Получение драгоценной человеческой жизни

Получение максимальной отдачи от учений

• Приверженность ламрим учение
• Daily медитация на ламрим

LR 014: Постепенный путь (скачать)

Обзор

• Предварительные
• Как полагаться на духовных учителей

LR 014: Обзор (скачать)

Этапы тренировки ума

• Что такое драгоценная человеческая жизнь?

LR 014: Драгоценная человеческая жизнь (скачать)

Важность драгоценной человеческой жизни: Часть 1

• Достижение временных целей
• Достижение конечных целей

LR 014: Ценность драгоценной человеческой жизни, часть 1 (скачать)

Важность драгоценной человеческой жизни: Часть 2

• Создание причин, чтобы родиться в чистые земли
• Использование нашей жизни момент за моментом
• Проблемы, с которыми мы можем столкнуться

LR 014: Ценность драгоценной человеческой жизни, часть 2 (скачать)

Вопросы и ответы

• Почему мы можем достичь пробуждения
• Объяснение буддийских принципов другим

LR 014: Вопросы и ответы (скачать)

Трудность достижения драгоценной человеческой жизни

• Причины драгоценной человеческой жизни
• Трудности в создании причин
• Через аналогии
• С точки зрения его природы

LR 014: Редкость драгоценной человеческой жизни (скачать)

Обзор

• Цель и смысл драгоценной человеческой жизни
• Сложность получения драгоценной человеческой жизни

LR 014: Обзор (скачать)

Это серия бесед о постепенном пути к просветлению. Первоначально учения пришли из Будда через индийского мудреца Атишу, который привел их в Тибет. Они были снова переработаны Лама Цонкапа, и именно в этой традиции извлечения сущности Буддаучения, представляя их постепенно, шаг за шагом, чтобы мы знали, как перейти от нашего нынешнего запутанного состояния к полностью просветленному состоянию.

Приверженность учениям ламрим

Я решил провести эту серию учений, потому что обнаружил, что люди понемногу понимают Дхарму то здесь, то там, проходя курс здесь и там. Но на самом деле ни у кого не было глобального представления о том, как объединить все различные ретриты выходного дня, чтобы они имели смысл в единое целое. Итак, пройдя через ламрим или постепенный путь предназначен для того, чтобы дать людям общий обзор всего пути, и преимущество этого заключается в том, что затем, когда вы получите другие учения, вы будете знать, куда их поместить, и вы также будете знать, как развивать вещи. очень систематически себя.

Чтобы люди получали от этого пользу, важно, чтобы люди приходили очень регулярно. Сериал рассчитан на серьезных людей. Конечно, люди могут прийти один или два раза, чтобы попробовать, а затем принять решение. Но эта серия действительно предназначена для людей, которые взяли на себя обязательство посещать все учения, потому что потребуется время, чтобы объяснить весь путь. Как вы рассчитываете, что я буду здесь по понедельникам и средам, так и я рассчитываю на то, что вы тоже будете здесь, потому что это происходит как зависимое возникновение. Это не только я, но и ты. И так как курс предназначен для вашей пользы, то важно, чтобы вы пришли. Это не в мою пользу. Поэтому, пожалуйста, ощутите личную ответственность и обязательство посещать все сессии.

Ежедневная медитация на ламрим

Я также хочу призвать людей начать ежедневную практику, потому что все учения, через которые мы проходим, предназначены для практики. Если вы пропустите начальную часть учений, вы можете получить кассеты. Начать регулярный медитация практикуйте, потому что таким образом вы также можете поддерживать энергию, которую вы здесь получаете, и вы можете развиваться, и вы действительно начинаете следовать по пути.

Способ структурировать медитация сессия состоит в том, чтобы делать молитвы и визуализацию, чтобы подготовить ум и некоторое дыхание медитация успокаиваться. Затем сделать то, что мы называем проверкой или анализом медитация на различных предметах постепенного пути, который мы проходим. Когда вы получаете учения о чем-то, вы берете эту информацию и в своем медитация сессии вы думаете об этом и проходите по пунктам последовательно. Тогда вы действительно почувствуете вкус материала, и вы также начнете получать опыт в своем сердце.

Поэтому постарайтесь настроить ежедневную практику и уделять ей полчаса утром. Если у вас нет получаса, потратьте 15 минут, сделайте что-нибудь! У нас всегда есть время поесть, у нас всегда есть время поспать, у нас есть много времени, чтобы поговорить по телефону, у нас есть больше времени, чтобы ходить в кино и на дискотеки, конечно, мы можем найти время для духовной пищи. Так что я действительно призываю людей пробовать и практиковать по утрам каждый день. Это имеет значение для всего вашего дня, если вы это сделаете. Вы берете то, что слышите здесь, и думаете об этом. Вы получаете опыт этого, затем вы можете вернуться и задать больше вопросов и вернуться, чтобы еще немного подумать об этом, и таким образом все становится очень насыщенным, и вы начинаете что-то достигать. В противном случае, если мы не сядем и не подумаем об учениях, не попытаемся применить их на практике, тогда это станет похоже на университетский курс, но без экзамена. Таким образом, в конце у вас остается множество ноутбуков, которые вы кладете на верхнюю полку для сбора пыли, что не является целью этого.

Обзор

Предварительные

Мы подготовили для вас наброски, чтобы вы могли почувствовать, как дорожную карту, куда мы идем. В предыдущих частях мы рассмотрели:

• Качества составителей учения
• Родословная от Будда вплоть до наших дней
• Качества ламрим само обучение, преимущества, которые дает его изучение, например, мы будем знать, как собрать воедино всю нашу практику, мы будем знать шаг за шагом, как прогрессировать
• Как следует изучать и преподавать постепенный путь
• Как выбрать учителя, качества, которые нужно искать в учителе, качества, которые нужно попробовать и развить в себе как ученике
• Как слушать учения и как учить их
• Оттуда мы пошли к главному тело текста, который заключался в том, как привести учеников к просветлению через учения

Как полагаться на духовных учителей как на корень пути

Здесь первой темой было то, как можно положиться на духовного наставника. В этом плане мы рассмотрели сначала все подготовительные практики — как установить алтарь, убрать комнату, убежище и сделать предложенияделает семичастная молитва, выполняя просьбу, все разные шаги, которые есть в нашем молитвенном листе. Мы описали смысл молитв и как на самом деле делать медитация сессия. Затем мы перешли к тому, как полагаться на духовного наставника. Этот предмет ставится на первое место, потому что очень важно иметь учителя. Точно так же, как нам нужны учителя, чтобы научить нас водить машину, готовить спагетти и делать все остальное, на духовном пути нам определенно нужен учитель. Нам нужно какое-то руководство, а затем нам нужно знать, как понять сущность отношений с нашим учителем, чтобы у нас были хорошие отношения и извлекались из них выгоды.

