Свободы драгоценной человеческой жизни

Воспользовавшись нашей драгоценной человеческой жизнью

• Признание качеств драгоценной человеческой жизни
• Трудности в изучении свобод и состояний

LR 012: Трудности и цель (скачать)

Восемь свобод: Часть 1

• Цель медитации на драгоценную человеческую жизнь
• Формы жизни, испытывающие постоянную боль и страх
• Формы жизни, испытывающие постоянные разочарования и цепляется

LR 012: Восемь свобод 01 (скачать)

Восемь свобод: Часть 2

• Животные
• Небесные существа
• Варвар среди нецивилизованных дикарей или в стране, где религия была вне закона
• где Буддаучения недоступны, где Будда не появился и не научил
• Родился с умственными или сенсорными нарушениями
• Имея инстинктивное неправильные взгляды

LR 012: Восемь свобод 02 (скачать)

Вопросы и ответы: Часть 1

• Имея карма услышать учения
• Различение органов чувств и привязанность
• Вера в разные сферы
• Достижение высшего перерождения из низших миров

LR 012: Вопросы и ответы 01 (скачать)

Вопросы и ответы: Часть 2

• Причины драгоценной человеческой жизни
• Понимание значения слов дикарь и варвар
• Шесть миров как физическое или ментальное творение

LR 012: Вопросы и ответы 02 (скачать)

Итак, мы закончили тему о том, как относиться к духовный учитель. Или, скажем так, мы только начали эту тему, [смех], и мы все еще размышляем и думаем об этом. И мы подходим ко второму большому заголовку в этом разделе: духовный учитель, этапы тренировки нашего ума. Он имеет два основных подразделения:

1. Быть убежденным воспользоваться нашей драгоценной человеческой жизнью
2. Как воспользоваться нашей драгоценной человеческой жизнью

Быть убежденным воспользоваться нашей драгоценной человеческой жизнью

В первом случае, когда нас уговаривают воспользоваться нашей драгоценной человеческой жизнью, мы должны прежде всего осознать, что такое драгоценная человеческая жизнь, а затем говорить о том, какова ее цель, для чего ее можно использовать, как она может быть значимой. , и в-третьих, проверить, легко или трудно получить его снова; другими словами, является ли это редкой возможностью или ее легко представить снова.

Мы начнем с самого начала — попытаемся понять, что такое драгоценная человеческая жизнь. Стандартный способ обучения этому — говорить о двух основных вещах:

1. Восемь свобод
2. 10 богатств или дарований

Восемь свобод говорят о восьми состояниях, от которых мы свободны, а 10 богатств или дарований — это 10 качеств, которые мы должны проверить, если они у нас есть. Когда мы просматриваем этот список из 18, мы должны думать об этом с точки зрения нашей собственной жизни и смотреть, есть ли у нас все 18 или у нас нет всех 18. Как мы можем получить некоторые из них? Для чего их можно использовать? И так далее.

Теперь вспомните, несколько уроков назад я говорил вам не ожидать симметрии в категориях, сделанных в плане. Ну вот у нас есть прекрасный пример. У нас есть восемь свобод и десять богатств. Сначала мы пройдемся по восьми свободам, и все будет в порядке. Но когда мы дойдем до 10 богатств, вы спросите: «О! Почему они здесь? Они такие же, как и восемь свобод, за исключением того, что они просто противоположны». Вот только не все! [смех] Опять же, не ожидайте, что это будет западный способ составления плана. Будут некоторые моменты, которые будут перекрываться, и будет некоторое повторение. Но это также вопрос взгляда на вещи с разных точек зрения, потому что когда мы смотрим на свободу, мы видим, что мы свободны от плохого состояния. Тогда как, когда мы смотрим на богатство, мы видим, что у нас хорошее состояние. Так что это два разных способа прийти к одному и тому же.

Потенциальные трудности в изучении восьми свобод и 10 богатств

Теперь, когда я учил этому раньше, я знаю некоторые трудности, которые могут возникнуть у людей, и поэтому я думаю, что важно решить их на данном этапе.

Понятие возрождения

Одна из трудностей заключается в том, что в нем говорится о том, что мы свободны от перерождения животным или адским существом и тому подобное, и мы говорим: «А? О чем ты говоришь? Я думал, что существует только эта жизнь?» Вот почему я говорил о карма, перерождение и циклическое существование и то, как ум переходит из жизни в жизнь, потому что это тема, которая предполагается в тибетской традиции, поскольку все вырастают, веря в перерождение. Итак, мы уже говорили об этом. Для новых людей есть несколько глав в Открытое сердце, ясный ум что говорит о возрождении, кармаи циклическое существование. Возможно, вы захотите прочитать это и начать думать об этом.

Иногда, обсуждая совершенную человеческую жизнь, разум становится немного мятежным и жестким, потому что мы не совсем уверены, что верим в перерождение. Мы даже не до конца уверены, могут ли люди переродиться в другие виды живых существ. Так что это часто является неприятным моментом для жителей Запада. Для некоторых из вас это может быть неприятным моментом. Если да, то вступай в клуб! Но также вернитесь назад и либо прослушайте запись разговора о перерождении, либо прочтите в Открытое сердце, ясный ум. Признайте, что вам потребуется некоторое время, чтобы прийти к убеждению в существовании прошлых и будущих жизней и к некоторому ощущению того, как наш разум может рождаться в самых разных телах.

