Классификации кармы

Свобода воли и карма

• Есть ли свобода воли или все предопределено?
  • Только Будда мог понять карма полностью
  • Нужны ли нам гадатели?
• загрязненный карма, незагрязненный кармакачества карма что ни то ни другое
  • загрязненный карма
  • Незагрязненный карма

ЛР 038: Карма 01 (скачать)

Вопросы и ответы

• Означает ли неотъемлемое существование несуществование?
• Все предопределено или обречено?
• Как человек, свободный от зараженного карма действовать?

ЛР 038: Карма 02 (скачать)

Загрязненная карма, незагрязненная карма и карма, которая не является ни тем, ни другим (продолжение)

• Карма что ни то ни другое
• Вопросы и ответы

ЛР 038: Карма 03 (скачать)

мы говорили о карма означающие действия. Помните, что Будда не создал закон о карма, точно так же, как Ньютон не создал гравитацию. Скорее, карма это просто то, что описывает естественное функционирование. И здесь это функционирование причины и следствия. Карма связывает то, что мы делаем сейчас, с тем, что мы испытаем в будущем.

Иногда у нас возникают трудности с идеей карма. Это звучит по-восточному и странно, но мы живем как причина и следствие. Вы ходите в школу, чтобы получить образование, чтобы потом зарабатывать деньги. Это потому, что вы верите, что причины создают определенные следствия.

Что карма подразумевает, что причины создают следствия, но мы смотрим не только на продолжительность существования в этом тело. Другими словами, он основан на понимании того, что хотя наша жизнь сейчас кажется очень реальной, конкретной и прочной, как если бы это было единственное, что происходит, на самом деле «кто мы есть» — это нечто, что пришло из прошлого. , существует сейчас и продолжается в будущем. Иногда говорят, что эта жизнь похожа на сон, потому что она кажется очень реальной и плотной, как во сне. Во сне все кажется реальным и твердым. Но когда вы просыпаетесь утром, сон прошлой ночи совершенно точно является сном прошлой ночи. И все же то, что вам приснилось прошлой ночью, влияет на то, как вы встанете утром.

Точно так же наша жизнь теперь кажется очень реальной и основательной. Но мы могли бы очень легко умереть и возродиться. Тогда то, что сейчас кажется реальным и твердым, очень быстро становится похожим на сон прошлой ночи. И все же то, что мы делаем сейчас, повлияет на то, что произойдет с нами в будущем. Так же, как то, что мы видим во сне, влияет на нас, когда мы просыпаемся. Есть непрерывность ума. Вся идея в том, что вещи влияют друг на друга. То, что мы переживаем сейчас, во многом зависит от того, что мы делали до этого, точно так же, как то, что вам снится ночью, часто зависит от того, что вы делали днем. Происходит ментальный поток.

Есть ли свобода воли или все предопределено?

Хотя вещи не происходят случайно, они также не происходят заранее запланированным, предопределенным образом. Нам это трудно понять, потому что наша западная парадигма часто рассматривает вещи так: «Либо то, либо это». И мы думаем, что «это» и «то» включают в себя все, что есть. Затем мы задаем вопрос: «Есть ли свобода воли или она предопределена?» Ответ, который мы получаем, заключается в том, что это не так. Но мы говорим: «Но это должно быть одним из них!» Ну, это только из-за нашего концептуального процесса. Мы сделали черное и белое, мы думали, что это все, что есть. На самом деле есть много других вещей, которые также могут существовать.

Мы можем видеть по нашей жизни, что свобода воли есть, но, по иронии судьбы, свободы воли нет. Мы можем делать абсолютно все, что захотим. Я знаю, они говорят, что в демократии есть свобода. Ты можешь делать что захочешь. Но я имею в виду, давайте посмотрим правде в глаза, я не могу махать руками и летать. У меня есть ограничения. Мы не можем делать все, что хотим. Мы ограничены причинами и Условия. Мы ограничены вещами в прошлом. У меня не было крыльев, поэтому я не умею летать. Я сейчас не могу говорить по-русски. Не то чтобы мы могли делать абсолютно все, что захотим. То, что мы можем сделать, зависит от того, создали ли мы причину. Если бы я выучил русский язык и продолжал в том же духе, то мог бы сейчас говорить по-русски. Но если причина не создана, результата не будет. Поэтому я не могу говорить по-русски. Нет абсолютной свободы воли.

Но, с другой стороны, нельзя сказать, что все предопределено. Нельзя сказать, что это суждено и предопределено, что я не говорю по-русски, потому что мог бы. Я изучал его в течение года. Я мог бы сохранить его, и тогда я мог бы свободно говорить. Нельзя сказать, что то, что я не говорю по-русски, предопределено, потому что я определенно мог пойти по этому пути в своей жизни. Был свободный выбор сделать это.

Эта парадигма того или иного — мы застреваем в этом, и это мешает нам понять. Это интересно. Чем глубже я погружаюсь в Дхарму, тем больше я вижу, что часто нас сбивает с толку то, с чего мы думаем. Мы задаем вопросы определенным образом, а затем не понимаем получаемый ответ, потому что он сказан не так, как мы думаем. Было четырнадцать вопросов, которые задавали разные люди. Будда но Будда не ответил им. Некоторые люди стали говорить о Будда не знал, о чем он говорил. Говорят, он не знал ответов на четырнадцать вопросов. Он просто притворился, сказав: «Я не собираюсь отвечать на эти вопросы».

