Доброта к себе и другим

Взаимозависимость и доброта других

• Наша взаимозависимость с другими
• Признавать и ценить доброту других

Взаимозависимость и доброта других (скачать)

Карма и 10 недобродетельных поступков

• Определение добродетельного
• Использование 10 добродетельных и 10 недобродетельных действий для принятия мудрых решений

Карма и 10 недобродетелей (скачать)

Вопросы и ответы

• Воздержание от недобродетели ради позитива карма
• Реагировать, когда другие создают негатив карма
• Избегайте высокомерия
• Рационализация недобродетельных действий

Карма: Вопросы и ответы (скачать)

Взаимозависимость и доброта других (стенограмма)

Давайте [неразборчиво] нашу мотивацию.

Мы взаимозависимы с другими живыми существами, и в результате их действия влияют на нас. Мы получили от них много доброты просто за то, что продолжаем существовать. Без доброты других, без приложенных ими усилий и всего того, что они делают, у нас нет возможности даже прийти на эту планету, не говоря уже о том, чтобы наша жизнь продлилась так долго, не говоря уже о возможности практиковать Дхарму.

Мы родились благодаря нашим родителям. Они вырастили нас. Они заботились о нас. Они защищали нас, когда мы не могли позаботиться о себе. Нас учили наши учителя. И наши родители, и наши учителя должны были обучать нас тому, как ладить с другими, как быть членом общества и действовать вместе с другими. Вся пища, которую мы съели, появилась благодаря усилиям других. Вся одежда, которую мы носим, ​​все здания, которые мы использовали, все дороги, по которым мы ехали, все книги, которые мы читали, — все, что мы используем, с чем имеем контакт и из чего извлекаем пользу, существует благодаря усилиям и усилиям. энергии и, таким образом, доброты других живых существ.

Когда мы глубоко размышляем об этом, мы чувствуем, насколько мы связаны, и у нас появляется ощущение, что мы являемся получателями огромного количества доброты в нашей жизни. Когда мы сосредотачиваемся на всей доброте, которую мы получили, ум, который неудовлетворен или недоволен тем, как другие относились к нам в прошлом, этот ум становится незначительным и отступает на задний план, потому что по сравнению с огромной добротой, которую мы получили. от других, некоторых из них мы знали, некоторые из которых совершенно незнакомы, вред, который мы получили, на самом деле был очень мал по сравнению с добротой. И когда мы фокусируемся на доброте, то автоматически ум хочет сделать что-то для других взамен. Нам не нужно заставлять себя, потому что это происходит автоматически. Чтобы выбрать, как лучше всего отплатить за доброту, мы делаем это, работая над собой, используя Дхарму. Насколько мы можем продвигаться по пути к состоянию будды, тем больше мы можем способствовать благополучию других, как сейчас, так и в долгосрочной перспективе. Поэтому, когда мы сосредоточены на долговременном счастье всех живых существ, особенно на том, чтобы помочь им выбраться из этих джунглей циклического существования, и поскольку мы видим их добрыми и чувствуем их доброту по отношению к нам, тогда практика становится намного легче, потому что мы действительно хотим сделать что-то взамен. И так мы порождаем любящее сострадательное сердце бодхичитта, стремясь к полному просветлению и, пока мы на пути, мы помогаем другим и себе, чем можем. Рассмотрим эту мотивацию.

Вы знаете, наш обычный повседневный ум, наш невежественный ум, который не видит взаимозависимости, но вместо этого видит вещи как самосуществующие, как независимо существующие, этому уму трудно видеть доброту других. Этот ум видит все как независимо существующее. Например, есть книга, и это книга по своей природе. не зависит от причин и Условия. Но когда мы видим некоторое взаимозависимое возникновение: хорошо, книга есть книга, и она стала книгой в зависимости от частей, в зависимости от ярлыка, в зависимости от причин и Условия. Откуда взялись причины и Условия для этой книги взялись? Откуда взялась обложка? Откуда взялись страницы? Откуда взялась привязка?

Когда мы начинаем прослеживать это в обратном направлении, мы видим, что все это связано с усилиями других живых существ. Был лесоруб, была лесозаготовительная компания, рубили деревья. Есть бумажная фабрика, и бумага перерабатывается. Я даже не знаю, как они делают чернила, но кто-то сделал чернила. А еще есть наборщик, печатник и кто-то, кто сделал печатный станок, и горняки, которые проводят так много часов под землей, добывая металл и руду, которую они используют для изготовления печатного станка. А еще есть грузовики, которые возят бумагу в типографию и из типографии к нам. А вот и бензин, которым заправляли грузовики. Это пришло, вероятно, из других стран и всех людей, работающих в нефтяном бизнесе. А потом люди, опять же шахтеры, которые добывали руду, из которой они делали грузовики, и все строители, работающие на жарком солнце, строящие дороги, и люди на заводах, производящие грузовики. И это продолжается и продолжается, и это только для одной книги.

