अप्रकट रूप आणि नवस

• व्रत
• न-नवस
• इतर

आम्ही बोलत होतो चारा काल प्रकटीकरणात्मक आणि नॉन-रेव्हेलेटरी फॉर्म्सच्या दृष्टीने, प्रकटीकरण फॉर्म्सचा आकार आहे शरीर किंवा आवाजाचा आवाज, जी वास्तविक शाब्दिक किंवा शारीरिक क्रिया आहे आणि नंतर आम्ही याबद्दल बोललो नवस एक प्रकारचे नॉन-रेव्हेलेटरी फॉर्म असणे. विविध प्रकार आहेत, आणि नवस एक प्रकार आहेत. येथे नॉन-रेव्हेलेटरी फॉर्म हे पदार्थाचे सूक्ष्म रूप आहे किंवा जे डोळ्यांना जाणवत नाही, उदाहरणार्थ, आणि ते अडथळा आणणारे नाही, जागा घेत नाही. जेव्हा तुम्ही ए नवस ते ठेवण्याच्या तुमच्या दृढनिश्चयाच्या जोरावर तुम्हाला नॉन-रेव्हेलेटरी फॉर्म प्राप्त होतो नवस.

च्या संदर्भात नवस आणि नॉन-रेव्हेलेटरी फॉर्म, ते तीन प्रकारांबद्दल बोलतात. तिथे एक नवस, ज्याला ते गैर-नवस (त्याचा अर्थ मी समजावून सांगेन), आणि नंतर एक आहे, “इतर” ची श्रेणी. मला माहित आहे की हे अगदी स्पष्ट आहे.

अगोदर निर्देश केलेल्या बाबीसंबंधी बोलताना नवस उदाहरणार्थ, जेव्हा तुम्ही प्रतिमोक्ष घेता नवस, मग ते काय म्हणतात आज्ञा शरीर. तुम्हाला हे नॉन-रेव्हेलेटरी फॉर्म प्राप्त होते जे एखाद्या धरणासारखे कार्य करते जे तुम्हाला जे करायचे नाही ते करण्यापासून रोखते. खून न करणे, खोटे न बोलणे, या शारीरिक आणि शाब्दिक क्रिया ज्या प्रतिमोक्षाशी संबंधित आहेत नवस. सह बोधिसत्व नवस आणि तांत्रिक नवस ती वेगळी गोष्ट आहे. ते तिथे अप्रकटीकरणाविषयी बोलत नाहीत, फक्त प्रतिमोक्षा: द मठ नवस आणि पाच नियमावली.

नॉन-नवस जेव्हा तुम्ही खूप दृढ निश्चय करता, परंतु ते काहीतरी गैर-सद्गुणी करणे आहे. हे ए नवस प्रकारची, पण ती एक अ-सद्गुणी आहे नवस. हे कोणीतरी असू शकते, उदाहरणार्थ, ज्याने त्यांच्या आयुष्यात कसाई बनण्याचा निर्णय घेतला आहे किंवा कोणीतरी ज्याने दीर्घ कालावधीत शत्रूशी लढण्याचा आणि मारण्याचा निर्णय घेतला आहे. तुम्ही काही शारीरिक किंवा शाब्दिक कृतीबद्दल निर्णय घेतला आहे जो तुम्ही करणार आहात ते अ-पुण्य आहे. जेव्हा तुम्ही तो निर्णय घेता तेव्हा तुम्हाला हे अप्रकटीकरणाचे स्वरूप प्राप्त होते.