Но это совсем не так. Это из-за того, как были заданы вопросы. Типа: «Этот стол сделан из мрамора или бетона?» Как вы ответите на этот вопрос? Все, что они могут себе представить, это мрамор и бетон. Стол сделан из дерева, но если вы скажете, что он сделан из дерева, они не выдержат этого, потому что не могут этого представить. Причина Будда не ответили напрямую на многие из этих вопросов из-за концептуальных процессов людей, которые задают вопросы.

В обсуждении карма, мы должны взглянуть на наши предубеждения и изучить их. Я вижу это снова и снова, даже в своей собственной практике. У нас много предубеждений, которые мы не признаем предубеждениями. Мы думаем, что так обстоят дела. А потом мы подходим к учениям Дхармы, и наш ум немного сбивается с толку. Мы выходим в полном замешательстве. Как будто в нашем уме есть квадратная дыра, и мы обвиняем круглую затычку в том, что она не подходит.

Только будда мог полностью понять карму

Предмет карма является довольно трудным. Говорят, чтобы понять карма полностью, до последней детали, вы должны быть Будда. Они говорят о полном, совершенном понимании карма труднее, чем пустота. Если ты понимаешь карма полностью, совершенно, это значит знать, например, как каждый, кто сидит здесь, в этой комнате, создал причину быть здесь прямо сейчас, в этот момент. Есть много разных причин, специфических индивидуальных причин, которые каждый человек создал в прошлой жизни, когда он родился таким и этим, в этом и том царстве, о чем он думал и все, что пошло на создание причин, чтобы быть здесь прямо сейчас. в этот момент. Чтобы обладать такой ясностью ума и способностями к ясновидению, чтобы в совершенстве видеть все различные индивидуальные причины, нужно быть полностью просветленным. Ум становится подобен зеркалу, которое может отражать все, что существует.

Сейчас мы изучаем общие принципы. Мы не изучаем то, что делал каждый человек в отдельности, потому что нам довольно сложно это узнать. Но если мы сможем получить представление об общей работе карма, то мы можем получить некоторое представление о том, куда мы идем. Основываясь на том, что мы сделали, мы в целом знаем, чего можно ожидать в будущем. Мы можем очень твердо определить, какими мы хотим быть и какими мы не хотим быть. Это становится очень ценным в понимании нашей жизни. Вы читаете в газете «Нью Эйдж» о терапии прошлой жизни и карма терапия и тому подобное. С буддийской точки зрения не так важно точно знать, кем вы были в прошлой жизни, потому что она закончилась. То, как мы живем сейчас, важнее для наших будущих жизней.

Нужны ли нам гадатели?

Говорят, что если вам интересно, кем вы были в прошлой жизни, посмотрите на свою настоящую. тело. И если вас интересует, какой будет ваша будущая жизнь, взгляните на свой нынешний ум. Глядя на наше настоящее тело, мы видим, что мы люди. Это что-то указывает на нашу предыдущую жизнь. Это указывает на то, что мы сохранили очень хорошее этическое поведение в нашей предыдущей жизни. Иметь человека тело, чтобы иметь такое перерождение, необходимо создать определенные причинные вещи, в частности отказ от десяти разрушительных действий. Мы можем сделать вывод, что какое-то время в нашей предыдущей жизни мы довольно хорошо практиковали нашу этику. Это создало причину для нас, чтобы иметь этот подарок тело. Или мы смотрим на окружающее нас богатство и реальную материальную легкость, с которой мы живем, по сравнению с большей частью населения мира, и мы можем сделать вывод, что мы были щедры в прошлых жизнях. Мы сейчас переживаем результат этой щедрости. Глядя на наше настоящее тело, мы можем увидеть, какие вещи мы должны были делать в прошлом.

Если вас интересует ваша будущая жизнь, посмотрите на то, что делает ваш ум — посмотрите на свой настоящий ум. Если ум все время мотивирован гнев, привязанность и невежество, то мы можем сделать вывод, что это причинная энергия, мотивирующая большинство наших действий, поэтому мы получим неблагоприятные результаты в будущем. С другой стороны, если бы большинство наших действий было мотивировано непривязанность, сострадание и мудрость, уравновешенный ум, сочувствующий, добрый ум по отношению к другим, то мы можем сделать вывод, что мы получим другой результат; тот, кто счастлив в будущих жизнях.

Многие люди с энтузиазмом идут к гадалкам. Не так много здесь, но в Сингапуре они есть. Говорят, что если вы пойдете к гадалке, и гадалка скажет вам, что вы, должно быть, убили кого-то в прошлой жизни, и вам лучше сделать очищения практика, вы бы ему поверили. Вы пугаетесь: «О, дорогой, я, должно быть, кого-то убил, очищения упражняться. Гадалка сказала, что со мной случится что-то ужасное, если я этого не сделаю». Затем мы займемся выполнением очищения практики. Но если мы придем к буддийским учениям и Будда сказал, что если вы убиваете живых существ, вы оставляете негативное впечатление в своем уме, и это приносит страдания в будущем, мы не верим в это. Это никак не влияет на нашу жизнь [смеется]. Разве не интересно, как мы?

Ассоциация Будда дал этические принципы как описание того, как это создает причины для этого. Мы говорим: «Он не знает, о чем говорит! Как это могло произойти?" Но когда мы идем к ясновидящей гадалке и нам что-то говорят, мы воспринимаем это очень серьезно. Действительно. Я видел, как это происходило много раз. [смех].

