Зөв хичээл зүтгэл, үзэл бодол, бодол

Зөв хичээл зүтгэл

• Дөрвөн төрлийн хүчин чармайлт
• Зөв хүчин чармайлт гаргахад тусалдаг хүчин зүйлүүд

LR 123: Найман давхар эрхэмсэг зам 01 (татаж авах)

Мэргэн ухааны дээд боловсрол

• Сонсголын мэргэн ухаан
• Бодлогын мэргэн ухаан
• Бясалгалын мэргэн ухаан
• -тэй сургаалуудыг нэгтгэх бясалгал болон дүрслэл

LR 123: Найман давхар эрхэмсэг зам 02 (татаж авах)

Зөв үзэл, зөв ​​бодол

• The гурван шинж чанар
• Хутагтын дөрвөн үнэний талаарх ойлголтоо гүнзгийрүүлэх
• Хөгжүүлэх чухал ойлголтууд

LR 123: Найман давхар эрхэмсэг зам 03 (татаж авах)

6) Зөв хүчин чармайлт

Бид дөрвөн төрлийн хүчин чармайлт байдаг гэж хэлж байсан:

1. Үүсээгүй сөрөг төлөв байдлаас урьдчилан сэргийлэх, өнгөрсөн хугацаанд үүссэнийг ариусгах.

2. Нэгэнт бий болсон сөрөг төлөв байдлаас татгалзаж, ирээдүйд дахин үүсэхээс урьдчилан сэргийлэх.

3. Эерэг талаас нь бид аль хэдийн бий болоогүй эерэг төлөвүүдийг бий болгож, өнгөрсөн хугацаанд бий болгосон зүйлдээ баярладаг.

4. Бидний бий болгосон эерэг төлөв байдлыг хадгалж, ирээдүйд илүү ихийг хичээж, бүтээхийн тулд.

Энэ бүгдийг хийхэд хүчин чармайлт хэрэгтэй. Хичээл зүтгэл нь түлхэх биш, шүдээ хавирч, "Урххх!" Хичээл гэдэг нь таашаал авах гэсэн үг. Эдгээрийг хийхдээ сэтгэл хангалуун байдаг.

Зөв хүчин чармайлт гаргахад тусалдаг хүчин зүйлүүд

Бүтээлч ба хор хөнөөлтэй хүчин зүйлсийг авч үзэх

Ийм хичээл зүтгэлтэй байхын тулд, ялангуяа бидний тодорхойлсон дөрвөн төрлийн хүчин чармайлт гаргахад тустай хэд хэдэн зүйл бий. Нэг нь юу нь бүтээмжтэй, юу нь хор хөнөөлтэй болохыг эргэцүүлэн бодоход цаг хугацаа зарцуулах явдал юм. Хэрэв бид эерэг ба сөрөг үйлдлүүд, бүтээлч ба хор хөнөөлтэй сэтгэцийн төлөв байдлын ялгааг мэдэж чадвал эдгээр дөрвөн хүчин чармайлтыг ашиглаж болно. Бид “За, би өнгөрсөн хугацаанд цэвэршүүлэх шаардлагатай юу хийсэн бэ? Өнгөрсөн хугацаанд би юу хийж, баярлаж чадах вэ? Би ирээдүйд юу бүтээх вэ? Би юу үүсгэхийг хүсч байна вэ? Би одоо юу бүтээж байна вэ? Би ирээдүйд юу бүтээж чадах вэ?" Энэ нь юу нь бүтээмжтэй, юу нь хор хөнөөлтэй үйлдэл, бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй сэтгэцийн төлөв байдлын талаар ямар нэгэн байдлаар ялгаварлан гадуурхах явдал юм. Энэ нь бидэнд ийм хүчин чармайлт гаргахад туслах нэг зүйл тул энэ талаар бодох цаг зарцуулаарай.

Бидний зан байдлын талаархи мэдлэг

Хоёрдахь хүчин зүйл бол бидний зан авирыг ухамсарлах явдал юм. Энэ нь зөвхөн бүтээмжтэй, хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн талаар оюуны санаатай байхаас гадна бидний зан авирыг илүү сайн мэддэг болох явдал юм. Бид энэ тухай бидний оюун санааны тухай хэсэгт бага зэрэг ярьсан байгууллага хэл. Бид зөв үг, амьдрал ахуй, үйл ажиллагааны тухай ярихдаа үүнийг дурдсан. Эдгээр бүх зүйл нь бидний хийж буй зүйлээ ухамсарлаж, ухамсарлаж, зан авираа ухамсарлаж, үргэлж автоматаар ажиллахгүй байхтай холбоотой юм.

Эерэг хүсэл эрмэлзэлтэй байх

Хүчин чармайлт гаргахад туслах өөр нэг зүйл бол эерэг байх явдал юм хүсэл тэмүүлэл мөн бидний тэмүүлэхийг хүсч буй идеал. Энэ нь бид амьдралынхаа зорилго, зорилго, амьдралынхаа утга учрыг маш тодорхой, тодорхой байлгахыг шаарддаг. Хэрэв бидний зорилго тодорхой, бидэнд ийм байгаа бол хүсэл тэмүүлэл чөлөөлөлт, гэгээрлийн төлөө, дараа нь замд дадлага хийхээс таашаал авах нь маш хялбар болно. Энэ нь танд байгаа юм шиг хүсэл тэмүүлэл мөнгө олохын тулд ажил хийх нь тийм ч муу зүйл биш юм. Мөнгө олохын ашиг тусыг бодохоор та ажилдаа явахдаа сэтгэл догдолдог. Хэрэв та амьдралдаа идеалтай байж, гэгээрлийн ач тусыг бодож байгаа бол та бясалгалыг хийхдээ баяртай байх болно. Бид энэ баяр баясгалантай оюун ухаантай байж, түүнийг үнэхээр хичээж, зориудаар хөгжүүлэхийн тулд дасгал хийж байх үед чухал юм.

Өрнөдийнхөн бид хүчээ шахах гэж андуурдаг болохоор заримдаа үүнд хэцүү байдаг. Бид шахах туйлшралаас нөгөө туйл руу зүгээр л дутуу, залхуу, хайхрамжгүй ханддаг. Бид таашаал авах ийм дунд аргыг олж чаддаггүй юм шиг байна. Залхуурал, түлхэлт аль аль нь тэдэнд тийм ч таатай байдаггүй. Бид залхуурсан үедээ номоос таашаал авдаггүй; Бид зүгээр л "Өө!" Бид шахаж байх үедээ протестант ёс суртахууны соёлд ордог—бид хүрэх, хүрэх, “Үүний төлөө явцгаая!” Энэ нь бидний дасгал хийхэд шаардлагатай сэтгэл санааны тайван байдлыг авчирдаггүй. Энэ нь бидний оюун ухаантай ажиллаж, эерэг хандлагатай байдаг хүсэл тэмүүлэл Ингэснээр дасгал нь үнэхээр таашаал авчрах болно. Энэ нь маш чухал юм.

Бид практик дээрээ гацсан үед юу хийхээ мэддэг

Бидний дасгал үргэлж таатай байх болно. Бид маш их дээш доош явдаг. Заримдаа бүх зүйл сайхан болж байгаа юм шиг санагддаг, заримдаа бид маш их төөрөлддөг. Бид “Би ингээд сууж байна бясалгал, Би юу хийж байгаагаа мэдэхгүй, миний бодол өөрчлөгдөөгүй." Янз бүрийн юм гарч ирдэг.