Я понимаю, что не все здесь могут чувствовать, что у них есть учитель. Будда на самом деле учитель для всех нас. Поэтому, если вы еще не чувствуете связи с одним или несколькими реальными людьми в качестве вашего учителя, вы можете рассмотреть возможность Будда как ваш учитель, и со временем вы можете обнаружить, что у вас есть особое чувство к определенным людям, и вы хотите установить с ними отношения как учитель и ученик. Но не торопитесь, тщательно проверьте чью-то квалификацию, проверьте свои отношения с ними, чтобы обрести некоторую уверенность в том, что вы действительно можете извлечь пользу из того, что берете их в качестве учителей.

Этапы тренировки ума

После разговора о том, как положиться на учителя, мы начали говорить о реальных этапах тренировки нашего ума на пути. Первый этап, к которому мы приходим, тренируя свой ум, — это убеждение воспользоваться нашей драгоценной человеческой жизнью. Прежде всего, понять, что такое драгоценная человеческая жизнь, и проверить, есть ли она у нас. Во-вторых, чтобы увидеть, какова его цель и полезность. В-третьих, проверить его редкость и сложность добычи. Когда мы поймем все эти вещи, у нас действительно возникнет ощущение: «Да, я убежден, что могу использовать свою жизнь. Что мне нужно сделать, чтобы на самом деле использовать его?»

Что такое драгоценная человеческая жизнь?

Ранее мы рассмотрели часть материала о драгоценной человеческой жизни. Я просто рассмотрю это, а затем продолжу сегодня вечером. Мы рассмотрели ранее, осознавая, что такое драгоценная человеческая жизнь, и различные аспекты нашей жизни, которые мы должны увидеть и оценить. Так это медитация на самом деле, чтобы помочь нам преодолеть депрессию, преодолеть принятие нашей жизни как должное, преодолеть ум, который концентрируется на одном плохом поступке, который мы сделали сегодня неправильно, и игнорирует 100 хороших поступков, которые мы сделали правильно. Это однобокое отношение, которое у нас есть: «Это неправильно, это неправильно. Я не могу этого сделать, и все это катастрофа».

Эта медитация является противоядием от этого, потому что это медитация говорит: «Подождите! Остановись и посмотри, что у тебя есть». Значит, надо смотреть. Прежде всего, я человек. Это может звучать не очень хорошо, но если подумать о том, каково было бы не быть человеком, то быть человеком звучит довольно мило. Например, когда вы выходите на пробежку и смотрите на собак, смотрите на кошек, смотрите на червей и уток в Зеленом озере. Ты смотришь на всех уток и думаешь, каково было бы родиться уткой в ​​Сиэтле. Затем вы возвращаетесь и говорите: «О, но я человек». И тогда вы действительно видите наш человеческий потенциал. Дело в том, что у нас есть этот человеческий разум, у нас есть способность слышать учения, понимать их и применять на практике. У утки такой возможности нет; ни собака, ни кошка.

Точно так же, если бы мы родились с умственными или сенсорными нарушениями или каким-то очень серьезным недостатком, тогда было бы действительно трудно слушать учения, читать тексты или выполнять какую-либо практику. Но мы рождаемся со всеми нашими чувствами, мы можем понимать учения, и это очень, очень особенная вещь, которую нужно ценить.

Важно каждый день, когда мы просыпаемся, просто чувствовать, что я жив, и я все еще могу думать, и я все еще могу двигаться, и я могу практиковать. Это действительно удивительная вещь. Просто сконцентрироваться на том, чтобы чувствовать это, переживать это и ценить это. А потом оцените, что у нас есть доступ до Буддаучения, что мы в этой стране, в состоянии иметь учителей, учения, буддийские издательства. Во многих других странах мира получить учения чрезвычайно сложно.

Алекс Берзин и я очень хорошие друзья, и он побывал в некоторых странах, где трудно получить учение, и рассказал мне об этом. Мы отправили нашу маленькую книгу, Проблеск реальности что мы сделали вместе, в некоторые из этих мест, таких как Зимбабве, Чехословакия, Монголия, различные места, где очень трудно получить учения. Позже мы получаем невероятные письма от этих людей, например: «Большое спасибо, это так ценно». Мы послали им кое-что, и они ответили письмом на двух страницах, в котором говорилось, что они очень благодарны за то, что у них есть материалы по Дхарме для чтения. Здесь у нас так много материала по Дхарме, так много учений, что мы часто принимаем их как должное. Поэтому полезно признать возможности, которые у нас есть сейчас, вместо того, чтобы лениться во всем.

Точно так же в этой стране у нас есть религиозная свобода, чтобы иметь возможность практиковать. У нас есть не только доступ к учениям, но мы также можем практиковать их. Когда я думаю о том, на что это было похоже в Тибете после китайского захвата, где даже если вас видели, просто двигая губами (говоря с мантрой), вы будете избиты или брошены в тюрьму. Алекс сказал мне, что когда он преподавал в Чехословакии до падения железного занавеса, в доме, где он преподавал, все должны были приходить в разное время. В дальней комнате они поставили пиво и карточную игру и все такое, а затем пошли в другую комнату, чтобы проводить учения. Но они должны были все это подготовить на случай, если кто-то придет, например, полиция.

Здесь у нас есть религиозная свобода, чтобы просто прийти и встретиться вот так. Мы можем пойти домой, мы можем установить наш храм, сесть и размышлять. Я думаю, это невероятно иметь такую ​​свободу и эту способность. И поэтому по-настоящему размышлять об этих вещах, чтобы понять, насколько драгоценна наша жизнь.

Вдобавок ко всему этому у нас есть необходимый материал для практики. Теперь я знаю, что все здесь чувствуют, что им не хватает денег; это естественно. Но на самом деле у нас достаточно денег. Я имею в виду, что мы не бездомные, нам не нужно беспокоиться о том, откуда возьмется наш следующий кусок еды, у нас достаточно физического комфорта, у нас достаточно еды и всего, что нам нужно для практики. Так что это просто вопрос того, как с этим справиться, и действительно, когда вы останавливаетесь и думаете обо всем, что у нас есть, любые препятствия на самом деле кажутся минимальными.

Важно думать об этом, чтобы у нас появилось чувство оптимизма и ощущение, что мы можем делать практику, и мы этого хотим, потому что это особая возможность.