Однажды мне позвонил один человек. Он был так растерян, потому что пошел к гадалке, и гадалка рассказала ему об ужасных вещах, которые должны были с ним случиться. Но у гадалки был специальный амулет, который стоил 400 сингапурских долларов (около 250 долларов США), и если бы этот человек купил его, это помогло бы. У этого человека тоже были проблемы с женитьбой, поэтому он привел гадалку домой. Гадалка посмотрела на ладонь своей жены и сказала: «О, с твоим отцом что-то случится, потому что я вижу это по линиям твоей ладони. Что-то случится с твоей матерью, потому что я вижу… Бедняжка впала в истерику. Конечно, у гадалки был еще один амулет, который помогал… [смеется].

Итак, этот человек позвонил мне, и знаете, чего он хотел от меня? Он хотел, чтобы я сказал ему, правда ли то, что сказала гадалка, что с ним произойдут все эти ужасные вещи. И я продолжал говорить: «Я не знаю. Я не читаю по ладони. Я не гадал. Я пытался сказать ему, чтобы он старался иметь доброе сердце и вести себя по-доброму по отношению к другим людям и избегать негативных действий. Он не хотел этого слышать. Я, наверное, мог бы получить 500 долларов, если бы сказал ему то, что он хотел услышать — бедный парень [смеется]. Он не хотел ничего слышать о Буддаучения. Это действительно очень грустно — очень грустно, потому что эта встреча с гадалкой еще больше запутала его разум и сделала его беднее, — и все же он по-прежнему очень верит в гадалок.

Так или иначе, сегодня мы собираемся поговорить немного больше о карма и как это работает — разные категории карма, разные вещи о карма. Здесь есть над чем подумать.

Загрязненная карма, незагрязненная карма и карма, которая не является ни

Когда мы говорим о карма в общих классификациях можно говорить о загрязненных карма, незагрязненный кармакачества карма что ни то ни другое.

Зараженная карма

загрязненный карма is карма то, что создано под влиянием омрачений. Всякий раз, когда в уме возникает цепляние за истинное существование, возникает своего рода загрязнение. карма создается. Когда у нас есть гнев, привязанность, жадность, ревность и т.д. проявляются, негативный вид загрязнения карма создается. У нас может быть очень добродетельный ум. Мы могли бы даже иметь ум любви и сострадания или ум большой уверенности в Тройной Камень или ум, который находит огромное удовольствие в практике Дхармы, но если наш ум испорчен этим цеплянием за истинное существование, то карма по-прежнему считается загрязненным карма хоть и положительный. Оно заражено цеплянием за истинное существование.

Это цепляние, это невежество, которое цепляется за истинное существование, является фундаментальной причиной наших проблем. Это невежество, которое верит, что вещи существуют по своей сути и независимо в том виде, в каком они нам кажутся. Это схватывание; это вера. Это одно из тех предубеждений, которые мы никогда не подвергали сомнению. Мы признаем, что вещи существуют именно так, как они представляются нашим чувствам. Мы никогда не подвергаем сомнению это. И все же, если мы начнем подвергать сомнению это, мы можем обнаружить, что то, как вещи кажутся нам существующими, и то, как мы думаем, что они существуют, не является тем, как они существуют на самом деле. Они не являются независимыми, отдельными сущностями, которые существуют сами по себе. Скорее, это взаимозависимые, взаимосвязанные вещи. Но мы не всегда это видим. Мы видим их только как твердые сущности, внешние по отношению к нам.

Это фундаментальное цепляние за неотъемлемое, независимое или истинное существование и есть то, что загрязняет все наши действия. Мы говорим «загрязненный», потому что невежество неправильный взгляд. Это неправильное восприятие, так что все, что делается, даже если оно может быть добродетельным (например, отношение любящей доброты), не является полностью ясным и совершенным, потому что что-то портит его. Это как иметь грязное зеркало. Зеркало отражает вещи в нем, но грязно, испорчено. Вы можете отражать в зеркале красивый шоколадный торт, но торт испорчен, потому что зеркало довольно грязное. Невежество похоже на это.

Это загрязнено карма вот что вызывает перерождение в циклическом существовании. Человек рождается в циклическом существовании из-за этого загрязненного карма которое создается под влиянием цепляния за внутреннее существование. Это своего рода карма которые создают обычные существа. И я думаю, что он существует также в некоторых потоках разума существ, познавших пустоту — в некоторых из их предыдущих карма может быть загрязнен и не был полностью очищен.

Незагрязненная карма

Незагрязненный карма не создается с этим сильным прочным цеплянием за истинное существование. Там все еще может быть видимость истинного существования. Когда вы дойдете до определенного уровня пути, где сможете увидеть пустоту прямо в медитация, вы не воспринимаете никаких ложных видимостей. Вы видите реальность, вы видите отсутствие независимого существования. Когда ты выходишь из своего медитация, вещи по-прежнему кажутся вам независимо существующими, но вы уже не верите в это. Это похоже на сон и знание того, что вы спите. У вас все еще есть видимость, но вы знаете, что это всего лишь сны, а не настоящие вещи.

Когда у кого-то есть такая способность, и особенно когда он впоследствии смог полностью вырезать цепляние за истинное существование из потока своего разума, он все еще может создать некое подобие карма (потому что карма означает преднамеренное действие), но оно не загрязнено карма потому что это карма не загрязняется этим сильным цеплянием за внутреннее существование, а также потому, что это карма не создает причины для перерождения в циклическом существовании. Этот карма становится причиной освобождения и просветления.

Бодхисаттвы высокого уровня перерождаются в циклическом существовании из сострадания. Они не перерождаются из-за силы своего невежества и цепляния за истинное существование. Они не перерождаются из-за своего невежества и загрязнения. карма. Они обладают полным состраданием и мудростью. Своим выбором и силой своего сострадания они выбирают свое перерождение. Это не перерождение в рамках циклического существования, даже если эти бодхисаттвы могут появиться среди нас. Ты это понял?