Үүнийг хүлээж байгаарай. Хэрэв та ийм зүйл болно гэдгийг мэдэж байгаа бол ийм зүйл тохиолдоход та "Би буруу зүйл хийж байна, би хэвийн бус байна. Бусад бүх хүмүүс аз жаргалтай, би хэвийн бус байна." Гэхдээ энэ нь үнэндээ дасгалын нэг хэсэг бөгөөд таны туулж өнгөрүүлсэн зүйлийн нэг хэсэг гэдгийг та мэдэх болно, мөн танд зарим багаж хэрэгслийг бэлдэх болно.

Маш олон удаа, бидний дасгал хамгийн доод цэгт хүрэхэд юу тохиолддог вэ, бид юу хийдэг вэ? Бид дасгал хийхээ больсон. Бид тийм биш гэж үү? Бидэнд ямар нэгэн хувийн асуудал тулгардаг, бага зэрэг сэтгэлээр унасан, амьдралдаа ямар нэг зүйл буруу болсон тэр л үе бол бидэнд номын хамгийн их хэрэгтэй, ном бидэнд тусалж чадах үе юм. Гэхдээ бид ихэвчлэн юу хийдэг вэ? Бид зүгээр л хаяна. Бид өөрсдийн асуудалд дарагдаж байна.

Заримдаа бид дасгал сургуулилтаа хийхэд бэрхшээлтэй тулгардаг, бид хаашаа ч явахгүй байгаа юм шиг гацдаг. Яг энэ үед бид багштайгаа ярилцах хэрэгтэй болсон ч яах вэ? Бид багштайгаа ярихын оронд "Өө, миний багш намайг ямар муухай сурагч, миний дадлага сургуулилт ямар муу байгааг мэддэг бол тэд надтай хэзээ ч ярихгүй" гэж хэлдэг. Бид багштайгаа ярихгүй буцдаг. Бидэнд бясалгалд туслах эдгээр нөөц бололцоотой, ярилцах, ижил асуудлыг ойлгодог номын анд нөхдийн хамт олон, багш нар маань, цаг зав байдаг нь сонирхолтой юм. бясалгал- Бид тэдгээрийг ашигладаггүй. Маш олон удаа алдаа гарахад бид бүхэл бүтэн муур, муурыг хаядаг.

Үүлэн ууланд хийсэн нэг амралт дээр үнэлгээний хуралдааны үеэр Филийг таньдаг хүмүүст зориулж тэрээр "Заримдаа амралт зугаалгын дундуур би маш аймшигтай санагдаж, миний дасгал хаашаа ч явахгүй байсан. буцаж очоод дахин Пресвитериан болох гэж байсан." [инээв] Тэр "Ядаж л Жон, Лук, Марк гээд миний хэлж чадах нэрс байна." Энэ бол болж буй зүйлийн зөвхөн нэг хэсэг юм. Гэхдээ тэр бүх амралтынхаа төлбөрийг төлсөн тул гацсан. [инээв] Энэ бол дана зарчмаар ном үйлдэхийн сул тал юм! Та төлбөрөө хийхдээ мөнгөө авахыг хүсч байгаа тул үүнийгээ зогсооно. Дана дээр гарахад та “За би юу ч төлөөгүй. Зүгээр л хаячихъя” гэж хэлсэн. Баруунд бидний оюун ухаан яаж ажилладаг нь их хачирхалтай.

Таны эрч хүч суларсан үед байгаа нөөцийг хайж олох цаг болсныг санаарай. Би дөнгөж сая нэг хүнээс түүний дасгал сургуулилт нь гацсан, номын эрч хүч нь бага байна гэж мэдэрсэн гэсэн захидал авлаа. Тэрээр амралтын өдрөөр гэвш-лагийн сургаалд очив. Энэ нь "Өө, хөөх, тэр бидний энэ үед юу хийж байсныг бүгдийг нь авч үзсэн. ламрим анги, бүх зүйл нэг дор цугларсан." Энэ нь заримдаа бүлэг, багш, ном болон эргэн тойронд болж буй бүх зүйлтэй харилцах харилцаагаа шинэчилж байх давуу тал юм. Та тэр үед үнэхээр хэрэгтэй зүйлээ ихэвчлэн авдаг.

Одоо би Энэтхэгт амьдарч байхдаа, ялангуяа гэвш Нгаванг Даргиэйтэй хамт суралцаж байхдаа номын найзуудтайгаа ямар нэг зүйлийн талаар ярилцаж байх үе олонтаа тохиолддог байсан. Бид ямар нэг зүйлийн талаар гацаж, энэ нь хэрхэн ажилладаг, яаж ажилладаг талаар гайхах болно. Маргааш нь бид ангидаа орох бөгөөд гэвшла асуултанд хариулна. Энэ нь зүгээр л гайхалтай юм. Хэрэв та энэ хүчин чармайлтаа үргэлжлүүлж, бүх сэтгэцийн төлөвөө тийм ч нухацтай авч үзэхгүй бол гацах үедээ үнэхээр үргэлжлүүлж чадна. Гацах нь мөнхийн юм. Энэ нь таныг зорилгынхоо мэдрэмж, номын бясалгалын таашаалыг шинэчлэхэд тусална. лам Зопа ном хэцүү биш гэж хэлдэг байсан. Зөвхөн бидний оюун ухаан л ийм болгодог. Үүнийг бас хялбар болгож чадах зүйл бол бидний оюун ухаан юм. Бидний оюун ухаан баярлаж, урам зориг авдаг.

Өмнөх эмч нарын намтрыг унших

Бусад үед хичээл зүтгэл дутсан үед өмнөх эмч нарын намтар түүхийг унших нь зүйтэй болов уу. "Өө, би хаашаа ч хүрэхгүй юм байна. Миний дасгал сургуулилт, оюун ухаан минь үнэхээр аймшигтай, миний амьдрал үнэхээр аймшигтай." Миларепа номд ирэхээсээ өмнө гучин хэдэн хүнийг алсан. Наад зах нь бид үүнийг хийгээгүй. Тэр болсон Будда тэр насандаа.

Сэтгэлээр унасан үедээ: "Өө, багштайгаа харилцах харилцаа муу байна, би энэ бүлгийг тэвчиж чадахгүй байна, бла, бла, бла" гэж хэлээд Миларепа руу харна. Тэрээр Марпад очиж, Марпа түүнд эдгээр асар том хад чулуугаар барилга барихад хүргэв. Хад чулуугаар есөн давхар байшин бариад Марпа гарч ирээд “Надад доод талынх нь таалагдахгүй байна. Үүнийг авч". Миларепа үүнийг хийх ёстой байв. Тэгээд тэр явж, Марпагаас сургаал гуйж, Марпа түүнийг хөөнө. Эсвэл Марпа бусад шавь нартаа хичээл зааж, Миларепа ард суугаад Марпа “Чи энд юу хийж байгаа юм бэ? Эндээс гарна уу."

