Результаты 10 разрушительных действий

Результат созревания

• Сильный минус карма приводит к перерождению в царстве ада
• Средний негатив карма приводит к перерождению в царстве голодных призраков
• Небольшое разрушительное действие приводит к возрождению в животном мире.

ЛР 035: Карма 01 (скачать)

Результат аналогичен причине с точки зрения опыта

• Убийство
• угон

ЛР 035: Карма 02 (скачать)

Результат аналогичен причине с точки зрения опыта

• Неразумное сексуальное поведение
• Лежащий
• клевета
• Суровые слова
• Пустые сплетни
• Желание

ЛР 035: Карма 03 (скачать)

Результат аналогичен причине с точки зрения опыта

• Вредоносность
• Неправильные просмотры
• Вопросы и ответы

ЛР 035: Карма 04 (скачать)

Теперь мы собираемся перейти к результатам карма. Карма является преднамеренным действием. Это причина. А теперь поговорим о результатах этих действий. Есть три вида результатов, но один вид разбивается на два, поэтому есть четыре вида результатов:

1. Результат созревания
2. Результат аналогичен причине:
   1. с точки зрения опыта
   2. с точки зрения привычного поведения
3. Экологический результат

Совершаемые нами преднамеренные действия, в которых все четыре ветви завершены и которые не очищены, приносят все эти результаты.

Результат созревания

Результатом созревания или созревания является перерождение, которое мы принимаем, тело и помните, что мы получаем. Если кто-то поступил негативно, то тело и разум, другими словами, то, что они называют совокупностями существа, находятся в несчастливой сфере. Если это созревшее кармическое семя или набор созревших кармических семян, которые являются положительными, то результатом является перерождение в счастливой сфере. Итак, царства несчастья на первом месте, царство ада — короче говоря. Более вежливый способ сказать это для жителей Запада, чтобы они не сходили с ума: формы жизни сильных страданий и страданий. Мы слышим это лучше, чем мы слышим ад, не можем? И затем, во-вторых, жизненная форма сильной неудовлетворенности. И в-третьих, животные.

Три сферы удачи — это люди, полубоги и боги или небесные существа.

Сильная негативная карма приводит к перерождению в царстве ада.

С точки зрения негатива карма, если это очень сильный минус карма, то это, как правило, приводит к результату созревания рождения в царстве ада. Другими словами, это заставляет наш ум притягиваться к тело и разум формы жизни, которая испытывает сильную боль и страдания. Вы можете увидеть, как это работает. Например, солдат в лагере окружает людей, а затем пытает их и убивает. Вы можете видеть, что психологически, по тому, что они делают, они ставят себя в положение получения тело и ум, которые очень восприимчивы к боли из-за той боли, которую они причиняют.

Средняя негативная карма приводит к перерождению в царстве голодных призраков.

Если это средняя тяжесть с точки зрения карма, то результатом становится возрождение в виде жизненной формы неудовлетворенности или разочарования, которую часто называют голодным призраком. Так их называют китайцы. Царство голодных призраков включает в себя этих голодных призраков с большими животами и тонкими шеями, которые бегают в поисках еды и не могут ее найти. И если они его находят, он превращается в мусор, прежде чем они успевают его съесть. Или, если они его съедят, он сгорит дотла.

Царство голодных призраков также включает в себя множество духов. Это интересно. Когда люди говорят о медиумах, ченнелинге и подобных вещах, многие из этих существ являются духами из низшего царства. Некоторые из них могут быть богами, но многие из них — духи. Вот почему мы говорим, что они не полностью заслуживают доверия объекты убежища, потому что они точно такие же, как и мы, застрявшие в круговороте замешательства.

Небольшое разрушительное действие приводит к возрождению в животном мире.

Если действие относительно небольшое разрушительное, то оно ведет к возрождению животным.

Итак, то, в какой сфере мы рождаемся, зависит от шести факторов, определяющих карма тяжелые или легкие по силе мотивации и что это за мотивация, для начала. Еще зависит от того, завершено ли действие со всеми его частями, потому что если оно полное, сверхмощное, совершенное, то оно как бы подтвержденное бронирование. [смех]

Результат аналогичен причине с точки зрения опыта

Теперь давайте перейдем к результату, подобному причине, который распадается на две части: с точки зрения опыта и с точки зрения нашего поведения.

Результат подобен причине с точки зрения нашего опыта, это действительно иллюстрация того, что «что посеешь, то и пожнешь». То, что мы делаем по отношению к другим людям, создает опыт, который мы получаем позже сами.

Убийство

Что касается убийства, то оно дает короткую жизнь с большим количеством болезней. Об этом очень полезно думать всякий раз, когда мы получаем какой-либо из этих результатов. Всякий раз, когда мы заболеваем, думать: «Ах! Это кармический результат убийства, или нападения на людей, или избиения их, или любого рода насилия по отношению к другим». Полезно подумать об этом, потому что тогда вместо того, чтобы просто сказать: «Горе мне! Я так болен. Почему это происходит?» Это как: «Хм. Ну, может, я и сам ошибся». Не в том смысле, чтобы мазохистски обвинять себя, типа «О! Я такой негативный. Я убил кого-то в прошлой жизни. Я заслуживаю того, чтобы это случилось со мной!» Не то чтобы это было что-то очень странное, психологическое, а просто признание того, что мы сделали свои собственные ошибки, которые поставили нас в ситуации, в которых мы получаем неприятные результаты.