Аудитория презентации. Когда вы говорите, что вещи не существуют сами по себе, означает ли это несуществование?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Это означает, что они не существуют независимо от причин и Условия. Они не существуют независимо от частей, из которых они состоят, и они не существуют независимо от разума, который их мыслит и навешивает ярлыки. Мы можем посмотреть на часы, и кажется, что это часы. Это часы. Это всегда были часы, совершенно не связанные ни с чем другим во Вселенной. Это единый, твердый, идентифицируемый объект. И все же, когда мы начинаем его анализировать, это не один объект, потому что он состоит из многих частей. И это не то, что всегда было часами — атомы и молекулы были многими другими вещами. А также это не были бы часы, если бы мы как общество не имели определенной концепции и определения функции, которую будет выполнять определенный объект, и не дали бы название «часы» любому объекту, выполняющему эту функцию.

Аудитория презентации. Все предопределено или обречено?

ВТК: Вещи имеют причины, но они не предопределены судьбой. На них повлияло прошлое, но в нас все еще есть определенная гибкость. Как и сейчас, вы можете задать вопрос. Вы можете молчать. Вы можете видеть, что внутри вас есть обе эти способности. Кроме того, если бы все было предопределено судьбой, если бы все было предопределено, тогда мы должны были бы предположить, что у кого-то есть грандиозный план урока. Логически доказать это было бы довольно сложно. Кроме того, это похоже на отказ от ответственности, не так ли? «Все обречено, поэтому мы ничего не можем сделать».

[В ответ аудитории:] Как я уже сказал, на вещи влияет прошлое, но они не предопределены прошлым. Видите ли, мы снова скатываемся в эту парадигму — либо абсолютная свобода, либо предопределенность. Мы не можем смотреть на вещи через эту рамку и иметь смысл. Есть влияние прошлого, но в любой данный момент также есть некое ментальное пространство, в котором мы можем принимать решения.

Так вот, если у нас нет никакой внимательности и осознанности, и мы просто позволяем выбору, позволяем каждому моменту течь, тогда у нас как будто нет выбора, потому что мы действуем полностью на автомате. Мы просто позволяем любой энергии (от предыдущих действий) полностью подтолкнуть нас. Мы не сосредоточены на том, что происходит сейчас и как мы хотим направить нашу энергию. Когда мы такие, предварительная обусловленность в этот момент очень сильна. Но возможность выбора все же есть. Просто мы не принимаем ее, потому что каким-то образом мы просто отстраняемся и позволяем предыдущей энергии снова и снова делать свое дело.

Вы действительно осознаете это, когда кто-то сидит и критикует вас, и вдруг вы осознаете: «На самом деле, у меня есть выбор. Я могу либо разозлиться, либо не злиться». Вы понимаете, что у вас действительно есть некоторый контроль! Дело не в том, что есть только один вариант, что вы должны следовать старым шаблонам и действовать по-старому. Если мы невнимательны, если мы не в гармонии с тем, что происходит в нашем собственном опыте, тогда энергия прошлого, как Ниагарский водопад, просто подталкивает нас вперед. Но на самом деле этот выбор все же есть.

Аудитория презентации. Как научиться не поддаваться этой энергии?

ВТК: Ну, я думаю, когда вы начнете понимать свой собственный разум через медитация, когда вы начинаете наблюдать за тем, что происходит в вашем уме, это становится немного яснее. Наш разум, как говорит Его Святейшество, — это наша лаборатория. Мы живем с нашим умом и нашими эмоциями днем ​​и ночью. Но мы так оторваны от того, что происходит. Это потрясающе. Это совершенно потрясающе. О чем ты думал, когда ехал сюда на машине? Вы помните все, о чем думали в машине? Ты сидел совершенно пустой, когда ехал в машине? Что-то происходит, не так ли? Но вы не можете вспомнить, что это было, и мы как будто потеряли связь со своим опытом.

Аудитория презентации. Означает ли это, что нас может подтолкнуть наше прошлое карма в вещи, прежде чем мы это узнаем?

ВТК: Карма очень мощный… ОЧЕНЬ МОЩНЫЙ. Это как если бы ваша машина ехала со скоростью 90 миль в час, трудно сразу остановиться. Если чей-то ум действительно привык думать определенным образом, или кто-то совершил действие в прошлой жизни, которое просто очень сильно, остановить это очень трудно. Всегда есть некоторая возможность модификации, но сделать это непросто.

Аудитория презентации. Как человек, свободный от зараженного карма действовать?

ВТК: Их намерение направляется больше состраданием и мудростью. Их не толкает сила предыдущих зараженных карма, карма созданный с цеплянием за внутреннее существование. Но они все еще находятся под влиянием своих предыдущих действий. Например, говорят, что Ченрезига связан с живыми существами состраданием — поговорим об этом, связанный состраданием — это похоже на то, что сострадание настолько сильно, что просто пронизывает намерение.

Аудитория презентации. Знаете ли вы, каковы причины шизофрении?

ВТК: Ну, вы должны понимать, что я даю вам ответы на многие из этих вопросов, основываясь на моем нынешнем уровне способностей, хорошо? Не принимайте ни один из моих ответов ни по одному из этих вопросов как последнее слово. Спроси Будда! Он знает лучше. [смех] И спросите у моих учителей. Они знают больше меня. Я даю вам свое понимание.