Это так забавно, потому что когда мы берем книгу для чтения и просто смотрим на нее — [мы думаем] вот этот независимый объект, который просто спонтанно появился здесь для моего использования. Конечно, для меня, потому что мир для меня. Я имею право на все хорошее в мире. Мир здесь, чтобы служить мне. Это наше эгоистичное отношение.

Но когда мы действительно смотрим с какой-то мудростью, это похоже на: «Вау, все зависит от других». И откуда мы умеем читать? Вот книга, но если мы не умеем читать, какая польза нам от этой книги? Так кто научил нас читать? Кто научил нас говорить? Все люди вокруг нас, когда мы были маленькими детьми, как бы плевались, рыгали и издавали разные звуки, и они учили нас говорить, и они понимали наш детский лепет. Детский лепет Мне очень трудно понять, но родители всегда понимают детский лепет своих детей. Я как бы говорю: «А?» Родители, они действительно понимают, что говорят их дети. И дети учатся говорить, а затем все учителя, которые учили нас читать, и люди на школьной доске, и книги, и все такое прочее.

Итак, так много людей помогают нам на протяжении всей нашей жизни, изучая только базовые навыки, которые мы используем каждый день, чтобы функционировать в этом мире. Людям даже пришлось учить нас, как есть. Им пришлось научить нас пользоваться ножом, вилкой, палочками и тарелкой. Иначе что делать младенцам? Вы можете себе представить, что вы идете на собеседование, а вам предлагают пообедать? Некоторые люди учили нас есть вежливо. Они научили нас, как говорить спасибо, и они научили нас многим разным вещам.

Когда я думаю об этом, просто удивительно, как много мы получили от других и как часто мы совершенно не замечаем, насколько мы взаимозависимы и какую помощь мы получили. Вместо этого наш эгоцентричный ум ведет очень точный учет всего, что кто-либо когда-либо делал, чтобы причинить нам вред. У нас есть идеальный инвентарь всего этого. Мы никогда не забываем, что, когда мы ссоримся с кем-то, у нас есть весь наш запас обид, который мы храним в нашем маленьком ментальном компьютерном файле, и что мы можем использовать это как оружие сейчас, чтобы атаковать их, когда мы ссоримся с ними. «Сегодня ты сделал это, и, кстати, 15 лет назад ты сделал то, и все это время ты не делал этого». Вы знаете, как это бывает, когда мы ссоримся с кем-то. Все начинается с одного, а затем мы приносим все наши боеприпасы из всего остального, чем мы недовольны. Каким-то образом наш эгоцентричный ум ведет точный учет всего вреда, который мы получили.

Конечно, мы никогда по-настоящему не проверяли, намеревался ли кто-то причинить нам вред, потому что, когда мы несчастны, мы просто предполагаем, что кто-то намеревался это сделать. Это верное предположение? Что всякий раз, когда мы несчастны, это происходит потому, что кто-то хотел навредить нам своими словами или действиями? Это не верное предположение, не так ли? Но мы работаем на этой основе. Всякий раз, когда кто-то говорит что-то, что немного неприятно для нашего слуха, мы предполагаем, что у него плохие намерения по отношению к нам. Мы никогда не утруждаем себя проверкой. Мы просто предполагаем это, и мы предполагаем, что они плохие, потому что мы чувствуем боль. И даже если они имели к нам дурное намерение, все равно, почему нам плохо?

В чем-то мы похожи на журналистов. Вы знаете, как шестичасовые новости освещают все, что происходит в мире, и очень редко говорят о том, как люди приносят пользу друг другу? Что ж, наш разум устроен примерно так. Мы внимательно следим за всем, что не так, и как этот человек меня оскорбил, и тот меня не ценит, и этот оскорбил меня, и тот сделал то, и этот не сделал того, и тот… там и там и там, и неудивительно, что я так запутался, и весь мир был для меня подл и гнил. И вся доброта, которую мы получили, мы просто как бы смотрим на это и говорим: «Ну, это хорошо, но почему вы не сделали больше?» Правда или не правда?

