Benefícios do treinamento mental

• A mente egocêntrica
• A preciosidade dos ensinamentos
• Praticando em menos do que o ideal condições
• As cinco degenerações
• Transformando circunstâncias desfavoráveis

MTRS 03: Benefícios de treinamento da mente (download)

Motivação

Boa tarde a todos. Vamos começar cultivando nossa motivação e realmente ter uma noção de como esta vida é como um sonho. Está aqui agora, mas a qualquer momento, de forma totalmente inesperada, pode cessar. E mesmo que nossa vida pareça tão sólida e real, ela está mudando constantemente a cada momento. Está surgindo e se desintegrando para que todas essas coisas que experimentamos se tornem como o sonho da noite anterior. Eles estiveram lá uma vez, mas se foram. Portanto, vendo como nossas ações condicionam nossas experiências e como as ações construtivas trazem felicidade e as ações destrutivas trazem sofrimento, então, em vez de ficarmos apegados a todos os eventos momentâneos de nossa vida, ou ficar com raiva dos eventos momentâneos de nossa vida, criando assim carma, vamos tornar nossas mentes espaçosas para que possamos estar cientes da impermanência. E sem agarrar com apego ou com raiva, vamos dedicar nossas vidas a cultivar a bondade e, assim, liberar o pensamento egocêntrico para que possamos fazer uma contribuição positiva à sociedade para que possamos progredir no caminho da iluminação para o benefício de todos e cada um dos seres vivos.

A mente egocêntrica

Pode haver pessoas ouvindo esta noite que normalmente não estão nas noites de quinta-feira porque este evento faz parte da Aliança Inter-religiosa, um programa de cooperação inter-religiosa que está acontecendo esta semana entre muitas tradições religiosas sobre o tema da paz. E esta palestra foi incluída nisso. Estou ensinando a partir de um texto tibetano chamado Treinamento mental Como os raios do sol, e esta é a terceira fala do texto. Eu tenho lido e comentado sobre isso, então acho que as pessoas que são novas poderão entender facilmente. Isso não deve ser um problema.

O texto trata muito de como transformar as dificuldades no caminho para a iluminação e como neutralizar o pensamento egocêntrico que está sempre dizendo: “eu, eu, eu, eu, eu. Eu, meu, meu, meu, meu, minha minha." Ok, nosso refrão constante de “eu, eu, meu e meu” - você conhece esse refrão? "Eu quero isso. Eu não gosto disso. Me dê, me dê. Eles dizem “os terríveis dois” – crianças pequenas e os terríveis dois – mas não acho que termine no seu terceiro aniversário. Somos adultos e agimos exatamente como as crianças, exceto que somos muito mais educados e mascaramos isso, mas o estado mental ainda é o mesmo, não é? Minha felicidade é o mais importante. Quero conseguir o que quero, quando quero, o que geralmente é agora. E o universo deve responder ao que eu quero e me dar o que eu quero. Tenho direito a tudo, sim? Então, esses são os pensamentos com os quais vivemos durante grande parte do nosso dia e, claro, o universo não coopera, então ficamos realmente bravos. Tenho o direito de que tudo seja do jeito que eu quero. Por que tenho direito? Porque eu sou. E não importa se as necessidades, desejos e preocupações de outras pessoas intervêm ou são diferentes das minhas. Os meus são os mais importantes.

Então você pode ver como esses pensamentos são a raiz do conflito, não é? Não teremos paz neste mundo simplesmente por meio de legislação. A legislação ajuda, mas primeiro temos que mudar de ideia, senão não vamos nem cumprir a legislação. Portanto, o que realmente precisamos ver é que o verdadeiro inimigo dentro de nós é a mente egocêntrica que está sempre clamando por “o que eu quero” e perceber que a mente é, na verdade, nossa inimiga. Não somos muito bons em dizer quem são nossos inimigos e quem são nossos amigos. Na verdade, somos muito burros quando se trata disso; e somos bastante inconstantes. Mesmo que pensemos que nossos inimigos são externos, mudamos de ideia o tempo todo sobre quem são nossos inimigos externos. Alguns anos atrás, na Segunda Guerra Mundial, estávamos lutando contra a Alemanha. Agora a Alemanha é um aliado muito bom; é o mesmo com o Japão. Mesmo a nível pessoal, temos inimigos e depois eles tornam-se amigos. Então amigos se tornam inimigos. Então, realmente não é o inimigo externo que nos causa sofrimento porque eles podem facilmente se tornar amigos novamente. Mas o verdadeiro inimigo é o que está acontecendo com a mente egocêntrica dentro de nós. Porque é a mente que cria todo o conflito. Não é o que as outras pessoas fazem que cria o conflito, é nossa mente egocêntrica que diz: “Não gosto do que elas fazem, e elas deveriam ser capazes de ler minha mente, saber o que eu quero e fazer”, certo? ? Eles devem ser capazes de; sem um duvido. Mas eles só devem ser capazes de ler minha mente na medida em que cumprem o que eu quero que eles façam. Eles não deveriam ler minha mente em termos de conhecimento de todos os pensamentos desagradáveis ​​que passam pela minha mente. Isso está fora dos limites. Mas eles deveriam me dar o que eu quero e saber o que eu quero, e eu não deveria ter que dizer nada. De vez em quando, “obrigado”, mas nada mais. E quanto ao que devo fazer por eles: Nada. Por que eu deveria? sou o centro do universo; eles devem fazer tudo por mim. Por que eu deveria fazer algo por eles? Então você pode realmente ver como essa mente egocêntrica é uma bagunça. Isso cria tanto conflito, tantos problemas e tanta infelicidade dentro de nós, não é? E essa mente egocêntrica nos torna tão sensíveis ao ego. Estamos sempre tão preocupados com “o que as pessoas pensam de mim?” E, “eles gostam de mim? Eu me encaixo?”