Шизофрения, это определенно что-то кармическое. Вы слышите истории о том, как китайцы пытали некоторых тибетцев, или о том, как нацисты обращались с заключенными во время Второй мировой войны. А теперь подумайте о ком-то, чей разум поглощен пыткой других людей — определенно есть люди, которые этим занимаются, они даже получают за это медали. Они тратят много времени и энергии на размышления о том, как ловко кого-то пытать. Они получают извращенное удовольствие, создавая стресс, боль и страдания другим людям. Мне кажется, что подобное действие будет кармической причиной сумасшествия в будущей жизни.

Так что я думаю, что что-то вроде шизофрении - это сочетание созревания предыдущих карма, плюс психические факторы, возникающие в настоящее время. Определенно существуют ментальные факторы, возникающие в настоящем, которые окрашивают то, как человек что-то воспринимает. Я бы сказал, что это сочетание двух вещей.

Это очень интересно. С психологической точки зрения у этого человека плохое самоощущение. Однако с буддийской точки зрения вы бы сказали, что они обладают невероятным цеплянием за себя. Как магнит все притягивается Я мне мой опыт. Как будто в уме нет места ни для чего, кроме этого невероятно сильного чувства I, который затем продолжает порождать всю эту боль и страдания. Вы можете прямо увидеть, как это потворство причиняет боль.

Когда мы говорим, что что-то вроде шизофрении имеет какое-то кармическое влияние, это не значит, что шизофреники плохие люди. Если вы посмотрите на это, то за все наши бесконечные жизни в сансаре мы все совершали ужасные вещи — не один раз, а много раз. Просто сейчас мы не видим таких результатов. Но мы бы не сказали, что мы плохие люди. Это просто в соответствии с тем, что созревает в данный момент, так что это не значит, что кто-то был плохим, поэтому они заслуживают страданий сейчас. Все делают ошибки. Эти люди совершали ошибки. Мы делаем ошибки, когда нас одолевает это невежество, мы делаем много ошибок. Это не имеет ничего общего с тем, чтобы быть плохим человеком, грешным или злым. Это просто означает, что наше невежество подавляло нас и заставляло совершать ошибки. Карма повернется, и мы сами испытаем эту энергию позже. Нет необходимости начинать оценивать себя и других.

Это еще одна из наших западных вещей — мы сталкиваемся с кем-то и сразу же хотим судить, хороший это человек или плохой. С буддийской точки зрения это совершенно бесполезная категоризация. Нет такого понятия, как хороший человек или плохой человек; у всех есть Будда природа. У всех есть базовая ясность ума. Просто разум затуманивается, как затуманивается небо Сиэтла. Это не значит, что небо плохое. Небо остается небом.

Кроме того, вся наша западная идея наказания и получения по заслугам. Опять же, с буддийской точки зрения, это не «вы получаете то, что заслуживаете». Там никто не сидит и не говорит: «Ты сделал это, ты это заслужил. Вы получаете вознаграждение. Тебя накажут». Это не то. Просто вы сажаете мак, и мак растет; Вы сажаете розы, и розы растут. Вот и все.

Мы должны переосмыслить многие наши очень упрямые концепции [смех]. Кроме того, вся наша западная идея вины. Вы когда-нибудь задумывались о том, сколько времени в день мы тратим на обвинения? Не знаю, как у вас, а у меня много энергии уходит на то, чтобы обвинять. Это похоже на то, что все, что мне не нравится, я должен винить в этом кого-то. Я либо виню себя, и тогда вы ввязываетесь во все это из-за низкой самооценки, либо вы вините других, и в этом случае я морально самодовольный, возмущенный совершенный человек, обвиняющий кого-то другого. И снова с буддийской точки зрения…

[Учения потеряны из-за смены ленты]

… Я имею в виду, что нечего винить. Некого винить. Просто если создаются причины, приходят и результаты. Какой смысл вкладывать всю эту умственную энергию в это осуждающее отношение «я плохой» или «они плохие»? Это просто: «Я создал определенные причины; они создали определенные причины; все сходится, вы получаете результат. Когда вы печете пирог, вы кладете цельнозерновую муку, добавляете органическое масло, заменитель яиц, немного корицы и тому подобное, и когда все выпекается, вы получаете пирог. Вы не обвиняете торт в муке; вы не вините в торте заменитель яиц; Вы не вините торт на масле. Все эти разные вещи сошлись воедино — много разных причин, Условия, энергии сошлись — и получился торт.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Но это мышление свободного выбора. Они свободные существа, полностью независимые. У них нет невежества, у них нет привязанность, у них нет гнев. Они полностью контролируют свой разум. Видите, как мы снова возвращаемся к этой крайности? Обычные существа находятся под влиянием своего невежества. Очень часто они полностью выходят из-под контроля. Что тут винить?

Как будто кто-то совсем сошел с ума, и они приходят и начинают кричать, кричать и оскорблять вас. Если вы знаете, что этот человек полностью взбесился, вы не будете злиться на него. Вы не будете винить их, потому что знаете, что они не контролируют свой разум. Они вывернуты; у них нет такого контроля.

Точно так же может прийти ваш босс, начать кричать и ругать вас. Опять же, это похоже на то, что вашего босса подталкивает их точка зрения, их карма, целая куча разных вещей, которые собираются вместе. Они на самом деле не присутствуют и не осознают там в данный момент, чтобы знать, что происходит. Их прошлая энергия просто переполняет их. Они полностью подавлены своим невежеством, так зачем на них злиться? Большую часть времени мы полностью подавлены нашим невежеством. Что тут винить? Зачем винить других людей, когда они совершают ошибки?