Гэхдээ та харж байна уу, түүнд ийм эрхэм байсан хүсэл тэмүүлэл. Тэр ийм урт хугацааны зорилготой байсан. Тэр багшийгаа сайн мэддэг байсан. Тэр замыг мэддэг байсан. Тэр хаашаа явахыг хүсч байгаагаа мэдэж байсан. Миларепа эдгээр бүх зүйлийг зүгээр л харж байсан цэвэршүүлэх тэр зүгээр л бэрхшээлийг даван туулсан. Миларепа эдгээр есөн давхар барилгуудыг асар их хүчин чармайлт, итгэл, үнэнчээр олон удаа барьж, нураасан гэж бодоход тустай. Хэрэв бид дасгал сургуулилтдаа алдаа гарвал магадгүй бидний алдаа түүнийх шиг тийм ч муу биш гэдгийг ухаарч, дотоод нөөц, баяр баясгаланг олж, цааш үргэлжлүүлэх боломжтой байцгаая.

Практикт тэнцвэртэй байх

Өөрийгөө дасгал сургуулилтаа гацах хэмжээнд хүргэхгүй байх хамгийн чухал зүйл бол маш, маш тэнцвэртэй байж, өөрийгөө түлхэхгүй байх явдал юм. “Би А болно Будда "Ирэх сараас өмнө" болон "Би нэг сарын дотор бүх зуун мянган мөргөх гэж байна, би явлаа" гээд эдгээр том хүлээлтийг өөртөө бий болго. Хэрэв та богино хугацаанд асар их, маш өндөр хүлээлт тавьсан бол цааш үргэлжлүүлэх тэвчээр байхгүй болно. Өөрчлөлт аажмаар явагддаг бөгөөд та хүлээлтээ биелүүлж чадахгүй, дараа нь нэг сарын дотор ажиллахаар төлөвлөөгүй байхад "За, бүтсэнгүй" гэж очоод орхих болно. . Энэ нь цаг хугацаа шаарддаг зүйл юм. Үүнтэй адилаар өндөр хүлээлтээс зайлсхийж, ядрахаас зайлсхий. Зөвхөн түлхэж, түлхэж, түлхэж байдаг энэ сэтгэлээс зайлсхий. Бид тууштай байхын тулд зүгээр л тайван байгаарай.

Тайвшрах нь залхуу байна гэсэн үг биш юм. Энэ нь зүгээр л тайвширч, тайвширсан сэтгэлгээтэй байж, протестантуудын ажлын ёс суртахууны сэтгэлгээний оронд ямар нэг зүйлийг жигд, тууштай хурдаар хийх гэсэн үг юм. Энэ нь маш чухал, маш чухал юм.

Бид эрүүл гэдгээ санаж байна

Бид эрч хүчээ хөдөлж байгааг мэдрэх юм уу эсвэл эрч хүчээ алдахыг мэдрэхгүй байсан ч түүнийгээ үргэлжлүүлэхийн тулд бусад зүйлийг эргэцүүлэн бодох нь тустай. Нэг нь бид эрүүл байгаа гэдгээ эргэцүүлэн бодох явдал юм. Ихэнхдээ бид эрүүл мэндээ энгийн зүйл мэтээр боддог бөгөөд “За би одоо ном хиймээргүй байна. Би дараа нь хийнэ” гэж хэлсэн. Гэхдээ хэрэв бид үнэхээр “Хөөх, би эрүүл, би эрүүл байхад номын бясалгалд маш амархан. Би одоо эрүүл саруул байхдаа тэр цагийг ашиглах болно. Хожим нь эрүүл мэндээ алдаж, өвдөж магадгүй ч энэ номын бясалгалыг ардаа үлдээх болно, цаг заваа үрсэндээ харамсахгүй. Дасгал хийснээр ирэх бүх баяжилт надад байх болно, энэ нь намайг өвчтэй үед тэтгэх болно." Бид эрүүл байх үед үүнийг санаарай.

Бид залуу гэдгээ санаж байна

Бид залуу гэдгийг санаарай. Энэ бол харьцангуй зүйл. Залуучуудын тодорхойлолт жил бүр өөрчлөгддөг. Дөчин настай байсан бол одоо дөч залуу байна. Бид залуу байна, бид залуу байхдаа, эрүүл саруул байхад, номыг дахин хийх нь хамаагүй амархан гэдгийг санаарай. байгууллага сайн хөдөлдөг. “За би амьдралаа зугаатай өнгөрөөнө, тэгээд жар далан хүрээд хөдлөж чадахгүй, өөр хийх зүйлгүй болсон хойноо ном уншина” гэхийн оронд энэ цагийг ашигла. ” Ийм хандлагын оронд залуучуудынхаа төлөө үнэхээр талархах сэтгэлээр яг одоо дасгал хий. Дараа нь бид хөгшрөхөд харамсах зүйл байхгүй бөгөөд бидний хөгшрөлтөд биднийг тэтгэх эерэг энергийн нөөц бий болно.

Та гэвш сопа руу хараарай. Тэр далан настай, гэхдээ тийм ч хөгшин биш бололтой, тийм үү? Бие бялдар, оюун санааны хувьд нас нь харагдахгүй, далан нас хүрээгүй нь лавтай. Энэ нь түүний бясалгалын хүчээр биелдэг. Эсвэл Грейс Макклоудыг мэддэг хүмүүсийн хувьд тэр эндээс холгүй амьдардаг. Тэр энэ хавийн хуучин буддист хүн. Тэр одоо 84, 85 настай юу? Тэр үнэхээр гайхалтай хүн. Тэр олон жил хичээллэж байна. Та түүн дээр очиж ярилцахад түүний оюун ухаан үнэхээр сэргэг, аз жаргалтай, хөгжилтэй байдаг бөгөөд энэ нь түүний номын бясалгалын ач тус болдог.

Үүнийг санаарай, бидний одоо хийж байгаа дасгал нь биднийг хөгширсөн үед үнэхээр дэмжих болно. Энэ нь дадлага хийхдээ баяртай байхад бидэнд тусалдаг.

Бидэнд бие бялдрын нөөц хангалттай байгааг санаж байна

Санах бас нэг хүчин зүйл бол бидэнд яг одоо бэлтгэл хийхэд хангалттай мөнгө байгаа. Дахин хэлэхэд энэ нь өөрчлөгдөж болох нөхцөл байдал юм. Дэлхийн эдийн засаг юу болохыг хэн мэдэх билээ. Хожим нь бидний амьдралд дасгал хийх бие бялдрын нөөц байхгүй байх үе гарч ирж магадгүй юм. Гэхдээ яг одоо бидэнд дадлага хийх боломжтой нөөц бололцоо байгаа тул энэ боломжийг энгийн зүйл мэтээр авахын оронд ашиглаарай. Гэхдээ үнэхээр хараад "Тийм ээ, надад дасгал хийх боломжтой эрүүл мэнд, бүх мөнгө, нөөц бий. Би гудамжинд амьдардаггүй. Америкийн эдийн засаг сүйрээгүй байна. Би ухарч болно. Би энийг ч, тэрийг ч хийж чадна." Энэ нь бидний нөөц бололцоогоо ашиглаж байна.

Бид шашин шүтлэгийн эрх чөлөөтэй гэдгийг санаарай

Мөн бид шашин шүтэх эрх чөлөөтэй гэдгийг санах нь чухал. Тэр тусмаа Хятадад байгаа тэр залуусын тухай бодохоор (би чамд түүхийг ярьсан). Бидэнд энэ боломж хэр удаан байхаа мэдэхгүй байна. Би суугаад тэдний хэцүү байдлын талаар бодохдоо энд бидний эрх чөлөөг ямар их энгийн зүйл мэт хүлээж авч байгааг харлаа. Номын эрх чөлөөг эдлэх, аялах, багш нарыг урьж, энэ мэт бүлгүүдтэй уулзах зэрэгт би үнэхээр их харамсаж байна. Бидэнд энэ боломж хэр удаан байхаа мэдэхгүй байна.