Из этого следует извлечь урок: если нам не нравится результат, давайте действовать сообща и перестанем создавать причину. Именно поэтому мы изучаем все это так подробно. Это не просто куча приятной информации типа «О, разве это не интересно», это то, о чем мы можем подумать и применить в своей жизни. Когда мы слышим об этих результатах и ​​они нам не очень нравятся, мы говорим: «Ну, мне это не нравится, поэтому я не собираюсь создавать причину». Это похоже на то, что если вы думаете о том, каково это быть в тюрьме, вы думаете: «О, я не хочу туда идти, поэтому я не собираюсь создавать причину». Или, если вы думаете о том, что значит играть с петардами и вам оторвет руку, то вы думаете: «Мне не нужен такой результат. Я не собираюсь создавать причину».

Это то, что мы часто делаем в нашей обычной жизни. Мы думаем о причинах и следствиях. Мы прилагаем усилия, чтобы избежать причин неприятных результатов. Так вот, это то же самое. Это не имеет ничего общего с чувством вины или заслугами. Но это связано с тем, чтобы учиться на прошлых ошибках, а не жалеть себя, а затем пытаться сделать что-то другое в будущем. Это всем понятно? Кто-нибудь застрял на этом моменте?

Болезнь в контексте кармы

Аудитория презентации. Например, когда я заболеваю гриппом, почему я должен думать, что это произошло из-за моих собственных негативных действий, а не из-за того, что я просто подхватил циркулирующий вирус? Кроме того, если это из-за карма, значит ли это, что я не принимаю лекарства?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Это так. Это просто ошибка. Но если мы думаем, что это просто жук, то, скорее всего, мы разозлимся на человека, сидящего рядом с нами, который чихнул, «который был настолько невнимателен, что продолжал чихать! Они не остались дома». И мы просто положили все это гнев на них обвиняя их в нашей болезни. А затем, когда мы злимся из-за того, что больны, мы не только испытываем физический дискомфорт от болезни, но и наши умы сходят с ума вдобавок к этому. Так мы становимся более несчастными.

А если вы думаете: «О, этот человек чихнул. Это правда, но причина, по которой я заболеваю именно в этот раз, заключается в том, что в потоке моего разума есть семя ошибки, которую я совершил в прошлой жизни. Итак, вместо того, чтобы обвинять другого человека, я должен признать, что если мне не нравится этот результат, то я должен попытаться в будущем уменьшить привязанность, Мой гнев и воинственность, чтобы я постоянно не создавал причин для таких болезней». Таким образом, мы учимся на неудачном опыте, а не просто погрязаем в ужасных вещах, которые произошли, и постоянно спрашиваем: «Почему?»

Что касается того, принимаем ли мы лекарства, когда болеем. В христианстве говорят, что это воля Божья. И поэтому они не принимают лекарство, потому что так должно быть. Но в случае с буддизмом это не так. Будда«S будет. Будда не хочет, чтобы мы заболели. Будда веками пытается научить нас, как избежать создания причины для болезни, но мы не слушаем так хорошо. Так что никто другой не ставит его на нас. Также, карма не фаталист. Это не так: «Я простудился, и это мой негатив». карма, так что я просто должен пережить это карма и страдать». Это «Ну, есть лекарство, так что прими лекарство». Почему бы и нет? [смех] Заставляет вас чувствовать себя лучше!

С буддийской точки зрения нет внутренней добродетели в том, чтобы заставлять себя страдать. Причина, по которой мы так думаем, заключается в том, что, хотя мы пытаемся избежать страданий, они все равно приходят. Учитывая, что мы не можем избежать этого, кроме как очистившись, тогда либо мы должны сначала очиститься, либо, если результаты созревают, и мы заболеваем и имеем несчастливые переживания, тогда, по крайней мере, мы можем чувствовать, что это служит какой-то цели, что это созревает, что карма и заканчивая это карма. Поэтому, если вы больны, вы можете сказать: «Хорошо, это карма отделка. Я рада."

Но это не значит, что если вы принимаете лекарства, вы мешаете этому карма. И это не значит, что вы должны намеренно заболеть, чтобы больше очиститься. карма. Просто мы стараемся не страдать, а так как мы всю жизнь стараемся не страдать, а оно все равно приходит, то если мы сможем как-то посмотреть на это по-другому, то сможем, по крайней мере, остановить душевные страдания.

Желание перестать создавать причины, практикуя Дхарму

Я часто рассказываю вам эту историю о том, как я заболел гепатитом в Непале, потому что именно тогда все это стало для меня очень сильным. Это был мой первый год изучения Дхармы, я заболел гепатитом и просто лежал. Поход в туалет был главным событием дня. Это все, на что у меня была энергия. [смех] Я был совершенно несчастен.