Я просто смотрю на себя. Я думаю, что рассказал вам свою историю о дне рождения, о том, как мои родители устроили вечеринку по случаю моего дня рождения, когда я был маленьким ребенком, и это было так чудесно, и я был так счастлив, и в конце дня я пошел в свой угол и плакала, потому что должен был пройти целый год, прежде чем у меня будет еще один день рождения. Я не мог пойти к своим родителям и сказать: «Мама, папа, большое вам спасибо за все, что вы сделали. Я прекрасно провел время». Вместо этого у них был ребенок, плачущий, потому что это был еще один год. Я имею в виду, говорить о том, чтобы быть неблагодарным. И у них было много других историй, чтобы рассказать вам о том, что я сделал. На самом деле они не помнят этого. Я помню это. Они помнят некоторые другие хорошие, которые я сделал. Просто смотрим, как много мы принимаем как должное и «Конечно, я заслужил это. На самом деле я заслуживаю большего. Почему ты не сделал для меня больше?

Все это отношение, которое мы имеем, не обращая внимания на доброту: оно вредит нам. Это чувство права, которое у нас есть: оно действительно делает нас очень несчастными. Это вредит нам. Это разрушает наше счастье, потому что, когда у нас есть чувство права, тогда, независимо от того, что каждый делает для нас, этого недостаточно. В то время как если у нас нет этого чувства права, и мы тренируем свой ум видеть доброту других, тогда каждая мелочь становится значимой в нашей жизни, и мы чувствуем себя любимыми и чувствуем заботу других.

Ум, который может смотреть и ценить доброту других, на самом деле помогает нам. Мы чувствуем: «Если я ценю доброту других, это что-то для них делает». Это ничего не делает для них. Когда мы ценим доброту других, это что-то делает для нас, потому что наш собственный ум становится счастливее. Наш собственный ум умиротворен. Мы чувствуем себя любимыми и заботливыми. Когда у вас эгоцентричный ум, все действительно запутывается. «Если я ценю тебя, это мой подарок тебе». Это мой подарок самой себе. «И если я буду злиться на тебя за то, какой ты гнилой, моя обида причинит тебе вред». Моя обида не причиняет вреда людям, на которых я злюсь. Они живут своей жизнью, они живут, они пьют чай, радуются жизни, а я держу обиду и каждый день думаю: «Они сделали это. Они этого не сделали. Они ранили меня таким образом. Они опустошили и разрушили мою жизнь таким образом. Я собираюсь отомстить». Кому это больно? Когда я так думаю, кто от этого страдает? Мы делаем. Мы делаем. Другой человек занят тем, чем занимается. Я сижу здесь со своей обидой. Они что-то сделали со мной один раз, и каждый день я снова и снова думаю об этом, что они сделали со мной, поэтому я делаю это с собой каждый день. Они сделали это один раз, и я делаю это для себя каждый день.

Кто причиняет мне боль? Мой эгоцентричный ум. Кто мучает меня? Мой эгоцентричный ум. Не этот другой человек. А кого обидит обида? Мне. Так что это классический пример того, как мой эгоцентричный ум причиняет мне страдания. Помните, что наш эгоцентричный ум находится внутри нас — вот этот другой парень, этот большой лжец и вор, который говорит: «Следуй за мной. Я сделаю тебя счастливым». Но чем больше мы ей следуем, она просто оборачивается против нас и разрушает наше счастье, и вот такой хороший пример. Эгоцентричный ум говорит: «Вам не нужно никого ценить. Ты так много работаешь для их блага, а они тебя не ценят». Это своего рода наш девиз, не так ли? «Я так много делаю, и все, что вы хотите, это больше от меня. И вы никогда не говорите спасибо. Ты никогда не ценишь меня. Ты всегда хочешь, чтобы я делал больше и лучше, больше и лучше». Вот такие мы, не так ли? У нас действительно есть этот ум «дай мне». «Дай мне это. Дай мне это. Я хочу это. Я хочу чтобы. Я заслужил. Я заслужил это».

Одними из первых слов, которые мы выучили в детстве, были: «Это несправедливо». Ты мама, Сьюзан, а твои дети знали об этом? Все ли мы это знали? Да, некоторые из первых слов, которые мы выучили: «Это несправедливо». «Ты позволил моему брату и сестре сделать это, почему я не могу? Это нечестно. Сьюзи и Джонни, живущие через улицу, могут это сделать, и вы мне не позволите — это несправедливо». Мы действительно хороши в этом. А между тем вся доброта, которую мы получили, просто проходит, и мы даже не замечаем этого.

