинять вред другим. Я собираюсь помочь им, насколько это возможно. Я собираюсь сделать все для достижения долгосрочной цели стать Будда на благо других». Вы мотивированы так утром, а затем в течение дня вы действуете соответственно. Следовательно, действия, совершаемые в течение дня в соответствии с этой мотивацией, предназначены и совершаются. Другой пример: если у вас есть идея пойти и украсть, и вы идете и делаете это.

Или кто-то говорит: «Эй, у вашей компании есть то-то и то-то. Не могли бы вы принести мне домой немного? Они не пропустят». И вы думаете: «О да, у моей компании действительно много денег. Я могу взять некоторые вещи и принести их домой для моего друга. Моему другу я понравлюсь больше». И вы это делаете. Даже если кто-то другой говорит вам сделать это, тем не менее, у вас есть намерение это сделать. Мы должны быть осторожны с действиями, которые нам говорят другие люди. В данном случае нас не заставляют. Не то чтобы они придирались к нам и подавляли нашу волю. Обратите внимание на такие случаи.

Вот несколько примеров запланированных и совершенных действий. У нас есть мотивация, и тогда мы выходим и делаем это. Это будут определенные кармы. Это будут сильные кармы.

2. Действия, которые не были запланированы, но совершены

Это действия, на совершение которых у нас не было мотивации, но действия все равно были совершены. Например, вас заставили служить в армии. У тебя не было намерения убивать. Тебя заставили это сделать. Если вас принуждают к военной службе, вам говорят убивать, и вы думаете: «О да, я сделаю это!» тогда оно попадает в первую категорию действий, которые одновременно задуманы и совершены. Но если тебя заставляют это делать и ты не хочешь делать это от всего сердца, то это не задумано, а сделано. Результат этого, вероятно, не будет результатом созревания, потому что у вас не было завершенного действия. У вас не было намерения там. Это будет бессрочный карма.

Другой пример этого — когда вы действуете неосознанно. У тебя нет намерения что-то делать, но так получается. Иногда люди подходят, чтобы поблагодарить нас, и мы понимаем, что не собирались им помогать, это произошло как-то неосознанно. [смех] Или люди могут жаловаться на то, что мы причиняем им вред, но мы делаем это неосознанно. Не было никакого намерения сделать это.

Или действия, которые люди совершают просто так, что-то невнятное, как бы не задумываясь о том, что они делают. Быть безрассудным. Настоящего намерения не было.

Аудитория презентации. Я обманул IRS, но я, честно говоря, не жалею об этом, потому что чувствую, что они меня очень сильно ободрали. Итак, что вы делаете, вы обманываете себя, очищая то, что вы не считаете неправильным?

ВТК: Ну, чтобы очистить, какой первый шаг в очищения?

Аудитория презентации. Пожалеть об этом.

ВТК: Да. Так ты очищаешься?

Аудитория презентации. Ну, я думаю, нет. Я начинаю рационализировать свои действия и дохожу до того, что убеждён, что они не имеют на это права. Тогда я не буду очищать.

ВТК: Вы должны подумать о том, почему вы считаете, что они не имеют права делать это. Другими словами, все остальные в стране должны платить налоги, но не вы? Вы должны подумать, каков закон страны? Что справедливо? О чем договорились люди как группа? Если правительство вводит политику, которая явно является преступной, то, я думаю, у вас могут быть очень веские этические причины не соглашаться с ней. Но когда дело не в том, что правительство вводит уголовную политику, а скорее в том, что «я не хочу этого делать, потому что каким-то образом я особенный. Я заслуживаю большего, чем все остальные», — тогда вы должны проверить. Это странно. Я всегда тот, кто не должен платить IRS так много. Я всегда тот, кто должен получить больше этого. Я всегда тот, кто не должен этого делать. Я никогда не думаю о других людях в таких ситуациях. Я никогда не оглядываюсь по сторонам и не говорю: «О, вы не должны отдавать так много в IRS». «Вы отдаете в IRS. Это хорошо. Я хочу, чтобы вы платили за дороги, за социальное обеспечение и так далее, но у меня есть более важные дела со своими деньгами». [смех]

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Мое мнение, что это совсем другое. Если вы чувствуете, что эти деньги используются для убийства других людей, то некоторые буддисты вычитают часть своих налогов, которая пойдет в военный бюджет, из чека, который они отправили, и объяснили властям, почему они делаем это.