Не у всех людей есть драгоценные человеческие жизни. У всех людей есть человеческие жизни, но драгоценная человеческая жизнь совсем другая, потому что не у всех есть доступ к учениям и учителям. Не у всех есть необходимый материал, не у всех целы чувства, не у всех есть даже вдохновение следовать по пути. Вы говорите с некоторыми людьми о любящей доброте, и они засыпают. Даже тот факт, что у нас есть этот интерес к развитию наших духовных качеств, является нашей особой чертой, и это то, чем мы должны радоваться и дорожить собой. Это не повод гордиться другими людьми или смотреть на них свысока, а действительное признание того, что у нас есть для нас. В противном случае это все равно, что иметь 10,000 XNUMX долларов в банке и чувствовать, что вы не можете пойти в магазин, чтобы купить банку арахисового масла, потому что вы чувствуете себя бедным. Вот что мы иногда чувствуем, когда концентрируемся на одной плохой вещи, которая сегодня пошла не так. Мы чувствуем себя настолько бедными, что ничего не можем добиться, даже несмотря на то, что у нас есть все это драгоценное человеческое рождение и все возможности.

Когда вы обдумываете эти моменты, размышляя о них один за другим, вы испытываете настоящее чувство богатства и истинное чувство восторга, почти чувство чуда. Говорят, это как нищий, который вдруг случайно нашел в кармане бриллиант: «Вау, это невероятно! Смотри, что у меня здесь!» И поэтому, когда мы размышлять глубоко на этом, такое сильное переживание приходит в сердце.

Ценность драгоценной человеческой жизни

Оттуда мы переходим к следующей теме: какая польза от нашего совершенного человеческого рождения, какова его цель, в чем его смысл и что мы можем с ним сделать? У нас есть этот бриллиант в кармане, на что я могу его потратить?

Есть три основные вещи, для которых мы можем использовать нашу драгоценную человеческую жизнь:

1. Временные цели
2. Конечные цели
3. Использование нашей жизни момент за моментом

Временные цели

Здесь мы говорим о хорошей жизни сейчас, но особенно о подготовке к смерти и подготовке к нашему будущему возрождению. Я знаю, что не у всех может быть большая убежденность в перерождении. Если у вас возникли трудности с этим, вы можете либо прослушать предыдущую лекцию, которая была о перерождении, либо прочитать главу в Открытое сердце, ясный ум о перерождении.

Там, где мы сейчас находимся, возможно подготовиться к мирной смерти, а затем к хорошему перерождению, когда мы сможем продолжить путь. Такая подготовка важна, потому что мы не знаем, когда умрем. Когда мы рассматриваем все другие формы жизни, существующие во Вселенной, мы можем посмотреть на некоторые из них и определенно сказать: «Я не хочу таким родиться, я не хочу быть уткой в ​​Зеленом озере, благодарю вас. Зеленое озеро — это хорошо, и утки тоже хороши, но я не хочу быть одной из них».

С нашей нынешней драгоценной человеческой жизнью мы можем использовать наше время, нашу энергию, чтобы очистить причины, которые привели бы нас к неудачному перерождению. Мы можем использовать свою жизнь для накопления причин, положительного потенциала, который позволит нам хорошо переродиться. И под хорошим перерождением я подразумеваю не только то, в котором у нас есть здоровье, процветание и счастье, но и то, в котором у нас снова есть возможность встретиться с учениями и учителями и практиковать путь.

Итак, с помощью нашей настоящей жизни мы можем подготовиться к будущим жизням. Когда мы говорим о теме смерти (позже на пути), то мы очень четко осознаем, что мы не собираемся быть в этом состоянии. тело навсегда. Этот тело меняется, меняется все время. Каждый день смотришь в зеркало, а морщин становится все больше, а встаешь по утрам, а боли все больше и больше. Мы не собираемся быть в этом тело навсегда. Учитывая, что мы собираемся выселяться из одного гостиничного номера и переселяться в другой, неплохо было бы забронировать номер в хорошем отеле. Поэтому мы хотим использовать наше время и энергию, чтобы создать причины для хорошего перерождения в будущем.

Конечные цели

Преследовать наши высшие цели означает достичь освобождения или достижения просветления. Их называют конечными целями, потому что они указывают на окончательную духовную реализацию, в которой мы, наконец, обретаем некоторую безопасность в собственном уме…

[Запись не завершена из-за смены сторон во время записи]

…Мы никогда не находимся в достаточной безопасности. Это потому, что настоящая безопасность наступает тогда, когда мы, наконец, очистили в своем уме причины неуверенности, в основном нашу собственную жадность, невежество и ненависть. Настоящая безопасность приходит, когда мы полностью контролируем свой собственный умственный процесс, когда мы можем использовать свои качества по своему желанию. Когда мы достигнем конечных целей, у нас, наконец, появится прочная безопасность в нашей жизни.

Мы можем использовать нашу драгоценную жизнь сейчас, чтобы достичь освобождения. Это состояние архата, в котором все гнев, привязанность, и невежество было удалено. Все из карма то, что вызывает перерождение, было очищено. И в этот момент мы достигли нирваны, или освобождения, и можем пребывать в состоянии блаженство. Никаких наркотиков, никакого алкоголя, просто старый, самодельный, доморощенный блаженство.

Помимо этого, еще одна конечная цель — достичь состояния полного просветления. Здесь, с полным просветлением, мы не только освободились от круговорота существования и достигли собственного освобождения, но мы вышли за его пределы, мы очистили даже самые тонкие загрязнения нашего ума. Мы полностью развили в себе любовь и сострадание, так что у нас в руках все навыки и таланты, чтобы приносить пользу другим. Такое состояние, в котором мы можем сделать все свое существо полезным для всех других существ, является состоянием просветления. И у нас есть возможность достичь этого на основе этой драгоценной человеческой жизни.

В учениях говорится, что просто дойти до того, что мы имеем прямо сейчас, иметь драгоценную человеческую жизнь — это как половина битвы за просветление, даже если мы можем чувствовать себя так далеко от просветления. Просто получить драгоценную человеческую жизнь со всеми этими возможностями очень сложно, и каким-то образом у нас есть такая возможность прямо сейчас, и это примерно на полпути.

Итак, учитывая, что мы можем сделать вторую половину, и существуют методы достижения просветления уже в этой жизни, нам очень повезло столкнуться с ними. По мере того, как мы начинаем все больше и больше изучать настоящие техники преобразования нашего ума в ум Буддамы обнаруживаем, что можем сделать это даже без прохождения последовательных жизней; мы можем сделать это даже в этой жизни. Итак, в нашей жизни есть сильный смысл и цель, к которой нужно стремиться.

Еще одна вещь, которую мы можем сделать с точки зрения конечных целей, это то, что мы также можем создать причину, чтобы родиться в чистой земле. Что такое чистая земля? Это место, где все Условия очень благоприятны для практики Дхармы. Если мы переродимся в чистой земле, нам будет очень легко достичь просветления, потому что нам не нужно ходить на работу, нам не нужно сидеть в пробке, нам не нужно платить подоходный налог, мы не т должны красить наш дом. У нас есть все необходимое время для практики и все Условия вокруг нас для практики. Кроме того, если мы можем родиться в чистой земле, наши умы очень подавлены. Как-то наш привязанность и гнев и невежество не столь интенсивны, а затем, поскольку вокруг нас так много святых существ, вокруг нас так много хороших ситуаций, практиковать становится довольно легко. Нам больше не лень утром вставать и размышлять потому что все остальные это делают. В чистой земле есть естественный энтузиазм практиковать.