Кто-то дал мне «Колесо острого оружия», и до этого момента, когда бы я ни думал о Дхарме, я всегда думал: «Я должен практиковать Дхарму». Мысль «должен»; много "надо". А потом, прочитав эту книгу, я сказал: «Хорошо. У меня гепатит. Это результат моих собственных негативных действий. На самом деле в этом есть смысл, потому что, если быть честным, и я оглядываюсь даже на эту жизнь — забудьте о предыдущих жизнях — я причинял вред телам других людей. Я причинял вред телам животных. Я много чего делал в детстве. Так чего тут волноваться, когда я сейчас испытываю какие-то страдания. Посмотрите на страдания, которые я причинил другим в этой жизни. Глядя на то, что я сделал в этой жизни, когда я думаю, что я относительно нормальный человек, а затем думая о том, что я мог сделать в предыдущих жизнях — кто знает, каким я родился в прошлой жизни — неудивительно, что Я болен."

И затем, совершенно неожиданно, вместо того, чтобы сказать: «Я должен практиковать Дхарму», я начал говорить: «Я хочу практиковать Дхарму», потому что мне стало казаться: «Это действительно стоящее дело, потому что если Я практикую Дхарму, тогда я могу очистить эти причины, которые уже находятся в потоке моего ума. Я могу тренировать свой ум и подавлять недуги, чтобы не создавать постоянно все больше и больше одного и того же». Итак, причина для практики Дхармы изменилась с этого невероятного «должен» на «я хочу». Это помогает?

Заключение и карма

Другой пример: я разговаривал с некоторыми ламы которые сидели в тюрьме при китайцах после того, как они захватили Тибет. Можете ли вы представить, что все ваше общество будет уничтожено, а вас бросят в тюрьму? Тебя запирают, и тебя выпускают два раза в день, чтобы пописать, вот и все. И вы получаете одну тарелку цампы в день, и все, что у вас было, полностью уничтожено, ваша свобода полностью потеряна. Большинство из нас, вероятно, сошли бы с ума и просто сидели бы там и были бы настолько несчастны, растеряны, злы на все это, что наше психическое состояние было бы просто состоянием полного страдания. Более того, тело находится в заключении, и негативное психическое состояние, вероятно, сделало бы нашу тело очень болен. Потому что, когда вы становитесь действительно негативным ментально, вы перестаете заботиться о себе, вы теряете этот отскок, и тогда болезнь приходит гораздо быстрее.

Но многие из этих ламы, они сказали мне, что они сделали. Они практикуют различные техники — техники тренировки мышления. Одна из техник заключалась в том, чтобы думать: «Это мой собственный негативный опыт». карма созревание». Поэтому вместо того, чтобы сидеть и злиться на ситуацию, на охранников, которые их заперли, и на пекинское правительство, и просто сидеть и вариться в своих гнев и страдание и полное разочарование, потому что они ничего не могли с этим поделать, они думали: «О! Это результат моего собственного негатива карма. Нет причин обвинять кого-то еще. Нет причин быть несчастным. Я создал кармическую причину этого результата. Я рад, что это происходит сейчас. Это очищает это карма. Он заканчивает это».

А затем они выполняли практику взятия и отдачи вдобавок к этому и говорили: «Пока я терплю это и не могу выбраться из ситуации из-за собственного негативного карма, пусть этого будет достаточно для страданий всех существ в подобных ситуациях, и пусть я возьму их страдания на себя и подарю им свое счастье». Медитируя таким образом, они сохраняли свой ум очень счастливым, и именно поэтому среди тибетской общины гораздо меньше случаев синдрома посттравматического стресса, чем среди других групп беженцев, с которыми случались подобные ужасные вещи. Потому что, если вы можете сохранять жизнерадостность, у вас не будет синдрома посттравматического стресса впоследствии. Вы не становитесь полностью истощенным, пока это происходит, и это начинает иметь какой-то смысл, чтобы вы могли вписать его в свою жизнь, и это имеет смысл и кажется стоящим.

Как я уже сказал, это не означает, что мы причиняем себе страдания. Это не значит, что мы будем страдать так долго, как только сможем. В этом нет никакой мазохистской тенденции. Но просто когда есть страдание, вместо того, чтобы отвергать ситуацию и тем самым усугублять ее, примите ситуацию и извлеките из нее уроки. И мы узнаем, что я могу улучшить свое собственное поведение, и тогда я не получу таких результатов.

угон

В случае воровства результатом, аналогичным причине с точки зрения того, что мы переживаем в будущем, является бедность. Это относится не только к людям, родившимся в бедных странах, и не к тому, что мы говорим: «О, смотрите. Эти люди, рожденные в Эфиопии, — они такие бедные. Это потому, что они воровали у других людей в прошлом. Они плохие люди. Они заслуживают страданий». Это не способ думать. Вы никого не вините за то, каков их нынешний опыт. Мы знаем, что когда мы испытываем страдания, мы хотим, чтобы другие помогли нам. Поэтому мы развиваем сострадательное отношение, желая помочь людям, которые страдают. Это не осуждение.