Кто-то вносит на рассмотрение Конгресса законопроект, предлагающий вам стать отказником от уплаты налогов по соображениям совести, чтобы не платить налоги в пользу военных, если вы этого не хотите. Вы по-прежнему должны платить ту же сумму налогов, но они будут направлять деньги в невоенные сферы, такие как социальное обеспечение или образование. Я думаю, было бы хорошо, если бы мы всей группой написали письмо, чтобы сообщить этим людям, что это хорошо. Таким образом, вы действуете с очень чистой этической совестью. Вы не хотите, чтобы ваши деньги и ресурсы шли во вред другим.

Аудитория презентации. Не было бы возможности, чтобы деньги были направлены куда-то еще?

ВТК: Мы делаем все возможное со своей стороны. Мы не можем сидеть над всеми. Мы пытаемся направлять наши ресурсы так, как считаем нужным, но не всегда можем все контролировать.

Когда мы что-то делаем, но это идет не по нашему плану, это действие, которое мы не планировали, но сделали. У нас было намерение совершить действие, чтобы получить определенный результат, и мы совершили это действие. Но все пошло не так, как планировалось. Произошло нечто отличное от того, что мы планировали. Следовательно, это действие, которое не было запланировано, но было совершено. Например, вы хотели убить комара, но вместо этого убили клеща.

Непреднамеренные, но совершенные действия также включают в себя действия, которые мы совершаем нерешительно. Вы что-то делаете, но в то же время чувствуете: «Я не должен этого делать» или «Я действительно не хочу этого делать». Как только вы это сделали, вы сожалеете и думаете: «Я больше не буду этого делать». Здесь, хотя у вас было намерение, это как если бы у вас не было намерения, потому что вы сожалели об этом почти сразу же, как начали это делать. Такое действие считается непреднамеренным, но совершенным.

Точно так же это работает и с нашими позитивными действиями. Например, мы делаем какой-то вклад, но все время думаем: «Я действительно не хочу этого делать». Если кто-то попросит вас о помощи, а вы думаете: «Я действительно не хочу этого делать, но я должен». Вы делаете это, но в то же время вы сожалеете об этом, желая, чтобы вы этого не делали. Это действие, которое сделано, но не предназначено. Это не будет сильным карма.

Или, например, вас кто-то заставляет убивать, вы делаете это, но жалеете об этом. Или вы думаете о женщине, которую принуждают к проституции по экономическим причинам. Условия, хотя она не хочет себя так вести. Однозначного результата не будет. Это работает как для положительных, так и для отрицательных действий, если мы впоследствии сожалеем о действии. Вот почему так важно, когда мы сделали что-то хорошее, убедиться, что мы не сожалеем об этом. И чтобы убедиться, что мы посвящаем его. Легко может прийти какое-то сожаление. Например, вы почувствовали побуждение что-то кому-то подарить. «О, я действительно хочу подарить кому-нибудь кое-что». Вы чувствуете себя очень хорошо об этом, и вы делаете это. А потом думаешь: «Зачем я им это дал? А сейчас у меня его нет».

Мы все делали это, не так ли? Мы как бы разрушаем добро карма. Мы должны быть осторожны, чтобы не сожалеть о наших позитивных действиях. Другой пример: может быть, вы чувствовали себя немного уставшим перед тем, как пришли на учения. Вы думали: «Да, хорошо, я пойду на учения». И вы пришли, вам было хорошо и вы наслаждались этим, пока это происходило. После сеанса вы снова почувствовали себя совершенно разбитыми и сказали: «О, зачем я пошел? Я должен был просто пойти домой и лечь спать». Сожалеть о положительном поступке очень легко.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Я думаю, что все виды сожаления будут иметь какой-то эффект. Если вы сожалеете о поступке, вы уменьшаете его карма. Позже, если вы снова порадуетесь этому, вы сотворите добро. карма через радость. Но я думаю, что вы все равно что-то теряете, поначалу сожалея об этом [смеется].