Одним из больших препятствий для размышлений о том, что у нас могли быть другие жизни, является то, что у нас есть такое четкое представление о том, кто мы есть сейчас, мы чувствуем себя настолько укоренившимися в этой жизни. тело, так привязан к этому тело что действительно, если подумать, трудно представить себя ребенком! Не так ли? Вы можете представить себя ребенком? Вы можете себе представить, что вы такой большой и не можете ходить? И писает в штаны! Мы даже не можем себе этого представить! Мы так конкретизированы в этом тело. Можете ли вы представить себя пожилым человеком, который не может встать и ходить? Мы даже не можем себе этого представить! Это просто симптом того, насколько конкретной мы сделали нашу идентичность прямо сейчас. Мы можем видеть, что эта конкретизация на самом деле является ложным представлением о том, кто мы есть, потому что в континууме этого человеческого тело, переход от младенца к старику был совсем другим.

Если вы так думаете, у вас начинает появляться настроение думать, что вы способны жить в разных телах с разными способностями. Так что это один липкий момент в этом медитация.

Гордиться

Вторым неприятным моментом является цель этого медитация не для того, чтобы мы гордились. Мы сидим здесь не для того, чтобы перечислять все наши хорошие качества и удачи, чтобы прийти к заключению, что мы лучшие люди в этом мире, что мы превосходные люди, совершенно великолепные по сравнению со всеми другими неряхами. Это не цель этого медитация. У нас уже достаточно гордости. Нам не нужно изучать Дхарму, чтобы стать более гордыми. Если вы слушаете определенным ухом, вы услышите это медитация в смысле: «О, это медитация действительно звучит очень дискриминационно, как будто мы возвышаем себя и унижаем других». Это не так Будда означал, что это учение должно быть; это то, как мышление слушает это учение. Так что остерегайтесь этого, потому что вся цель этого медитация заключается в том, чтобы мы осознали свои хорошие качества и возможности и то, что у нас есть для нас, и, признавая эти вещи, мы чувствуем себя очень радостными и обретаем некоторую решимость использовать эти вещи с умом.

Теперь вот большая разница. Мы можем посмотреть на набор хороших качеств и наши недостатки.¹ ум может смотреть на эти хорошие качества и очень гордиться. И поэтому мы думаем, что это медитация побуждает нас быть гордыми и снисходительными по отношению к другим людям. Это неправда, потому что мы тоже можем посмотреть на эти же качества и сказать: «Вау! Это фантастика! Я действительно радуюсь этим качествам». Итак, вы видите, это две разные реакции на один и тот же предмет. Когда мы смотрим на хорошие качества, мы можем реагировать с гордостью или с чувством радости в сочетании с решимостью использовать наши возможности мудрым образом. Именно к этому последнему мы и стремимся, слушая эти учения здесь. Как я уже сказал, у нас уже достаточно гордости и Будда не учит нас быть более гордыми. И не Будда учит нас унижать других людей. На самом деле все с точностью до наоборот. Критиковать других людей, принижать других людей — очень негативное состояние ума.

Я считаю, что это связано с нашей американской культурой. Это только мое предположение. Может быть, вы, люди, можете дать некоторые отзывы. У нас есть представление о равенстве, что все абсолютно равны, но дело в том, что мы не совсем уверены, что такое равенство. Мы должны сделать различие здесь. В чем-то все равны. Даже с точки зрения американской конституции все равны, и каждый получает ту же свободу и те же обязанности, что и гражданин. Но не все равны в том смысле, что Стив не может выполнять работу Лоры, а Лора не может выполнять работу Стива, потому что они обучены по-разному! Так что в этом отношении они неравны.

Поэтому мы должны четко понимать, что, указывая на различия между людьми, группами или даже религиями, мы не критикуем одного человека, группу или религию или помещаем их на разные уровни. Это просто означает, что вещи различаются относительными способами. Вещи имеют разные характеристики. Перцы чили и яблоки одинаковы в том, что они являются едой, но если вы заходите слишком далеко в этом равенстве и если вы говорите, что перцы чили и яблоки совершенно одинаковы, и не имеет значения, из чего вы будете печь пирог, тогда Я не уверен, что приду к тебе домой есть пирог с перцем чили!

Мы должны четко понимать, что можем использовать свой мудрый ум, чтобы делать различия между вещами, но это не означает, что мы критикуем. Это очень важно. Животное отличается от человека. Они оба равны в том, что они разумные существа, желающие счастья и не желающие страдать, но животное не может водить машину! А человек не может тянуть телегу! Во всяком случае, не те большие тяжелые. Мы здесь общаемся?

Если мы этого не понимаем, то по мере того, как мы проходим через это, и я указываю на различия между людьми и другими формами жизни или между людьми с определенными качествами и другими людьми, вы можете подумать, что мы немного заблуждаемся. немного гордый и критически настроенный и ставящий одних людей вверх, а других вниз. Но это не так. Мы просто проводим относительные различия относительной реальности, а затем пытаемся выработать конструктивный способ рассмотрения этих различий. Итак, пока мы проходим материал, если у вас возникнут трудности с ним, пожалуйста, дайте мне знать. У нас будут вопросы в конце, а затем, если что-то еще неясно, мы можем обсудить некоторые из них.

Подготовив вас ко всем причинам, по которым вы не поймете предмет [смех], теперь мы можем продолжить, и вы, вероятно, поймете.

Цель медитации на драгоценную человеческую жизнь

Как я уже сказал, цель медитации на нашу драгоценную человеческую жизнь — дать нам осознать возможности и хорошие качества, которые у нас есть для нас. Большинство из нас проводят свою жизнь, не замечая всего того, что у нас есть, и наблюдая только за тем, что нам не идет. У нас может быть так много замечательных вещей, но у нас плохое настроение, потому что мы опоздали на автобус утром! И это плохое настроение просто портит весь день! Мы не думаем о том, что позавтракали, что у нас хорошая семья, что у нас хорошие коллеги. Мы позволили одной мелочи полностью вывести нас из себя. Вы находите это в своей жизни? Разве мы не такие? Этот медитация это помочь нам сбалансировать то, как мы смотрим на нашу жизнь. Замечая все хорошее, мы понимаем, что у нас могут быть некоторые трудности, но по сравнению с тем, что у нас есть, наши трудности на самом деле не так уж серьезны.