Аудитория презентации. Кажется, я замечаю физические ощущения раньше, чем ментальные. Есть ли способ для меня работать с этим?

ВТК: Вы говорите, что замечаете физические симптомы раньше, чем психические. Ментальные могут быть на самом деле первыми, но вы не замечаете их, пока не доберетесь до физических вещей. Это заставляет вас сказать: «О! Я лучше посмотрю, что происходит внутри меня». Часто неприятное физическое ощущение является для нас хорошим триггером, чтобы сказать: «Подожди! Я должен проверить, что происходит внутри». Но если мы возьмем в привычку чаще проверять, что происходит внутри, мы можем обнаружить, что можем заметить раздражение или что-то еще, когда оно совсем небольшое, до того, как физическое проявление станет действительно большим. Это похоже на то, что перед тем, как адреналин начнет накачиваться, вы можете заметить: «О боже! Я начинаю раздражаться».

Карма, которая ни

А затем карма что не так, когда арьи (существа, которые непосредственно осознали пустоту) медитируют на пустоту. В тот момент, когда они медитируют на пустоту, они только воспринимают пустоту.

Аудитория презентации. Не могли бы вы рассказать нам больше об ариях?

ВТК: Арьи, или благородные, — это те, у кого есть прямое неконцептуальное осознание пустоты. Когда вы доберетесь до этого уровня пути, вы не устраните невежество полностью, но вы увидите, насколько это совершенно неправильное представление. И тогда, благодаря силе вашего осознания, вы больше не движимы силой загрязненного карма. На данный момент в вашем разуме есть место.

Аудитория презентации. Что нужно сделать арье, чтобы стать Будда?

ВТК: Им нужно создать больше положительного потенциала и сделать больше медитация на пустоту, чтобы они могли полностью удалить из своего ума неверные представления.

Когда вы достигаете стадии арьи, когда у вас есть прямое восприятие пустоты в вашем медитация, это впечатляюще, это здорово. В это время в вашем уме нет загрязнения. Но когда ты выходишь из медитация, образы есть, они снова очень сильны. Все снова кажется прочным и независимым, но вы не верите этому, потому что у вас был опыт, и вы знаете, что он не является твердым и независимым. Видите ли, только этот первый момент восприятия пустоты не навсегда избавляет от цепляния за истинное существование. Это все еще там. Вы не поверите в это так сильно, но это как бы все еще висит там. И там висит не только схватывание, но и видимость вещей как истинно существующих.

По мере того, как вы продвигаетесь по пути, медитируя и непосредственно воспринимая пустоту снова и снова, вы достигаете точки, где вы полностью избавляетесь от цепляния за истинное существование, от этой неправильной концепции.

Тогда ты размышлять больше и больше и больше, и очищайте свой ум снова, и снова, и снова, и вы достигнете состояния Будда, где у вас больше нет видимости истинного существования.

Я говорю вам теорию. У меня нет опыта в этом. Об этом говорят в книгах.

Аудитория презентации. Это похоже на двухэтапный процесс?

ВТК: Есть две вещи: есть вещи, которые кажутся существующими по своей сути, и есть то, что мы цепляемся за эту видимость как за истину. Когда вы осознаете пустоту, вы осознаете, что видимость ложна. В тот момент, когда вы находитесь в медитация в пустоте вы не цепляетесь за вещи. Когда ты выйдешь из этого медитация, у вас все еще есть некоторый остаток как внешнего вида, так и схватывания. Как ты размышлять все больше и больше вы устраняете всякое цепляние, но у вас все еще есть видимость. Когда вы сможете устранить и ложную видимость, тогда вы станете Будда и вы воспринимаете вещи такими, какие они есть, как взаимозависимые вещи. Вы воспринимаете это напрямую, а не концептуально.

Аудитория презентации. В какой момент человек может управлять своим собственным перерождением?

ВТК: Прежде чем у вас появится прямое восприятие пустоты, ваше понимание пустоты будет настолько сильным, что вы больше не будете перерождаться в низших мирах. После того, как вы воспримете пустоту напрямую, вы все еще можете переродиться в рамках циклического существования, но у вас есть какое-то влияние на происходящее, хотя и не полное и тотальное влияние. Когда вы достигли определенной точки на пути, называемой восьмой бхуми, вы можете выбрать свое перерождение из сострадания.

Аудитория презентации. В следующем рождении вы потеряете осознание прямого восприятия пустоты?

ВТК: В тот момент пути, когда у вас есть прямая реализация; это не теряется от одного перерождения к другому.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Потому что душа есть нечто постоянное, конкретное и неизменное. Реализация – это непрерывность постоянно меняющихся моментов одного и того же.

Если вы посмотрите на это, это действительно что-то, что меняется. Ученый скажет вам, что электроны и все остальное меняется. Что-то все время меняется. Он никогда не остается статичным. Но идея души — это нечто статичное, неизменное и никогда не меняющееся.