Хувьсгалын өмнө, коммунист дэглэм унахаас өмнө Чехословак руу явсан найз Алексийн тухай би чамд өмнө нь хэлсэн байх. Түүнийг хэн нэгний гэрт ном заахаар очиход хүн бүр өөр цагт ирэх ёстой байв. Гадна өрөөнд тэд бүгд хөзөр тоглож байгаа мэт хөзөр, шар айраг зохион байгуулж, дараа нь номын хичээл хийхээр дотоод өрөөнд оров. Цагдаа ирэх вий гэж тэд хөзрийн тоглоомыг бүхэлд нь үзүүлэв. Бид үүнийг хийх шаардлагагүй гэдгийг санаарай. Бидэнд дасгал хийх эрх чөлөө бий. Өөрийн эрх чөлөөг үнэхээр үнэлж, түүний давуу талыг ашигла.

Эдгээр зүйлсийн талаар эргэцүүлэн бодоход энэ нь бидэнд илүү их эрч хүч, дадлага хийх баяр баясгаланг өгдөг. Харьцуулбал бидэнд маш бага саад бэрхшээл байгааг харж байна. Бидний хувьд дасгал хийхэд үнэхээр амархан.

Номтой учрах аз тохиосноо санаж байна

Бид номтой учирч чадсан гэдгийг санаарай. Буддын сургаальгүй, номтой учирдаггүй оронд төрсөн байх бүрэн боломжтой. Та одоо байгаа сүнсний цангаагтай байж болох ч түүнийг хангах ямар ч боломжгүй, учир нь та ийм цангааггүй оронд төрсөн. нэвтрэх сүнслэг сургаалуудад. Бидний төлөө юу хийж байгааг үнэхээр үнэлдэг, амархан нэвтрэх Бид ном болон бясалгах боломжуудтай. Номын энэхүү ухаарал нь бидэнд бясалгалыг хийх эрч хүчийг өгдөг.

Мэргэн ухааны дээд боловсрол

Мэргэн ухааны дээд сургалт руу явцгаая. -ийн хоёр хэсэг байдаг найман давхар эрхэмсэг зам мэргэн ухааны дээд сургалтын дор жагсаасан байдаг. Нэгийг нь харах буюу ойлголт гэдэг. Эдгээр нь хоёр өөр орчуулга юм. Хоёр дахь нь бодол эсвэл ухамсар гэж нэрлэгддэг. Дахин хэлэхэд эдгээр нь нэг үгийн хоёр өөр орчуулга юм.

Ер нь мэргэн ухааны дээд боловсролын хувьд үнэндээ дөрвөн өөр мэргэн ухаан байдаг. Гуравыг нь бид бясалгаж, нэгийг нь өмнөх амьдралаас авч явдаг. Өмнөх амьдралдаа юу хийж байсан, өмнөх амьдралаас бидний оюун санаанд ямар ул мөр үлдээсэн зэргээс шалтгаалж, энэ насандаа бид тодорхой хэмжээний номын ойлголттой төрдөг.

Буддын шашны утгаар мэргэн ухаан нь дэлхийн оюун ухаан эсвэл дэлхийн мэдлэг, дэлхийн мэргэн ухаанаас огт өөр юм. Бичиг үсэг тайлагдаагүй мөртлөө асар их номын ухаантай байсан өнгөрсөн үеийн зарим агуу мэргэдийн түүхийг та сонссон байх. Та ертөнцийн гайхалтай мэргэн ухаантай олон хүмүүстэй тааралддаг ч номын тухай ярихад тэд үнэхээр дүлий байдаг. Үнэхээр тэд юу ч ойлгохгүй байгаа юм шиг. Дахин хэлэхэд, бидний өмнөх амьдралын хэв маягаас харахад яг одоо бидэнд зарим нэг ойлголт, зарим мэргэн ухаан байна.

Бясалгаж болох гурван төрлийн мэргэн ухаан

1. Сургаал сонсохын ухаан

   Бид энэ амьдралдаа зориуд хөгжүүлж болох гурван төрлийн мэргэн ухаан байдаг. Нэг нь сургаалыг сонсох ухаан юм. Энэ бол энэ амьдралд бясалгах анхны мэргэн ухаан юм. Бид сургаалыг сонсох хэрэгтэй, сургаалыг судлах хэрэгтэй. Энэ нь маш чухал, учир нь бид ихэнхдээ өөрсдийнхөө замыг өөрөө зохиож чадна, өөр хэн нэгнийг сонсох шаардлагагүй гэж боддог. Гэвч бид эхлээгүй цагаасаа эхлэн өөрсдийнхөө замыг бүтээсээр ирсэн ч гацсан хэвээр байна. Энэ амьдралынхаа туршид бид сонсохыг оролдож магадгүй юм Будда-ийн сургаал. Энэ нь бидэнд тустай байж магадгүй юм. Сонсож, судалж байж бид номоо олж авах боломжтой.

   Сонсох нь зөвхөн мэдээлэл авах гэсэн үг биш юм. Та сургаал сонсож байхдаа эсвэл уншиж байхдаа яг тэр үед сургаалын талаар идэвхтэй бодож байдаг. Таныг сургаалыг сонсож байх хугацаанд тодорхой хэмжээний мэргэн ухаан бий болдог. Энэ бол бидний хөгжүүлж буй анхны мэргэн ухаан юм.

2. Сургаалыг тунгаан бодохын мэргэн ухаан

   Тэндээс бид сургаалыг эргэцүүлэн бодох болно. Эхлээд бид сонсож, дараа нь сонссон зүйлийнхээ талаар боддог. Бид тунгаан бодож байна. Бид сургаалыг тунгаан боддог. Заримдаа бид гэртээ байхдаа сууж болно бясалгал эсвэл бид зүгээр л сандал дээрээ түшин, сургаалын талаар бодож болно. Зүгээр л бидний сонссон зүйлээ бодоод үзээрэй. Бидний уншсан зүйлийн талаар бод. Үүнийг амьдралдаа хэрэгжүүлж, логиктой эсэхийг шалгаарай. Энэ нь бидний амьдралд харсан зүйлтэй тохирч байгаа эсэхийг хараарай. Бид зөв ойлголттой болохын тулд үүнийг өөрийнхөө амьдрал дээр бага зэрэг анхаарч үзээрэй.

   Мөн бусад хүмүүстэй ярилцах нь сургаалыг тунгаан бодоход багтдаг. Энэ бол маш чухал зүйл юм. Багш нар чинь 25%-ийг багшаасаа, 75%-ийг ангийнхан, номын шавь нараасаа ярьж, ярилцаж байж сурдаг гэж ярьдаг байсан. Төвдийн уламжлалд тэд бүгд мэтгэлцээний талбайд гарч хашгирч, хашгирах нь өсвөр насны эрэгтэй бол маш сайн хэрэг. [инээв] Тэр энергийг чадварлаг ашиглаж байгаа хэрэг биз дээ? Бид бүгдээрээ орилж, хашгирч, алгаа ташихын тулд үүнийг хийх шаардлагагүй, харин зөвхөн номын найзуудтайгаа ярилцах хэрэгтэй. Би ямар нэг сургаалыг ойлгодог гэж байнга боддог байснаа найзуудтайгаа ярилцахдаа ойлгодоггүйгээ ойлгосон. Эсвэл багш ямар нэг юм яриад байхаар нь би зарим оноогоо авсан, гэхдээ би бусдыг нь алдчихсан, тэгээд найзууд маань миний тэмдэглэлийг бөглөхөд тусалсан. Эсвэл тэд миний хэзээ ч харж байгаагүй харилцааг хардаг уу? Номын найзуудтайгаа ярилцах нь маш их тустай.