Существуют различные чистые земли. Одним из самых популярных является чистая земля Амитабхи. Он довольно популярен в китайской и японской традициях. Ближайшая цель — родиться в Сукхавати, чистой земле Амитабхи, чистой земле радости. Чтобы родиться там, нужно узнать о качествах чистой земли или преимуществах рождения там, а затем развить очень сильное желание родиться там. А затем создать причины для рождения там, сохраняя чистую мораль, хорошее этическое поведение, думая о любви-сострадании, создавая особую связь с Амитабхой, вспоминая его качества, а затем посвящая весь положительный потенциал, который вы создаете из всего этого. практики для такого перерождения. Если вы можете создать причину переродиться в чистой земле, это очень, очень хорошо. Для хорошего практикующего драгоценная человеческая жизнь лучше, чем рождение в чистой земле, потому что говорят, что если вы используете тантрические методы и являетесь хорошим практиком, вы можете достичь просветления намного быстрее в драгоценном человеческом теле. тело чем вы можете в чистой земле. Так что это зависит от того, где вы хотите посвятить свою заслугу. Я думаю, мы можем посвятить себя обоим, как бы иметь планы на случай непредвиденных обстоятельств: «Я хочу драгоценного человеческого рождения, но если это более выгодно в чистой земле, это тоже хорошо», потому что конечной целью является просветление.

Использование нашей драгоценной жизни момент за моментом

Это очень, очень важная практика. Если мы твердо помним о первых двух значениях — достичь освобождения, достичь просветления, — тогда каждое мгновение мы хотим использовать свое время очень, очень мудро. И вот здесь приходит практика действительно внимательного, осознавающего: «Что я говорю, делаю и думаю? Идут ли мои мысли и дела в направлении просветления или в противоположном направлении?» Это практика полного осознания того, что мы говорим, делаем и думаем.

Вот где твой медитация практика очень важна, потому что тогда вы находите время, чтобы просто посидеть спокойно и не отвлекаться и узнать себя.

И затем, на основе этого, это помогает вам в вашей повседневной жизни, когда вы бегаете, иметь некоторую осознанность и осознание того, что происходит. А потом, когда вы начинаете это замечать, «О! Гнев приближается!» можно применить противоядие. Вы можете использовать различные техники для подчинения гнев. Или когда вы начинаете видеть неудовлетворенность или недовольство, то вы очень быстро осознаете это, когда оно еще мало, и применяете противоядие.

Вся эта штука с тем, чтобы сделать нашу жизнь значимой, мгновение за мгновением, путем осознания, вот что подразумевается под познанием себя. Мы всегда говорим: «Я не знаю себя, я отчужден, я не понимаю себя». Это потому, что мы всегда думаем о фильмах, дорогах, романах и обо всем остальном. Мы не осознаем, что говорим, делаем, думаем и чувствуем прямо сейчас. Так что эта практика реального присутствия и познания себя очень, очень полезна и благотворна.

Преобразование обычной деятельности в Дхарму

И тогда мы действительно можем использовать различные методы для преобразования некоторых обычных вещей, которые мы делаем, например, мы можем осознавать себя и все такое: «Я осознаю, что я подметаю пол», но что с того? Как это становится особенно добродетельным? Как это ведет меня к просветлению? Здесь то, что мы называем обучением тренировке мысли, очень полезно. Когда вы подметаете пол, вы пытаетесь думать, что грязь — это все загрязнения, омрачения.¹, карма себя и других. Метла — это метла мудрости и сострадания, и подметая, вы очищаете свой ум и умы других людей. Это процесс, когда вы берете очень обычную вещь и каким-то образом ее трансформируете, так что, пока вы физически делаете обычную вещь, в своем уме вы думаете о Дхарме, в своем уме вы культивируете это желание вести других по пути к просветление. Вы культивируете альтруизм. Когда вы подметаете, вы думаете об очищении своего ума и ума других.

Если кто-то рассердился на вас, вместо того, чтобы злиться на него в ответ, когда вы подметаете, подумайте: «Я смогу убрать этого человека». гнев с мудростью и состраданием». Итак, вы видите, что не злитесь на этого человека, а начинаете придумывать для него что-то конструктивное. Точно так же, когда вы моете посуду, стираете белье, моете машину, моете себя в душе, всякий раз, когда вы занимаетесь какой-либо уборкой, вы можете думать, что это вода мудрости и сострадания, а вы убираете. прочь скверны жадности, гнев, и невежество, и все карма себя и других. Таким образом, это становится трансформационной вещью.

Когда вы выходите за дверь, вы думаете: «Я оставляю циклическое существование позади, я оставляю свой мусорный ум позади, и я также веду туда всех остальных существ». Когда вы входите в дверь, думайте: «Я веду всех существ к освобождению. Я веду их всех в чистую землю». Таким образом, с обычными вещами, которые мы делаем изо дня в день, мы можем трансформироваться таким образом. Когда вы спускаетесь по лестнице, думайте: «Я иду во все страдающие места в этом мире из сострадания, чтобы действительно помочь другим». Когда вы поднимаетесь по лестнице или поднимаетесь на лифте, думайте: «Я веду себя и других к более высоким состояниям бытия и развиваю наши реализации». Таким образом, вы все время думаете о Дхарме.

Для тех из вас, кто учился у Тича Нат Хана, вьетнамца монах, у него есть целая серия того, что во вьетнамской традиции называется Gatas, мелочи, которые вы читаете про себя перед тем, как все сделать. Это очень, очень искусно. У него есть один, который я считаю чудесным. Когда вы садитесь в машину, вы сидите какое-то время и думаете: «Я знаю, куда я еду, и я знаю, зачем я туда еду». Это довольно тяжело, не так ли, учитывая количество времени, которое мы проводим в машинах, и у нас нет ни малейшего представления о том, куда мы едем в машине, не говоря уже о том, куда мы идем в своей жизни. И так, чтобы просто посидеть немного: «Я знаю, куда еду в своей машине. Я знаю, куда иду в своей жизни».