Некоторые люди думают: «Я могу совершить негативное действие, а потом просто очистлю его». «Я пожалею о поступке и «не пожалею» о нем позже». Это все равно, что сказать: «Ну, я могу сломать ногу и наложить на нее гипс, и потом все будет в порядке». Это никогда не бывает одинаковым. Во-первых, лучше не ломать ногу.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Да и решимости избегать его в будущем тоже нет. Вы не будете иметь полный очищения. Самое главное сделать в очищения заключается в том, чтобы вызвать сожаление. Иногда, когда мы делаем очищения, мы делаем это не с искренним сожалением, мы делаем это с таким умом, который говорит: «Мне должно быть стыдно за это».

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Если у вас есть преступник, который не видит ничего плохого в убийстве, как этот человек собирается вернуться к мирной жизни в обществе? У них нет сожаления. Нет решимости измениться в будущем. То же самое и с нами. Мы не можем быть преступниками. Но если у нас есть глубоко укоренившиеся вредные привычки, о которых мы не сожалеем, нам будет трудно изменить свой образ жизни. Ум будет все больше и больше затуманиваться.

Я думаю, что самое сложное для нас, особенно в начале, это признать свои ошибки. Думаю, в нас есть что-то такое, что чувствует: «Ну, если я признаю, что был не прав, значит, я ужасный человек». Слишком много страха связано с признанием наших ошибок. Почему-то мы боимся себя. Мы боимся собственного осуждающего ума. «Если я признаю, что это была ошибка, то я должен быть ужасным человеком». Мы накапливаем рационализации, оправдания и все такое прочее. Но в то же время внутри мы чувствуем себя сбитыми с толку, раздражительными и нерешенными.

Хорошо, если мы сможем дойти до того момента, когда скажем: «Хорошо, я сделал ошибку. Но это не значит, что я ужасный человек. Это не значит, что я злой, грешный и приговорен к аду навечно». Мы не должны позволять нашему осуждающему уму уподобляться огромной океанской волне, обрушивающейся на нас. Мы можем быть более честными в своих ошибках, что принесет нам огромное облегчение. Когда мы пытаемся не смотреть на свои ошибки, нам приходится тратить на это гораздо больше энергии, чем если бы мы честно смотрели на свои ошибки и исправляли их.

Аудитория презентации. Иногда меня останавливает от совершения добродетельного поступка то, что люди могут воспользоваться мной.

ВТК: Интересно, что у нас есть такое чувство, что если мы будем действовать добродетельно, нами воспользуются. Это пронизывает нашу культуру, не так ли? Если ты хороший парень, берегись, потому что другие люди тебя растопчут. Одна часть нашей культуры говорит: «Будь милой, сейчас Рождество», а другая часть говорит: «Не будь милой, потому что тобой воспользуются». Мы попадаем в ловушку многих этих культурно усвоенных установок. Нам нужно подумать: «Во что я верю? Что я считаю добродетельным? Это не то, что другие люди говорят мне делать, чтобы мной не воспользовались. Во что я действительно верю? Каковы мои стандарты?

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Если вы совершаете гражданское неповиновение по этическим соображениям, я думаю, это может быть весьма действенно. Предположим, у вас есть общество, подобное нацистской Германии, и, скажем, вы были одним из тех, кто понял, что там убивают миллионы людей. Вы решили не идти вместе с армией, не платить налоги и не соблюдать законы, потому что это привело к гибели миллионов людей. Вы совершали акты гражданского неповиновения. В этом случае я бы подумал, что вы действовали этично. А если бы вы знали, что люди разрушают чужие жизни, и вы бы согласились с этим, зарывшись головой в землю…

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Дело не только в общественном мнении. Кто-то скажет: «Да, мы действуем очень этично. Мы убиваем всех, кто не белый». Возможно, это их этические стандарты. Но я не думаю, что она заслуживает названия «этика». Это не просто вопрос «моей личной веры». Но лучше посмотрите на десять разрушительных действий и десять созидательных действий. Если в этом вы можете найти основу для того, во что вы верите, тогда вы знаете, что находитесь на правильном пути.

Аудитория презентации. Кого-то заставляют идти в армию, и он не склонен убивать людей. Но если он не убьет людей, его убьют.

ВТК: Я думаю, что определенно есть негатив карма участвует в убийстве других, но это не будет так тяжело, как у человека, который говорит: «Ра, ра, я собираюсь записаться. Я убью столько людей, сколько смогу!» Мотивация совсем другая. Совершенно разные. Вот почему даже в большой группе людей каждый отдельный человек в группе будет создавать разные карма в соответствии с их мотивацией.