Восемь свобод

Итак, теперь мы поговорим о восьми свободах. Четыре — это свободы от нечеловеческих состояний, в которых нет возможности практиковать Дхарму, и четыре — свободы от человеческих состояний, где нет возможности практиковать Дхарму. Здесь мы рассматриваем способность практиковать Дхарму как очень полезную вещь, хорошую вещь. Мы проводим эту дискриминацию.

1. 1. Формы жизни, испытывающие постоянную боль и страх

      Во-первых, мы свободны от форм жизни, испытывающих постоянную боль и страх. Это вежливый способ сказать о свободе от рождения в адских сферах. Некоторые люди (я, например) предпочитают вежливый способ, потому что для меня слово «ад» или слово «грех» — это слова, которые мне просто не нравятся, потому что у меня слишком много наложений с прошлых времен. Так что не позволяйте своему предыдущему оверлею слишком сильно фильтровать то, как вы смотрите на это. Все, о чем мы здесь говорим, это то, что потоки нашего разума могут рождаться в разных формах жизни. Почему? Поскольку форма жизни, которую мы принимаем, тело мы берем, и жизнь, которой мы живем, обусловлена явлений, оно обусловлено нашими собственными действиями, оно зависит от причин, наших предыдущих действий. тело которые мы получаем в будущем, очень сильно коррелирует с определенными умственными установками, которые у нас были в прошлом, это почти как если бы наши тело, или царство, в котором мы рождаемся, является проявлением различных психических состояний.

      Подумайте о времени в вашей жизни, когда вы были очень подавлены, враждебны и злы, или очень боязливы и параноидальны. Помните, каково было находиться в таком состоянии ума? Помните, как это было больно? Теперь представьте, что это ментальное состояние проявляется в физической форме, это ментальное состояние становится все больше и больше, пока не проявляется как ваше окружение и ваша физическая форма. Теперь это существо, которое родилось в форме жизни, испытывающей постоянную боль и страх. Итак, когда мы говорим об адском царстве, это и есть адское царство. Это то умственное состояние, такое сильное, такое интенсивное, что оно создает ваше окружение. И вы можете видеть даже в этой жизни, даже не меняя тела, когда находитесь в таком ментальном состоянии. Даже когда кто-то говорит: «Привет, как дела?» и улыбается вам, вы думаете, что они пытаются навредить вам. Вот как люди сходят с ума, потому что их проекция на внешнюю среду становится настолько сильной, что становится всем их опытом.

      Итак, мы свободны от такой формы жизни. Если вам слишком трудно думать о том, чтобы иметь тело существа в царстве ада, тогда просто подумайте о человеке тело это в постоянной боли. Представьте, что у вас очень тяжелое заболевание, при котором у вас постоянно болят суставы, и спина, и все, и у вас нет передышки от этого, и вместе с тем у вас невероятная мучительная душевная боль, так что все ваше переживание с утра до ночи — это боль. Ни одной доли секунды перерыва! Теперь, в таком физическом и умственном состоянии, сможете ли вы практиковать Дхарму? Сложно, да? Я имею в виду, у нас просто болит живот, и мы не можем прийти на учения, мы не можем размышлять. Достаточно сложно практиковать с человеком тело это от боли, не говоря уже о том, когда мы рождаемся в форме жизни, в целом окружении, вот так.

      Есть чему радоваться, что в данный момент мы такими не рождаемся. Если подумать, это невероятная удача. Поскольку, когда мы разовьем понимание всего буддийского взгляда на космос, прошлые и будущие жизни, мы поймем, что на самом деле много раз в прошлом мы рождались в таком состоянии. тело и такая среда. Не один раз, а много раз! Мы сделали все в циклическом существовании! Поэтому все те времена, когда мы рождались в этом невероятно болезненном состоянии, у нас не было возможности практиковать. Ты просто сидишь там, кричишь и плачешь все время, и ничего не можешь сделать! Так что тот факт, что мы сейчас свободны от всего этого, действительно повод для радости, это невероятное благословение!

      Это далеко, да? Это то, что нужно ценить, потому что мы родились такими в прошлом, и возможно родиться такими в будущем, но сейчас у нас есть прекрасная возможность быть свободными от такой боли.

      Это вызывает у кого-то затруднение?

      Аудитория презентации. [неразборчиво] [смех]

      Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Я понимаю и сочувствую вашим трудностям. Если слишком сложно представить такую ​​форму жизни, просто представьте себе человека. тело и человеческий разум испытывает такое сильное страдание. А потом вытащить себя из этого и сказать: «Ну, я не в том состоянии. Разве это не здорово?» Потому что мы все знаем, что только когда вы заболеваете, вы понимаете, насколько само собой разумеющимся было ваше здоровье, и как мы даже не ценим здоровье, пока не заболеем и тогда не сможем двигаться. Так что это как-то так.

      Это говорит о том, что нам не нужно болеть, чтобы оценить, что мы здоровы. Давайте просто представим, каково это, и поймем, что мы сейчас не такие, и оценим это.