Все эти мелочи, например, перед тем, как ответить на звонок, а не брать трубку сразу после первого звонка. Когда он звонит, вы сидите, дышите и думаете: «Могу ли я быть полезен человеку на другом конце линии», а затем берете трубку и здороваетесь. Когда вы на красный свет или когда вы застряли на шоссе из-за ужасного движения, вы останавливаетесь на минуту, просто дышите и находитесь в настоящем. И вы можете сидеть и думать о любви-сострадании ко всем другим существам и ко всем машинам в пробке вокруг вас. Вы можете смотреть на всех людей на тротуарах, на шоссе и думать, что все они хотят быть счастливыми и никто из них не хочет боли.

Все эти маленькие обстоятельства в нашей повседневной жизни, если мы замедлимся, осознаем, мы сможем превратить их все в путь к просветлению. Так что действительно не торопясь, немного замедляясь. Не так уж много времени нужно, чтобы затормозить. Иногда даже просто сижу и делаю глубокий вдох или делаю три глубоких вдоха. Придя утром на работу, просто посидите немного и подумайте: «Я хочу быть полезным для всех, с кем столкнусь сегодня на работе». Когда вы приходите домой вечером, вы думаете: «Я хочу принести пользу всем, кого увижу дома и куда бы я ни пошел вечером». И просто попробуй так подумать. Это занимает всего 15 секунд. Если вы делаете это долго, это занимает целых 30 секунд, но это имеет большое значение.

Здесь интересно, что когда мы говорим о цели или смысле нашей драгоценной человеческой жизни, мы видим ее с точки зрения долгосрочных целей и с точки зрения духовного смысла, с точки зрения подготовки к нашей следующей жизни, с точки зрения преобразовать наш ум сейчас, чтобы мы могли достичь просветления. Вы заметите, что совершенно очевидно, что цель нашего драгоценного человеческого рождения — это не четвертый пункт, который называется «заработать много денег» или «подняться по карьерной лестнице». Эти цели явно ошибочны и здесь не напечатаны. И поэтому мы можем видеть, что эта возможность в этой жизни, чтобы сделать ее значимой, нам нужно немного сдвинуть с места то, как нас часто воспитывали считать смыслом нашей жизни.

Меня воспитывали с мыслью, что хорошая карьера, хороший дом, много денег, семья, много престижа и хороших вечеринок, слава и все это смысл жизни. Это было то, что должно быть достигнуто с нашими жизнями. С точки зрения Дхармы, они очень хороши, но очень преходящи. Они здесь, а потом их нет. И поэтому, с точки зрения Дхармы, реальный способ сделать нашу жизнь значимой — это совершить эту внутреннюю трансформацию, чтобы, куда бы мы ни пошли, что бы мы ни делали, мы могли быть счастливы, находя долгосрочное, более вечное счастье и использование нашей жизни. .

Некоторые проблемы, с которыми мы можем столкнуться

Отчуждение

Иногда, когда люди начинают практиковать буддизм и начинают переключаться с денег, материализма, славы и хороших времен на Дхарму, они проходят через это: «Да, я больше не вписываюсь в общество. Я думаю совершенно иначе, чем эти люди. Я больше не вписываюсь в них». Это вполне нормальный и естественный этап развития вашей Дхармы. Я знаю, что это случилось со мной, и это происходит с большинством людей, которых я знаю. Но вот где это действительно важно, вся эта практика любящей доброты.

Конечно, у нас могут быть другие цели в жизни, чем у других людей. Но чувство любящей доброты по-прежнему означает, что мы очень связаны с ними. Почему? Потому что они много делают для нас. Мы очень зависим от них. Мы живем в мире вместе. Мы действительно совсем не отчуждены. Так что они зависят от нас, мы зависим от них. Мы очень связаны между собой, и по мере того, как мы все больше и больше культивируем это чувство любящей доброты, мы осознаем, что, несмотря на то, что все мы думаем по-разному и можем иметь разные цели в нашей жизни, в глубине всего этого мы все ищем счастья.

У нас могут быть разные представления о том, что такое счастье, разные методы достижения нашего собственного видения счастья, но это не причина чувствовать себя отчужденными и отделенными от людей, потому что в основе всего этого лежит то, что мы все хотим счастья. Кроме того, мы живем с ними в обществе, и мы так взаимосвязаны — мы не можем жить сами по себе, это невозможно. Мы очень тесно связаны со всеми людьми, с которыми делим эту планету. Если помнить об этом, то процесс переключения передач не такой болезненный и не чувствуешь себя отчужденным.

Кроме того, когда мы приступаем к практике Дхармы и начинаем переключать передачи, потому что понимаем, как работает наш собственный ум и наши собственные чувства, мы начинаем лучше понимать других людей. Мы лучше понимаем, через что проходят другие люди, просто потому, что нашли время, чтобы начать смотреть на самих себя. И это снова разрушает это чувство изоляции, и то понимание, которое у нас есть сейчас, дает нам ощущение, что нам тоже есть что предложить другим.

Так что это не так: «Я на духовном пути, а ты на мирском пути, так что я могу сделать для тебя?» Но на самом деле мы видим, что благодаря нашему внутреннему развитию и самосовершенствованию мы можем многое сделать для других, и это может проявиться очень маленькими, но очень, очень значительными способами. Опять же, если мы действительно настроены на то, что происходит, мы можем очень сильно общаться с другими людьми в ситуациях, когда вы даже не думаете, что собираетесь это делать.

Я говорю это, потому что я просто думаю о чем-то из своего личного опыта. Я ехал на автобусе из Сан-Франциско, в одном из этих микроавтобусов в аэропорту, и мы все сидели там, сгорбившись. Я начал разговаривать с молодой женщиной рядом со мной, которая учится в университете в Сан-Хосе. А теперь она собирается начать читать книги по Дхарме и только что написала мне письмо. В то время я не просто повернулся к ней и сказал: «Ну, у тебя есть драгоценное человеческое рождение, и ты должна попытаться…». Ты просто разговариваешь с людьми, и если ты дружелюбный, счастливый, приятный человек, ты что-то передаешь другим людям. Неважно, знают ли они, что вы буддист или нет. Дело в том, что вы действительно общаетесь с ними. Вы можете сделать это с людьми в банке, людьми в супермаркете и людьми на вашем рабочем месте.

Вам не нужно говорить на буддийском жаргоне, как БуддаДхарма, Сангха, сансара, нирвана и все такое прочее. Вы просто говорите элементарную человеческую доброту и общаетесь. Мы видим, что на самом деле, переключившись на то, чтобы сделать нашу жизнь значимой в соответствии с Дхармой, мы на самом деле чувствуем себя в большей гармонии с другими. На самом деле мы можем лучше общаться с другими.

