O peso das ações cármicas

• Os cinco fatores que determinam o peso de nossas ações cármicas
• Um olhar detalhado sobre os resultados decorrentes de nossas ações não virtuosas nos ajuda a aprender a restringir nossos pensamentos e ações

MTRS 14: Preliminares—Carma (download)

Motivação

Boa tarde a todos. Vamos começar tomando um momento e gerar nossa motivação. E novamente, sentindo-nos muito afortunados por termos esta oportunidade de ouvir o Dharma e fazer todo esforço para realmente ouvir com atenção e pensar sobre o que ouvimos. Para realmente examiná-lo e pensar sobre ele com clareza e aplicá-lo em nossas vidas para que obtenhamos o entendimento correto e o Dharma se torne útil para nós. Sobretudo, vamos relembrar o nosso bodhicitta motivação; que queremos retribuir a bondade de todas as mães dos seres sencientes e a melhor maneira de fazer isso é se tornar um Buda nós mesmos. Portanto, estamos ouvindo e praticando o Dharma esta noite.

Karma e reflexões do público sobre a lição de casa

Ok, então vamos continuar com os ensinamentos sobre Treinamento mental Como Raios do Sol. Algumas semanas atrás eu tinha chegado até a seção sobre carma. Nós terminamos isso porque era uma seção muito breve. Eu queria cobrir mais alguns pontos sobre carma que não estão listados no texto para que você possa ter isso como pano de fundo - porque carma é um tema extremamente importante.

Quando olhamos, qual é a primeira coisa que temos que fazer quando decidimos seguir o Budacaminho de? Nós toma refúgio no Buda, Darma e Sangha. E o primeiro conselho o Buda nos dá é parar de prejudicar os outros. Para parar de prejudicar os outros, temos que entender quais ações causam danos e quais ações causam benefícios a nós mesmos e aos outros. Isso envolve todo o tópico sobre carma. Na semana passada você teve algum dever de casa, lembra? Pensar nas dez não-virtudes e percorrê-las uma a uma, pensando nelas em termos das quatro partes de cada uma. Você fez isso? Sim? E a que você chegou fazendo isso? O que você entendeu?

Público: Há muito mais ramificações para cada ação. Cada um tem mais partes do que eu sabia. Por exemplo, no tópico do comportamento sexual imprudente, senti que já havia me purificado antes. Mas, ao examinar as quatro coisas, descobri as mentiras que acompanhavam essa ação em particular. Isso não era algo que eu realmente tinha pensado em relação a essa ação. Ao olhar para todas as peças, a motivação, a aflição e assim por diante, descobri que havia muito mais profundidade em uma única ação negativa.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Então, quando você examinou uma mais de perto, viu que não era apenas uma ação negativa, mas estava ligada a outras ações negativas. Você viu isso porque estava olhando mais de perto cada uma das quatro partes. Bom. Bom. Você mencionou que a mentira acompanhava o comportamento sexual imprudente. Acho que se olharmos para a maioria das outras negatividades que fizemos, a mentira as acompanha porque queremos manter isso em segredo. Não queremos que ninguém saiba o que fizemos, ou o que estamos fazendo, como os estamos manipulando para conseguir o que queremos, ou qualquer que seja nossa viagem. O que outras pessoas aprenderam com esse exercício?

Público: Uma das coisas que ficou muito aparente é que as coisas em que estou trabalhando aos 53 anos de idade: apego à reputação, ao elogio, ao ciúme, raiva, são coisas que eu comecei com uns três anos e meio ou quatro anos; e vem acontecendo praticamente desde então. Percebi que a habituação a certos tipos de padrões de pensamento e como negocio a mim mesmo no mundo começou muito jovem. Então, com certeza estou pensando que veio comigo e ainda estou trabalhando nisso depois de todos esses anos.

VTC: Você viu isso dissecando cada uma das ações em quatro partes, então você foi capaz de ver novamente mais de perto tudo o que está acontecendo dentro de cada ação. E ver que havia definitivamente padrões de hábitos estabelecidos desde que você era muito pequeno. E que você provavelmente tem feito ações negativas semelhantes o tempo todo; e talvez positivos semelhantes também (dê algum crédito a si mesmo). Mas que existem certos padrões aí que realmente precisam ser observados de perto, porque se não o fizermos, continuamos fazendo a mesma coisa, sem nem perceber que é algo que causa sofrimento a curto e longo prazo. Alguém mais? Vocês todos estão dizendo, quem eu? Eu não fiz nenhuma ação negativa. (EU)

Público: Eu estava pensando em como cada uma das dez não-virtudes é sempre cometida em relação a outra pessoa e em relação a outra pessoa. E então, ao pensar sobre isso, percebi que também eles não são apenas um objeto da ação, mas também a maioria dos estados mentais criados estão preocupados com o que essas pessoas pensam ou como elas vão reagir. Então é tudo muito baseado em outras pessoas. E então eu também posso ver o benefício de se retirar de muita interação com as pessoas para trabalhar com sua mente.