   2. Формы жизни, испытывающие постоянное разочарование и цепляние

      Вторая форма жизни, от которой мы свободны — теперь снова попытайтесь увидеть эту форму жизни как проявление разума — это формы жизни, которые испытывают постоянное разочарование и разочарование. цепляется. Итак, представьте себе время в своей жизни, когда вы чувствовали себя крайне неуверенно и просто цеплялись за все, что было вокруг вас, за любого человека, объект или ситуацию в вашей жизни, вы просто цеплялись. Или представьте, когда вы были действительно одержимы чем-то, очень жадны к чему-то, когда вы не можете отвлечься от чего-то, полностью застряли на чем-то и как это вас расстраивает, потому что вы не можете получить то, что хотите. Вы никогда не чувствуете себя в достаточной безопасности, вам этого никогда не хватает, это никогда не работает как надо, поэтому вы цепляется, вы одержимы, вы так стараетесь, и вы никогда не можете найти удовлетворение. Можете ли вы вспомнить время в своей жизни, когда вы были в таком психическом состоянии? Нет, не вы, люди! [смех]

      Теперь представьте, что это психическое состояние проявляется как ваше тело и ваше окружение, чтобы вся ваша жизнь, не просто период вашей жизни, а вся ваша жизнь, с момента вашего рождения до момента вашей смерти, была просто цеплянием и цепляется и разочарование, и беготня от одного дела к другому, пытаясь получить что-то, что сделает тебя счастливым…

[Запись не завершена из-за смены сторон во время записи на пленку.]

1. 1. Животные

      [Лицевая часть этого раздела утеряна из-за смены сторон во время записи на магнитную ленту.]

      …Могут ли они размышлять о своих положительных и отрицательных поступках и делать выбор в своем поведении? Это трудно! Итак, если мы рождаемся животными, ум находится в очень ограниченном состоянии. И это реальность. Мы не критикуем животных. Я тоже за права животных. Но это реальность. Существует разница между физическим и психическим состояниями животного и человека. Как животное, человек имеет больше ограничений. Если мы рождены животным, очень трудно заниматься какой-либо духовной практикой, очень трудно соблюдать закон причины и следствия, готовиться к будущим жизням и очищать прошлые жизни». карма. Так что нам невероятно повезло, что мы не родились такими прямо сейчас, в этой жизни. Если вы попытаетесь поставить себя в такую ​​ситуацию и вернуться туда, где вы сейчас, это будет похоже на: «Ого! Быть человеком не так уж и плохо! У нас есть совсем немного для нас! У нас действительно много свободы и много возможностей». Вы можете это оценить?

   2. Небесные существа

      И четвертое состоит в том, что мы свободны от того, чтобы быть небесными существами. Быть небесным существом — это как родиться в Беверли-Хиллз, за ​​исключением того, что вам не нужно платить налоги и нет преступности. На самом деле это лучше, чем Беверли-Хиллз. Это рождение в царстве, где все время есть только полное удовольствие. Это как десятизвездочный отель класса люкс! Все, что вы могли бы пожелать в плане еды, музыки, солнечного света, спорта, секса, парфюмерии, искусства — все, что вам нравится, есть в изобилии. Его даже не нужно искать — он есть! И вы просто наслаждаетесь этим все время! Может быть, тот, кому вы хотите верить, существует! [смех]

      А теперь представьте себе, что даже быть таким избалованным, совершенно избалованным человеком! Все, что вы хотите, вы получите. Или представьте время в вашей жизни, когда вы были так наполнены привязанность, так наполненный чувством наслаждения наслаждением. Когда вы были в таком состоянии, вы практиковали Дхарму? Слишком заняты едой, питьем и весельем, кому тогда нужна Дхарма? В этом недостаток рождения небесным существом; просто у вас слишком много чувственных удовольствий. Проблем нет, вот и думаешь: «Ну нет проблем, все отлично! мне не нужно заботиться карма; Мне не нужно создавать хорошее карма. Я наслаждаюсь этим!»

      И так вы проживаете всю свою жизнь, наслаждаясь и наслаждаясь, и когда вы умираете, что тогда происходит? Как сказал Серконг Ринпоче, как только вы доберетесь до вершины Эйфелевой башни, у вас будет только один путь. Как только вы родитесь в небесных сферах, после того, как вы поглотите это карма, есть только один путь! Вы родились в жизни гораздо больше страданий! И вы родились там без какой-либо подготовки. Потому что вы провели всю свою жизнь, просто наслаждаясь фантастической жизнью в мире Диснея!

      Так что действительно есть чему радоваться, что мы свободны от перерождения в таких обстоятельствах, потому что, если наш ум действительно серьезно настроен на достижение просветления, ситуации крайнего удовольствия так же невыгодны, как и ситуации крайней боли. В нашем обычном состоянии ума мы не можем справиться ни с тем, ни с другим. Мы совсем запутаемся.

Теперь становится легче. Теперь мы поговорим о четырех видах человеческих ситуаций, в которых мы не родились. Опять же, я должен напомнить вам, что я не критикую тех людей, которые родились в таких ситуациях. Вся цель состоит в том, чтобы заставить нас увидеть нашу судьбу в нашей конкретной жизни.

1. Варвар среди нецивилизованных дикарей или в стране, где религия была вне закона

   Во-первых, мы не родились варварами в нецивилизованном месте или в стране, где религия запрещена. Опять же, когда вы медитируете на это, поставьте себя на место кого-то, кто родился в очень нецивилизованном месте, скажем, в месте, где совершаются человеческие жертвоприношения. Эти общества существовали раньше и существуют до сих пор. Теперь предположим, что вы родились в месте, где есть человеческие жертвоприношения или даже жертвоприношения животных. Если вы родились в таком обществе, вам будет трудно практиковать Дхарму, потому что вокруг не будет учителей, а также, в процессе аккультурации, вы придете к тому, чтобы придерживаться таких взглядов. Просмотры, и вы собираетесь приносить в жертву животных или людей. Трудно привести ум в добродетельное состояние, когда вы родились в таком месте.