Избегайте осуждения

Я думал об этом вчера. Наше общество невероятно предвзятое. Нам не нравится, когда другие судят нас. Но даже если другие нас не судят, мы судим себя, а потом начинаем судить других людей. Нам так трудно отказаться от этой парадигмы суждения, и все же с буддийской точки зрения она совершенно неверна и бесполезна.

Когда мы страдаем, это не значит, что мы этого заслуживаем. Это не значит, что мы плохие люди. Когда мы ошибаемся, это не значит, что мы плохие люди. Это просто означает, что мы совершили ошибку. Есть разница между ошибочным действием и человеком, который его совершает. Но до тех пор, пока мы приравниваем плохой поступок к злому человеку, мы никогда не сможем чувствовать себя хорошо, независимо от того, сколько книг по самопомощи вы прочитали и сколько курсов для взрослых и детей посетили. Пока вы приравниваете плохие поступки к плохим людям и видите себя такими, и не только видите себя такими, но и других людей, тогда ум попадает в ловушку ненависти и осуждения. И выхода нет.

Единственный выход из этого — полностью отказаться от всей этой парадигмы суждения. Потому что это полностью наша концепция, этот концептуальный мусор. Люди делают ошибки. Это не значит, что они плохие. У всех есть Будда природа. Как можно говорить, что человек плохой, если он ошибается? Как мы можем говорить, что мы плохие, если мы ошибаемся? Если мы действуем негативно, мы оставляем негативные отпечатки в собственном сознании, но это не значит, что мы плохие люди. Когда этот негативный отпечаток созревает, это не значит, что мы плохие люди. Это не значит, что нас наказывают.

Но видите ли, когда мы слушаем буддизм, мы возвращаемся к пятилетнему возрасту в христианской воскресной школе. Мы не слушаем то, что Будда говорит, мы застряли в воскресной школе. На самом деле я даже не думаю, что это то, чему учил Иисус. Я не думаю, что Иисус был бы столь осуждающим. Но мы просто полностью застреваем в нашей собственной парадигме, которая надевает очки на мир и смотрит на него сквозь собственные страдания. Просмотры.

Итак, бедность – это результат воровства. Сдирание ваших вещей. Быть ограбленным. Вынуждены отказаться или поделиться своим имуществом. Вас принуждают делиться вещами, которыми вы не хотите делиться, или ваши вещи конфискуются у вас, справедливо или несправедливо. Даже вещи, которые технически принадлежат вам, вы не можете использовать. Типа, ты получаешь наследство, но потом оно застревает в судах, и ты не можешь получить деньги, так что даже вещи, которые по закону твои, ты не можешь заполучить. Просто так много препятствий с точки зрения материальных благ и наличия ресурсов для жизни. Нехватка и трудности с тем, что есть.

Неразумное сексуальное поведение

Результатом неразумного сексуального поведения являются плохие отношения с супругом и друзьями. Имеет смысл, не так ли? Это случается в этой жизни. [смех] Ваш супруг неверен. Вы разводитесь. А потом ты женишься. А потом снова разводишься. Какие бы близкие дружеские отношения у вас ни были, они недолговечны. Теперь у некоторых людей может быть неудачный брак в первый раз, и их супруг неверен или что-то случилось, но потом второй брак складывается нормально. Это могло быть потому, что у них были некоторые карма в этом направлении набралось опыта, иссяк результат, а потом появилась возможность для каких-то других карма чтобы созрели хорошие отношения. Это не значит, что если у вас плохие отношения, все ваши отношения будут плохими. У нас были самые разные кармические семена, и самые разные вещи могут созреть в разное время.

Лежащий

Результатом лжи является то, что мы не имеем большого влияния на других. Другие люди не доверяют нам. Они распространяют ложные истории о нас за нашей спиной. Нас обвиняют во лжи, даже если мы этого не делаем, а когда мы говорим правду, люди думают, что мы лжем. У вас когда-нибудь такое случалось? Когда ты сказал правду, а кто-то сказал: «Почему бы тебе не сказать мне правду и не перестать лгать?» Такое случается, потому что мы лгали в прошлом, поэтому в этой жизни люди нам не верят. Или люди лгут нам и обманывают нас. Я думаю, у всех нас был такой опыт.

Другие люди обманывают нас. Они обманывают нас. Нам трудно установить доверие в отношениях. Другие люди, кажется, не доверяют нам. Хоть со своей стороны мы и действуем честно, но из-за этого кармического отпечатка он мешает другим людям развить к нам доверие.