VTC: Você viu quando estava olhando especialmente para o objeto de cada ação, vendo que havia outro ser senciente envolvido, que também era, provavelmente, o destinatário de parte dos efeitos de suas ações. Especificamente como apego à reputação e o que outras pessoas pensaram de você influenciou ou promoveu algumas dessas ações prejudiciais. Isso está certo? Você sabe o quanto apego a reputação influencia o que fazemos e nos envolve em ações prejudiciais que deixam marcas negativas em nossa mente. E, portanto, vendo como pode ser valioso se conter um pouco. E talvez seja mais cuidadoso em como nos relacionamos com as pessoas, com quantas pessoas nos relacionamos e com quem nos relacionamos; para que possamos ter um melhor controle sobre o nosso apego à reputação que atua como um impulso para fazer algumas das ações prejudiciais. Ok?

Eu realmente os encorajo a continuar fazendo esse tipo de reflexão porque esses são insights muito bons que vocês três tiveram. O resto de vocês que não falou esta semana, que estão apegados à sua reputação porque vocês têm padrões estabelecidos desde os três anos e meio. Talvez na semana que vem tenhamos que superar as mentiras de agir tão inocentemente e fazer você falar um pouco. (EU).

Ok, então nós tivemos algumas perguntas, C nos escreveu algumas perguntas. Ela perguntou,

Questão: Se um particular carma está incompleto com apenas três dos quatro fatores presentes, não há ainda algum tipo de impressão deixada em nosso continuum mental, que se for negativo, precisa ser purificado?”

VTC: Sim, por todos os meios. Quando estamos falando sobre os quatro fatores, todos esses quatro fatores precisam ser completos para uma ação completa, seja ela virtuosa ou não. As ações completas são aquelas que têm o poder de causar renascimento quando amadurecem no momento da morte. Mas, se você teve uma ação com apenas um, ou dois, ou três dos ramos feitos, ainda assim isso cria alguma negatividade. E deixa marcas em nossa mente e precisa ser purificada. Não é tão pesado como se tivéssemos todos os quatro, mas sim, definitivamente há algo que precisa ser purificado lá.

Pensamentos e ações negativas

Questão: E então sua segunda pergunta foi: “Se as sete ações não virtuosas são caminhos para resultados de sofrimento, poderíamos também dizer que as três aflições mentais podem ser um caminho para as sete ações; e, portanto, é bom confessar até mesmo nossos pensamentos negativos?”

VTC: Agora, se olharmos para as dez não-virtudes, as três últimas são aflições mentais: a cobiça está relacionada com apego, a maldade está relacionada raiva e visões erradas está relacionado à confusão. E então essas três últimas das dez não-virtudes, esses são os fatores mentais. Quando eles estiverem se infiltrando, a ponto de ficarem fortes o suficiente, onde houver um plano para agir sobre eles…. Eles não vêm à nossa mente apenas como sendo tão fortes. Eles começam, digamos, com um pouco de apego. Se não observarmos nossos apego, em pouco tempo, estamos cobiçando algo. Ou pode haver um pensamento de raiva em nossa mente, mas se não o observarmos, em pouco tempo estaremos fazendo nosso único ponto meditação sobre como retaliar e se vingar pelo que alguém nos fez. Da mesma forma com a confusão, pode haver um pensamento confuso, mas se não cuidarmos dele e ruminamos sobre ele, ele se desenvolve em um visão distorcida.

Se pudermos pegar as coisas no ponto em que é apenas a aflição começando a entrar, antes que a aflição tenha se tornado forte o suficiente para se tornar essas três não-virtudes mentais de cobiça, malícia e visualizações distorcidas; se pudermos fazer isso, é muito bom. Purifique as aflições. E então purifique essas três não-virtudes mentais. E então purifique as sete ações não-virtuosas verbais e físicas que foram produzidas pelas três não-virtudes mentais. Todas essas coisas estão interligadas. Se olharmos para algo como um discurso áspero, não é como se o discurso ríspido surgisse do nada. Às vezes parece assim, mas é porque nossa atenção plena não é muito clara. Mas se formos mais astutos e cuidarmos melhor e acompanharmos melhor o que está acontecendo em nossa mente, veremos que tudo bem, há um momento de raiva que surge. E então é como, “Nossa, essa pessoa está realmente me incomodando. Quero infligir danos a eles para que parem.” Então, há malícia e, no momento seguinte, boom, há o discurso áspero. Tudo pode acontecer muito rapidamente e a coisa toda precisa de alguns purificação lá.

Claro que as expressões mais grosseiras são as físicas e verbais. As próximas mais sutis são as três não-virtudes mentais. E depois as aflições: para pegá-las, é ainda mais sutil e tem mais cuidado. É por isso que geralmente começamos com nosso pratimoksha , nossos monges e monjas e os votos de cinco preceitos leigos. Todos eles têm a ver com as não-virtudes físicas e verbais porque essas são as grosseiras. Então eles são mais fáceis de parar do que os mais sutis.