3. Действия, которые были запланированы, но не выполнены

Это действия, которые вы намереваетесь совершить, но не совершаете. Это не было бы определенная карма.

Допустим, вы намереваетесь совершить действие, но просите кого-то другого сделать это за вас. Вы не делали этого лично. Но поскольку вы просите кого-то сделать это, вы получаете карма От этого. Помните, мы упоминали ранее, что если я иду и говорю кому-то другому убить, украсть или солгать от моего имени, они не только получат негатив карма делать это, но я делаю также. Это может быть определенная карма. Мы собираемся это сделать, но просим кого-то сделать это за нас, а потом радуемся тому, что это сделано.

[В ответ аудитории:] Вы отправляетесь в паломничество в Индию, и я прошу вас: «Пожалуйста, возьмите эти деньги и предложите их нищим в Бодхгае». У меня было намерение, но вы сделали действие. В данном случае это будет определенное действие. Это хорошо. Когда мы просим других людей делать что-то хорошее от нашего имени, это хорошо и для них, и для нас. Так часто делают наши учителя. Я заметил, что мой учитель всегда говорит одному человеку пойти построить колонка, кто-то построил Дхарма-центр, кто-то печатал книги и так далее. Он не может делать все сам, но я уверен, что он получает много хорошего карма потому что таким образом он координирует усилия всех остальных. Мы должны быть осторожны с тем, что мы говорим другим людям.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

[Учения потеряны из-за смены ленты.]

ВТК: Я не думаю, что кто-то что-то сделал с этим, потому что многие из этих вопросов только сильнее возникают по мере того, как буддизм приходит на Запад. То, что является проблемой для нас, не было проблемой в древней Индии или Тибете. Но они приближаются сейчас, и нам нужно очень хорошо подумать, как применять учения. В буддийских кругах ведется много дискуссий об этичности различных вопросов.

Если мы подумаем о карма в свете нашей собственной культуры и проблем, которые сильны в нашем обществе, карма и наша практика Дхармы станет для нас очень живой. Мы также получим гораздо больше информации о том, как работает наш собственный разум. Хорошо обсуждать проблемы между собой. На многие из этих вопросов нет четких ответов.

Мы привыкли: «Давайте примем закон, который говорит нам, что делать». «Эвтаназия — это хорошо». «Эвтаназия — это плохо». Как насчет того, чтобы сказать, что это зависит от мотивации? Это зависит от обстоятельств. Это зависит от человека, который это делает, обладает ли он ясновидением или нет, является ли он бодхисаттва или нет. Нам всегда нужен хороший, простой ответ: «Сделай это». «Не делай этого».

И все же всякий раз, когда мы получаем «Ты должен делать» или «Ты не должен делать», мы ненавидим это! Мы терпеть не можем крайности черного и белого, но другая часть нас хочет, чтобы все было черно-белым. [смех] Мы приходим к тому, что чем глубже мы понимаем вещи, тем больше мы видим, как много различных факторов объединяется, чтобы сделать что-то таким, какое оно есть. Мы должны думать обо всех этих различных факторах, многие из которых являются внутренними факторами. Два человека могут совершать одно и то же действие, но один из них создает отрицательный эффект. карма а другой создает позитив карма. Но нам нужен какой-то компьютер, который будет измерять все это и рассказывать нам, что происходит.

Другой вид намеренного, но не выполненного действия — это когда мы радуемся действиям других людей, как положительным, так и отрицательным. Радуясь, у нас появляется намерение, хотя само действие мы можем и не совершать. Но это карма может быть довольно мощным. Помните, когда мы проходили семичленную молитву, мы говорили, что радость — это способ ленивого человека творить добро. карма. Вам не нужно ничего делать, кроме как лежать в постели и радоваться. Без усилий — без физических усилий. Однако морально это довольно сложно. Если мы радуемся конструктивным действиям других людей, то мы разделяем их. Мы создаем много хорошего карма.

Точно так же, если мы читаем новость в газете и говорим: «Ах, я так рад, что они это заметили», мы накапливаем карма от этого тоже, хотя мы и не делали этого сами. Это задумано, но не сделано.

Очень интересно, когда мы говорим о снах. Что произойдет, если вам приснится, что вы кого-то убили? Это предназначено? Готово? Что вы думаете?

Аудитория презентации. Это может быть символический сон, где на самом деле не происходит убийства.