клевета

Результатом клеветы является то, что у нас очень мало друзей. Вы можете видеть, что это точно следствие, похожее на причину, не так ли? Результат, похожий на то, что мы заставили испытать других людей. Итак, здесь, если мы используем клевету или вызывающие разногласия слова, чтобы разделить дружбу других людей, кармическим результатом является то, что у нас мало друзей, или наши друзья покидают нас, или они не хотят быть с нами. Или мы отделены от наших духовных учителей и наших друзей по Дхарме. У нас плохая репутация. Мы не можем хорошо ладить с другими людьми. Нам трудно ладить с другими людьми. Почему? Потому что мы создали дисгармонию между другими людьми. Вот мы и пытаемся поладить, а потом приходят другие люди, и они мешают нашим отношениям, делают нас дисгармоничными с людьми, с которыми мы живем. И наши отношения, как правило, очень деликатны. Они не долговечны. Они не очень стабильны.

Суровые слова

Результатом резких слов является то, что нас критикуют. Люди словесно оскорбляют нас. Иногда мы даже ничего не делали. Вы когда-нибудь были объектом чьего-то выражения? Ты ничего не сделал, но кому-то просто нужно было выговориться, вот они и выбрали тебя. Или все, что мы сделали, это подожгли тост, и вдруг вся враждебность, которую они копили на работе, вырвалась наружу только потому, что мы сожгли тост.

Почему это происходит? Из-за наших собственных оскорбительных слов. Наши собственные оскорбительные грубые слова, которые мы использовали по отношению к другим людям в прошлом. Таким образом, мы переживаем результат, аналогичный причине, мы становимся получателями чужих грубых слов, чужих обвинений, даже если это не то, что мы заслужили своими нынешними жизненными поступками. Мы не ошиблись, но люди будут обвинять нас несправедливо. И мы склонны слышать много неприятных новостей. Мы живем с большим количеством шума вокруг нас. Даже если мы говорим что-то с добрыми намерениями, другие люди не понимают нас и обижаются.

Это интересно, не так ли? Что даже когда мы говорим с добрыми намерениями, все равно другие люди воспринимают это как резкость. Итак, опять же, больше трения в отношениях. Об этом очень полезно подумать, потому что, когда это происходит, вместо того, чтобы злиться на другого человека… «Я говорил очень мило, и вот они снова набрасываются на меня. Они не верят мне. Они неправильно меня понимают. Почему они это делают?" — и мы только злимся и злимся, а потом, конечно, сваливаем на них еще больше, и, конечно, они нас больше не любят. Если вместо того, чтобы обострять ситуацию таким образом, мы чувствуем: «О, это результат моего собственного негативного карма от резкого обращения к другим. Думаю, мне лучше следить за тем, что я говорю другим людям». А кому из нас не нужно следить за тем, что мы говорим другим людям?

Пустые сплетни

Результат, аналогичный причине с точки зрения пустых сплетен, заключается в том, что мы не можем сохранить доверие других, поэтому мы становимся большим болтуном в сообществе. Опять же, люди не доверяют нам, потому что мы все время болтаем. Они смеются над нами. Они не воспринимают нас всерьез. Они не верят тому, что мы говорим. Наши слова не имеют никакого веса. Другие люди считают нас просто болтливыми шутами. И вы можете видеть, как именно это следует из пустых разговоров, потому что мы выбрасываем эту энергию во вселенную, поэтому она тут же возвращается. Так нас воспринимают люди.

Желание

Для зависти результат, аналогичный причине, заключается в том, что мы не можем завершить наши проекты. Это интересно, потому что, когда вы чего-то жаждете, что вы делаете? Вы хотите это. И тогда вы хотите этого. А потом ты этого хочешь. Ум постоянно прыгает, желая многого, постоянно беспокойный, поэтому в результате мы ничего не можем завершить. С умом, который всегда вовлечен в эту алчность и неудовлетворенность, мы начинаем что-то, а затем хотим сделать что-то еще. У вас когда-нибудь было такое? Некоторые люди действительно такие. Не могу довести проект до конца. Сделайте немного. Тогда сделайте что-нибудь еще. Сделайте что-нибудь еще. Много чего началось. Ничего не закончено. Кармический результат зависти.

Мы не можем исполнить наши желания и надежды. Мы постоянно стремимся к большему, чем имеем, поэтому мы никогда не удовлетворены. Я уверен, что все мы в какой-то степени такие, но некоторые люди действительно олицетворяют это. Неважно, что у них есть, они не могут быть довольны этим.

У меня был один школьный друг, и мы были очень близкими друзьями еще до школы. Все, что он хотел, это Порше. В средней школе я слышал: «Я хочу Porsche. Я хочу Порше. Если бы у меня был только Порше. Бла. Бла. Бла. Я едва мог отличить Порше от БМВ. Но для него алчный ум полностью застрял на Порше. Совершенно несчастный. Он сделал меня несчастным, и я был его другом. Он сделал своих родителей несчастными. Он сделал своих братьев и сестер несчастными. Он постоянно недоволен тем, что у него нет Порше.