O peso do carma: força de intenção, método de ação, falta de antídoto, visões distorcidas e o objeto

Vamos falar um pouco sobre o peso de carma. Às vezes, quando aprendemos sobre carma temos uma visão muito rígida, uma visão muito limitada como “eu juro por você, você me xinga”. E tudo é muito simples assim. Mas isso não. Estamos falando de origem dependente aqui. Estamos falando de muitas causas e condições e como as coisas afetam umas às outras. E assim temos que olhar para os diferentes fatores que podem tornar uma ação mais pesada ou mais leve. Isso também é muito, muito útil para se pensar, e será sua lição de casa para esta semana. Quando você pensar nas diferentes ações virtuosas e não virtuosas que você fez, realmente aplique esse critério para ver quais são mais pesadas, quais são mais leves. Então nos dá uma ideia sobre quais enfatizar o purificação de mais. E também conhecendo os fatores que tornam algo pesado ou leve, isso nos dá mais capacidade (pelo menos se estivermos no meio de algo) para tentar minimizar o dano e torná-lo mais leve ao invés de uma negatividade mais pesada; ou se estamos fazendo algo que é construtivo, para tentar maximizá-lo, para torná-lo mais pesado.

A força de nossa intenção é uma das coisas que influencia se uma ação é pesada ou leve. Se tivermos uma intenção muito forte, ela fica mais pesada. Lembre-se de que o fator mental da intenção é carma, então quão forte é esse fator, vai influenciar se algo é leve ou pesado. Se fofocamos e estamos fazendo conversa fiada: se estamos fazendo isso com tanto entusiasmo e uma intenção muito forte de: “Eu só quero sair e tagarelar sobre isso porque é muito divertido e ótimo. E eu quero ouvir sobre o que todo mundo está fazendo e dá, dá, dá, dá, dá.” Então isso o torna muito mais forte do que se você tiver uma intenção passageira de que “Vou conversar por um minuto e continuarei”. A mesma coisa também, se você matar um animal, um inseto, um ser humano, seja o que for. Se há uma forte intenção, como muito forte raiva, ou ignorância muito forte, ou muito forte apego, então isso o torna muito, muito mais pesado. Da mesma forma com as ações virtuosas, pela manhã quando estamos montando nosso altar: se temos um forte sentimento de bodhicitta, faz a ação de fazer ofertas muito mais pesado em nossa mente do que se apenas dissermos: “Ah, sim, para o benefício dos seres sencientes, estou oferecendo treinamento para distância esta água” (enfatizando uma voz cansada e sem entusiasmo). Se tentarmos colocar um pouco de força em nosso meditação faz o carma mais forte.

A segunda coisa é o método de fazer a ação, como fazemos a ação. Isso tem a ver com o fato de fazermos a ação repetidamente. Se fizermos a ação repetidamente, ela ficará mais forte, não é? Se é algo que fazemos com toda a nossa energia, versus fazer com um grupo de pessoas onde é apenas parte da nossa energia; isso vai fazer a diferença. Se encorajamos outras pessoas a fazê-lo; porque fazer algo nós mesmos sempre será mais pesado do que pedir a outra pessoa para fazer isso por nós. Se nos deleitamos em fazê-lo, isso o torna mais pesado. Se planejarmos e nos prepararmos para isso por um longo tempo, fica mais pesado. Então, depois, se realmente gostamos de ter feito isso, tipo, “Oh cara, isso é ótimo!” Então isso também torna mais pesado.

Em termos de ações positivas: aqueles de vocês que vieram no retiro, vocês estão planejando isso há muito tempo. Você está se preparando há muito tempo. Tudo o que você fez para planejar o retiro e fazê-lo acontecer é virtuoso. Faz você apreciar mais o retiro, fortalece sua virtude enquanto está aqui, porque você estava planejando isso. Vocês que estão fazendo um meditação prática por um período de tempo; você fez o sadhana repetidamente, isso o torna mais forte. Da mesma forma que se mentimos e temos o hábito de mentir, isso também torna cada mentira muito mais forte. Realmente pense sobre isso.

O terceiro fator é a falta de um antídoto. Oh, deixe-me voltar ao método de fazer a ação, o segundo. Isso também pode incluir como você faz isso. Por exemplo, você verá em diferentes prisioneiros políticos, às vezes eles são torturados e depois mortos. Ou às vezes, quando crianças, você tortura um inseto antes de esmagá-lo. Isso torna a ação muito mais pesada por causa da forma como a ação foi feita. Da mesma forma, se você for fazer um oferecendo treinamento para distância, dar com suas próprias mãos, dar de forma respeitosa, será muito mais importante do que apenas dizer a outra pessoa de improviso: “Por favor, dê isso para mim”.

O terceiro é a falta de um antídoto. Se uma ação negativa é feita, é mais pesada quando não aplicamos nenhum tipo de antídoto a ela. Ou, no caso de ações negativas: se não fizermos outras ações construtivas ou muitas ações construtivas durante nossa vida, então as ações negativas que fazemos – elas se tornam mais pesadas em nosso fluxo mental porque é tudo o que está ali. Se não fizermos nenhum purificação tornam-se mais pesadas. Por outro lado, se tentarmos viver uma vida ética e criar ações positivas, se às vezes escorregarmos e fizermos algumas negatividades, não será tão pesado. E então, quando fizermos ações virtuosas, será mais pesado.