Скажем, ваши друзья приходят к вам с проблемами. Вы начинаете очень легко видеть: «О, это из-за привязанность». Многие наши проблемы связаны с привязанность. Ваши друзья приходят и доверяют вам, и вы видите, что проблема исходит от вас. привязанность или из зависти, или из гордыни, или из гнев или от того, чтобы сделать слишком большое дело из себя. А потом мы говорим о различных противоядиях от этих вещей людям, но ничего не говоря о буддизме. Просто говорите о здравом смысле. Вы помогаете им решать их проблемы с помощью буддийских техник (они этого не знают), и по мере того, как вы будете лучше знакомиться с этими техниками и будете практиковать их сами, вы найдете словарный запас, чтобы очень просто объяснить их другим людям. Итак, вы переключили передачу, но стали общаться с другими людьми еще лучше, чем раньше.

Чувство маленького

Другое дело, что все великие мастера прошлого достигали реализации, основанной на одной и той же человеческой тело что у нас есть. Это важно помнить, потому что иногда мы слышим истории о Миларепе и Марпе, и об этом великом гуру и тот великий медитатор, и мы говорим: «О, боже мой! Эти люди так высоки и святы, и посмотрите на меня!» Но помните, у них была такая же жизнь, как и у нас, такая же драгоценная человеческая жизнь, те же качества, те же возможности, и дело в том, что они использовали свою жизнь. Если мы приложим некоторые усилия, мы также сможем использовать нашу жизнь, у нас те же качества. Поэтому, когда вы смотрите на Его Святейшество Далай-лама и со всеми его замечательными качествами, он такой же человек, как и мы. Если он может быть таким, то и мы можем. Важно помнить об этом.

Важно также, помня о драгоценности и цели нашей жизни, не тратить время зря. Это похоже на то, как если вы найдете бриллиант, и вы знаете цену бриллианту, вы собираетесь использовать его по-настоящему, вы собираетесь использовать его в ближайшее время, и вы не собираетесь класть его на стол и ждать, пока вор, чтобы взять его. Обычно мы чувствовали бы себя очень, очень плохо, если бы тратили деньги впустую. Если бы мы что-то купили и оно не стоило своей цены, у нас было бы столько сожаления и раскаяния: «Я потратил деньги на эту совершенно бесполезную вещь, которая сломалась!»

С буддийской точки зрения зацикливаться на такого рода сожалениях бесполезно. О чем нам следует сожалеть, так это о том, что мы тратим впустую свою жизнь, когда мы упускаем эту драгоценную возможность, которая у нас есть для достижения временных и конечных целей. Когда мы теряем возможность наполнить свою жизнь смыслом мгновение за мгновением, об этом можно сожалеть.

Вопросы и ответы

Я сделаю здесь паузу и посмотрю, есть ли у вас какие-то вопросы, потому что мы завершили второй раздел.

Аудитория презентации. Какие рассуждения лежат в основе утверждения, что мы все можем достичь просветления?

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): Ну, потому что у нас есть Будда потенциал, у нас есть основная существенная причина или увековечивающая причина для того, чтобы стать Будда. Когда что-то производится, у вас есть вещество или вещь, которая на самом деле трансформируется в то, чем она станет. У нас есть дерево, которое является субстанциальной причиной или тем, что мы называем увековечивающей причиной бумаги. Тогда у нас есть все другие причины и Условия: лесоруб, который его вырубил, и бумажная фабрика, и все такое прочее. У нас есть существенная или постоянная причина сделать что-то, а затем у нас есть все Условия. Так вот, если у вас нет дерева, если у вас нет существенной причины стать бумагой, вы не сможете получить бумагу. У вас может быть лесоруб и бумажная фабрика, но нет никакого способа получить бумагу.

Таким образом, субстанциальная причина является важным, существенным элементом в производстве результата. Аналогичным образом наша Будда природа — это субстанциальная или поддерживающая причина, которая является основной вещью, которая позволит нам стать Будда. Теперь, говоря с тантрической точки зрения, мы бы сказали, что фундаментальный врожденный ум ясного света (если вам нужен причудливый термин) является этой субстанциальной причиной или этой постоянной причиной.

Другими словами, этот чрезвычайно тонкий ум, ясный, осознающий и пустой от изначального существования, является основной вещью, позволяющей нам стать полностью просветленными. Будда. Таким образом, сам факт наличия потока ума — это все, что нам нужно, чтобы иметь существенную причину для того, чтобы стать Будда.

Что нам сейчас нужно, так это все условия сотрудничества как практика Дхармы, например, соблюдение этики, щедрость, развитие любящей доброты и так далее. Нам нужно заниматься различными техниками и методами, чтобы мы могли взять этот ум ясного света и очистить его от препятствий, развить все его хорошие качества, чтобы он мог стать умом ясного света. Будда.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Вы имеете в виду, что если человек раньше слышал что-то о карма но они на самом деле не понимают этого, и тогда вы говорите о любящей доброте и простых вещах, а они говорят: «Ну, я думал, что буддизм — это все о карма? "

Я думаю, что если человек в этот момент проявляет некоторый интерес к изучению реинкарнации и карма, то я думаю, что мы можем объяснить им это, потому что иногда людям любопытно, а иногда они могут даже подумать об этом как о смешном. Иногда люди насмехаются: «Вы действительно думаете, что мы можем переродиться уткой?»

Что бы я сделал, если бы у кого-то было такое отношение, так это то, что в начале разговора о перерождении я бы не стал говорить о перерождении собаками, потому что это слишком затягивает человека. Я бы просто рассказал о перерождении людьми и о том, что поток мыслей человека действительно идет от одного тело к другому. Есть люди, у которых есть воспоминания, и если вы прочитаете их рассказы о том, как они помнили прошлые жизни, и расскажете эти истории своим друзьям, то это заставит их остановиться и задуматься.

Это было очень интересно. Я остановился у своего брата, и у меня в маленьком передвижном храме была фотография Серконга Ринпоче, моего коренного учителя, и его реинкарнация, которой в то время было пять лет. Моя маленькая племянница подошла ко мне и спросила: «Кто эти люди?» Тогда я начал объяснять: «Это был он в прошлой жизни, и я знал его, и он умер, и теперь он переродился этим ребенком». Ей очень любопытно, и она говорит: «Я не думаю, что это происходит». Но это было довольно интересно, она подняла этот вопрос позже в тот же день, она думала об этом. Она спросила: «Вы действительно думаете, что мы рождаемся свыше?» Итак, мы говорили об этом. Я не против, если она не станет новообращенной. Но чтобы люди начали думать о таких вещах. Они начинают думать: «Ну, может быть, я не моя». тело. Может быть, когда я умру, это будет не просто большая дыра небытия. Но я продолжаю существовать и действительно могу стать лучше». Поэтому я думаю, чтобы объяснить вещи о карма и перерождение простым способом, чтобы они хорошо это поняли.

Аудитория презентации. Что мы можем сделать, чтобы помочь исправить стойкое неправильное понимание буддизма некоторыми людьми, особенно когда они, кажется, не открыты для него?