То, что Дхарма пытается заставить нас сделать, это изменить это, чтобы мы могли более точно увидеть условную реальность. Правда ли, что разумные существа не были добры к нам? Это неправда. Это неправда. Они были чрезвычайно добры. Правда ли, что им всегда не хватало того, что они нам давали? Нет, неправда. Они дали нам так много вещей. Так что на самом деле речь идет о понимании этой зависимости и ее оценке. А потом происходит то, что мы чувствуем такую ​​связь с другими людьми. Когда вы видите других людей, вместо того, чтобы чувствовать: «О, это незнакомец. Могу ли я доверять им? И что они собираются со мной сделать?» Вместо этого мы смотрим и видим: «Ого, вот кто-то был добр ко мне. Они были добры ко мне в этой жизни своей работой в обществе. Они были добры ко мне в прошлых жизнях, потому что они были моими родителями и воспитывали меня с такой заботой, вниманием и любовью».

Мы начинаем ценить доброту других. Я думаю, это так важно. А также наших родителей — чтобы действительно увидеть доброту наших родителей. Хорошо, наши родители не делали определенных вещей и тому подобного, и мы признаем это, но это не все, чем они были. Они так много сделали, учитывая, что они люди со своими недостатками и проблемами. Если бы мы были родителями, как вы думаете, мы могли бы быть идеальными родителями? Как вы думаете, вы были бы идеальным родителем и не допустили бы, чтобы у вашего ребенка были проблемы и неудачи? Очень сложно. Как насчет невозможного? Невозможно. Поэтому мы должны ценить наших родителей за то, что они сделали. Они просто живые существа со своими вещами и делают все возможное, учитывая все то, с чем им приходится работать. В том-то и дело, что стакан наполовину полон, стакан наполовину пуст? Только здесь стакан на три четверти полон и только на четверть пуст. Мы можем тренировать свой ум, чтобы видеть, как много мы получили от других, особенно когда мы думаем в прошлых жизнях, что все мы были родителями друг друга и заботились друг о друге и обо всех этих других живых существах вокруг нас, которые были нашими родителями. заботиться о нас и которые так много сделали для нас. Имея это чувство связи с ними и желая им добра. Это так важно, и, как я уже сказал, такое отношение приносит нам пользу. Это делает наш ум счастливым. Это заставляет нас отпустить так много наших собственных психических проблем. Это важное осознание и важное медитация сделать.

Забавно, до того, как у нас появилось аббатство, я многому научился. Начиная с аббатства и до того, как я занялся поиском земли и подготовкой ее покупки и всем остальным, всякий раз, когда я открывал кран, вода текла (кроме тех случаев, когда я был в Индии). Вода выходит, когда вы нажимаете на ручку унитаза, и ваши какашки исчезают. Я просто принял все это как должное, а потом ты идешь что-то покупать и: «О, это «Вау», а кто сделал «Вау»? Как выглядит «Вау» и как работает «Вау»? Как вода попадает из колодца в дом? А что такое гидробак? А кто сделал напорный бак, и как он попадает из напорного бака в кран, и вообще кто сделал кран, раковину, унитаз и душ?»

Внезапно все эти вещи, которые я принял как должное, мне пришлось узнать и увидеть, как много живых существ были вовлечены в то, чтобы просто выпить чашку воды. И это просто взорвало мой разум. Годы, когда я открывал кран и даже не задумывался о доброте всех тех существ, которые дали мне возможность выпить чашку воды. Я никогда не думал о доброте существ, которые построили септическую систему, которая позволила мне нажать на ручку, и вся эта вонючая гадость исчезла. Я просто полностью принял это как должное. Так что для меня было большим открытием узнать об этих вещах и увидеть, как много людей вовлечено в то, чтобы просто иметь вещи, которые мы используем изо дня в день, которые мы принимаем как должное. Это было просто потрясающе. Это был очень хороший опыт. Я думал, что это происходит естественным образом, а когда этого не происходит, мы жалуемся. «Почему у меня не течет вода? Почему мой туалет не работает?» Но потом, когда вы смотрите на это с другой стороны, вы думаете: «Вау, вода текла так долго, и я никогда не ценил этого. Туалет работал так долго, что я ни разу об этом не подумал». Такое осознание действительно так полезно для нашего сердца. Это лучший способ облегчить нашу боль, наше чувство одиночества и чувство нелюбви и ненужности, потому что мы на самом деле начинаем понимать, что нам есть за что быть благодарными. Мы получили много счастья.

Напомни мне позже, и я найду главы в этой книге, В поисках свободы Джарвис Мастерс. Он заключенный в камере смертников в Сан-Квентине, и он написал эту прекрасную книгу с виньетками о тюремной жизни, о его молодости и его родителях, и там есть пара очень трогательных глав, которые действительно относятся к этому. медитация.