A quarta é se nós mantemos visualizações distorcidas enquanto estamos fazendo a ação. Então, se temos muito forte, visualizações distorcidas que além de ter, digamos, apego or raiva, ressentimento ou ciúme como motivação, realmente achamos que essa ação é virtuosa. A situação que está acontecendo no Oriente Médio em ambos os lados, tanto os israelenses quanto os palestinos dizem: “Oh, nosso bombardeio do outro lado? Isso é algo que é muito bom. É muito importante. Vai nos trazer um renascimento celestial. Ou vai fazer nosso país existir e fazer nosso povo existir e agradar a Deus”, então esse tipo de visão distorcida. E então em cima disso você tem apego para a terra, você tem uma animosidade para o outro lado. Claro que o apego e a animosidade não pode estar na mente ao mesmo tempo, mas uma ou outra também pode entrar nos estágios de planejamento. Tudo isso torna as ações negativas mais pesadas.

E então o objeto das ações também é algo a ser levado em consideração. Por exemplo, se criamos virtude ou não-virtude em relação a nossos pais é muito importante — porque nossos pais são um campo de mérito. Por quê? Porque eles são os que nos deram isso corpo na dependência da qual podemos praticar o Dharma. o carma que criamos com respeito aos nossos mestres espirituais e aos Três joias também é muito pesado - por causa do papel que eles desempenham em nos guiar para a iluminação. o carma que criamos em relação a pessoas necessitadas ou doentes, também é pesado porque eles são o campo da compaixão – porque eles realmente precisam de ajuda. Portanto, é muito útil olhar para as ações que fazemos e ver como podemos maximizar o virtuoso carma que criamos. E cuide bem da nossa relação com nossos pais, com nossos mentores espirituais e os votos de Três joias, com os pobres e os doentes. E certifique-se de que não fazemos negativo carma em relação a eles; e quando fazemos construtivo carma, para realmente fazê-lo bem e perceber que estamos criando carma.

É por isso que, por exemplo, quando as luzes se apagaram, não podemos simplesmente ir ao altar e pegar todas as velas que iam ser oferecidas ao Buda; e só porque as luzes estão apagadas, coloque-as por toda a casa, para que possamos ver as coisas. Essas eram coisas que mentalmente foram designadas para o Buda. Se os pegarmos, estamos roubando do Buda. É por isso que temos todas essas outras velas grossas por aí que não foram oferecidas mentalmente ao Buda; nós tiramos e usamos aqueles. Se estamos roubando do Joia Tripla, Que carma é bem pesado. Nós não queremos fazer isso.

Então, há todo tipo de coisas assim. Quando estamos fazendo ofertas no final do ano e todo mundo vai ter uma dedução fiscal, então é bom se você fizer ofertas para quem você quiser, mas também alguns para os campos que são pesados ​​- isso realmente torna o carma mais pesado por causa do papel que essas pessoas desempenham em sua vida. São fatores que fazem carma pesado, então novamente esta semana, sua lição de casa é pensar neles. Dê exemplos em sua vida. Percorra e analise as várias ações que você fez em sua vida. Lembre-se de algo que você fez. Então veja quais desses cinco fatores estavam presentes ou ausentes para fazer a carma pesado. Faça isso para ações destrutivas e construtivas.

Há algo mais a mencionar sobre carma. Se alguém é totalmente ignorante, digamos quando criança, você não aprendeu o certo e o errado. Se você é totalmente ignorante assim, então o carma não vai ser tão pesado. Isso não significa que você está fazendo algo carma-grátis se esmagou insetos quando crianças. Acho que lhe contei meus negócios horríveis; o que eu costumava fazer. Essas coisas são pesadas. Mas talvez não tão pesado como se você soubesse que era algo negativo. Isso não significa que a ignorância seja uma desculpa, porque ainda há carma envolvidos. Da mesma forma, se alguém está mentalmente doente e faz uma ação negativa, não é tão pesado como se alguém estivesse em seu estado mental plenamente consciente e pudesse tomar uma decisão racional. Você vê isso até na lei. A lei discrimina entre alguém que é doente mental e alguém que tem todas as suas faculdades quando pratica uma ação negativa.

Karma e preceitos

Da mesma forma em nosso monástico , se alguém está mentalmente doente, eles não estão em seu estado de espírito correto, eles não criam uma queda quando fazem qualquer uma das ações que quebram o preceitos.

Então surge uma pergunta para aqueles que têm preceitos: quando você os quebra, você está criando mais ou menos carma do que alguém que não tem preceitos? Então você pode olhar para isso de dois pontos de vista diferentes. Do ponto de vista da força de sua motivação que você precisava para fazer a ação negativa, provavelmente seria mais negativo para alguém que tem um preceito— porque eles já decidiram não fazer isso, e estão indo em frente e fazendo. Dessa forma, pode ser mais negativo. Mas as pessoas que têm preceitos são muito mais propensos a purificar suas ações negativas. E assim porque eles têm a preceitos e eles estão cientes de carma e eles provavelmente se envolverão em purificação: então, desse ponto de vista, provavelmente será o caso de suas negatividades serem mais leves do que alguém que não tem preceitos— que nem pensa em purificar, e que não desenvolve nenhum tipo de arrependimento pela ação.