Ну, наконец, после школы у него появился Порше. Он был счастлив в течение одного месяца, а затем снова постоянное неудовлетворение. «О, это не работает. Почему у меня не было такого Порше? О, я не хочу Порше. Я хочу БМВ». Ум, который постоянно неудовлетворен. Может быть, из-за того, что это случилось, когда я был так молод, и продолжалось столько лет, оно навсегда осталось в моей памяти как прекрасный пример результата алчности. Он происходил из хорошей семьи. Это была семья среднего достатка. Но он не мог наслаждаться ничем из того, что у него было, из-за своей постоянной фрустрации и неудовлетворенности, которые имели очень мало общего с окружающей средой, но на самом деле были созданы кармически.

Кроме того, еще одним результатом зависти является то, что любое предприятие, за которое мы беремся, терпит неудачу. Мы не можем довести дело до конца. Опять же, вы можете видеть это цепляние, цепляется Имейте в виду, когда мы становимся цепкими и цепкими, мы не можем собрать вещи вместе.

Аудитория презентации. Разве это нормально, если мы жаждем суровой жизни вместо жизненных излишеств?

ВТК: Если вы психологически здоровы, я не думаю, что вы будете желать аскетической жизни. Если каким-то образом психологически у вас возникает эта идея: «Я хочу заставить себя подвергнуться аскезе», то психологически вы не совсем вместе. [смех]

Я помню, был один монах, когда мы жили в Копане в Непале. Лама Еше вошел в свою комнату. Он спал на простой циновке на холодном каменном полу. Он подумал: «Это здорово. Посмотрите, какой я суровый». А также Лама зашел и говорю: «Что ты делаешь? Какая-то поездка Миларепы? Иди и возьми себе матрас!» [смех] Он действительно преодолел это. Поскольку монах был в поездке Миларепы.

Вредоносность

Результат злонамеренности — это очень интересно — вы чувствуете вину. Посмотрите на психологический механизм здесь. Как карма работает психологически. Что делает злой ум? Нападает на других. Думает, как им навредить. Наносит вред другим. Это заставляет их чувствовать себя несчастными. Итак, каков кармический результат в будущих жизнях? Мы чувствуем себя виноватыми. Мы обращаем эту злобу на себя и чувствуем себя виноватыми. Мы чувствуем подозрительность. Почему? Потому что мы вызвали страх у других людей. Мы чувствуем себя параноиками. Страх. Паранойя. Дискомфорт. Подозрение. Не по себе. Все эти вещи происходят без видимой причины. Это кармический результат злонамеренности.

У меня был еще один школьный друг. Я не знал, что произошло, но в какой-то момент своей жизни она едва могла выйти из своей квартиры, потому что очень боялась. Она жила в хорошем обществе. Она была замужем за хорошим парнем. Внешне в ее жизни все было в порядке. Но ее просто полностью одолел страх. Почему это происходит? Кармический результат злонамеренности. К счастью, сейчас она не такая. Карма не длится вечно. Как только вы испытали результат, он заканчивается. Но мы можем заглянуть и в собственную жизнь, когда без всякой причины становимся боязливыми, нервными, напряженными, подозрительными. Потому что именно так мы заставляли других людей чувствовать себя в прошлом. Итак, если мы чувствуем вину за то, что ничего не сделали, или мы эмоционально корим себя, когда вообще ничего не сделали, — почему это происходит? Почему мы испытываем столько эмоциональных мук? Они являются результатом злонамеренности.

Аудитория презентации. Кроме того карма, разве в этой жизни на наш опыт и поведение не влияют психологические и физические факторы?

ВТК: Это вполне возможно. Другими словами, когда мы говорим, что наш опыт и поведение обусловлены карма, это не значит, что карма является единственной их причиной. Потому что все, что существует, имеет первопричину и условия сотрудничества. Главной причиной является главное, что заставляет это событие произойти. условия сотрудничества все остальное.

Как будто мы смотрим на цветок. Основной причиной будет семя. условия сотрудничества это вода, земля и солнце. Это не значит, что вода, земля и солнечный свет не имеют значения, потому что они всего лишь условия сотрудничества. Все мы знаем, что без них семя не прорастет. Так что эти вещи имеют значение, и они важны, и независимо от того, есть они или нет, они будут влиять на вещи. Но главное, движущее - это семя.

Таким образом, мы можем сказать, что, возможно, одним из главных импульсов, стоящей за этим энергией, будет карма. Но тогда вы правы, определенно в этой самой жизни происходят психологические вещи, которые поддерживают импульс. Есть психологическая причина, по которой наркоман продолжает стрелять, стрелять и стрелять. Так что кое-что из этого тоже происходит. Но это как карма была основная энергия, которая создала обстоятельства, благодаря которым ум так легко вошел в этот образ мышления.

Кроме того, есть еще и гормональное влияние, но на него влияет карма, потому как карма влияет на тело мы родились. Так что это не значит, что карма сидит там и давит на твой гипофиз, и есть гормональное влияние, но потом мы рождаемся в телах — это как, ты входишь в Honeybare Café по какой-то причине, а потом, когда ты там, ты услышишь музыка, ты будешь есть еду, ты будешь встречаться с людьми. Итак карма может подтолкнуть нас к этому тело, а затем, когда мы в этом тело, мы будем жить с этой конкретной нервной системой, генами, гормональной системой, пищеварительной системой и всем остальным в ней.