   Сургаалуудыг амьдралдаа хэрэгжүүлэх үйл явцад номын найзуудтайгаа тэдгээрийг хэрхэн хэрэгжүүлж, тулгарч буй нөхцөл байдалд хэрхэн нийцүүлэх талаар ярилцах нь маш их тустай. Найзууд маань ижил нөхцөл байдалтай тулгарч байсан бөгөөд тэд ижил зүйлтэй тэмцэж байгааг бид олж мэдэх байх. Эдгээр зүйлийн талаар бодитоор нээж, ярих нь тусгаарлах мэдрэмжийг бууруулдаг. Заримдаа үүнийг хийхэд хэцүү байдаг, учир нь бид "Би энэ агуу номын бясалгагч байх ёстой. Хэрэв би амьдралдаа хэрхэн бясалгах гэж оролддог, оролдсон ч бүтэлгүйтсэн тухай найз нартаа хэлвэл тэд үүнийг хийх болно. Намайг ямар муухай бясалгагч болохыг хар даа." Ингэж бодох нь буруу. Бид ихэнхдээ ингэж боддог ч энэ нь огт буруу арга юм. Харин үүний оронд бидний номын найзууд бидэнтэй ижил зүйлтэй тулгардаг бөгөөд бид тэднээс маш их зүйлийг сурч, амьдралдаа хэрхэн хэрэгжүүлж, үүнийг хэрхэн хэрэгжүүлж байгаа эсвэл амьдралдаа хэрэгжүүлэх гэж оролдож байгаа талаар хуваалцах болно. . Тунгаан бодох, ярилцах нь бидний энэ амьдралдаа хөгжүүлж болох хоёр дахь мэргэн ухаан юм.

3. Сургаал дээр бясалгахын мэргэн ухаан

   Гурав дахь мэргэн ухаан бол бодитой юм бясалгал бид оюун ухаанаа номтой нэгтгэж, нэгтгэхийг хичээж байгаа газар. Бид сонсох тэр процессыг туулж, дараа нь бодитоор хийхээсээ өмнө эргэцүүлэн боддог бясалгал мөн оюун ухаанаа номтой нэгтгэж, нэгдүүлээрэй. "Йога" гэдэг үг ийм утгатай. "Йога" гэдэг нь нэгдэл гэсэн утгатай. Бид оюун ухаанаа номтой нэгтгэхийг хичээж байна. Энэ нь дамждаг бясалгал, давтах, дахин дахин хэрэглэх, сургаал маш сайн танил болтол. Энэ нь таны оюун ухаанд шинэ зуршил бий болгохтой адил юм.

Тиймээс эдгээр гурван төрлийн мэргэн ухааныг бид ерөнхийд нь туршиж үзэхийг хүсдэг. Энэ талаар мэдэх нь тустай гэж бодож байна. Ийм дэвшил гарч байна. Үнэхээр чадахаасаа өмнө бясалгал, чи сургаалын талаар бодож, ойлгохгүй байгаа тул ойлгох хэрэгтэй бясалгал таны ойлгохгүй байгаа зүйл дээр. Тэдний тухай бодохоосоо өмнө сонсож, уншиж сурах хэрэгтэй.

Үзэгчид: Тэвчээрийн талаар бясалгасны дараа би тийм ч тэвчээргүй хэвээрээ байгаагаа олж мэдэв.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Чи юу хийж байгаа юм бясалгал?

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Та зүгээр л "тэвчээр, тэвчээр" гэж хэлээд сууж байгаа юм шиг, тэвчээр ирэхгүй байна уу?

Гэшэ-ла “Тэвчээр, тэвчээр гэж битгий хэлээрэй” гэж их хэлдэг байсан. Мөн Дээрхийн Гэгээнтэн “Бид эдгээрийн талаар гүн гүнзгий суугаад бодох хэрэгтэй” гэж байнга хэлдэг. Бид бясалгал хийж байх үедээ үүнийг л хийж байгаа нь эцэстээ шингэж эхэлсэн. Бид хичээл дээр байсан материалаа аваад суугаад сайтар бодож байна. “За миний бясалгал Энэ бол төсөөлөх эсвэл амьсгалах, дараа нь ангийн мэдээлэл бол миний сонссон мэдээлэл юм." Гэхдээ хичээл дээр сонссон зүйлээ бодитоор авахын тулд "тэвчээртэй, тэвчээртэй" гэж хэлэхгүйн тулд суугаад, сайтар бодож үзээрэй. Чиний ард байгаа шиг Таны сэтгэл ямар өнгөтэй вэ?, тухай бүхэл бүтэн хэсэг уур хилэн мөн тэвчээрийг хэрхэн хөгжүүлэх вэ. За, энэ бүх зүйл байна. Бид ингэж бодож, тэгж бодох болно. Чи суугаад яг ингэж бодож үзээрэй. Та тэвчээрийг хэрхэн хөгжүүлэх талаархи нэг санааг авч, энэ талаар үнэхээр боддог.

Бясалгалтай сургаалыг нэгтгэх

Энд бид хүчин чармайлтын тухай бүхэл бүтэн ярилцлаа. Та гэртээ харьж суугаад “За би эрүүл байна. Эрүүл байх нь надад ямар ач холбогдолтой вэ? Энэ нь надад юу хийдэг вэ? Би эрүүл биш байхад дараа нь ямар санагдах бол? Би тэгвэл номыг бясалгаж чадах болов уу?" Та эрүүл байхын давуу талыг л боддог. Тэгээд ингээд дуусаад залуу байх тухай боддог. “Залуу байх ямар санагддаг вэ? Хөгшрөхөд ямар мэдрэмж төрөх вэ? Надад одоо ямар давуу тал байна вэ? Би үүнийг яаж ашиглах вэ?" Бидэнд шашин шүтэх эрх чөлөө бий гэсэн баримт ч бий. Тэгээд та энэ тухай бод.

Та үнэхээр оноотой бөгөөд та тэдгээрийн талаар гүнзгий бодож байна. Ийм байдлаар, таны бодож байгаагаар заримдаа та гайхалтай хүчтэй туршлага хуримтлуулж чадна. Хэзээ нэгэн цагт та "Өө бурхан минь, би эрүүл байна! Энэ бол гайхалтай! Үнэхээр итгэмээргүй!" “Намайг зочилсон энэ эмэгтэй хорт хавдраар нас барж, гуурсан хоолойг бөглөхгүйгээр ярьж чадахгүй байна. Надад тийм зүйл байхгүй, энэ бол үнэхээр гайхалтай." Та энэ маш хүчтэй мэдрэмжийг авдаг. Зүгээр л тэр мэдрэмж дээр сэтгэлээ барьж, оюун ухаандаа үнэхээр мэдрүүлээрэй.