Os resultados do carma

Vamos falar um pouco sobre os resultados de carma. Lembre-se de que na semana passada eu estava dizendo que pode ser muito útil quando as negatividades nos acontecem pensar: “Isso é resultado da minha própria negatividade. carma.” Como não podemos lembrar de coisas específicas em vidas anteriores, mas podemos ter ideias gerais dos tipos de coisas que devemos ter feito antes – que trazem os resultados das coisas que estamos experimentando agora. Pensei em passar por algumas dessas coisas, porque é útil quando temos experiências negativas nesta vida para ter uma ideia do que fizemos em vidas anteriores, para que possamos desenvolver uma forte intenção de nunca mais fazer essa ação. Além disso, agora mesmo, quando estamos pensando sobre o que fazer, se aprendermos quais são as ramificações de nossas ações e que tipo de resultados vêm de nossas ações, isso também pode nos ajudar a não nos envolvermos em certas negatividades. É muito bom, essa coisa toda de realmente ver a relação entre causa e efeito, em termos de nossas ações e os resultados de nossas ações.

Vou ler algumas coisas do livro de Nagarjuna Guirlanda Preciosa de onde ele está falando carma e alguns dos resultados. E então eu vou passar por algumas das explicações no Lam-rim sobre os diferentes tipos de resultados e veja alguns dos exemplos. Nagarjuna disse:

Uma vida curta vem através da matança.

Faz sentido? Se você matou outras pessoas em uma vida anterior, isso cria carma ter uma vida curta para si mesmo.

Muito sofrimento vem através do dano.

Mesmo que não matemos alguém fisicamente, se o ferirmos fisicamente, muito sofrimento virá, sofrimento físico para nós.

Os recursos pobres vêm através do roubo.

Se privarmos os outros de seus pertences e dificultarmos sua vida, nasceremos em uma situação em que temos poucos recursos.

Os inimigos vêm através do adultério.

Isso acontece mesmo nesta vida, não é?

Da mentira surge a calúnia.

Quando mentimos, isso cria a causa para que outros nos caluniem e falem inverdades sobre nós, arruinando nossa reputação.

Através da divisão, vem a separação de amigos.

Quando usamos nossa fala para criar divisão ou desarmonia, isso resulta em dificuldade em ter amigos em outra vida.

Do discurso áspero vem o ouvir o desagradável.

Então, quando distribuímos insultos, insultos e críticas, então, essa é a causa para nós, nós mesmos ouvindo o desagradável. E ouvimos o desagradável com tanta frequência, não é? Mesmo quando outras pessoas do seu lado não pretendem falar de forma desagradável conosco, ainda ouvimos isso como uma crítica. Isso vem de nossas próprias palavras duras.

Da insensatez, [ou seja, fala sem sentido, conversa fiada, o que vem é que] nossa própria fala não é respeitada.

Você sabe como às vezes você diz coisas e é como se você fosse invisível e ninguém te escutasse. Você dá instruções e as pessoas fazem o contrário, ou dizem que sim e não fazem nada. Seu discurso não é respeitado, qual é a causa disso? É conversa fiada. Você pode ver como funciona, não pode? Quando nós apenas vamos, Blá, blá, blá, blá, blá”, então, mesmo nesta vida, as pessoas não vão nos ouvir. Claro, se essa semente está em nossa mente há algum tempo e então nos encontramos em uma situação em que as pessoas apenas nos iluminam; é resultado da nossa conversa fiada.

A cobiça destrói os desejos.

Quando cobiçamos as coisas, isso destrói nossa capacidade de realizar nossos desejos. Porque quando passamos todo o nosso tempo cobiçando, criando essa negatividade: agarrar, agarrar, agarrar, agarrar, isso afasta carma as coisas boas que queremos ter. Vemos que isso acontece nesta vida também, não é? Quando nos tornamos possessivos, quando cobiçamos, quando somos mesquinhos, quando não compartilhamos, isso destrói nossa realização de nossos próprios desejos em termos das coisas que temos.

A intenção prejudicial produz medo.

Esse eu acho muito interessante. Você sabe como algumas pessoas tendem a ficar muito assustadas o tempo todo? Ou facilmente assustado? Ou eles são sempre meio suspeitos. E eles acham que as pessoas vão prejudicá-los ou que as pessoas vão criticá-los. Eles são apenas desconfiados e com medo de outras pessoas. E pensar que isso vem como resultado cármico de nosso próprio pensamento malicioso – nossa própria intenção prejudicial. Então você pensa sobre isso, porque quando tivemos pensamentos maliciosos, intenção prejudicial, vingança; quando pensamos em como prejudicar os outros. Psicologicamente, isso apenas deixa a marca em nossa própria mente: “Bem, certamente não estou sendo uma pessoa confiável para outra pessoa. Então eu não vou confiar neles também. O que estou fazendo com outra pessoa, eles poderiam facilmente fazer comigo.” Assim, ficamos desconfiados e amedrontados e sempre vendo o mal, se há mal ou nenhum mal. Essas coisas são muito úteis para meditar sobre. Você pode realmente ver psicologicamente como eles se conectam.

Visualizações distorcidas levar ao mal visualizações.