Tivemos um programa no mês passado no Abbey e havia 15 ou 16 pessoas no programa. No início, perguntei às pessoas qual era um de seus medos sobre o programa; qual era a maior preocupação deles. E as maiores preocupações de todos estavam relacionadas a “o que as outras pessoas do grupo vão pensar de mim”. Lembras-te daquilo? Foi incrível, não foi? E assim você pode ver o que está por trás dessa mente que se preocupa: “eles vão gostar de mim? Eles vão me odiar? Eu disse a coisa certa? Eu pareço bem? Que mente está por trás de toda essa ansiedade que sentimos sobre se nos encaixamos ou não? Isso é uma mente de benevolência e bondade? Essa é a mente de egocentrismo, não é? Sim, nos preocupando com nós mesmos. E isso nos deixa tão infelizes, não é? É por isso que todos no início do programa falaram sobre isso; porque eu sei disso e se falarmos sobre isso, trazemos para fora para que não tenha tanto controle sobre nós. Mas, caso contrário, cara, isso pode nos deixar tão infelizes, porque cada pequena coisa que todo mundo faz é vista como: “Oh, o que isso significa? Eles realmente queriam dizer isso? Por que eles estão falando assim comigo?” Então, nós apenas giramos e giramos e giramos em torno de nós mesmos e perdemos muito tempo - muito tempo. É como se pensássemos que todo mundo só pensa em nós o tempo todo. Isso é realmente bobo, não é?

Nem percebemos como as outras pessoas são egocêntricas; que eles estão muito ocupados pensando em si mesmos para pensar em nós o tempo todo. Mas estamos pensando em nós o tempo todo, então supomos que eles também estão. E então estamos preocupados e ansiosos. Oh, que perda de tempo, não é? É uma perda de tempo. E se apenas entrarmos em ambientes com o coração feliz pensando, ok, aqui estão outras pessoas que querem ser felizes, assim como eu; que não querem sofrer, assim como eu. Agora, como posso sorrir e fazer algo que lhes traga um pouco de felicidade? Como posso ser amigável? Como posso ajudá-los a não ficarem ansiosos? Imagine entrar em uma situação com esse tipo de atitude em vez de “olhe para mim, nuh, nuh, nuh nuhhh”. Talvez se você estiver na sexta série possa se preocupar com isso.

Você se lembra na sexta série como costumávamos fazer listas de pessoas? Toda sexta-feira fazíamos uma lista de quem gostávamos e de quem não gostávamos. E avaliamos as pessoas porque aprendemos a fazer gráficos em sala de aula. Assim, aplicamos o que aprendemos nas aulas às nossas amizades. E as pessoas que gostávamos colocamos no topo; as pessoas que não gostamos no fundo. E nós classificamos todos os outros na classe. Claro, no dia seguinte tudo mudou, mas nos levamos muito a sério. Então, talvez se você estiver na sexta série, toda sexta-feira todo mundo vai pensar em sua classificação, mas espero que estejamos além da sexta série. Pelo menos alguns de nós, talvez, não sei. Você fez isso na sexta série? Você não fez isso? O que você fez?

Público: Tínhamos algumas coisinhas de papel com nomes de pessoas. Eles dobraram e você poderia ter os nomes de seus melhores amigos neles.

Venerável Thubten Chodron (VTC): Ah, sim, aquelas coisinhas que você usa assim e coloca os nomes dos seus melhores amigos nelas. Pensávamos que todos pensavam em nós. Pensamos neles e isso foi o mais importante, não foi? Sim. A história da sexta série era tão chata; preferimos fofocar sobre nossos amigos.

Bom, vamos ao livro. Vamos deixar a sexta série para trás. Mas o ponto é que nosso verdadeiro inimigo são nossos pensamentos egocêntricos. Esse é o verdadeiro inimigo. Portanto, sempre que você perceber que sua mente ou seus pensamentos egocêntricos estão tendo um ataque de raiva, você precisa identificá-lo: “Esse é o meu pensamento egocêntrico e está tendo um acesso de raiva.” Portanto, toda essa confusão, dor e ansiedade é culpa do pensamento egocêntrico. Então vou desconsiderar. Vou colocar aquele na casinha de cachorro para ficar com a mente tranquila; é isso que precisamos fazer, ok? Portanto, sempre que você estiver envolvido em autopiedade ou sempre que estiver envolvido em todos os inúmeros dramas em que nos envolvemos, você precisa identificar que esse é o problema. Esse pensamento egocêntrico é o verdadeiro inimigo.

As características únicas, valor e função extraordinária desta instrução secreta

Ok, então estamos lendo o texto e estamos em uma seção chamada “As características únicas, valor e função extraordinária da instrução secreta”. Então vamos começar a ler aqui,

Para que outros possam respeitar e apreciar este ensinamento oral, deixe-me elogiá-lo, apontando algumas de suas características únicas.

Assim, o autor, Nam-kha Pel, vai falar sobre algumas das especialidades deste texto. E o que ele está citando agora são duas linhas que na verdade vêm do texto raiz do Transformação do Pensamento de Sete Pontos.