Поэтому, когда мы говорим, что это происходит из-за карма, это не значит, что это только карма. Определенно происходит много других вещей. Это не значит, что, например, если кто-то подозрительный и параноик, вы просто говорите: «Ну, это их карма, так ничего не могу сделать. Психология не поможет, потому что карма». Это явно неправда, потому что во многих случаях некоторая терапия или разговоры с той или иной группой действительно могут помочь.

Но тогда, как вы сказали, почему иногда это помогает, а иногда вы проходите через это десять лет, и это не помогает? Ну, это потому, что карма действительно тяжелый, очень сильный. Эта основная энергия подобна бульдозеру, поэтому, пока она не ослабеет и не истощится, ум не сможет переключиться на другой способ ее просмотра.

Именно поэтому мы постоянно подчеркиваем важность очищения практике, потому что если вы очистите перед карма созреет, то у вас нет проблемы. Или, если у вас есть проблема, то она не будет такой сильной, как могла бы быть в противном случае.

И потом зачастую, даже если результат наступает, можно ослабить воздействие через очищения практики. Конечно, это зависит от результата — если вы сломали ногу, вы не можете очистить карма о том, что ты сломал ногу, потому что твоя нога уже сломана. Вы не можете вернуться в прошлое и отменить его. Но допустим, вы получили карма заболеть раком. Что карма зреет в раке, но тогда если делать много интенсивных очищения, он может очистить это карма и включите, возможно, некоторые лекарства или диету или что-то еще, что вы принимаете, чтобы вылечить свое тело. Итак, часто в тибетском сообществе, когда люди еще достаточно здоровы, когда они заболевают физически или умственно, но не слишком больны, им дают очищения практики делать. Если кто-то совсем сошел с ума, то трудно заставить его очиститься, потому что ум не может ясно мыслить. Но если люди просто страдают от печали, чувства вины или чего-то подобного, очищения очень, очень полезно. Но терапия и витамины тоже помогают. [смех]

Все это сводится к зависимому возникновению. Это означает, что что-то происходит не из-за одного фактора, а из-за целого конгломерата многих, многих различных факторов, влияющих на это. Итак, еще раз, вы должны помнить, что, хотя я говорю, что это результат того, это не означает, что это результат только что.

Неправильные просмотры

Кармический результат неправильные взгляды заключается в том, что когда мы пытаемся практиковать Дхарму, мы чувствуем себя скучно. Типа, ты хорошо себя чувствуешь в течение дня, и ты приходишь на учения, но ум никак не может удержаться. Это кармическое омрачение.

Когда я жил в разных Дхарма-центрах, иногда лама придут, будут учить, а потом, конечно, в тот день, когда вы, наконец, сядете в первый ряд, вы не сможете бодрствовать! Вы уже выпили две чашки кофе, и хотя ваш разум был в порядке, эта невероятно странная тупость просто наступает. Я вижу много кивающих голов. [смех] Прямо из ясного голубого неба этот туман. Эта тупость. Вы не можете, на всю жизнь, бодрствовать. Но как только вы посвящаете заслуги и встаете, с вами все в порядке. Проснулся. Я видел, как это происходит так много раз. [смех] Итак, это кармический результат неправильные взгляды.

Мы бодрствуем для мирских дел и дремлем во время занятий Дхармой. Нет импульса. Нет интереса к Дхарме. Или даже если вы действительно посещаете учения или читаете книгу, вам очень трудно ее понять. Вы боретесь с этим. Как будто твой разум просто искажается. «Я не могу получить это!» Тебе известно? Как это? Это результат неправильные взгляды. Когда требуется много-много времени, чтобы обрести понимание Дхармы. Ты как будто идешь на учения год за годом, и что-то не доходит до тебя. Ты знаешь слова, но на душе как в этой пустыне. Учитель говорит о любви и сострадании, а вы просто сидите, и ваш разум пуст.

Или они говорят о любви и сострадании, а ты просто так злишься. Невероятный гнев! Помню, были времена на учениях этих высоких ламы когда мой ум так разгневался, и в то время я задавался вопросом: «Как мой ум может так разгневаться, слушая учение с высокого лама?» Но после того, как вы поговорили с другими людьми, вы понимаете, что сознание людей может находиться во всевозможных странных состояниях посреди учений и посвящений. [смех]

И я думаю, на самом деле, когда это происходит в такой обстановке Дхармы, хорошо думать, что это очищения. Не только созревание карма, Но очищения карма. очистка of карма означает, что кармическое семя созрело бы во что-то такое большое, но вместо этого вы испытываете лишь относительно небольшой результат, потому что очищаете его. Часто, когда вы находитесь в подобной Дхармической ситуации и происходит что-то неприятное, это может быть очень сильное кармическое семя, созревающее относительно незначительным образом. Это объясняет, почему вы можете сидеть на учении и быть очень, очень злым.