Тийм учраас танд байгаа бол маш их тустай ламрим тойм, эсвэл хичээл дээрээ тэмдэглэл хөтөлж байгаа бол оноог санаж байхын тулд бичнэ үү. Та гэртээ ирээд үнэхээр гүн бодож, бодож байх хооронд туршлага ирдэг. Мөн та бидний хичээлд заасан материалын талаар илүү гүнзгий бодох тусам амьсгал, дүрслэл гэх мэт бусад бясалгалыг хийхдээ эдгээр төрлийн хичээлээс олж авсан ойлголтоо нэгтгэх боломжтой болно. бясалгал дүрслэл рүү.

Жишээ нь ламрим ангидаа бид зургаа хийсэн алс холын хандлага, гурван төрлийн өгөөмөр сэтгэл, гурван төрлийн ёс зүй, гурван төрлийн тэвчээр, энэ бүгд өөр өөр зүйл. Гэртээ харихдаа эдгээрийн талаар маш гүнзгий бодож, "Өгөөмөр сэтгэл гэж юу гэсэн үг вэ? Эд хөрөнгө өгөх гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Ямар нөхцөл байдалд бууж өгөхөд тохиромжтой, юу нь болохгүй вэ? Надад өгөхөд юу саад болж байна вэ? Хамгаалалт өгөх гэдэг нь юу гэсэн үг вэ, яаж үүнийг хийх вэ? Тэгээд ном өгөх нь юу гэсэн үг вэ?”

Дүрслэх дадлагатай сургаалыг нэгтгэх

Та энэ талаар гүнзгий бодож, дараа нь өөр зүйлээр бодож үзээрэй бясалгал сессийн үеэр та дүрслэл хийж байгаа бөгөөд Ченрезиг гэрэл цацруулж байна гэж төсөөлж байгаа байх. За, тэр гэрэл цацрах тусам Ченрезигийн өгөөмөр сэтгэлийг бодож болно. Ченрезигтэй хүмүүст зориулав эрх мэдэл, Та өөрийгөө Ченрезиг гэж төсөөлж, гэрэл цацруулж байгаа бол Ченрезиг өөр өөр зүйлсийг бусдад гэрлийн хэлбэрээр илгээж байгаагийн хувьд эдгээр гурван төрлийн өгөөмөр сэтгэлийг өөртөө дадлагажуулж чадна. Эсвэл та гурван төрлийн ёс зүйг хэрэгжүүлж, эдгээрийг бусад хүмүүст Ченрезиг болгон илгээж болно. Та бидний ангид заадаг сургаалыг ойлгох тусам эдгээр бясалгалууд илүү баялаг болно.

Үзэгчид: Яаж ялгадаг юм бэ бясалгал эргэцүүлэн бодохоос?

Та энэ талаар эргэцүүлэн бодож байна. Зөвхөн энэ нь илүү гүнзгий, илүү нэгдсэн. Дахин дахин давтагдаж байна. Заримдаа бид үнэхээр сууж байхдаа бясалгал Энэ байр суурь, бид хоёр дахь нь хэвээр байж магадгүй, зөвхөн эргэцүүлэн бодох түвшинд л байх болно, учир нь бид юу гэж хэлсэн, хэрхэн нийцэж байгааг ойлгохыг хичээсээр байгаа бөгөөд энэ нь зүгээр юм. Заримдаа ийм төрлийн эргэцүүлэн бодох үед илүү олон асуулт гарч ирдэг бөгөөд энэ нь сайн хэрэг. Хэрэв танд асуулт байгаа бол энэ нь сайн хэрэг. Тэднийг бич, тэдний тухай ярь.

Америкийн хэрэглэгчийн сэтгэлгээ

[Үзэгчиддээ хариулахдаа] Бид ихэвчлэн хэрэглэгчийн сэтгэлээр номд ханддаг. [инээв] Бид үнэхээр тэгж байна. Бид номын бүлгүүд болон номын багш нарт хэрэглэгчийн хувьд ханддаг. "Ямар өндөр чанар вэ?" “Ямар багш хөгжилтэй юм бэ? Тэдний хэлсэн үг үнэн эсэх нь хамаагүй, тэд зугаацаж л байвал би явна. Би энэ багшаас уйдаж байна” гэж хэлсэн. “За би өөр кинонд орно, өөр багшид очно” гэх мэтээр “Би энэ дасгалаас залхаж байна. За, би дахиад дасгал хийе."

Энэ бол Америкийн хэрэглэгчийн сэтгэлгээ юм. Шалгах хүсэлтэй байна, цонхны дэлгүүр. Бид хамгийн сайн наймаа, хамгийн сайн тохиролцоог авч байгаа гэдэгт итгэлтэй байна уу? Ихэнх нь бидний мөнгөний төлөө юу? Бидний мөнгөний төлөө хамгийн их ном? Бид ойртож байна бясалгал Хэрэглэгчид шиг: “За, хар даа, би цагаа төлчихлөө, би хагас цаг бясалгалаа, би ийм зүйлд хүрэхийг хүсч байна. Би дөрвөн жил сургуульд сурсан, би диплом авах ёстой. Би дөрвөн сарын турш бясалгалаа, би тодорхой ухаарах ёстой." Бидэнд ийм хэрэглэгчийн сэтгэлгээ маш их байдаг.

Энэ хандлага нь бидэнд маш том асуудал үүсгэдэг. Асар том асуудал. Хэрэв та хэрэглээг ажиглавал энэ нь юуны тухай юм бэ? Энэ нь сэтгэл ханамжгүй байдлын тухай юм, тийм үү? Бүх зүйлд бид сэтгэл дундуур байх, илүү ихийг хүсэх, илүү сайн сайхныг хүсэх зэрэгт сургадаг. Бид ч мөн адил сэтгэл ханамжгүй номын бясалгалд ирдэг. “Би үүнд дургүй бясалгал дэр, би үүнийг хүсч байна." "Би энэ амралтын төвд дургүй, би үүнийг хүсч байна." "Би энэ хуваарьт дургүй, би үүнийг хүсч байна." "Би энэ сургаалд дургүй, би үүнийг хүсч байна." Сэтгэл ханамжгүй байдал нь маш адилхан.

Үзэгчид: Хэрэглэгчийн сэтгэлээр бид номд ойртож байгаа эсэхээ яаж тодорхойлох вэ?

VTC: Нэг арга зам бол зөвхөн өөрийнхөө оюун ухаан дахь энергийг олж харах явдал юм. Хэрэв таны эрч хүч ийм сэтгэл ханамжгүй, гомдоллодог энерги юм бол энэ нь "За, надад илүү мэдээлэл хэрэгтэй байна" эсвэл "Хөөе, би үүнийг илүү сайн ойлгох хэрэгтэй" эсвэл "Хөөе, хэрэв би энэ сургаалыг сонссон бол энэ нь өөр энерги юм. үнэхээр миний дасгалыг нөхөж байна" эсвэл "Хөөе, энэ багш надад энэ талаар өөр өнцгөөс харж магадгүй." Энэ нь таны сэтгэлд ханамжгүй байх, илүү их нөөц цуглуулах хоёрын хооронд тэс өөр төрлийн энерги байдаг. Яг л энергийн ялгаа нь “Хөөе, би энэ алимны бялуунд дургүй. Би гараад өөр юм худалдаж авсан нь дээр”, “Өө, өлсөж байна, би ямар нэг юм идэх хэрэгтэй байна. Тэнд таны дотоод энергид ялгаа бий.