ВТК: Допустим, это не символический сон.

Аудитория презентации. Это зависит от исхода сна.

ВТК: Вы имеете в виду, если человек в вашем сне умирает или не умирает во сне?

Аудитория презентации. Да, или если вы проснетесь до того, как это произойдет.

ВТК: Если вам приснилось, что вы кого-то убили, они умерли во сне, и вы не проснулись перед их смертью, является ли это негативным действием?

Аудитория презентации. Я так не думаю. Если вы проснетесь и скажете: «Да! Хороший!" [радоваться смерти].

ВТК: В тексте говорится, что если вы кого-то убили во сне, то объекта нет, поэтому на самом деле вы никого не убивали. Если после этого вы просыпаетесь и говорите: «О, это был всего лишь сон, но я никогда не хочу этого делать», то на самом деле вы оставляете положительный отпечаток в своем уме, потому что принимаете положительное решение. никого не убивать. Но если вы проснетесь от своего сна и скажете: «О, это был всего лишь сон. Очень плохо!», то на самом деле вы создаете негативные карма. Это интересно. Перед тем, как мы заснем, может быть какое-то намерение, но реальная вещь, которая определяет, является ли это намеренным действием или нет, — это наше отношение после пробуждения.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: В то время как вы думаете: «Я хочу кого-нибудь убить», часть вашего разума говорит: «Это всего лишь сон наяву. Я не собираюсь разыгрывать это». Это совсем не то, что думать о чьем-то убийстве и думать: «О, это довольно хорошая идея». В первом случае будет некоторое отрицательное карма вовлеченный. У вас возникают злые мысли, но злонамеренность (одно из десяти разрушительных действий) не является полной, потому что вы на самом деле не думаете об этом. Вы на самом деле не планируете, как это сделать. Но и вы не сидите и не желаете человеку добра. Определенно будет какой-то негативный отпечаток в уме.

Из всего этого мы можем видеть, что очень многое зависит от наших внутренних процессов, сожалеем ли мы об этом, когда думаем об этом, думаем ли мы, что собираемся действовать в соответствии с этим, или думаем ли мы, что ре не собирается действовать на него.

Я полагаю, это может быть то же самое, когда мы делаем предложения. Мы делаем мандалу предлагающий где мы предлагаем Будда все в нашей визуализации. Если вы делаете это и думаете: «Ну что ж, я очень рад, что это визуализация, потому что я не хочу на самом деле предлагать свои тело, богатство, удовольствия и друзей». Вы, вероятно, получаете некоторые положительные карма, потому что, по крайней мере, вы тренируете свой ум в отношении даяния. Но вы не получите полного позитива карма так как в своем сердце вы не даете по-настоящему.

Вот почему мы повторяем молитвы снова и снова. Я думаю, что большую часть времени мы действительно рады, что вся щедрость — это визуализация [смех]. Делая предложения снова и снова, визуализируя все небо, полное предложения снова и снова, мы можем в конечном итоге прийти к тому, что мы хотим, чтобы щедрость была реальной.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Я думаю, что в осознанных сновидениях это, безусловно, связано с созданием карма. Если вы осознанно спите и активно знаете, каково ваше намерение, или вы активно намереваетесь это сделать, то, даже если у вас может не быть объекта (потому что это все еще сон), процесс вашего намерения намного сильнее.

Между прочим, последние три из десяти деструктивных действий — алчность, злонамеренность и неправильные взгляды— никогда не могут быть действиями, которые задуманы, но не выполнены. Все эти три выполняются мысленно на уровне мотивации. Как только они завершены, вы задумали и выполнили действие.

Аудитория презентации. У меня злые мысли о моей начальнице, но я не хочу, чтобы что-то из этого случилось с ней.

ВТК: Это не будет полным злонамеренным действием. Полное злонамеренное действие — это не только одна негативная мысль, но и следование за мыслью, планирование и приход к выводу: «Я обязательно это сделаю». Весь день в нашем уме крутится множество негативных мыслей. Они определенно имеют некоторый кармический эффект, но они не являются полными злонамеренными действиями. Они также имеют какое-то влияние на наш разум прямо сейчас. Когда мы целый день думаем о негативных мыслях, становится намного легче сделать их полноценными. Кроме того, у вас может быть плохое настроение, вы можете стать более вспыльчивым и так далее.