   Или если вы родились в стране, где религия вне закона. Представьте, что вы родились в коммунистической стране. Так было в Тибете, пока немного не ослабили. Прежде всего, они пошли в монастыри и полностью всех лишил сана. Они заставляли монахов и монахинь заниматься сексом на публике, заставляли идти собирать фекалии и приносить их обратно, а если они не собирали достаточно фекалий, то били их. Это верно. Я слышал истории от людей, и это был их опыт. Если их заставали даже за движением рта во время молитвы, их били. Представьте, что вы родились в месте, где религия была запрещена законом. Было бы трудно или легко практиковать Дхарму? Может быть, у вас есть учения? Не могли бы вы потренироваться? Могли бы вы научиться? Вы бы чувствовали себя в безопасности? Очень сложно!

   Итак, здесь мы проводим различие. Нам очень повезло родиться в стране, где существует свобода вероисповедания. Это не значит, что каждый, кто родился в стране, где нет свободы вероисповедания, плохой человек. Это не значит, что каждый, кто родился в нецивилизованном месте, плохой человек. Это просто означает, что в таких ситуациях нет свободы практиковать Дхарму, потому что у вас нет внешнего Условия вокруг для вас, чтобы сделать это.

   Это очень эффективно для размышления. Представьте, что вы родились в Китае в период Культурной революции или родились в Советском Союзе во времена Сталина. Можем ли мы тогда исповедовать религию? Можем ли мы сделать наш ум добродетельным? Можем ли мы получить учения? Могли бы мы размышлять? Мы бы, наверное, в каком-нибудь лагере в Сибири копали канавы! Об этом важно думать, потому что многие люди испытывают это. Возможно, мы сталкивались с такой ситуацией в прошлой жизни. Нам очень повезло, что мы не сталкиваемся с этим. У нас много свободы, много возможностей.

2. Там, где учения Будды недоступны, где будда не появился и не учил

   Мы также свободны от рождения в месте, где Буддаучения недоступны и где Будда не появился и не научил. В этой вселенной есть много мест, где есть жизнь. На других планетах, в других обществах людям не посчастливилось иметь Будда приходите и учите Дхарме. Если Будда не появился и не объяснил нам весь путь к просветлению, то нет возможности его практиковать. Опять же, это то, что действительно нужно ценить, что мы родились в месте, где Будда появился и дал учения и сделал все это объяснение, потому что бессчетное количество раз до этого мы рождались в местах, где у нас не было такой возможности. Если учения нет и там нет учителей, если Будда не объяснил все методы, как развить альтруистическое намерение или как уменьшить гнев, или объяснить, как уменьшить привязанность. Если в этом месте нет учений, тогда опять же, трудно практиковать. Итак, еще раз, нам очень повезло в жизни родиться в ситуации, когда Будда появился на этой земле и дал учения, и что эти учения все еще существуют.

3. Психические или сенсорные нарушения

   Мы свободны от рождения с умственными или сенсорными нарушениями. Теперь я снова должен повторить, что это не критика людей, которые имеют дело с этими трудностями. Это просто говорит о том, что есть разница между способностью видеть и неспособностью видеть, а также полным использованием своего мозга и неполным использованием своего мозга. Есть разница. Есть различие. И если мы полностью используем наши органы чувств, у нас гораздо больше возможностей практиковать Дхарму, чем если бы мы этого не делали. Если мы рождаемся умственно отсталыми, даже если мы придем на учения, нас это не заинтересует. Мы не можем этого понять. Если мы родились с сенсорными нарушениями, нам будет трудно слушать учения или читать священные писания.

   Я задавался вопросом и хочу поговорить об этом с некоторыми из моих учителей, потому что мне кажется сейчас, в нашем нынешнем веке, люди, у которых есть эти препятствия, на самом деле менее стеснены, чем в прошлом. У нас есть гораздо больше вещей, которые могут позволить людям с этими ограниченными возможностями действительно жить такой же жизнью, как и другие люди. Но тем не менее, если бы нам пришлось выбирать, иметь сенсорные нарушения или нет, мы бы не выбрали. Так что в нашей жизни действительно стоит ценить то, что мы можем видеть и слышать, и что мы можем использовать наши умственные способности, мы не умственно отсталые. Потому что так легко мы могли бы быть! Когда мы были младенцами, мы всегда ползали возле края кровати или что-то в этом роде. Так легко мы могли просто упасть и получить травму головы! Так легко, когда мы родились, у нас могла быть обмотанная пуповиной шея, лишение кислорода и в результате этого страдание умственной отсталости. Так что мы свободны от этих невыгодных состояний. Это то, от чего можно испытать большое счастье и принять решение использовать свои способности очень конструктивным образом.

4. Имея инстинктивно неправильные взгляды

   И, наконец, мы свободны от инстинктивного неправильные взгляды. Пример человека с инстинктивным неправильные взгляды был бы кем-то чрезвычайно самоуверенным и чрезвычайно упрямым, кто очень упорно держится за очень неправильные взгляды. Например, предположим, что кто-то очень упорно придерживается точки зрения, что невозможно стать Будда. «Абсолютно, совершенно невозможно! Нет такой вещи, как просветление! Люди по своей природе злы, они по своей сути греховны, они по своей сути эгоистичны! Вы не можете преодолеть эту человеческую природу, так что даже не пытайтесь!» Теперь, так легко мы могли бы иметь такого рода Просмотры. Когда я оглядываюсь на то, что я думал, вид Просмотры У меня было, когда я рос, у меня было невероятное неправильные взгляды! Мы могли бы родиться — и, возможно, даже в некоторых предыдущих жизнях мы были — людьми с невероятно неправильными этическими нормами. Просмотры, говоря, что можно убивать, можно лгать, можно воровать, можно спать с кем попало. У нас могли бы быть невероятно упрямые и самоуверенные неправильные взгляды которые полностью переполняют наш разум и крайне затрудняют любые мысли о доброте, сострадании, просветлении, очищения. Эти вещи не могут войти в такой ум, потому что у этого человека нет интереса.