Se passarmos nosso tempo pensando visualizações distorcidas, acabaremos nascendo em uma situação como uma pessoa que está cheia de visões erradas na medida em que quando ouvimos o Buda's ensinando que corremos para o outro lado. Você pode ver isso às vezes, como as pessoas vêm para uma palestra de Dharma e ouvem o que o Budaestá ensinando e eles fogem. Ou ouvem ensinamentos sobre abnegação e pensam: “Oh, o Budaé um niilista? Ele está dizendo que não existe um eu? Meu eu eterno - o Buda diz que não existe. Do que ele está falando?" Então eles correm para o outro lado. Você pode realmente ver como se cultivarmos visualizações distorcidas agora e não clarear as coisas em nossas próprias mentes, elas se tornam realmente reificadas e fortes no futuro vivo na medida em que poderíamos simplesmente nos afastar do Dharma, o que seria uma tragédia. E você vê isso com tanta frequência, não é? Você não tem? Nos centros de Dharma, as pessoas chegam e são pessoas espertas, inteligentes, mas têm alguns impedimentos cármicos. Porque eles ouvem um ensinamento e é como instantaneamente: “Não, isso não é para mim”. Muito interessante. Ele vem por causa de algum tipo de visualizações distorcidas em uma vida anterior.

Tomar intoxicantes leva à confusão.

Confusão mental. Se somos uma pessoa e estamos confusos o tempo todo; é como, “Eu faço isso? Eu faço isso? O que está acontecendo aqui? Não posso dizer o que fazer.” Você sabe como você conhece pessoas que são assim. Você pode até ser um deles de vez em quando. Há apenas uma enorme confusão na mente, falta de clareza, estamos dispersos. É como, “Oh, eu começo isso. Não, talvez eu devesse fazer isso. Não, isso não é bom o suficiente. Eu deveria fazer o outro.” E não há clareza na mente sobre o que fazer. Essa confusão vem do uso de intoxicantes em uma vida anterior – para não mencionar esta vida.

Por não dar [em outras palavras, por ter a capacidade de dar, mas ser avarento, ser avarento] vem a pobreza.

Você pode ver isso. Quando somos mesquinhos, quando somos avarentos, nosso estado mental é ruim, não é? Assim, ela se manifesta no futuro renascimento como pobreza física.

Através de meios de vida errados, vem o engano.

Já falamos sobre meios de vida errados antes, especialmente para os monásticos – como adquirimos nossos recursos. Se sugerimos que outras pessoas nos dêem coisas, se as bajulamos e as colocamos em uma posição em que não podem dizer não, se as bajulamos para que nos dêem algo, se lhes demos um pequeno presente para que eles nos darão um presente maior, se fizermos um grande show de sermos muito santos, então eles nos darão algo. Tudo isso é engano, não é? Não estamos sendo diretos. Estamos manipulando. Estamos sendo enganadores. Esse tipo de vida errada cria a causa do engano. Isso significa que nesta vida continuamos o engano, mas também significa que outras pessoas nos enganarão. Assim como enganamos os outros com nossas travessuras, de meios de vida errados no passado, outras pessoas nos enganarão nesta vida.

Por arrogância, uma linhagem ruim.

O que significa linhagem ruim é nascer em uma classe social mais baixa. Nascer no sistema de castas, em uma casta inferior, ou em algum lugar onde você é perseguido, onde você não é respeitado, algo assim. Isso vem da arrogância. Agora, quando você olha para o que acontece, às vezes em situações em que as pessoas são oprimidas. Você tem o opressor e o povo oprimido; o opressor costuma ser muito arrogante. Você lê sobre as pessoas nos campos de concentração na Segunda Guerra Mundial. Você lê sobre as situações no sul dos EUA durante os tempos de escravidão ou qualquer outra coisa. As pessoas que têm o poder estão sendo arrogantes. Cria a causa no futuro onde eles se tornam a pessoa oprimida; para que se torne aquele que nasceu na classe baixa, que tem mais dificuldade. Então você olha para as situações, tantas situações onde você tem o opressor e o oprimido; e então você se pergunta: “Na última vida, quem era quem? Na vida futura, quem será quem? Quanto as pessoas estão trocando de rolo nisso?” Quando você realmente olha para isso, percebe que não há razão para ser arrogante sobre qualquer coisa. Na última vida, poderíamos facilmente ter sido a pessoa com quem estamos sendo arrogantes. E na vida futura, se continuarmos sendo arrogantes, estaremos nessa posição inferior novamente.

Através do ciúme vem pouca beleza.

Interessante, não é? Muitas vezes temos inveja da boa sorte das pessoas, sua beleza, seu status elevado e suas habilidades. Quando estamos com ciúmes, nosso rosto é bonito? Quando nossa mente está sobrecarregada de ciúmes, nosso rosto é bonito? Não! Então, mesmo nesta vida, estamos tendo pouca beleza, muito menos na próxima vida. “Através do ciúme vem pouca beleza.”

Uma tez pouco atraente vem de raiva.

Da mesma forma, quando estamos com raiva, dificilmente somos atraentes, somos? Nosso rosto está vermelho, estamos rosnando, estamos de mau humor, há uma carranca em nosso rosto. E assim não somos muito agradáveis ​​de se olhar quando estamos com raiva. Ele cria a causa de nascer muito pouco atraente no futuro. Pessoas que são feias, outras pessoas olham para elas e dizem: “Ugh!” Então isso vem de raiva.