O texto diz:

“Você deve entender o significado desta instrução
Como um diamante, o sol e uma árvore medicinal.
Este tempo das cinco degenerações será então transformado
No caminho para o estado totalmente desperto.”

Analogia do diamante

Vamos começar com a primeira linha: “Você deve entender o significado desta instrução como um diamante, o sol e uma árvore medicinal”. Seu comentário diz:

Não há necessidade de mencionar até que ponto um diamante é capaz de satisfazer o desejo e dissipar a pobreza, pois mesmo um fragmento de um supera todas as outras joias, mantendo o nome de diamante e evitando o empobrecimento. Da mesma forma, conhecer mesmo uma pequena parte deste ensinamento sobre treinamento da mente, que leva à ativação da mente desperta [o bodhicitta¹], significa que alguém retém o nome de “guerreiro que desperta”, uma bodhisattva, enquanto ao mesmo tempo supera os mestres coroados dos Ouvintes e dos Realizadores Solitários, bem como dissipa completamente a pobreza da existência cíclica. Sendo assim, que necessidade há de mencionar que uma compreensão completa de todo o ensinamento sobre treinamento da mente significaria em termos de suas qualidades e valor.

Então, o que ele está dizendo é que o treinamento da mente os ensinamentos são como um diamante, porque mesmo que você tenha apenas um pedacinho de diamante, ainda é um diamante. Mesmo sendo pequeno, ainda é um diamante. E mesmo um fragmento de diamante é muito, muito precioso e vale muito. Assim, da mesma forma, este ensinamento sobre treinamento da mente é como um diamante. É muito precioso e muito valioso, e mesmo que você conheça apenas um pouco dele, ainda é muito útil para a mente. Então esse é um dos benefícios disso; que mesmo um pouco do treinamento da mente o ensino é como um diamante e elimina a pobreza de não conhecer os ensinamentos em nossa mente e nos dá essa riqueza.

Analogia do sol

Então o segundo exemplo é sobre o sol. E aqui ele diz,

Não há lugar ou tempo onde a escuridão cobre diretamente o sol e não há escuridão em qualquer lugar onde o sol esteja brilhando.² [Acho que ele quer dizer que não há nenhum lugar no universo onde o sol não esteja brilhando em algum momento ou outro.] Da mesma forma, não há necessidade de mencionar até que ponto as instruções para treinar a mente desperta, descritas abaixo, eliminam o escuridão da mente, pois conhecendo apenas uma parte deste ensinamento, você pode eliminar a atitude egocêntrica induzida pela ignorância de conceber mal o eu e a escuridão das emoções perturbadoras primárias e secundárias.

O que ele está dizendo aqui é que o sol brilha em todos os lugares. Não há como a escuridão substituir permanentemente o sol ou eliminá-lo completamente. E assim como o sol irradia e elimina a escuridão, também o fazem esses ensinamentos sobre o treinamento da mente, especialmente sobre como desenvolver a mente desperta da intenção altruísta e a vacuidade que realiza a sabedoria. Esses ensinamentos são como o sol porque podem eliminar a escuridão da ignorância, a escuridão do pensamento egocêntrico.

Analogia da planta medicinal

E então ele passa para a terceira analogia; o de uma planta medicinal. E ele diz:

No caso de uma planta medicinal que tem o poder de curar as 424 doenças, até mesmo suas partes, como raízes, frutos, folhas, flores e galhos, também possuem esse poder. Da mesma forma, não há necessidade de mencionar como, se você entender os ensinamentos sobre treinamento da mente, eles arrancarão a doença crônica das 84,000 emoções perturbadoras, porque entender apenas uma parte deste ensinamento servirá como o remédio mais perfeito para essas doenças.³

Então ele está falando sobre algum tipo de planta medicinal que deve ter existido na Índia antiga, e qualquer parte dessa planta tinha a capacidade de curar qualquer doença, então era um tipo de planta muito precioso. E, novamente, mesmo que você coma apenas um pouco dela, ou um pouco de uma certa parte da planta, sua doença pode ser curada. Então é da mesma forma com isso treinamento da mente ensino; apenas conhecer um pouco disso - apenas conhecer um pouco daqui, dali - se você colocar em prática, pode realmente curar as aflições das 84,000 emoções perturbadoras. Porque essas 84,000 aflições - essas 84,000 emoções perturbadoras e atitudes negativas - essas são as coisas que realmente nos afligem. de ignorância, raiva, apego, orgulho, ciúme e todas as outras 83,995 aflições. Então, isso está falando sobre o benefício. Muitos autores começam com o texto falando sobre o benefício porque quando entendemos o benefício de algo, ficamos ansiosos para saber mais. É como se você entendesse os benefícios de ir à escola, então você vai à escola porque, embora seja difícil, e mesmo que você não goste de alguns cursos, você o faz porque sabe que a longo prazo isso o beneficiará. Portanto, esta é a mesma ideia. Se sabemos que esse ensinamento vai nos beneficiar, faremos o que for preciso para ouvi-lo, contemplá-lo e colocá-lo em prática.

Emoções perturbadoras, ações negativas e condições propícias à prática

Então ele continua,

Buda Sakyamuni desceu particularmente numa época em que as cinco degenerações estavam no seu pior e os pensamentos dos seres estavam preocupados com emoções perturbadoras e suas ações prejudiciais, acumulando apenas negatividade.