ВТК: Итак, вы пытались исправить их понимание, но они этого не поняли. Что ж, нужно быть чутким и видеть, когда кто-то открыт, потому что вы правы, иногда люди сбиты с толку и, кажется, не хотят сразу прояснять свое замешательство. И поэтому иногда там лучше уйти тихо, не говорить так много прямо о буддизме, а просто быть добрым человеком, чтобы восстановить с ними хорошие отношения и продолжить дружбу. Через некоторое время их мнение может измениться, и вы снова сможете говорить о более технических вещах буддизма.

Если они приходят и задают вам вопрос, вы можете ответить на вопрос. Но если у вас возникнет ощущение, что они просто принимают все совершенно задом наперед и с ног на голову, то, может быть, просто покажите своим примером, будучи добрым и дружелюбным человеком, и оставьте это на данный момент, и тогда, может быть, они одумаются в более поздняя дата. Это очень сильно зависит от ситуации; каждый человек индивидуален. Для некоторых людей это может быть так, и мы можем подумать: «Вау, кажется, я не могу это объяснить, но вам интересно почитать книгу?» Тогда человек может сказать: «Да, дайте мне книгу». И тогда вы можете дать им книгу. Иногда, например, если есть статья о Далай-лама или что-то о Тибете, затем вы показываете это этому человеку, и он может сказать: «О! Это интересно», и они разогреваются или снова втягиваются. Это действительно зависит от каждой конкретной ситуации.

Сложность получения драгоценной человеческой жизни

Это очень важно понять, сложность, редкость, чтобы у нас появилось ощущение, что наша жизнь не только драгоценна, не только значима, но и что это особый случай. Потому что в противном случае, если мы не будем рассматривать нашу нынешнюю возможность как редкую, мы можем очень легко впасть в состояние: «Ну, было бы неплохо практиковать Дхарму, но мне это не очень хочется. Так что я сделаю это в следующей жизни». Мы можем продолжать откладывать. Мы можем немного успокоиться и расслабиться.

И так это медитация помочь нам осознать, что на самом деле то, что у нас есть сейчас, совершенно особенное и довольно редкое, и его трудно получить снова, поэтому лучше используйте это сейчас. Есть три способа увидеть это:

1. С точки зрения того, легко или трудно создать причины для этого
2. Через аналогии
3. С точки зрения его природы или количества существ, обладающих драгоценными человеческими жизнями.

Через все эти три пути мы видим, что это трудно и редко.

Причины драгоценной человеческой жизни

С точки зрения причины, чтобы создать причину для драгоценной человеческой жизни, нам нужны три основные причины:

• Хорошее этичное поведение, хорошее этичное поведение, потому что это создает для нас причину, чтобы получить человеческое тело.
• Делая другой далеко идущие отношения— щедрость, терпение, радостное усилие, сосредоточенность и мудрость, потому что это делает наш ум зрелым и дает нам все остальные качества драгоценной человеческой жизни.
• Посвящаем весь наш положительный потенциал и возносим очень, очень сильные молитвы о том, чтобы в будущем у нас была драгоценная человеческая жизнь. Потому что, если мы создадим много положительного потенциала, но не посвятим его, он может быть разрушен гнев. Или, может быть, оно созреет, и мы переродимся в царстве богов и будем получать супер-пупер чувственные удовольствия в течение нескольких кальп, а затем все закончится, и мы снова вернемся к тому, с чего начали.

Поэтому важно посвятить его тому, чтобы наши карма созревает в соответствии с Дхармой.

Трудность создания этих причин

Легко или трудно создать одну из главных причин получения драгоценной человеческой жизни? Мы думаем о 10 разрушительных действиях; убийство, воровство, неразумное сексуальное поведение и т. д.

Легко или трудно быть терпеливым? Кто-то подходит и оскорбляет нас. Какова наша обычная реакция? Кто-то обманывает нас. Какова наша обычная реакция? Итак, мы видим, что это действительно сложно. А как насчет радостных усилий, таких как наслаждение конструктивными действиями? Сколько у нас чувства радости? Насколько у нас есть чувство рутины? Затем концентрация. Далее мудрость. Сколько времени мы тратим в день на развитие своей мудрости?

Мы смотрим на эти вещи. Легко ли создать этику? Легко или сложно сделать далеко идущие взгляды? Каково наше привычное поведение сейчас? Какие действия мы делаем очень хорошо, а какие нет? Мы начинаем видеть, что очень трудно создать причины. То, что у нас есть сейчас, действительно чудо, поэтому давайте использовать его с умом. Давайте соберемся вместе, учитывая, что у нас есть потенциал стать Будда, учитывая, что у нас есть эта внутренняя красота. Зачем тратить? Давайте направим нашу энергию на создание причин для драгоценного человеческого рождения и просветления.

Через аналогии

Мы также можем видеть с точки зрения аналогий, что очень трудно получить драгоценное человеческое рождение. Здесь, в Священных Писаниях, есть прекрасная история о черепахе. Там огромный безбрежный океан. Есть одна черепаха. Он слабовидящий. Обычно он находится на дне океана. Он появляется раз в 100 лет. В океане плавает золотое ярмо, золотая камера (чтобы обновить историю). Каков шанс, что эта черепаха, появляющаяся раз в 100 лет и слабовидящая, может просунуть голову через внутреннюю трубу? Довольно низко, особенно если подумать, что океан такой огромный. Иногда он может быть за тысячи миль отсюда. Иногда он может быть всего в футе от меня. Но все равно, не беда, он промахнулся. Так что попробуйте еще раз через 100 лет.

Аналогия такова: океан подобен океану циклического существования. Черепаха похожа на нас. Быть на дне океана — это как рождаться во всех несчастливых сферах, во всех ситуациях, где это очень, очень трудно, и есть много путаницы и боли. Появляться раз в 100 лет — это как получить хорошее перерождение. Это даже не драгоценное человеческое рождение, просто всплытие на поверхность, это похоже на любое человеческое рождение или перерождение богом или полубогом. Ты наверху всего секунду, а потом снова спускаешься вниз. Золотое ярмо, золотая внутренняя трубка — это Буддаучения. Итак Буддаучение плывет; он перемещается с места на место. Он идет из Тибета на Запад, из Индии в Китай, из Шри-Ланки в Таиланд, повсюду. Он никогда не стоит на месте. Итак, эта золотая внутренняя трубка вращается; в Буддаучения меняются местами.

Мы сбиты с толку нашим невежеством, сбиты с толку всеми нашими неправильными представлениями. Обычно мы находимся в несчастливых сферах и поднимаемся на поверхность раз в 100 лет. Положив голову через золотой желток Буддаучение s равносильно получению драгоценной человеческой жизни.