A estupidez vem de não questionar os sábios.

Então, quando temos a oportunidade de aprender e fazer perguntas, mas não temos, isso cria a causa para sermos estúpidos. Então isso acontece nesta vida também. Podemos ser inteligentes, mas se não fizermos perguntas, nosso conhecimento não aumentará e nossos insights não aumentarão.

Estes são efeitos para os seres humanos.

Mas antes de tudo é uma má transmigração.

Então, o que acabamos de falar acima é quando você nasce como humano. Esses são os tipos de resultados que você obtém desses tipos de ações. Mas antes mesmo de você experimentar esses resultados como um ser humano, essas ações em si, se fossem ações completas – com todas as quatro partes; amadurecerão numa má transmigração, ou seja, num infeliz renascimento. Como nossas ações têm múltiplos efeitos, não é apenas o que acontece conosco quando somos humanos, elas também podem influenciar o que nascemos.

Efeitos cármicos da virtude

Ao contrário dos frutos conhecidos dessas não-virtudes está o surgimento de efeitos causados ​​por todas as virtudes.

Portanto, é muito útil passar pela mesma passagem, mas fazê-lo da maneira oposta. Porque Nagarjuna está dizendo aqui que o oposto dos frutos bem conhecidos dessas não-virtudes – então eles são frutos bem conhecidos porque ele acabou de explicá-los – é o surgimento de efeitos causados ​​por todas as virtudes. Assim, ao praticarmos ações virtuosas, obteremos os efeitos opostos aos das não-virtudes. Então é muito importante em nossa meditação passar e também pensar nos efeitos das ações virtuosas. Então, quando fizermos ações virtuosas, pense nos efeitos que isso nos trará: ter um bom renascimento, ter essas diferentes qualidades. Por exemplo, ter uma vida longa ao se abster de tirar a vida nesta vida; não ser prejudicado abstendo-se de prejudicar os outros e cuidando deles; ter bons recursos não roubando e compartilhando. Então, passe por tudo isso, mas veja da maneira oposta. E então fazer isso nos dá mais incentivo para criar ações virtuosas.

E também o que é útil fazer é olhar para as coisas boas que temos para nós nesta vida, não apenas lamentar e gemer sobre nossos problemas. Em vez de dizer: “Bem, de onde vieram essas oportunidades que eu vim? O que fiz para merecer as boas oportunidades que tenho?” Então todos nós comemos hoje. Então, quando diz, “Através do não dar vem a pobreza:” temos riqueza suficiente que comemos, então isso vem sendo generoso. Se as pessoas confiam em nossas palavras e nos ouvem (às vezes o fazem!), isso vem de falar gentilmente e nos momentos apropriados. Se nascemos na classe média e temos a oportunidade de ir à escola, ou mesmo nascemos em uma classe baixa, mas tivemos a oportunidade de obter educação e melhorar nossa situação, isso vem não sendo arrogante, mas sendo gentil com os outros, vê-los como iguais. Se você tem uma aparência bonita, ela vem do regozijo, o oposto do ciúme. Então, pense nessas coisas diferentes em termos de você e das pessoas que você conhece. E realmente é muito útil para entender carma.

Perguntas e respostas

Então, essa é a seção. Agora podemos continuar, ou se você tiver algumas perguntas, podemos começar com perguntas. Sim?

A exaustão do carma negativo

Público: Eu tenho uma pergunta sobre o esgotamento de carma. Apenas a partir daquela única coisa que você disse, não que você não tenha dito antes, mas estes resultados, os renascimentos ruins. Quanto pode um ato de matar causar? Quanto tempo isso pode continuar, e continuar, e continuar, e continuar?

VTC: Ok, então sua pergunta é, se antes de obter os resultados de, digamos, uma ação não virtuosa nesta vida, ela também traz um renascimento ruim; então por quanto tempo temos que experimentar o resultado de uma ação prejudicial antes que ela se esgote completamente? Bem, isso vai depender de algumas circunstâncias diferentes. Parte disso vai depender do peso do carma: se é uma ação que fizemos repetidamente, se é uma ação com uma forte intenção, se fizemos a ação com muita preparação e premeditação, ou se a ação foi feita em direção a um objeto poderoso. Então, todas essas coisas serão fatoradas para fazer algo pesado. Algo que é pesado, algo que não foi purificado, se não criarmos muitas outras virtudes em nossa mente, isso terá uma ramificação muito maior do que se fosse uma ação mais leve ou se fizéssemos alguma purificação e assim por diante. Então é aí que entram o peso e a leveza.

Carma é muito complicado porque às vezes um carma pode trazer um resultado, às vezes vários karmas juntos trazem um resultado. Então todos esses detalhes são coisas realmente que só um Buda pode saber. Especialmente quando falamos sobre os resultados de carma— no que vamos entrar — para as ações completas, aquelas com os quatro fatores. Então eles também trazem quatro tipos de resultado. Um é o renascimento que temos. Uma é que experimentamos o que fizemos outras pessoas experimentarem. O terceiro é a tendência de fazer a ação novamente. E o quarto é o ambiente em que nascemos. Então, com ações completas, temos essas quatro, pelo menos. E então, é claro, se for algo feito repetidamente, feito com uma forte intenção, cobramos juros sobre o carma; da mesma forma para virtuoso carma.