Ok, vou só ler um pouquinho aqui, terminar esse parágrafo, depois volto e conto quais são as cinco degenerações, ok? Como ele os descreve de uma forma muito geral aqui, vou passar e listá-los. Então ele continua:

Quando o infortúnio cai sobre os outros, eles se regozijam perversamente e ficam com ciúmes ao ouvir sobre o bem-estar dos outros, [Então isso fala sobre como nosso mundo é corrupto. Que quando o infortúnio cai sobre nossos inimigos, nos regozijamos. E quando o outro tem bem estar a gente fica com inveja, né? É uma espécie de degeneração, não é? Então, ficamos com ciúmes ao ouvir sobre o bem-estar dos outros] o que gera dor em seus corações. [Nos nossos corações. Verdade ou não é verdade? O ciúme é doloroso, não é?] A existência cíclica é preenchida com aqueles cujas ações de corpo, a fala e a mente são empregadas apenas para prejudicar os outros, então, neste momento, os protetores da doutrina, os deuses e nagas que apóiam as ações corretas foram para outros mundos para apoiar a doutrina e as quatro classes de Budadiscípulos de.

Na existência cíclica, o estado em que estamos - o estado de nascer sob a influência da ignorância e aflições e corrupção carma-então nossas ações de corpo, fala e mente, são muito empregados em prejudicar os outros e prejudicar a nós mesmos. Porque toda vez que ficamos com raiva, prejudicamos os outros. E também nos prejudicamos, não é? Toda vez que ficamos com ciúmes, prejudicamos os outros. Mas o pior dano é para nós mesmos. Portanto, sempre que deixamos nossa ganância correr solta, nossa ganância pode nos levar a fazer ações que prejudicam os outros, e nossa ganância nos prejudica. Testemunhe o que está acontecendo em Wall Street agora e toda essa crise financeira causada pela ganância. A ganância nos leva a fazer coisas imprudentes; que prejudica a nós mesmos e prejudica os outros. E como resultado disso, alguns dos protetores dos ensinamentos apenas dizem: “esqueça”. Estes são protetores mundanos, você sabe. Os Budas nunca desistem de nós, mas os protetores mundanos às vezes dizem: “Essas pessoas são demais! Eu vou para outro lugar onde o BudaA doutrina de é pura e onde você tem as quatro assembléias de praticantes budistas: os monges e monjas totalmente ordenados, e os seguidores leigos masculinos e femininos.” Ok?

Por outro lado, todos os seres humanos e não humanos hostis que favorecem ações erradas aumentam suas atividades, criando várias calamidades, principalmente contra aqueles que seguem a teoria e a prática da santa doutrina.

Portanto, nosso mundo é um mundo de muitas calamidades. Houve apenas um furacão em Galveston. O Haiti está sofrendo tremendamente com os últimos furacões. Tivemos o tsunami e tivemos terremotos. Então, tivemos desastres naturais e, claro, terrorismo e tudo mais. Portanto, este não é um tema para deixar todos com medo, mas é dizer que vivemos em um mundo onde nossa ignorância, raiva e apego pegajoso criam as causas para que experimentemos essas várias calamidades, que são devidas à natureza ou são feitas por nós, seres humanos. Você sabe, como o aquecimento global.

Portanto, é ainda mais importante que essas pessoas implementem o ensinamento explicado neste texto, caso contrário, não poderão continuar praticando a doutrina.

Então, o que isso significa é que se você realmente quer praticar o Budaensinamentos ou o Dharma, você precisa de bons condições praticar. Mas, ao mesmo tempo, vivemos em um mundo cheio de coisas ruins condições. O que é bom condições? A melhor condição é você morar em um lugar - esse é o nosso sonho, não é? - onde não haja guerra, não haja fome e não haja fome. Tudo é muito confortável. Temos nosso professor lá, temos os ensinamentos, não temos que fazer nenhum trabalho, não temos que pagar impostos, não temos que cozinhar, não temos que limpar depois de nós mesmos e não precisamos responder e-mail. Tudo é simplesmente perfeito. Tudo o que temos a fazer é ouvir os ensinamentos e praticar. Essa é a nossa situação ideal. Qual é a realidade de nossas vidas? É assim? Não. A realidade de nossas vidas não é assim. Nós vivemos com um corpo que envelhece, que adoece e que morre. Convivemos com pessoas que às vezes são desagradáveis. Convivemos com ruídos de que não gostamos e com todo tipo de coisas que acontecem. Portanto, temos que aprender a lidar com essas situações, caso contrário, na menor das coisas, vamos desmoronar e dizer: “Não consigo praticar”. E depois voltamos ao nosso velho jeito de reclamar e dizer: “Ah, eu não tenho o direito condições praticar. Tenho de trabalhar. Eu tenho que fazer isso, eu tenho que fazer aquilo. “Ah, quando eu estiver livre de tudo isso, então poderei ir a algum lugar e então praticarei o Dharma.” Você conhece essa linha? Aquela frase que diz: “Oh, o Dharma é maravilhoso e eu realmente quero praticar. Estou tão sério e sério sobre a prática, mas simplesmente não tenho o condições agora mesmo. Então, se eu não tenho o condições, posso muito bem aproveitar meu samsara. Então você vai à praia e vai ao bar e vai ao shopping e assiste ao cinema, e mais tarde, quando as circunstâncias mudarem e eu estiver neste mundo perfeito e ideal, então praticarei o Dharma.” Você conhece essa linha? Aquela frase que diz: “Ah, não posso praticar agora; eu preciso de diferente condições.” Bem, com esse tipo de mente, nenhuma prática será realizada porque nunca teremos nossa situação ideal.