4. Действия, которые не были ни запланированы, ни совершены

Примером этого может служить ситуация, когда вы вели машину и почти случайно кого-то ударили, но не ударили его. Здесь нет ни намерения, ни действия. Мы не убивали человека.

Другой пример — когда вы планируете заниматься неразумным сексуальным поведением. Ты это планировал, но не сделал. Вы пожалели об этом и очистили это. Вот вы убрали намерение.

Другим примером может быть ситуация, когда вы намереваетесь пожертвовать деньги Дхарма-центру или издать книги Дхармы, но забываете об этом или передумали. У вас нет намерения, и положительное действие не совершено.

Коллективная и индивидуальная карма

Другая классификация карма является коллективным карма и индивидуальный карма. Как группа разумных существ на этой планете, у нас есть некоторые коллективные карма, Это, карма которую мы создали как группа, разделяя эту среду вместе. В этом огромном коллективе карма, у нас есть меньшие куски коллективного карма. У нас коллектив карма с людьми в Америке, с которыми мы живем здесь прямо сейчас. У нас коллектив карма с нашей семьей. У нас коллектив карма друг с другом, потому что мы делаем что-то вместе здесь. Существуют разные уровни коллективизма. карма.

У нас также есть индивидуальные карма. Мы все индивидуально действуем и получаем свои индивидуальные результаты. Мы можем накапливать оба типа карма в то же время. Сейчас мы собираем коллектив карма. Мы участвуем в добродетельном действии вместе, как группа, и у нас есть намерение. В то же время мы все создаем свои собственные индивидуальные карма. Один человек может подумать: «О, я так рад, что я здесь. Это действительно хорошо. Я рад, что совершаю добродетель». Другой человек может сказать: «О, это так скучно. Хотел бы я вернуться в Хаган Дааз». В коллективе карма, каждый из нас собирается создать свой индивидуальный, личный карма тоже.

Как я уже говорил, в случае с визитом Ринпоче у нас определенно были некоторые карма как группа. Это был мощный карма потому что помощник Ринпоче, Роджер, сказал мне, что Ринпоче получил много приглашений из своих здешних центров, но он не принял ни одно из этих приглашений. Он принял нашу. Мы каким-то образом создали карма чтобы Ринпоче пришел. Но позже произошло какое-то препятствие, и визит Ринпоче был отменен.

Аудитория презентации. Когда вы говорили о коллективе карма, я думал у нас наверное не очень хороший коллектив карма потому что Ринпоче не появился.

ВТК: Ну, это могло быть. Наш карма наверное можно было улучшить. Мы зашли так далеко, но не смогли пройти остаток пути. Я написал Ринпоче с просьбой передать Ченрези расширение прав и возможностей. Я особо упомянул, что мы делали Нюнг Не и что мы выполняли практику Ченрезига. Роджер сказал, что когда люди практикуют искренне и честно и хотят очиститься посредством Нюнг Не, тогда, конечно, Ринпоче хочет помочь, чем может. У нас определенно было какое-то коллективное карма там. Но недостаточно. Либо так, либо между ними возникло какое-то препятствие.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Это очень хороший момент. Очень многое зависит от того, как мы воспринимаем опыт. Если вы думаете: «Вау, я многое узнал о себе. Я видел этот момент волнения и волнения, и я видел разочарование. Я видел, как мои мысли были заняты чем-то, но я также видел, как я, как и другие люди, вмешиваюсь и помогаю. Хотя этот опыт оказался не таким, как я ожидал, тем не менее, я многое узнал о себе. Это было очень ценно для моей практики, потому что я многому научился на этом мероприятии». Это очень хорошее отношение. Вы многому научились благодаря этому.

Аудитория презентации. Мы получили статьи, написанные Ринпоче, которые, возможно, не получили бы, если бы не эта возможность.

ВТК: Да. Вы не получили расширение прав и возможностей, но у вас есть несколько статей Ринпоче. Люди, которые никогда не встречались с Ринпоче, вспоминали, что читали его вещи, и делали фотокопии для всей группы. Для меня это было невероятно. Это было замечательно. Многие люди выиграли от этого. Вот какую пользу мы получили от визита — не визита! [смех]

Кроме того, как группа, мы много работали вместе. По доброте душевной люди приходили помогать по всяким разным мелочам. Как группа, мы тоже многому научились.

Посидим тихо.