[В ответ на аудиторию:] Что ж, определение «души», которое я использую, — это некая конкретная, находимая сущность, на которую вы можете указать и сказать, что это me, это всегда было мной, это всегда будет мной. Там есть что-то — обнаружимое, прочное, конкретное, нерушимое — то есть me. А потом, после смерти, то, что есть me оставляет один тело (как в «Призраках»), и «кипит» в другом тело. Это идея души. Но когда вы начнете думать об изменениях и о том, что они означают, и глубоко задумаетесь об этом, вы поймете, что ничто не имеет какой-либо обнаружимой сущности, на которую вы могли бы указать.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Но все постоянно меняется. Карма это не бетонная глыба, которая слипается, слипается в следующей жизни. Память — это не твердая бетонная глыба. Все меняется, меняется, меняется, меняется. Посмотрите на свой ум — весь день он меняется, меняется, меняется, меняется. Все, что функционирует, что вызывает последствия, постоянно меняется. Просто мы этого не воспринимаем. Мы думаем, что эта вещь никогда не меняется, потому что мы не можем воспринимать ее глазами. Но если мы начнем рассматривать поближе и послушаем ученых, эта вещь все время меняется. Точно так же у нас может быть такое представление о том, что вот я, одна фиксированная и независимая личность, это me, я иду по миру. Я все контролирую. Я возрождаюсь. Это твердая я, которая попадает в эту жизнь. Но затем вы пытаетесь найти это твердое являетесь, то что-то с сущностью, и вы не можете найти это.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: У вас есть река Колумбия и у вас есть река Миссисипи. Это две разные реки. Лист, упавший в Миссисипи, не упадет в Колумбию. Но если вы посмотрите на любую из рек — они постоянно меняются. Когда вы анализируете реку Колумбия, вы не можете найти что-то конкретное, что является рекой Колумбия. Но когда вы не анализируете, вы просто смотрите в общих чертах: «О, да, это Колумбия».

Колумбия - это не Миссисипи. Лист в Колумбии отличается от листа в Миссисипи. Миссисипи не является чем-то незыблемым, постоянным, как и Колумбия. Листья, плавающие в них, тоже не твердые и неизменные. Они все время меняются.

Аудитория презентации. Что такое ум тогда?

ВТК: Кокаин проходит явлений. Он существует. Наш поток ума существует, но он не существует как твердая вещь с постоянной сущностью. Он существует, но он существует только в том смысле, что он был помечен над набором вещей, которые постоянно меняются. Наша проблема в том, что как только мы даем ярлык чему-то, мы думаем, что это что-то имеет внутри себя некую сущность, которая и делает это. Это источник проблемы.

Аудитория презентации. Что ты имеешь ввиду 'явлений'?

ВТК: Я использую слово «феномен» не так, как его использует западная психология. Я использую явление как все, что существует. А все существующее не имеет конкретной сущности. Так что, может быть, пока не стоит давать западное философское определение слову «феномен». Я говорю, что феномен — это просто все, что существует. И все существующее не имеет конкретной сущности.

Аудитория презентации. Каковы причины ясновидения?

ВТК: Ясновидение может возникать по разным причинам. Некоторые люди, благодаря силе карма, обладают некоторым ограниченным видом ясновидения. Некоторые люди благодаря силе духовных постижений — скажем, однонаправленного сосредоточения — могут обрести своего рода ясновидение.

Аудитория презентации. Как проявляется ясновидение?

ВТК: Ясновидение — человек обладает сверхчувственными способностями, такими как способность видеть прошлые и будущие жизни; способность видеть вещи на большем расстоянии, чем могут видеть глаза, способность слышать вещи на большем расстоянии, чем человек может.

Оракулы, медиумы и ясновидение

[В ответ аудитории:] Нет, у них есть оракулы. Есть оракул, который дает много советов тибетскому правительству. В чем разница между ясновидением, оракулом и медиумом? Медиум — это человек, который входит в транс. Оракул — это дух, или бог, или что-то еще, что подавляет сознание этого человека, чтобы сознание оракула могло говорить через посредство его разума. тело. Личность, человек есть среда. Дух, населяющий его, — оракул. У вас есть это во многих культурах. И есть некоторые оракулы, которые надежны, и некоторые, которые ненадежны, точно так же, как некоторые люди надежны, а некоторые нет. [смех]

У тибетского правительства есть один оракул, с которым они консультируются при принятии многих своих решений. Этот конкретный дух был подавлен Guru Ринпоче, когда он приехал в Тибет в восьмом веке. Этот дух поклялся Guru Ринпоче, что он защитит тибетское правительство и практикующих Дхарму. Он делает это, и он довольно надежен в том, что он говорит. Они полагались на него на протяжении многих веков.

Кроме того, есть другие духи, занимающие другие медиумы. Некоторые из них могут быть правдой, а некоторые — нет.

Аудитория презентации. Зачем духу оставаться духом столько веков?

ВТК: Карма. Рождение духом — это перерождение, которое вы получаете благодаря карма.

Аудитория презентации. Если этот дух существовал на протяжении стольких веков, значит ли это, что разные люди перевоплощались в этот один дух?

ВТК: Нет, он не умер. У него просто долгая жизнь [смеется]. Но, в конце концов, вероятно, он это сделает.

Ясновидение, с другой стороны, — это ясность ума, которая дает вам дополнительное сенсорное восприятие. Как я уже сказал, ясновидение возникает по разным причинам: у некоторых людей оно возникает благодаря прошлым жизням. карма, и в этом случае у этих людей может не быть самадхи или концентрации. У них может не быть никаких духовных реализаций. У них может быть некоторая способность видеть вещи. Это не означает, что все, что они видят, обязательно правильно, потому что они могут ошибаться. Как будто мы умеем читать, но делаем ошибки.

Кроме того, есть другие люди, которые обретают силу ясновидения благодаря силе однонаправленной концентрации. Вы также можете обрести способность ясновидения, практикуя тантрапо мере того, как вы начинаете осознавать пустоту и начинаете все больше и больше очищать ум.