Eu acho que o que é especialmente poderoso sobre o treinamento da mente ensinamentos é que eles ensinam como praticar em todas as situações menos que ideais para que você transforme essas situações menos que ideais no caminho para a iluminação. Então, essas situações, em vez de se tornarem obstáculos e obstáculos, tornam-se coisas que o estimulam à iluminação. E a única coisa que você precisa fazer é mudar de ideia. Porque as situações externas vão ser as mesmas. A única coisa que precisamos fazer é mudar nossa mente e é isso que transforma todas as situações no caminho para a iluminação.

Por exemplo, uma das minhas amigas do Dharma, muitos anos atrás, estava fazendo um retiro e ela teve um enorme furúnculo na bochecha – um furúnculo enorme e muito doloroso. E ela estava andando pelo mosteiro e sua professora a viu. E ela disse: “Oh, olhe para mim; sinta pena de mim, Rinpoche.” E Rinpoche olhou para ela e disse: “fantástico”. Claro que ela não queria ouvir isso, e ele disse: “isso é tão bom que tanta coisa negativa carma está amadurecendo e sendo experimentado. Você tem muita sorte de ter esse furúnculo. Agora, se você se apega à sua mente egocêntrica, então você pensa que o que ele está dizendo é um monte de 'besteira'. Mas se você realmente acredita em carma, então você vê que quando experimentamos sofrimento é por causa de nossas próprias ações negativas. E que essa ação e essa experiência - especialmente quando você está em retiro e está tentando estudar ou algo assim, e você encontra um obstáculo como esse - isso é realmente um negativo horrível carma que está amadurecendo em um sofrimento muito pequeno nesta vida. E essa carma poderia amadurecer em uma vida futura em um sofrimento horrível, mas em vez disso está amadurecendo nesta vida como algum tipo de doença ou desconforto, ou o que quer que seja, o que na verdade, em comparação com um renascimento horrível, é algo bastante administrável.

E eu me lembro quando você teve câncer e Geshe-la lhe disse: “Não pense nisso como outra coisa senão como uma bênção”. E você fez isso o tempo todo e realmente transformou toda a situação. Você se saiu tão bem com isso e é isso que realmente temos que fazer, porque obstáculos e obstáculos surgem em nosso caminho o tempo todo. Nem precisamos ir procurá-los; eles simplesmente vêm por conta própria. Mas se tivermos esse tipo de ensino, podemos transformá-los. É por isso que é tão precioso; realmente precioso.

As cinco degenerações:

Ok, então vamos falar sobre essas cinco degenerações, porque em outra versão do Treinamento da Mente em Sete Pontos, a linha diz: “Quando as cinco degenerações florescerem, transforme-as no caminho para o despertar”. Ok, então não apenas ouça sobre como o mundo é degenerado e fique deprimido, mas transforme toda a situação no caminho para a iluminação. Esta é uma grande diferença porque vamos falar sobre as cinco degenerações. Temos a ideia de que tudo está pior agora do que nunca. Na verdade, sempre tivemos todas essas 84,000 aflições. Talvez tenhamos mais tecnologia para poder criar confusão com eles, mas as aflições ainda estão lá. Tudo isso pode ser transformado em caminho. Então, budistas, quando vemos dificuldades no mundo, não dizemos: “Oh, o mundo está acabando, guarde sua comida enlatada em seu porão para quando seu mundo acabar”. Em vez disso, dizemos: “Oh, existem problemas no mundo; como posso transformá-los no caminho para a iluminação?” Então isso é muito muito útil.

1. Degeneração do tempo

   Ok, então essas cinco degenerações são: a degeneração do tempo. O que isso significa é que não há paz duradoura – há muita guerra, há fome e os recursos materiais diminuem. Então o que está acontecendo é um tempo degenerado, nesse sentido.

2. Degeneração de seres sencientes

   A segunda degeneração é a degeneração dos seres sencientes. Eles têm um comportamento ultrajante - são intolerantes, tendenciosos e preconceituosos, e têm princípios éticos errados visualizações, e então eles pensam que ações negativas são construtivas. Você pode ver isso muito bem, não pode? Eles sabotam as boas obras dos outros; eles são teimosos e não querem ouvir os sábios conselhos dos outros. Quase soa como nós, não é? Quer dizer que fazemos parte dos seres sencientes degenerados? Eu? Eu faço parte dos seres sencientes degenerados? Ok, é verdade, não é? Somos tão teimosos que não queremos ouvir quem está tentando nos ajudar ou quem nos dá bons conselhos. Apenas dizemos: “Vá embora e me deixe em paz. Você não me ama.” Às vezes somos terríveis com as pessoas, não somos?

3. Degeneração da visão

   A terceira degeneração é a degeneração da visão. nós temos muito visualizações distorcidas. As pessoas não acreditam que suas ações tenham qualquer tipo de dimensão ética. Eles não consideram qual é a sua motivação ou os graus éticos de suas ações. Eles não acreditam em renascimento e seguem psicologias ou filosofias erradas. Pensamos que podemos criar nosso próprio caminho para a iluminação. Acreditamos que existe um “eu” sólido e real e então psicologizamos tudo sobre mim. Achamos que matar é bom e não temos interesse em fazer ações virtuosas. Então nosso visualizações e nossos valores estão realmente ferrados. Verdade ou não é verdade? Sim? OK. Portanto, não é apenas apontar para a Al-Qaeda ou o governo Bush; também está apontando para nossa própria mente.