   Так что мы свободны от таких упрямых неправильные взгляды засели в нашем сознании. Опять же, когда вы медитируете на все эти вещи, действительно поставьте себя на место этих существ и почувствуйте, каково это иметь эти ментальные и физические состояния, и спросите себя: «Могу ли я тогда практиковать Дхарму? Могу ли я изменить свой разум? Могу ли я понять учения? Могу ли я развить альтруизм в таком психическом и физическом состоянии?» А потом приходит это чувство радости, потому что мы видим, что мы не в тех состояниях, что у нас сейчас так много свободы и возможностей.

Вопросы и ответы

Позвольте мне прерваться на минуту, чтобы любой, кто чувствует себя невероятно неловко, мог задать несколько вопросов. Если есть что-то, что беспокоит вас до сих пор, пожалуйста, спросите.

Аудитория Если же линия индикатора Будда обладает безграничной мудростью, почему бы ему не появиться в месте, где учения недоступны?

ВТК: Потому что существа в тех местах не имеют карма чтобы получить учения. Например, солнце светит везде одинаково. Но если горшок перевернуть вверх дном, внутрь не проникнет свет. Итак, Будда, со своей стороны, хочет в равной степени помогать другим существам и излучает. Но если у этих людей нет карма, ни в коем случае Будда могут проявляться в тех местах, чтобы давать учения.

Аудитория презентации. Разве мы не ущемлены в нашем привязанность нашим чувствам? Итак, если бы у нас не было никаких чувств, разве это не было бы преимуществом?

ВТК: Проблема в привязанность в смысле, не в смысле. Наше зрение, мы можем использовать его для практики Дхармы, или мы можем использовать его, чтобы создать причину боли. Так что дело не в зрении само по себе, а в привязанность к красивым вещам, что это трудность. Я не думаю, что сегодня вечером мы все пошли бы домой и довели себя до сенсорных нарушений, чтобы не привязываться к красивым вещам или к красивым звукам. Потому что ясно, что наши чувства можно использовать и для очень конструктивных вещей. Мы можем использовать нашу способность слышать, чтобы слушать учения, и это очень важно, потому что мы так многому учимся через слушание. Точно так же мы многому учимся, видя и читая. Это недостаток, если у нас нет доступ к информации в этих формах.

Аудитория презентации. У меня есть некоторые трудности с верой в разные сферы. Кроме того, презентация, кажется, предполагает, что быть буддистом более удачно, чем кем-либо еще.

ВТК: С точки зрения веры в другие формы жизни, это трудная вещь, тем более, что мы так укоренились в концепции того, кто мы есть. Но если вы можете просто начать с того, что посидите со своей собакой, кошкой или любым другим домашним животным и подумаете: «Это живое существо? Есть ли у него сознание? Это мышление? Это чувство? Есть ли у него какое-то сходство со мной? Возможно ли мне родиться в этом тело? И чтобы это сознание родилось в человеке тело?» Просто попробуй немного подумать об этом и прочувствовать хотя бы животных. Существуют разные возможности сознания. Есть даже некоторые люди, у которых умственные способности меньше, чем у животных, поэтому, если вам трудно представить, что вы родились животным тело, представьте, что вы родились человеком с такими умственными способностями.

Я сказал, когда я начал все это Ламрим курс, который я преподаю по традиционной схеме. Я знаю, что это трудная презентация для жителей Запада, и я стараюсь преподавать ее, помня об этом, и дать вам некоторую исходную информацию и несколько советов о том, как я справился с ней. Но дело в том, что для одних перерождение не проблема, а для других годами и десятилетиями остается проблемой. Это просто зависит от человека. Так что это такие ситуации, когда вы должны быть немного просторны и нежны со своим умом. На нем нет болтов, «В это надо верить!» Но подумай, попробуй. Если это объясняет вещи так, чтобы это имело смысл, тогда «Ну, может быть, да, это может быть так!» И если его можно использовать для объяснения определенных вещей в вашей жизни, тогда: «Ну, да, возможно, это может быть связано с предыдущими жизнями».

Что касается вашего впечатления, что изложение таково, что родиться буддистом кажется таким замечательным, понимаете, вот почему я предварил это объяснением, что мы не пытаемся кого-то возвысить, а кого-то принизить. Буддизм очень обширен в том смысле, что он говорит, что очень хорошо, что есть много религий, потому что у всех разные способы мышления. У всех есть разные вещи, которые отвечают их потребностям. Так вот, может случиться так, что когда вы очень хорошо поймете буддизм, в нем могут быть определенные вещи, которые вы очень глубоко цените. Может быть, вы можете найти то же самое в других религиях, а может быть, и нет, потому что мы не знаем всего о других религиях. Но, по крайней мере, вы можете видеть, что эти вещи существуют в буддизме, и что эти вещи удовлетворяют ваши потребности, и это приятно, и вы чувствуете радость по этому поводу.

И иногда вы можете посмотреть на то, как преподаются некоторые другие религии, и увидеть, что некоторые из этих элементов отсутствуют. Это не значит, что в этих других религиях нет этих элементов. Это просто говорит о том, что популяризированная версия,
если вы возьмете любую фундаменталистскую религию — мне все равно, что это за религия, даже фундаменталистский буддизм, — в ней будут отсутствовать многие из тех элементов, которыми мы так дорожим в этих учениях. Теперь это просто размышление об этой фундаменталистской догме. Это не размышление о людях, которые в это верят, это не размышление о людях, которые это практикуют, о людях, о святых в этих религиях. Это просто говорит о том, что если бы мы родились в такой среде и получили такое же образование, мы бы, вероятно, так и думали. Хотим ли мы родиться фундаменталистами? Я так не думаю!