7) Зөв харах

Наймын долоо дахь нь зөв буюу төгс буюу үр дүнд хүрсэн үзэл бодол, ойлголт нь Хутагтын дөрвөн үнэнийг ойлгохыг агуулдаг. Энэ бол Хутагтын дөрвөн үнэний талаар гүн гүнзгий ойлголттой болох явдал юм. Хутагтын дөрвөн үнэнийг илүү их сурах тусам би тэдгээр нь үнэхээр гайхалтай санагддаг. Барууныхны хувьд Дээрхийн Гэгээнтэн олон удаа хэлсэн байдаг ламрим заасан сэдвүүдээс эхлэхийн оронд сургаал лам Зонхов оо, Хутагтын дөрвөн үнэнээс эхэлсэн нь дээр. Тэд бидэнд бүхэл бүтэн тоймыг өгдөг Будда-ийн сургаал. Тэд үнэхээр бидний зүрх сэтгэлд маш шууд ханддаг. Эхний хоёр үнэн нь бидний өнөөгийн байдлын тухай ярьдаг бөгөөд тэдгээр нь орхигдсон зүйлүүд юм. Сүүлийн хоёр үнэн нь бидний боломжийн тухай ярьдаг бөгөөд тэдгээр нь бодитоор хэрэгжих ёстой зүйлүүд юм.

Эхний хоёр үнэн нь мөчлөгт оршихуй ба түүнийг хэрхэн бий болгодог тухай ярьдаг. Бид мөчлөгт оршихуйг хэрхэн бий болгодог. Сүүлийн хоёр нь нирвана, ангижрал, бид үүнийг хэрхэн бий болгодог тухай ярьдаг. Хүсээгүй туршлага, тэдгээрийн шалтгаануудын талаар бодох үед бид өөрсдийн амьдрал, бидний амьдралыг юу үүсгэдэг, бидний асуудал юунд хүргэдэг, яагаад энд байгаа талаар үнэхээр сайн ойлголттой болно. Бидний оюун ухаан хэрхэн ажилладаг вэ? Бид жинхэнэ танил ойлголттой болж, одоогийн нөхцөл байдал, мөчлөгт оршихуй хэрхэн хувьсан өөрчлөгдөж байгааг сайн ойлгодог. Дараа нь бид зам мөр, түүний үр дүн, хүсээгүй нөхцөл байдал, тэдгээрийн шалтгааныг судлах үед бид өөрсдийн боломжоо ашиглаж, боломжоо хэрхэн ашиглах, ямар чиглэлд явахыг хүсч байгаагаа маш тодорхой зааж өгч чадна. бидний амьдрал, үүнийг хэрэгжүүлэхийн тулд юу хийж чадах вэ?

Хутагтын дөрвөн үнэнийг ойлгох нь энд маш чухал юм. Хэрэв та үүнийг дахин дахин давтвал энэ нь дэлхий дээрх бүх зүйлийг бүрэн дүрсэлсэн болохыг олж мэдэх болно. Энэ нь зүгээр л гайхалтай юм, Би илүү их үүн рүү орох; энэ нь зүгээр л бүх зүйлийг тайлбарладаг. Энэ бол хутагтын дөрвөн үнэнд байдаг. Та үнэхээр яаж болохыг харж эхэлнэ Будда түүний юу ярьж байгааг үнэхээр мэдэж байсан.

Гурван шинж чанар

Зөв үзэл бодол эсвэл ойлголт нь ойлгохыг агуулдаг гурван шинж чанар.

1. Мөнхийн бус байдал

   Эхний шинж чанар нь мөнх бус байдлын талаар тусгасан байдаг. Энэ нь ялангуяа эхний үнэн болох хүсээгүй туршлагын үнэнд багтдаг. Мөнхийн бус байдлыг хүлээн зөвшөөрч, мөнх бус байдлын талаар үнэхээр эргэцүүлэн бодож, бидний сэтгэцийн байдал хэрхэн мөнх бус байдгийг харах. Бидний сэтгэл санаа мөнх бус, бидний байгууллага мөнх бус, бидний дуртай бүхэн мөнх бус, бидний дургүй бүх зүйл мөнхийн байдаг—тэнгэртээ баярлалаа! Мөнхийн бус байдал, мөнх бус байдал ямар хүчин зүйл болох, энэ нь миний амьдралаар амьдрахад ямар утгатай болохыг бид мэдрэх болно. Юм мөнх бус байдаг тул аливаа зүйлд зууралдах нь үнэ цэнэтэй юу? Хэрэв аливаа зүйл мөнх бус байвал ямар утга учиртай вэ?

2. Сэтгэл ханамжгүй байдал

   Хоёрдахь шинж чанар нь сэтгэл ханамжгүй байдлыг илэрхийлдэг. Бидний оюун ухаан үргэлж сэтгэл ханамжгүй, үргэлж илүү ихийг хүсдэг, үргэлж илүү сайн байхыг хүсдэг. Бидэнд юу байгаа ч энэ нь хангалттай сайн биш юм. Та үүнийг харж байна. Энэ нь газар авчээ.

   Номтой анх танилцаж байсан үеээ санаж байна лам Зопа энэ тухай ярьж, тэр зүгээр л энэ сэтгэл дундуур байдал, байнгын сэтгэл ханамжгүй мэдрэмжийн талаар ярихад би оюун ухаанаа хараад "Хөөх, энэ үнэхээр энд юу болоод байна" гэж харсан.

   Бидний гаднаас барьж авдаг зүйлсийн аль нь ч сэтгэл ханамжгүй байдлыг арилгах чадваргүй гэдгийг хүлээн зөвшөөр. Яагаад? Учир нь эдгээр бүх зүйл өөрчлөгддөг. Тэгээд яагаад? Учир нь бидний сэтгэлийн байдал, бидний сэтгэл ханамжгүй байдал өөрчлөгддөг. Бид хэдэн удаа сэтгэл дундуур байсан бэ? Бид хүссэн зүйлээ аваад дараа нь өөр зүйлд сэтгэл дундуур байдаг. Энэ бол үнэхээр бидний амьдрал, тийм үү? Би үүнийг хүсэж байна. Би үүнийг хүсч байна. Би гэдэс өвдөж байна. Би гомдоллож байна. Бид үүнийг авангуутаа "Өө, би өөр зүйл хүсч байна, би энэ өөр зүйлийг хүсч байна."

   Зүгээр л "Тийм ээ, самсара ингэж ажилладаг, энэ бол самсарын оршин тогтнох байдал" гэж хүлээн зөвшөөр. Бидний ойлгож байгаагаар энэ нь бидэнд өгдөг зүйл юм эрх чөлөөтэй байх шийдвэр, замыг үнэхээр дадлагажуулах түлхэц. Байнгын сэтгэл ханамжгүй байдалд гацах нь биднийг хаашаа ч авчрахгүйг бид харж байна. Гэхдээ үнэндээ гарах гарц бий. Үүнээс гарах арга зам бол мөнх бус байдлыг таньж, сэтгэл ханамжгүй байдлыг хүлээн зөвшөөрөх замаар дотоод сэтгэл ханамжийн мэдрэмжийг хөгжүүлэх явдал юм.

3. Өөрийгөө хайхрахгүй байна

   Дараа нь гурав дахь шинж чанар нь аминч бус байдлыг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм ...