4. Degeneração das aflições

   Então a quarta degeneração são as aflições. Nossas emoções perturbadoras são muito grosseiras. Somos obcecados por apegos. Nós somos obcecados por raiva e retaliação. E é muito raro encontrar pessoas que praticam corretamente. Mesmo às vezes os praticantes espirituais não estão praticando muito bem por causa de aflições muito grosseiras. E você pode ver isso. Sobre o que é a raiva na estrada? A raiva na estrada não é uma aflição bastante grosseira? Quando alguém o interrompe, você acha que aquela pessoa no carro disse: "Oh, há alguém dirigindo onde não posso vê-lo facilmente, acho que vou interrompê-lo e deixá-lo com raiva?" Alguém acha isso? Não. Mas quando ficamos com raiva enquanto dirigimos, então temos uma motivação negativa e queremos cortá-la. Mas a pessoa que nos interrompe nunca o faz deliberadamente. Eu não acho que a pessoa que muda de faixa à nossa frente deliberadamente tenha a intenção de causar um acidente, não é? Sim?

   Por que ficamos tão bravos com as pessoas quando às vezes cometemos o mesmo erro? E especialmente porque a raiva na estrada é tão perigosa. Conversei com um jovem - lembro-me disso com tanta clareza em um retiro que liderei - e ele estava dirigindo um carro com sua noiva e alguém o interrompeu; claro que não intencionalmente. Mas ele ficou furioso e estava acelerando atrás do cara, e ele quis retaliar e começou a interrompê-lo. E então ele deliberadamente interrompeu o outro cara. Mas, ao fazer isso, ele perdeu o controle do carro, passou por três pistas da rodovia e bateu em um dos postes e parou o carro. Caso contrário, ele teria ido para a vala. Ele poderia ter matado sua noiva, a pessoa que ele mais amava, apenas por causa de seu próprio ridículo. raiva- porque alguém o cortou sem a intenção de prejudicá-lo. Com que frequência isso acontece? Com demasiada frequência, não é? Então é isso que significa aflições grosseiras. Precisamos ter muito cuidado. Você poderia imaginar viver com isso pelo resto de sua vida - se ele tivesse matado a noiva?

5. Degeneração do tempo de vida

   A quinta degeneração é a degeneração do tempo de vida, o que significa que há um perigo crescente de doenças, acidentes e poluição. E que a duração de nossa vida natural, sem o auxílio de qualquer tipo de remédio, está diminuindo.

Então, esses são cinco bastante inauspiciosos condições: os tempos, os seres sencientes, a visão, as aflições e o tempo de vida. Mas esse é o mundo em que vivemos. Por que vivemos nele? Porque nós criamos o carma nascer aqui. Então, agora que nascemos aqui como resultado de nossas aflições, temos uma escolha e podemos sentar e sentir pena de nós mesmos e culpar todos os outros, ou podemos transformar tudo isso condições no caminho da iluminação. Portanto, a escolha é totalmente nossa. Ninguém nos obriga a praticar o Buda Dharma. o Buda apenas ofereceu os ensinamentos, mas depende inteiramente de nós. Podemos sentar e sentir dor de barriga, ou podemos mudar nossa atitude. Então, quando sua mente está realmente em sua festa de pena e de barriga e culpa, sente-se e apenas coloque isso para si mesmo: eu posso mudar de ideia ou posso ficar infeliz. Essas são as duas escolhas que eu tenho. Qual deles eu vou pegar? Mas então nossa mente diz, sim, sim, sim. Vou mudar de ideia, vou mudar de ideia. Mas aquele cara ainda traiu minha confiança e merece ser punido por trair minha confiança, não é? E todos os meus amigos concordam comigo. Ele traiu minha confiança e eu estou certo e ele errado e tenho que puni-lo. E porque todo mundo concorda comigo, se eu destruo essa pessoa e faço algo ruim para ela, estou completamente justificado. Na verdade, estou até sendo compassivo porque assim ele vai provar do próprio remédio e vai pensar duas vezes antes de fazer de novo.

Temos até uma filosofia para apoiar nossas ações negativas, não é mesmo? Estamos realmente fazendo isso por compaixão? Com esse tom de voz, estamos fazendo alguma coisa por compaixão? Quando alguém trai nossa confiança, sentimos que somos a única pessoa no mundo cuja confiança já foi traída, não é? Ninguém mais foi ferido ou traído como eu. É assim que nos sentimos, não é? E tenho certeza de que todos nós poderíamos contar muitas histórias de todas as pessoas em quem confiamos e todas as coisas horríveis que fizeram conosco. Falaram pelas nossas costas, foram infiéis, contaram nossos segredos e pegaram nosso dinheiro — e todo tipo de coisa. Temos tantas histórias e usamos isso como motivo para ficar com raiva e beligerantes; culpar e ferir as pessoas. E então o que acontece? Nós apenas continuamos o ciclo, não é? Nós vamos e fazemos algo e nos vingamos de outra pessoa, e depois que nos vingamos e realmente arruinamos a vida deles, essa pessoa de repente diz: “Oh, eles fizeram isso comigo porque Eu os prejudiquei e preciso pedir desculpas a eles.“ Eles pensam nisso depois que os prejudicamos em retaliação? Não nunca. Então é a nossa mente que diz vou retaliar e dar uma lição neles e aí eles vão ver que erraram e vão pedir desculpas. Eles nunca fazem.