Так что это просто говорит о том, что в буддизме есть элементы, которые действительно ценны, и я рад, что встретил эту религию, и я рад, что у меня есть ментальное пространство, чтобы оценить эти вещи. Потому что при изменении обстоятельств я мог бы родиться в другом месте, вырасти совершенно по-другому и вырасти с таким умом (фундаменталистом)! Очень возможно! Я имею в виду, наши умы могут быть такими узкими! Это не то, что находится за пределами нас. Так что просто радуемся, что мы не такие.

Я смотрю на себя и думаю обо всех различных средах, в которых я мог вырасти. Я знаю, что на меня очень легко влияет среда. И если бы я воспитывался в определенной среде, я бы, наверное, так и думал. И я очень рад, что меня не так воспитали.

Аудитория презентации. Итак, если вы родились червем, как вы перестанете быть червяком? Как вы прогрессируете?

ВТК: Что ж, это один из недостатков червя! Теперь, возможно, что как червь вы можете выбраться. Мы все, как человеческие существа, совершали какие-то позитивные поступки, а какие-то негативные. Скажем, в момент смерти одно из негативных действий имеет первостепенное значение и бросает нас в червя. тело. Этот положительный отпечаток все еще там, хотя червь карма проявляется прямо сейчас. Червь карма можно закончить, позитив карма можете созреть, и тогда вы снова сможете родиться человеком. Это возможно. Человек рассматривается как наиболее благоприятное состояние для духовного развития. Червь может родиться человеком в силу своего прошлого хорошего карма.

Также животные могут создавать хорошие карма в этой жизни, слушая мантры, соприкасаясь со святыми объектами и т. д. Итак, все тибетцы, которые совершают кругосветные прогулки со своими овцами, — если вы когда-нибудь гуляете со мной, вы всегда произносите мантры кошкам и собакам на улицах — и таким образом, они могут соприкоснуться с чем-то, что может оставить в их сознании хорошие отпечатки, и поэтому вы все должны повторять много мантр своим животным и домашним животным и произносить свои молитвы вслух, чтобы они их услышали. . И это накладывает на них хорошие отпечатки, чтобы они могли прийти к более высокому перерождению.

На самом деле это одна из причин, почему мы думаем об этом. Трудно, когда ты животное, выбраться из этого. Вы можете выбраться из этого либо с помощью какого-то хорошего отпечатка, пока вы животное, либо с помощью какого-то предыдущего хорошего карма, но это определенно очень тяжело. Поэтому, если мы это поймем, это заставит нас гораздо больше ценить наши нынешние обстоятельства, чтобы мы могли использовать их с умом!

Это похоже на то, как если тебя бросили в какую-то тюрьму в Камбодже, оттуда трудно выбраться. Так что, прежде чем оказаться в тюрьме в Камбодже, если вы подумаете о том, как прекрасно быть свободным, то убедитесь, что вы не сделаете ничего глупого, из-за чего вас бросят в тюрьму. Потому что будет трудно выбраться! Вот так мы и должны думать. Опять же, это заставляет нас по-настоящему ценить наши нынешние обстоятельства!

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Это правда, что разные буддийские традиции уделяют больше или меньше внимания шести сферам существования. Тибетцы заставляют вас думать об этом как о способе заставить вас оценить ваши нынешние обстоятельства и подготовиться, чтобы не оказаться там, где вы не хотите быть. Другие буддийские традиции не подходят к учению таким же образом.

Аудитория презентации. Создает ли наш разум наше окружение или тело создать наше психическое состояние?

ВТК: Они оба случаются. Поскольку наш разум, в смысле карма мы создаем, создает среду, в которой мы родились. С точки зрения наших собственных ментальных проекций, нашего собственного взгляда на вещи, это создает нашу среду. Кроме того, наш тело в котором мы рождаемся, создает наши психические состояния, потому что, когда вы рождаетесь с определенными видами нервной системы, у вас есть определенные способности восприятия, а когда вы рождаетесь с другими видами нервной системы, у вас есть другие виды перцептивных и интеллектуальных способностей. емкости.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Я не собираюсь говорить то, что хочет услышать твое эго! Вместо того, чтобы давать вам ответ, давайте проверим с помощью логики и подумаем. Причина рождения человеком заключается, прежде всего, в соблюдении этического поведения; во-вторых, практикуя шесть далеко идущие отношения; и, в-третьих, совершая молитвы посвящения, чтобы карма созревает таким образом. Нам нужны эти три причины. Звучат ли они как разумные причины, чтобы родиться человеком? Существует преемственность между этикой и шестью далеко идущие взгляды и вознося молитвы за это добро карма созреть в человеке тело— вы можете увидеть взаимосвязь между этими причинами и хорошей жизнью, в которой вы можете практиковать и работать на своем духовном пути. Теперь давайте просто проверим, легко ли создать эти причины или нет.

Возьмем первую причину: этика. В этом мире легко ли вести себя этично? В течение дня совершают ли люди больше положительных действий или больше отрицательных действий? Так что мы просто осматриваем, проверяем. Также посмотрите на свой собственный опыт, вы берете один день в своей жизни, было ли у вас больше мыслей о гнев или у вас было больше мыслей терпения?

В течение одного дня, когда представилась возможность солгать в свою пользу, большинство людей лгут или воздерживаются от лжи? Что делает большинство людей? Когда большинство людей сталкиваются с ситуацией, когда они могут что-то взять и не попасться, берут ли они это? Или не берут? Когда большинство людей сталкиваются с причинением вреда и оскорблений, разве большинство людей кричат, кричат, обвиняют, злятся, оскорбляют и мстят? Или большинство людей прощают и проявляют терпение?