Еще одна вещь, которую я заметил, это то, что всякий раз, когда мы проводим вводный курс в Копане, почти все неизбежно заболевают. Или когда Его Святейшество проповедует весной, почти все заболевают. Обычно это просто простуда. Я не хочу пугать тебя. Может, мне не стоит тебе этого говорить. Но так много людей болеет простудой. я думаю это минус карма созревание, потому что мы находимся в среде Дхармы, которая провоцирует его быстрое созревание.

Таким образом, в результате неправильные взгляды ум притуплен. Это невежественно. Ты чувствуешь себя очень глупо. Вы чувствуете себя очень тяжелым. Вы чувствуете себя совершенно сбитым с толку. Так что всякий раз, когда это происходит с нашим разумом, а это случается со всеми нами, хорошо сделать некоторые очищения. Например, когда вы что-то изучаете, или читаете, или медитируете, а ваш ум просто застрял и запутался, тогда встаньте и сделайте несколько простираний, и делайте это в течение нескольких дней. Просто очень подчеркните очищения. Это очень, очень полезно.

Кажется, я рассказал вам историю о том, как я сделал Ваджрасаттва отступить в первое лето после встречи с Дхармой. Я сидел в ретрите три месяца. Мой разум совершенно сошел с ума, но я пытался сказать некоторые из Ваджрасаттва мантры. И когда я вернулся в Копан на следующий год и слушал учения, я вдруг подумал: «О, это то, что Лама Сопа говорил о прошлом году? Как будто я понимал вещи совершенно по-другому на втором курсе по сравнению с первым, и я думаю, что это из-за того, что я сделал очищения практика.

Другие вопросы и ответы

Аудитория презентации. Мне кажется, что очищения это неприятный и болезненный процесс?

ВТК: Вы не должны думать, очищения заставил вас страдать, потому что очищения не сделал. Наш собственный негатив карма делал. Негативные отпечатки подобны чернилам в чернильнице. очищения вымывает чернила. Это не кладет чернила в бутылку. Он всплывает, затем вытекает из горлышка бутылки и исчезает. Если вы это понимаете, то когда гнев и странные состояния ума, возникающие в ситуации Дхармы, подобные тем, о которых мы упоминали, вы не воспринимаете их так серьезно. Вы не прыгаете и не верите всем этим мыслям. это просто твой минус карма очищаться.

Я знаю одну монахиню, она проводила ретрит. У нее на щеке появился этот невероятный фурункул. Очень болезненный фурункул на щеке. Это было во время ее перерыва, и она гуляла, и она увидела Лама Сопа Ринпоче. Ринпоче спросил: «Как дела?» и она сказала: «О, Ринпоче, у меня огромный нарыв…» И Ринпоче сказал: «Фантастика!» [смех] «Это так хорошо. Вы очищаете так много негатива карма. Ты должен был родиться в низших мирах целую вечность, а теперь все кончается этим кипением.

Аудитория презентации. Когда мы находимся в середине дня, и наше терпение испытывается, и нам нужно сделать некоторые очищения очень быстро, что мы делаем?

ВТК: Дыхание медитация, но что вы делаете, так это представляете все это бурное чувство внутри, и когда вы выдыхаете, вы выдыхаете его в виде дыма, который выходит из вас, и в тот момент, когда он выходит, он просто рассеивается. Он просто полностью испаряется и больше не существует. И затем, когда вы вдыхаете, вы представляете, что вдыхаете свет, природа которого умиротворяющая и сострадательная. Итак, вы сосредоточены на своем дыхании, и вы делаете это очищения выдыхая дым и вдыхая свет. Это действительно хорошо. Не могу сказать: «Эй! Можешь помолчать? Мне нужно поклониться». [смех]

Аудитория презентации. Как мы справляемся с чувством угрозы этой связи между карма и результат — если я сделаю это неправильно, я переродлюсь в низшем царстве?

Это не угроза. [смех] Когда мы думаем об этом, мы возвращаемся в воскресную школу. У нас такое культурное чувство угрозы: «Лучше ты сделай это, иначе» или «Будь осторожен, потому что тебя накажут». Это скорее результат. Когда вы получаете персик, персик не является наказанием персикового семени. Это просто результат. И перец чили — это не наказание семян чили. Это просто результат. Так что нам никто не угрожает. И нет никакого «иначе», но это как «Если вы любите персики, посадите персиковые деревья». А если вместо этого вы посадили перец чили, и он вам не нравится, то вытащите семена чили из земли. Так что это подход «ноги на земле», «давайте просто взглянем на это разумно». Нам не нужны угрозы, страх и чувство вины. Эти вещи мы можем оставить где-нибудь еще. Это действительно предполагает новый образ мышления. Это вызов для нас, чтобы увидеть вещи по-новому без всех этих суждений. Это возвращается к тому же самому суду, не так ли?

Никакая форма страдания не является наказанием. В буддизме нет понятия наказания.