Com que frequência pedimos desculpas a outras pessoas? Com a menor frequência possível. Faremos o possível para não nos desculparmos. Faremos as desculpas tolas, você sabe, quando não formos realmente sinceros, mas genuínos - não com muita frequência. E, no entanto, ficamos tão chateados quando outras pessoas traem nossa confiança. Sabe, eu me pergunto quem são essas pessoas que traem a confiança dos outros? Porque se eu falar com você e perguntar quem trai a confiança dos outros, a resposta é outras pessoas. Cada pessoa neste planeta a quem eu perguntar: “Quem trai a confiança de outras pessoas” vai me dizer “outra pessoa”. Mas mesmo as pessoas que eles dizem traem sua confiança, quando pergunto a essa pessoa, “quem trai a confiança”, eles dizem, “outra pessoa”. Eles não dizem: “Eu aceito”. Então, quem são todas essas pessoas que traíram a confiança de outras pessoas? É sempre outra pessoa; nunca somos nós, não é? Nós não fazemos coisas terríveis como essa. Mas eu realmente me pergunto quem é então? Quem são essas pessoas que traem a confiança dos outros? Porque não é a qualquer um que pedimos, não é? Você está entendendo o que estou dizendo? Alguém vem até você e pergunta: “Você é confiável?” “Ah, sim, sou muito confiável.” “Você já traiu a confiança de alguém?” “Oh não, eu nunca faria algo assim. Eu valorizo ​​minha palavra. Eu sou muito honesto. Eu sou muito compassivo. Eu nunca trairia a confiança de ninguém.”

Você pergunta a cada pessoa e eles respondem assim. Então, quem está fazendo essa traição de confiança? Eu não. Tenho certeza de que existe algum conto de fadas como esse em que sempre dizem: “Não sou eu, não sou eu”. Não sei, não me lembro dos meus contos de fadas.

Público: “Eu não”, disse a mosca.

VTC: “Não eu,” disse a mosca? O que a mosca fez?

Público: não sei mas….

VTC: Mas você sabe, é sempre em outra pessoa. E, no entanto, precisamos fazer um pouco de investigação, não é? Portanto, em vez de lamentar quando outras pessoas traem nossa confiança, precisamos erguer o espelho e olhar para nossa própria conduta e ver se já traímos a confiança de alguém. Isso é muito mais desconfortável, não é? É a única maneira de curar nossa própria infelicidade, porque enquanto culparmos os outros seremos miseráveis.

Transformando circunstâncias desfavoráveis ​​em favoráveis

Vamos continuar em:

Se entrarmos pela porta de entrada dessa prática, seremos capazes de transformar circunstâncias desfavoráveis ​​em favoráveis. Esta é a ação de uma pessoa sábia. Este ensinamento fornece o poder para derrotar todos os adversários e superar todos os obstáculos no caminho.⁴

Quando ele fala em derrotar todos os adversários, não se refere aos adversários externos. Significa os adversários de nosso próprio ciúme, de nossa própria arrogância, de nossa própria presunção, sim, de nossa própria ganância. Esses são os adversários.

Se viajarmos desta forma, o caminho do desenvolvimento e meditação, podemos ver nossos corpos como a Bem-Aventurada Terra Pura.

Em outras palavras, se transformarmos nossa mente, criamos o ambiente de um felicidade terra, de uma terra pura, porque passamos a ver tudo como vantajoso para a nossa prática. E a terra pura é isso, onde tudo ao seu redor é vantajoso para a sua prática.

Então circunstâncias desfavoráveis, sejam internas [como mente infeliz ou doença] ou externas [como, você sabe, o que está acontecendo no mundo, então essas circunstâncias desfavoráveis] não causarão miséria nem perturbarão a mente, mas serão transformadas em fatores que conduzem à felicidade. Isso é conhecido como o reino mundano imperturbável e mesmo uma grande pilha de aflições semelhantes ao fogo, sejam físicas ou mentais, não moverá ou perturbará a mente. Esta é chamada a cidade da fonte da felicidade e é o ponto de atingir o ponto único meditação capaz de seguir facilmente todas as doutrinas. Um pouco de prática neste momento em que as cinco degenerações surgem e somos dominados por impedimentos internos e externos será mais rapidamente eficaz do que acumular méritos por eras em uma terra pura. Tal é o método especial para transformar tempos ruins em bons, cuja explicação segue aqui.

Ok, então um pouco de prática desses ensinamentos, mesmo se estivermos em uma situação horrível, nos impulsiona ao longo do caminho para a iluminação e para fazer purificação e acumular mérito muito mais rapidamente, e é muito mais eficaz do que acumular mérito por eras em uma terra pura. Bom negócio, não é? Você quer passar eras acumulando mérito em uma terra pura? Ou você quer transformar sua mente agora, para que você desista raiva e autopiedade e todos esses tipos de coisas, para que possamos desenvolver um pouco de mente corajosa que possa suportar adversidades e dificuldades? Tudo o que temos a fazer é mudar de ideia. Esses ensinamentos não são difíceis. Não é como se você tivesse que levantar pedras. é só mudar de ideia. Às vezes, mudar de ideia é mais difícil do que levantar pedras. Mas se você pensar em levantar pedras, é bem difícil. Vou sair e levantar aquela pedra. É mais fácil mudar de ideia, não é? Não? Você vai levantar pedras? Ah bom, ok. Sempre que precisarmos de pedregulhos, lembre-se de que você se ofereceu. Ok, alguma dúvida agora?