Если ваше ясновидение приходит через духовные реализации, а не из-за карма, так будет точнее. Чтобы ясновидение приносило пользу, очень важно, чтобы у человека была хорошая мотивация. Если у вас есть какие-то способности к ясновидению, но у вас плохая мотивация, то вы будете использовать эти способности, чтобы причинить вред другим людям. Это как деньги. Деньги можно использовать с хорошей или плохой мотивацией. Это может навредить другим и себе, а может помочь другим и себе. То же самое относится и к ясновидящим способностям.

Люди могут быть действительно очарованы способностями ясновидения. Вы видите много таких людей — они не хотят узнавать о буддийских учениях на карма; им просто нужны способности ясновидения. Это ум ищет чего-то исключительного, пикового опыта, острых ощущений, чего-то такого, что заставило бы других людей думать, что они особенные. Это делается в основном из эгоизма, личных интересов и так далее. Люди могут развивать подобные способности, но эти силы могут на самом деле навредить им, если у них неправильная мотивация.

В то время как с настоящим духовным практиком они используют аналогию, когда вы покупаете рис в магазине, рис — это главное, но пакет, в котором он поставляется, — это то, что вы получаете вместе с ним. Настоящие практикующие будут стремиться к духовной реализации. Они хотят осознать пустоту. Они хотят размышлять на сострадании. Они хотят получить концентрацию. Они хотят очистить ум. Дополнительным дополнением, возникающим в результате этих реализаций, является ясновидение.

Теперь, если у человека есть сильное сострадание к другим, он захочет развить ясновидение. Потому что, если у вас есть сильное сострадание и вы хотите помочь другим, вам нужно знать больше, чем то, что ваши пять чувств могут сказать вам в настоящее время. Из сострадания к другим вы хотите заняться медитациями, ведущими к развитию ясновидения. Затем вы можете использовать эти вещи, чтобы помочь другим.

Я очень настойчиво говорю об этом, потому что, когда я жил в Сингапуре, ко мне приезжали невероятные люди. Они просто хотели какого-то ясновидения или магических сил. Вот что их впечатляет. Кто-то, у кого может быть невероятная любящая доброта и терпение; этого человека просто игнорируют. Но кого-то, у кого есть немного яркой, ясновидящей силы, они действительно уважают. Это упускает суть. Если вы посмотрите на учения Его Святейшества, о чем главном он говорит снова и снова? Любящая доброта и сострадание. Он не говорит каждый раз о силе ясновидения [смех]. На самом деле он редко упоминает об этом. Что он всегда выделяет? Любящая доброта по отношению к другим, терпеливое отношение, открытое принятие по отношению к другим и к себе, сострадание — я думаю, что это настоящее чудо. Что для вас более ценно? Что сделает вас счастливее? Способность иметь сердце, которое может просто принимать других такими, какие они есть, или способность читать ауры или предсказывать будущее? Что сделает вас счастливым? Что сделает других существ счастливыми?

Аудитория презентации. Важно ли ясновидение, если вы руководите другими?

ВТК: Если вы руководите людьми, руководствуясь состраданием, то вы хотите развить способности ясновидения, чтобы помогать людям лучше; это не для собственного удовольствия эго. Если бы вы могли знать, что кто-то сделал в прошлой жизни, вы могли бы гораздо лучше сказать, как направлять их в этой жизни, потому что вы могли бы увидеть, какой потенциал у них есть. Это было бы полезно.

Аудитория презентации. Поскольку вы сказали, что причиной рождения человека являются позитивные действия, и что шизофрения может быть результатом пыток других в прошлом, как некоторые люди могут быть шизофрениками?

ВТК: Ну, на самом деле у нас есть много, много предыдущих жизней, и эти кармы могли быть созданы в других жизнях. Они также могли быть созданы в одной и той же жизни. Может быть, кто-то пытал людей в начале их жизни и в конце их жизни; они начали заниматься духовной практикой.

Аудитория презентации. Я слышал, что есть какая-то буддийская традиция, в которой говорится, что перерождение — это восхождение, т.е. когда вы достигаете определенного уровня, вы не можете упасть в низшие миры. Вы слышали об этом?

ВТК: Я никогда этого не слышал.

Аудитория презентации. Но что, если человек родился в чистой земле?

ВТК: Как только вы родились в чистой земле, вы не отступаете. Но с точки зрения того, чтобы быть человеком или мирским богом, вы всегда можете регрессировать.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Дело не в том, что все заранее спланировано, что есть право тело чтобы вы переродились в: «Хорошо. Такой-то родится в таком-то тело теперь, где твой карма получить это тело?» Вы платите за свой карма получить это тело, точно так же, как вы платите за свои товары в универмаге до того, как они упакуют вещи в упаковку. Нет, это не совсем так! [смех]

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Я всегда возвращаюсь к аналогии с растением, и это звучит просто. У вас есть семя, и это семя обладает определенной силой. Но то, как на самом деле прорастет семя, зависит от почвы, воды, солнечного света. У почвы есть определенные вещи, которые влияют на нее. У воды есть определенные вещи, которые влияют на нее. У солнечного света есть вещи, которые на него влияют. Все взаимосвязано. Когда с нами происходит что-то, обычно в этот момент происходит множество разных вещей, что делает этот момент особенным.

Аудитория презентации. Возможно ли когда-нибудь постичь сложную причину и следствие вещей?

ВТК: Когда вы Будда, то у вас есть возможность посмотреть на все разные нити. На самом деле, как только вы обретете способность к ясновидению, вы сможете начать смотреть на нити, но вы не сможете увидеть их полностью, пока не станете Будда.

Давайте посидим тихо несколько минут.