Поэтому мы просто проверяем, легко ли соблюдать этичное поведение или нет. Мы смотрим на нашу собственную жизнь или мы смотрим на общество вокруг нас. Сколько людей соблюдают по-настоящему серьезные и дотошные этические нормы? Таким образом, мы просто проверяем, легко или сложно получить себе человеческое рождение.

Большинство людей очищают свои негативные отпечатки? Когда они создают негатив карма, сколько нужно усилий, чтобы очистить? Сколько из вас, кто слышал учения о очищения do очищения каждую ночь?

Я не говорю вам ответ, я просто даю вам некоторые инструменты, чтобы подумать об этом. У меня есть цитата Его Святейшества. Он говорит: «Даже сейчас, когда у нас есть защита нашей практики Дхармы, три омрачения² по-прежнему господствуют над нами». Вы думаете, это правда? Так легко ли родиться человеком?

Аудитория презентации. [неразборчиво] [смех]

ВТК: Видите ли, именно тогда мы видим, что сделали много хорошего в прошлом, что мы действительно сделали что-то совершенно экстраординарное и замечательное в прошлом, чтобы иметь возможность быть здесь сейчас! Это почти чудо! Потому что так много всего могло пойти не так на этом пути.

Кроме того, наша Земля — всего лишь один маленький атом во Вселенной. Итак, с буддийской точки зрения, во вселенной существует множество других форм жизни. Я имею в виду, вы можете видеть степень нашего эгоцентризм. Мы думаем, что планета Земля — самое важное место во всей сфере существования. Но с научной точки зрения, вы можете пройти мимо Земли в Солнечной системе и даже не заметить ее. Вы можете легко пропустить этот поворот. [смех] Это большая вселенная. На самом деле довольно эгоцентрично думать, что мы — единственный вид жизни, существующий во всей сфере существования. Особенно, когда мы не знаем, что такое вся эта сфера существования, мы ничего не знаем! И как бы нам ни было трудно в это поверить, но если бы вы всю жизнь росли в афганской палатке, а какой-нибудь западный человек пришел и сказал, что люди высаживались на Луну, вы бы подумали, что они совсем чокнутые: «Что вы знать?!"

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Вы подняли очень хороший вопрос. Но это очень интересно. У вас трудности со словами «цивилизованный», «дикий» и «варвар». Но вы также придаете этим словам такое же стандартное европейское значение. Здесь, в этом контексте, этим словам придается не европейское значение. Быть цивилизованным в этом контексте не значит есть ложкой и вилкой. Эти слова используются не по-европейски, империалистически, гордо. Извините, если я не очень хорошо объяснил, если это не дошло. Если мы посмотрим как следует, то обнаружим, что наше общество на самом деле очень варварское и нецивилизованное. Если вы посмотрите, большая часть того, как работает это общество, совершенно варварская и нецивилизованная. Точно так же многие люди смотрят на тибетцев и говорят, что они очень отсталые люди, и все же… [Говорит аудитория]. Да, но здесь мы смотрим на значение этих слов с совершенно другой точки зрения. Цивилизация и варварство не измеряются вашими манерами за столом, количеством денег и технологий. Они измеряются с точки зрения человеческих ценностей и человеческой доброты.

Аудитория презентации. Являются ли эти сферы существования физическими формами? И если это физические формы, то где они?

ВТК: Разные учителя говорят разное. Мое собственное мнение таково, я имею в виду, что животное определенно является физической формой — вы можете видеть многих из них. Сейчас я просто делюсь с вами своими личными мыслями по этому поводу. Я родился человеком и чувствую себя вполне солидно — это человек тело, это человеческое царство, у меня человеческий разум, это реальность. Это не психическое состояние. Это внешняя 3D реальность. Это мое невежественное восприятие моей ситуации. Теперь у меня есть подозрение, что если бы у меня был адский разум, полностью захваченный собственным страхом, паранойей и подозрительностью, я, вероятно, воспринимал бы мир очень похожим образом. Вот я, адское существо, с этим тело и эта ужасная вонючая среда вокруг меня и это реальность.

Поэтому мне интересно, можете ли вы сказать, что одна сфера более реальна, чем любая другая. Или одна сфера является ментальным творением, а другая сфера не является ментальным творением. Мое личное ощущение, что было бы разумнее сказать что-то одинаковое обо всех них. Но у людей могут быть разные Просмотры. Я имею в виду, что все дело в том, что мы думаем, что воспринимаем реальность, не так ли? В этом вся наша проблема! Я имею в виду, где планета Земля? Мы думаем: «Это ЗДЕСЬ, это ОНО!» Ну, а если ты родился где-то в другом месте, у тебя такое же чувство: «Это ЗДЕСЬ, это ОНО!» Скажем, есть существа на каких-то других планетах. И кто-то говорит: «Где планета Земля?» "Хм? Как это пишется?" Я имею в виду, что ты имеешь в виду? Где это находится? Где бы мы ни были, мы чувствуем, что это ЗДЕСЬ! Это реальность. Вот почему люди не могли представить, что земля круглая, потому что люди падали бы со дна. Потому что мы все думаем, что здесь, где мы стоим, и есть реальность. Я пытаюсь заставить нас взглянуть на то, как мы смотрим на мир.

1. «Сокрушенный» — это перевод, который теперь использует почтенный Тубтен Чодрон вместо «заблуждающегося». ↩

2. «Страдания» — это перевод, который достопочтенный Тубтен Чодрон теперь использует вместо «тревожных состояний». ↩