[Em resposta à audiência] Você disse que fez algumas pesquisas sobre Serlingpa, que foi o professor de Atisha, e descobriu que ele também se chamava Dharmarakshita, que era o autor de A Roda das Armas Cortantes. Na verdade, isso está incorreto. Acho que o outro nome era Dharmarata; não era Dharmarakshita. E assim Serlingpa não foi o autor de A roda das armas afiadas era um índio guru de Atisha que escreveu A Roda das Armas Cortantes.

Público: [inaudível]

VTC: Oh sério? Se você olhar no início de Pavão no Bosque Venenoso, No livro de Geshe Sopa, eles têm uma explicação sobre Dharmarakshita. Algumas pessoas dizem que Dharmarakshita era um Vaibhasika, ele era um praticante Mahayana.

Público: [inaudível]

VTC: Houve momentos em que não fomos rotulados de degenerados? Provavelmente havia. Há uma lenda budista ou uma velha lenda indiana sobre a origem do universo — essa velha lenda indiana — mesmo aí as coisas estavam degenerando.

Público: [inaudível]

VTC: Ok, então outro dos BudaA lenda é que nosso tempo é conhecido como o tempo em que a expectativa de vida é de 100 anos e, eventualmente, devido às ações negativas das pessoas, diminuirá para 10 anos. E ela quer saber se essa prática é uma pílula de longa duração. Então você quer viver mais no tempo das cinco degenerações. A expectativa de vida diminuindo para dez anos não vai acontecer durante a nossa vida; não se preocupe com isso. Eu me preocuparia mais em criar pensamentos negativos carma que nos faz ter uma vida mais curta.

Público: Você pode listar as cinco degenerações novamente?

VTC: Posso listar os cinco novamente? Sim, o tempo, seres sencientes, visualizações, aflições e vida útil.

As pessoas às vezes ficam entusiasmadas com as cinco degenerações porque o que isso desperta em nossa mente? Ah, armagedon. o Budaversão do apocalipse. E como posso passar por isso? Não entre nessa forma de pensar, ok, porque o fato é que, quer vivamos muito ou pouco, é devido à nossa carmaE o nosso carmaé criado por nós. Somos os criadores disso, então, se fizermos ações prejudiciais, criamos a causa para uma vida mais curta. Mesmo que você viva em uma época em que há todos os tipos de remédios disponíveis, você viveria muito tempo se não criasse ações negativas. Então, mais tarde, em outro renascimento, pelo menos você teria esse tipo de resultado.

Treinamento nas preliminares

Ok, então temos apenas alguns minutos. Então deixe-me ler um pouco. OK. Agora vamos começar com o primeiro dos sete pontos:

O texto diz,

“Primeiro, treine nas preliminares.”

Nossa mente diz: “Preliminares, quero chegar ao ponto alto”. Mas o autor diz para treinar primeiro nas preliminares. E se sentarmos e ouvirmos as preliminares, perceberemos que elas já são bastante desafiadoras. Deixe-me ler o primeiro parágrafo:

Isso envolve contemplar o significado e a raridade da vida como um ser humano livre e afortunado, contemplar a impermanência e a morte, o que leva à percepção de que nossas vidas podem terminar a qualquer momento, e pensar sobre as causas e resultados das ações e a natureza viciosa de existência cíclica.

Portanto, estas são as quatro preliminares:

1. compreender nossa preciosa vida humana;
2. morte e impermanência;
3. ações ou carma e seus efeitos;
4. os defeitos ou misérias da existência cíclica.

Então, estamos prestes a entrar nesse tópico.

A partir dessas práticas básicas até o treinamento na mente desperta final, a prática pode ser dividida em duas: a prática real meditação sessão e o período entre as sessões. A sessão real também é dividida em três - preparação, meditação e [diz] comportamento [mas significa dedicação].

Então, o que isso está falando é que, a partir dessas práticas básicas, essas quatro - preciosa vida humana, morte e impermanência, carma e seus efeitos, e as misérias da existência cíclica - daí até a sabedoria que compreende a vacuidade - ou o que é chamado de final bodhicitta-todos aqueles meditação sessões podem ser divididas em duas: a formal meditação sessão e o intervalo. Assim, nossa prática do Dharma consiste tanto em nossa meditação e nosso intervalo. E isso é muito importante porque se ficarmos presos a pensar que praticar o Dharma é apenas nosso meditação tempo, assim que nos levantamos da almofada, deixamos para trás tudo o que ganhamos. Se pensarmos assim, “Oh, quem precisa de meditação, vou apenas praticar o Dharma em minha vida diária”, nossa prática será muito limitada porque também precisamos desse tempo de silêncio para olhar para dentro mais profundamente e realmente passar esse tempo compreendendo o Dharma. Portanto, precisamos dessas duas fases da prática: formal meditação e o intervalo - e praticar ambos. E dentro do formal real meditação tempo há três etapas: A preparação, a meditação e a dedicação. Então, na próxima semana, vamos começar a falar sobre a preparação, o meditação e a dedicação do formal meditação sessões.

(Orações de dedicação encerraram o ensino)

1. O comentário do Venerável Chodron aparece entre colchetes [ ] dentro do texto raiz. ↩

2. O texto original diz: “Não há lugar ou tempo quando a escuridão cobre diretamente o sol e não há escuridão em qualquer lugar quando o sol está brilhando”. ↩

3. O texto original diz: “… por todas essas doenças”. ↩

4. O texto original diz: “Esta é a ação de um homem sábio”. ↩