Ações e caminhos de ação

Público: Estou confuso sobre a semana passada, quando você falou carma sendo intenção e então algo sobre relacionar-se com os três atos mentais das dez ações perturbadoras. estou confuso porque carma é ação, carma é intenção, mas há algum tipo de diferença quando se trata do processo mental?

VTC: Então você está um pouco confuso sobre o que eu passei na semana passada, sobre como as três não-virtudes mentais são caminhos de ação, mas não são ações; Eles não são carma mas são caminhos de ação. Não são ações. Porque a ação é esse fator mental da intenção; e esses três são aflições. É ignorância, raiva e apego— em suas formas mais desenvolvidas — essas três não-virtudes mentais. Então, essas são aflições.

Quando temos qualquer estado de espírito, temos muitos fatores mentais diferentes que podem acompanhar esse estado de espírito. Existem cinco fatores mentais que realizam qualquer estado de espírito; e a intenção é uma delas. Algo como raiva, ou confusão, ou visualizações distorcidas, ou cobiça, esses não acompanham todas as mentes. Mas quando o fazem – quando esse fator mental se manifesta na mente – então o fator mental da intenção, que também está naquele momento mental, torna-se algo que não é virtuoso pelo poder da aflição estar na mente. E então essa intenção é a ação. Mas a aflição não é a ação. A aflição torna a intenção virtuosa ou não virtuosa. Assim, o fator mental da intenção é o carma. E então, quando agimos verbal e fisicamente, essa ação também se torna carma. E podemos entrar em um monte de filosofia sobre isso, mas vou poupá-lo por agora.

Como o carma fica mais pesado - os cinco fatores e o fator multiplicador

Público: Portanto, não estamos lidando apenas com esses critérios - o peso da carma— mas também temos este segundo ponto das características de carma, que é tudo carma multiplica. Então, mesmo as coisas que são consideradas pesadas carma, devido ao objeto, à intenção, eles também aumentam exponencialmente, a menos que sejam purificados ou até que haja um antídoto no processo.

VTC: Certo, certo. Então essa coisa se torna pesada por causa dos cinco fatores de peso. Mas também se gestam na mente e no caso das não-virtudes, se não são purificadas, e no caso das virtudes, se não são destruídas por visões erradas e raiva; então essas coisas também ficarão mais pesadas por conta própria por causa do efeito multiplicador de carma.

Mudança nas circunstâncias enquanto o carma está amadurecendo

Público: E se o condições estão lá para um carma amadurecer e algo intervém. É aquele carma então tipo de dissipado? Como no jardim, temos sementes e podemos ter água, mas então pode não haver água suficiente, então a semente começa. Uma vez que carma começa, ele tem que impor essa causa específica?

VTC: Ok, então uma vez por carma pode começar a amadurecer, tem que trazer todo o seu resultado? Ou algo pode intervir entretanto para que não amadureça completamente? Essa é a sua pergunta?

Público: Para esclarecer, quero dizer realmente você pode purificar. Mas meu sentido é quando o impacto disso carma, é como se algo não interviesse, isso carma então, é...?

VTC: Se nada intervém, se carma está a amadurecer e nada intervém, sim vai continuar a dar o seu resultado. Da mesma forma, se algo brota e tem todas as condições no jardim para brotar, e nenhum desses condições vá embora, a planta vai crescer. Se um desses condições vai embora, então você pode parar alguma coisa.

Então, por exemplo, digamos que você tenha alguns carma amadurecer para você pegar a gripe. Então você está com gripe. Se você começar a purificar, no meio da gripe, isso vai fazer carma que fez com que a gripe não amadurecesse? Não, já está maduro e está lá. E você está no meio da gripe e precisa superar isso. Você tem que passar por isso. Ou se você criou o carma quebrar sua perna e você quebrou sua perna. Então você tem que esperar sua perna curar, você não pode purificar o carma por quebrar a perna na esperança de que sua perna se cure magicamente, “Assim!” Então, é claro, uma vez que algo começa a amadurecer, há força e impulso ali, e energia por trás disso. Então é por isso que é muito bom fazer o purificação antes que algo amadureça. É claro que se alguma negatividade começar a amadurecer, pode haver o potencial de mais karmas negativos amadurecerem. Então é bom fazer purificação também, porque pelo menos talvez você possa parar esses outros negativos.

Público: É também quando você está experimentando um carma amadurecendo e então você fica com raiva ou tem uma resposta não virtuosa, então é isso que o compõe?

VTC: Então, quando você tem um negativo carma amadurecendo e você fica com raiva, você fica chateado, você tem uma festa de piedade, você culpa os outros, você tem um acesso de raiva, você ataca. Sim, isso agrava o seu sofrimento, não é, agora? E também prepara o cenário e torna mais fácil para mais negativos carma amadurecer. E podemos ver quando nossa mente está em um estado virtuoso, torna mais fácil para um virtuoso carma amadurecer. Isso nem sempre é o que acontece, mas apenas torna mais fácil.

Então temos que parar agora. Por favor, escreva suas perguntas e então eu vou chegar a eles na próxima semana.