तिसरा प्रकारचा नॉन-रेव्हेलेटरी प्रकार म्हणजे "इतर" श्रेणी. हे असे आहे जेव्हा तुम्ही एखादी पवित्र वस्तू लोकांच्या संबंधात योग्यता निर्माण करण्याच्या उद्देशाने बांधता. उदाहरणार्थ, आपण मठ बांधल्यास, आपण बांधल्यास ए स्तूप, आपण अन्न देऊ केल्यास संघ, या मध्ये सूचीबद्ध केलेल्या गोष्टी आहेत अभिधर्म. विशेषत: सात आहेत, मला ते सर्व आठवत नाहीत, या प्रकारची गोष्ट जिथे तुम्ही काही प्रकार तयार करता किंवा काही प्रकारची अर्पण पवित्र प्राण्यांना आणि नंतर जेव्हा जेव्हा लोक वापरत असतील तेव्हा तुम्ही या अप्रकटीकरणाच्या रूपाने योग्यता जमा करता. उदाहरणार्थ, तुम्ही एखादे मठ ऑफर करत असाल, तरीही तुम्ही वेगळे काहीतरी करत असाल, जेव्हा लोक ते वापरत असतील आणि पुण्य निर्माण करण्यासाठी वापरत असतील, तेव्हा तुम्हाला चांगले मिळते. चारा तुमच्या या अप्रकटीकरणाच्या स्वरूपामुळे जे तुमच्या निश्चयामुळे उद्भवले आहे अर्पण एखाद्या पवित्र वस्तूचे. ते म्हणतात की अशा प्रकारचे बनवणे इतके चांगले का आहे अर्पण, कारण मग आतापासून तुम्ही मरेपर्यंत, जेव्हा जेव्हा कोणीतरी त्याचा वापर करत असेल आणि त्याचा फायदा घेत असेल तेव्हा तुम्हाला काही चांगले मिळते. चारा त्यातून, म्हणून ते जोरदार शक्तिशाली आहे.

मग आणखी एक मार्ग आहे ज्यामध्ये प्रकटीकरण नसलेले प्रकार येतात चारा आणि जेव्हा तुम्ही एखाद्याला एखादी विशिष्ट कृती करण्यास सांगता. जर मी एखाद्याला एखादी सद्गुणात्मक शारीरिक किंवा शाब्दिक कृती किंवा अ-सद्गुणी शारीरिक किंवा शाब्दिक कृती करण्यास सांगितले, जेव्हा ते माझ्या सूचनांचे पालन करतात आणि ते करतात, तेव्हा मी त्या क्षणी एक अप्रगट स्वरूप जमा करतो. ते असे का म्हणतात की सूचना देणार्‍या व्यक्तीने अप्रकटीकरणात्मक स्वरूप जमा केले आहे, असे म्हणूया की, मी एखाद्याला काहीतरी अ-पुण्यविरहित करण्यास सांगतो, परंतु जेव्हा ते करतात तेव्हा माझे मन सद्गुणी किंवा तटस्थ स्थितीत असते, मग मी कसे जमा करू चारा? आपण ज्या प्रकारे जमा करता चारा तुम्हाला हे अ-पुण्यरहित अप्रकाशित स्वरूप प्राप्त झाले आहे का? किंवा त्याच प्रकारे, जर मी एखाद्याला काहीतरी सद्गुण करण्यास सांगितले आणि त्यांनी ते केले त्या वेळी माझे मन अ-सद्गुणी किंवा तटस्थ होते, ज्या प्रकारे मी जमा करतो. चारा त्यावेळी हे नॉन-रेव्हेलेटरी फॉर्म प्राप्त करून आहे.

आता प्रकट न होणारे फॉर्म, मग हा प्रकार तुम्हाला एखाद्याला एखादी कृती करण्याची सूचना देऊन प्राप्त होतो किंवा नवस किंवा नॉन-नवस, हे फक्त तुमच्या स्थूल भौतिकापर्यंत टिकतात शरीर टिकते, आणि मृत्यूच्या वेळी ते गमावले जातात म्हणूनच जेव्हा तुम्ही आज्ञा देता तेव्हा म्हणूया भिक्षु किंवा नन किंवा तुम्ही पाच घ्या उपदेश, तुम्ही नेहमी म्हणता "आतापासून माझ्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत" कारण तुमच्या आयुष्याच्या शेवटी तुम्ही आपोआप गमावता आज्ञा शरीर, ते नॉन-रेव्हेलेटरी फॉर्म. तुम्हाला प्रतिमोक्ष पुन्हा घ्यावा लागेल नवस पुन्हा पुढच्या आयुष्यात, पण चारा खाली दिले जाते कारण तुम्हाला मिळालेल्या नॉन-रेव्हेलेटरी फॉर्मचे विघटन होते. अशा प्रकारे चारा मनाच्या प्रवाहात जातो. मनाचा प्रवाह त्याच्याबरोबर प्रकटीकरणात्मक किंवा अप्रकाशित स्वरूप घेऊ शकत नाही. हे फक्त त्या स्वरूपाचे विघटन आहे जे मनाच्या प्रवाहाद्वारे वाहून जाते. हेच कारण भविष्यातील जीवनातील परिणामाशी जोडते.