Когда ты сидишь там и размышлять по этой аналогии это дает нам некоторое ощущение «Вау!» Я как бы щипаю себя: «Неужели у меня сейчас есть такая возможность?» Мы видим, как это дорого.

Когда ты делаешь медитация на этом вы бы сидели там и создавали целую сцену, и смотрели бы на черепаху, которая ходит туда-сюда, и на учения, идущие туда-сюда, и думали о том, как это связано с нами в циклическом существовании. Вы выйдете с ощущением, что наша жизнь очень, очень особенная. И снова новое ощущение того, как важно использовать его с умом.

С точки зрения его природы или количества существ, обладающих драгоценными человеческими жизнями.

Чтобы увидеть, редко ли это иметь драгоценную человеческую жизнь, мы смотрим на количество существ, которые имеют драгоценную человеческую жизнь. Каково сейчас население Америки? Более 250,000,000 XNUMX XNUMX? Сколько существ в Америке имеют драгоценные человеческие жизни? Человеческих жизней много, но сколько драгоценных человеческих жизней? Даже в Америке, если вы сравните количество людей с количеством животных и насекомых, это просто поразительно. Если вы возьмете Сиэтл, количество людей по сравнению с количеством животных и насекомых, там так много маленьких пауков, муравьев, тараканов, жуков, бабочек, гусениц, собак, кошек, коров и всего остального. Животных и насекомых действительно больше, чем людей.

Среди людей тех, у кого есть драгоценные человеческие жизни, еще меньше. Когда вы начинаете сравнивать количество драгоценных человеческих жизней с человеческими существами, животными и всеми другими существами во всех других сферах, это очень, очень малое количество драгоценных человеческих жизней. Драгоценную человеческую жизнь получить очень сложно.

Один раз Будда наклонился, чтобы зачерпнуть немного пыли с ногтя своего пальца, и сказал: «Количество существ, имеющих высшее перерождение (это даже не драгоценная человеческая жизнь, а счастливое перерождение), подобно пыли в моем пальце». гвоздь, а число существ, переродившихся неудачно, подобно всей пыли в целом мире».

Когда мы думаем так, с точки зрения цифр, мы все больше и больше погружаемся в то, что такая возможность очень редка, ее очень трудно получить. Итак, снова возникает это чувство: «Я должен использовать это с умом. Я хочу собраться и не упустить возможность».

Обзор учений сегодня вечером

Мы только что немного рассмотрели качества драгоценной человеческой жизни, родиться человеком с неповрежденными чувственными способностями, иметь доступ к учителям, учениям и религиозной свободе, имея интерес и мотивацию практиковать путь, и так далее.

Мы говорили о цели и значении того, что мы можем делать в нашей жизни с точки зрения временных целей, другими словами, о подготовке к будущим жизням, чтобы мы могли продолжать нашу практику, чтобы мы могли быть счастливы в наших будущих жизнях. И мы говорили о конечных целях, чтобы мы взяли суть этой жизни и использовали ее, чтобы стать либо архатом, достигшим освобождения, либо полностью просветленным Будда. Мы можем сделать это на основе этого тело. Точно так же, как все реализованные существа прошлого делали это на основе этого человеческого тело, мы также можем достичь этих конечных целей.

И затем, мгновение за мгновением, мы можем превращать каждое действие в часть нашей духовной практики. Когда мы подметаем пол, когда моем посуду, мы убираем негатив карма, загрязнения себя и других. Когда мы садимся в машину, мы знаем, куда едем. Когда мы отвечаем на звонок, прежде чем ответить на звонок, мы думаем: «Могу ли я быть полезен другому человеку». Когда мы стоим в пробке, мы думаем: «Все остальные хотят быть счастливыми». Мы используем каждое незначительное обстоятельство в нашей жизни — поднимаемся по лестнице, спускаемся вниз, входим и выходим из двери. Когда вы передаете что-то людям, скажем, вы передаете кетчуп, вы думаете мысленно: «Могу ли я дать им Дхарму и вести их по пути». Когда вы даете людям указания, вы ведете их по пути. Таким образом вы преображаете обычные вещи и придаете им дхарму, духовное значение.

Как только мы знаем, что у нас есть драгоценная человеческая жизнь, мы знаем, что она имеет смысл, тогда мы принимаем во внимание ее редкость и сложность ее получения. Сначала мы делаем это, думая, что это редкость. Трудно создать причину, потому что трудно действовать этично. Если мы посмотрим на наш мир и на то, как мы действуем, на частоту созидательных и деструктивных действий, их интенсивность, мы начнем видеть, что соблюдать этичное поведение довольно сложно.

Одинаково трудно быть щедрым и терпеливым, получать удовольствие от практики, концентрироваться и быть мудрым. Все эти вещи трудны. Таким же образом трудно создать причину. Кроме того, как только мы создали причину для драгоценной человеческой жизни, ее легко разрушить, потому что, если мы не посвятим свой положительный потенциал и разозлимся, мы его сожжем. Даже если мы посвятили его, если впоследствии мы рассердимся, мы отложим его созревание. Итак, мы начинаем видеть, что это сложно, это тяжело.

Во-вторых, когда мы думаем в терминах аналогий, когда мы думаем о черепахе в огромном океане, об этой бедной черепахе с нарушениями зрения в ее замешательстве, пытающемся просунуть голову через золотую внутреннюю трубу, подобно нашему замешательству во всей сансаре, сбитые с толку своим невежеством, имея возможность связаться с Буддаучения и практиковать их — как драгоценна, как редка эта возможность.

В-третьих, с точки зрения цифр, насколько сложно получить эту возможность. Когда мы начнем сравнивать количество существ в высших мирах с количеством в низших мирах, количество животных по сравнению с количеством людей, количество людей по сравнению с количеством тех, у кого есть драгоценные человеческие жизни, мы увидим что это очень ценная возможность, которую действительно стоит ценить.

Например, когда вы получаете свою зарплату, вы не оставляете ее без дела. Когда вы получаете что-то ценное, вы очень хорошо о нем заботитесь. С буддийской точки зрения возможность заниматься практикой Дхармы более ценна, чем чек на зарплату, ценнее бриллианта, более ценна, чем продвижение по службе. Потому что бриллианты, продвижение по службе и все такое — они есть, а потом их нет. Как долго они у нас будут? Но если мы используем нашу драгоценную человеческую жизнь и развиваем собственную внутреннюю красоту, этот результат может длиться очень и очень долго и иметь очень далеко идущие последствия.

Давай посидим минут пять и переварим. Просмотрите пункты в уме. это мышление медитация, проверка медитация. Подумайте над тем, что мы сказали. Постарайтесь вызвать чувства, о которых мы говорили, думая таким образом.

1. «Страдания» — это перевод, который достопочтенный Тубтен Чодрон теперь использует вместо «тревожных состояний». ↩