Итак, я не об этом планировал говорить сегодня утром. Это только то, что вышло.

У вас есть вопросы или комментарии?

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

Достопочтенный Тубтен Чодрон (VTC): я думаю, это важно медитация делать часто, потому что это открывает пространство в нашем уме, которое отличается. Это создает больше пространства, восприимчивости и доброты в нашем уме. Если мы делаем это один раз, мы говорим: «О да, это правда», и мы что-то чувствуем, а затем позволяем этому быть. Это что-то, чтобы сделать непрерывную практику. Это очень хорошо делать, когда вы застряли в пробке и стоите в очереди, просто подумать о доброте всех этих людей вокруг вас.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Когда вы делаете свою медитация, вы испытываете благодарность к этим людям, которые делают книгу и стол, но когда вы выходите и едете по дороге, вы говорите: «Вы этого не делали, и вы этого не делали». Как вы можете пройти через это? А откуда вы знаете, что они не участвовали в этом? Вы не знаете. Вы не знаете. И они могли бы работать на бумажной фабрике. Они могли бы работать на PUD, которая снабжала бумажную фабрику электричеством. Они могли быть инженерами, спроектировавшими дамбу, производящую электричество, которое давало возможность работать бумажной фабрике. Когда мы смотрим, мы не знаем, какова работа людей, и они вполне могли быть вовлечены в нее. Если не напрямую, то косвенно.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Я думаю, это полезно, когда мы видим, что люди могут поблагодарить их за то, что они делают. Я помню Джима, нашего аналитика из Департамента здравоохранения округа Трай. Он вышел один раз, в прошлом или позапрошлом году, и ему пришлось вернуться, потому что в школах была вспышка гриппа или что-то в этом роде, и поэтому он работал в отделе здравоохранения и имел организовать прививки и все такое для студентов. Помню, когда он уходил, я сказал: «Большое спасибо за заботу обо всех студентах», и он остановился, и это было потрясающе. Создавалось впечатление, что никто никогда не благодарил этого человека за то, что он сделал. Вместо этого он получал постоянные жалобы: «О, это вспышка гриппа, что вы собираетесь с этим делать?» Тем не менее, это так очевидно, что он делает так много, чтобы мы все были здоровы, но кто-нибудь когда-нибудь сказал ему спасибо. Или строители на дороге. Вы когда-нибудь говорите спасибо или мы просто думаем, почему вы не работаете в 3 часа ночи, чтобы я мог проехать мимо, не останавливаясь для вас, потому что это действительно неудобно для меня. Иногда, когда мы встречаемся с людьми, полезно узнать, какую работу они делают, и поблагодарить их за это, потому что так или иначе это связано с нами.

Аудитория презентации. [Неразборчиво]

ВТК: Для нас естественно быть эгоистичными? Это не присуще, но присуще живым существам с невежественным умом. Для невежественных существ с невежественным умом очень естественно быть эгоцентричным. Тогда возникает вопрос, останемся ли мы невежественными существами с ограниченным умом, эгоцентричными, или мы можем что-то сделать в этой ситуации? Мы не хотим использовать это медитация и переверните его и скажите: «Вы все недостаточно цените меня. Вы должны знать это и смотреть и размышлять больше о моей доброте к вам и осознайте, насколько мы взаимозависимы, и обо всем, что я делаю для вас». Нет, это не то, как мы используем это медитация.

Мы используем это медитация с точки зрения открытия наших глаз и видения того, что они сделали для нас. Если мы используем фразу о разумных существах — у меня есть небольшой лозунг, он называется «живые существа делают то, что делают разумные существа». Чувствующие существа — ограниченные существа с невежественным эгоистичным умом, поэтому, конечно, они будут действовать невежественно и с эгоцентризм. Я смотрю на вещи таким образом, когда люди делают что-то, что не соответствует моим планам и моим ожиданиям. Так что, когда я сижу и придерживаюсь своих правил вселенной — главное из них «все должны делать то, что я хочу, чтобы они делали, когда я хочу, чтобы они это делали», — тогда, когда они этого не делают, тогда я сказать себе: «О, но они, конечно же, разумные существа».

Итак, вы видите, вы используете разные медитации в разное время. Когда мы безответственны, мы не используем оправдание: «Ну, я разумное существо — конечно, я эгоист. Так что ничего страшного, им просто нужно привыкнуть к этому». Мы так не думаем, когда сделали что-то неблагодарное для кого-то другого. Хорошо, это имеет смысл?