प्रेक्षक: पूज्य जे लोक सैन्यात सामील होतात आणि मग "मी माझ्या देशासाठी लढत आहे" या समजुतीने, अशा परिस्थितीत, जर तुम्ही देशासाठी युद्धात उतरलात, तर कोणत्या प्रकारचे? चारा?

आदरणीय थुबटेन चोड्रॉन (VTC): जर तुम्ही सैन्यात सामील झालात, तर तुम्हाला "मी माझ्या देशाची सेवा करत आहे" अशी कल्पना असेल, परंतु तुम्हाला ही कल्पना देखील असेल की आपण आपल्या देशाच्या विरोधात असलेल्या लोकांना मारले पाहिजे. म्हणून जर तुम्ही स्वेच्छेने कोणत्याही गटात सामील झालात आणि तुम्ही त्या गटाच्या उद्देशाशी सहमत असाल, तर जेव्हा त्या गटातील कोणीही तो उद्देश पूर्ण करेल तेव्हा तुम्हाला काही मिळेल. चारा त्यातून त्यामुळेच आपण कोणत्या गटात सामील होतो आणि त्यात सामील होताना आपले मन काय विचार करत असेल याची काळजी घ्यावी लागेल. उदाहरणार्थ, हे अप्रकटीकरणाचे स्वरूप असे आहे की, युद्धातील एक सेनापती जो आपल्या कार्यालयात बसलेला असतो परंतु सैनिकांना बाहेर जाऊन मारण्यास सांगतो, तो कसा जमा करतो. चारा ज्या लोकांना ठार मारण्याची त्याने सूचना दिली आहे.

प्रेक्षक: आज्ञेचे पालन करणारा शिपाईही जमा होतो?

VTC: तसेच जमा होते. जो प्रत्यक्ष हत्या करतो तोही जमा होतो. आता तुम्हाला बंदुकीच्या धाकावर पकडले जात आहे आणि ठार मारण्यास भाग पाडले जात आहे असे म्हटल्यास नक्कीच फरक पडेल. मध्ये फरक आहे चारा ते आणि कोणीतरी जो स्वेच्छेने जात आहे, मारण्यासाठी जात आहे कारण जेव्हा तुम्हाला तुमच्या स्वतःच्या जीवाला धोका निर्माण केला जातो तेव्हा ते एका पातळीवर असते; तुम्हाला इतर स्तरावर मारण्याची प्रेरणा नाही कारण तुम्हाला सक्ती केली जाते. त्यामुळे द चारा जमा वेगळे आहे. हे असे आहे की कोणीतरी तुम्हाला काहीतरी पुण्यवान करण्यास भाग पाडत आहे विरुद्ध तुम्ही निवडत असाल तर.

प्रेक्षक: जर कोणी तुम्हाला विचारले की, तुम्ही म्हटल्याप्रमाणे, तुम्हाला पुण्य कर्म करण्याची सूचना दिली आहे आणि ज्या व्यक्तीला पुण्य कर्म करण्यास सांगितले आहे त्याला ते आवडणार नाही, बरोबर, परंतु त्याने किंवा तिने तरीही ते केले.

VTC: जर कोणी दुसर्‍याला एखादे पुण्य कर्म करण्यास सांगितले आणि त्या व्यक्तीला खरोखरच ते फारसे आवडत नसेल, तर त्यांना ते करावेसे वाटत नाही. चला म्हणूया की मी कोणालातरी खुश करण्यासाठी सांगतो, ते बोधगयाला जात आहेत आणि मी म्हणतो, “कृपया एक करा अर्पण येथे स्तूप बोधगया येथे माझ्यासाठी," आणि मी त्यांना काहीतरी ऑफर करतो आणि ते जातात आणि ते असेच म्हणतात, "अरे मी बौद्ध देखील नाही, हे काय आहे, येथे आहे अर्पण,” मला काही पुण्य मिळते चारा कारण जेव्हा ते ते देतात तेव्हा या अप्रकटीकरणाच्या स्वरूपात. त्यांना काही चांगले मिळते चारा तेही पवित्र वस्तूच्या सामर्थ्याने, परंतु त्यांच्या प्रेरणेच्या सामर्थ्याने नाही कारण त्यांच्याकडे खरोखर सद्गुण प्रेरणा नव्हती. त्यांच्यात एक प्रकारची तटस्थ प्रेरणा होती