   [Бичлэг хийх явцад соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан]

   …Нэг эмэгтэй аминч бус байдлын тухай асуулт тавьжээ. Тэр хэсгийг уншиж байсан гэж хэлсэн Нээлттэй сэтгэл, цэвэр сэтгэл Цэцгийг хэрхэн харж, дэлбээтэй, сэгсэртэй, цэвдэгтэй болохыг харуулсан аминч бус байдлын тухай. "Цэцэг" нэртэй ийм цуглуулга байдаг ч жинхэнэ цэцэг байдаггүй. Тэр “Тэгээд би хүүхдүүдээ хараад, жинхэнэ Рози, жинхэнэ Женни гэж байхгүй гэж бодсон. Энэ үнэхээр хачин санагдлаа." Тэр энэ талаар бага зэрэг чичирч байв. "Би хүүхдүүддээ үнэхээр хайртай. Би сандарч байна. Чи надад жинхэнэ Рози, жинхэнэ Женни байхгүй гэж хэлэх гэж байна уу? Би яах гэж байгаа юм бэ?"

   Бид энэ талаар хэсэг хугацаанд ярилцлаа. Таны хүүхдэд мөнхийн мөнхийн мөн чанар байдаг уу? Бидний оюун ухаанд өөрчлөгддөггүй байнгын мөн чанар гэж юу вэ? Бид одоо өрөөнд орж ирснээсээ өөр болсон. Бүх зүйл ингэж өөрчлөгдөж байна.

   Бидний асуудалд ч мөн чанар байхгүй. Заримдаа бид өөрт таалагдсан зүйлээр аминч бус байдлын тухай бодохдоо "Өө, мөн чанар байхгүй" гэж хэлдэг. Гэвч бидний асуудал ямар ч мөн чанаргүй болохыг бодоход энэ нь үнэхээр тайвширдаг. Миний энэ асар том асуудал гэж тэмдэглэж байгаа зүйл—энэ юу вэ? Энэ хаана байна? Би хуруугаа түүн дээр тавьж болох уу? Үгүй. Энэ бол зүгээр л олон янзын нөхцөл байдал бөгөөд би түүнд "асуудал" гэсэн шошго өгдөг. Түүнээс гадна энэ нь асуудал биш юм.

   Тийм учраас л лам Зопа орж байна Асуудлыг өөрчлөх "Таны хийх ёстой хамгийн эхний зүйл бол асуудалдаа баярлаж, сайн гэж хэлэх явдал юм." Тэдэнд өөр шошго өг. Бид яагаад тэдэнд өөр шошго өгдөг вэ? Учир нь тэд хоосон. Хэрэв тэдэнд мөн чанар байсан бол бид тэдэнд энэ өөр шошгыг өгч чадахгүй байсан бол бид тэднийг хэзээ ч сайн гэж харж чадахгүй. Номын тэр бүлгийг уншина уу. Тэр үүнийг үнэхээр сайн хийдэг. Та өөрийнхөө асуудлыг муу гэж харж чадахгүй. Та тэднийг сайн гэж харах хэрэгтэй. Асуудлыг тань муу гэж үзэх нь ямар утга учиртай вэ? Тэд сайн. Бодьсадва нар илүү их бэрхшээлийг хүсдэг.

Энэ бол Хутагтын Дөрвөн Үнэний тухай ийм төрлийн ойлголт юм гурван шинж чанар, энэ нь бидний амьдралыг ойлгох арга замыг бидэнд амьдралын гайхалтай хэтийн төлөв, амьдралын үндэс суурийг өгдөг төгс эсвэл үр дүнтэй үзэл бодол, ойлголтыг бий болгож байна. Хутагтын дөрвөн үнэнийг ойлгох үед таны оюун ухаан дахиж оршихуйн хямралд орохгүй.

Экзистенциал хямралыг санаж байна уу? [инээв] Өсвөр насандаа байсан зүйлээ санаарай, чи өсвөр насандаа үүнийг дуусгасан гэж боддог байсан ч дараа нь дунд насанд хүрээд энэ нь огт өөрчлөгдөөгүй гэдгийг ойлгосон. Өсвөр насандаа дурлачихаад “Өө, энэ бол зүгээр л дурлачихлаа шүү дээ” гэж боддогтой адил. Та 20, 30, 40, 60, 70 насандаа үүнийг хийдэг. Та өсвөр насныхан, дурласан хэвээр байгаагаа ойлгодог. Нэг их өөрчлөгдөөгүй. Би чиний урмыг хугалахыг хүсэхгүй байна. [инээв] Бид өсвөр наснаасаа хэзээ ч өсдөггүй биз дээ? Бид үүнийг хэсэг хугацаанд үл тоомсорлодог ч энэ нь бидний бүх амьдралын туршид ижил асуултууд хэвээр байна. Бидний бүх амьдрал, ижил асуултууд.

Ямартай ч та дөрвөн эрхэмийг ойлгож байгаачлан, бид яагаад ийм байдалд орчихсон, ямар шалтгаанаар ийм байдалд хүрснийг ойлгох тогтолцоотой учраас өмнөх шигээ хямралд орохгүй байх явдал юм. Энэ талаар бид юу хийж чадах вэ, бидний чадавхи юу вэ, яагаад дэлхий дээр бүх зүйл яг ийм болж байна вэ? Энэ нь дэлхийн байдлыг анхны хоёр Үнэн гэж ойлгож эхэлдэг тул дэлхийн төлөв байдлын талаархи энэхүү гайхалтай онигоо, цөхрөлөөс зайлсхийхэд үнэхээр тусалдаг. Будда 2,500 жилийн өмнө энэ тухай ярьж байсан. Тэнд байна. Энэ байдал удаан хугацаанд үргэлжилж байна. Энэ бол самсарагийн байдал юм.

Гэхдээ өөр олон боломж бий. Биднийг үүнээс гаргахад туслах сүүлийн хоёр үнэн бий. Энэ бол самсара гэдгийг ойлгосноор бид урьд өмнө нь “Яагаад дэлхий ийм байгаа юм бэ? Энэ нь төгс байх ёстой." Бид ойлгодог: "За, энэ нь мунхагийн улмаас үүсдэг. уур хилэнБолон хавсралт. Тийм ээ, надад гурвуулаа байгаа. Бусад хүмүүс ч мөн адил." Бүх зүйл байгаагаараа байгаад гайхах зүйл алга. Энэ нь мөн хэрхэн өөрчлөх чиглэлийг зааж өгдөг. Хутагтын дөрвөн үнэн биднийг үнэхээр үндэслэсэн, үнэхээр их үндэслэсэн.

8) Зөв бодол

Сүүлийнх нь төгс бодол эсвэл ухамсар юм. Үүнд хоосон чанарын тухай ойлголт багтаж болно. Энэ нь мөн Хутагтын дөрвөн үнэнд багтдаг бөгөөд энэ нь бас энд ордог. Дадлага хийснээр та үүнийг ойлгож эхэлдэг найман давхар зам Та төрөлхийн оршихуйн талаарх ойлголтыг арилгаж чадна. Тиймээс эдгээр бүх зовлон зүдгүүрийг арилга¹ -ийг бий болгодог карма энэ нь хүсээгүй туршлагыг авчирдаг. Та үүнээс гарах арга замыг олж харж эхэлдэг.

Бид бас харж байна найман давхар эрхэмсэг зам мөн эдгээр зүйлс зөвхөн хаяглагдсанаар оршин байдаг гэсэн дөрвөн эрхэм үнэн. Ямар ч туйлын оршин байгаа, төрөлхийн, бие даасан зүйл гэж байдаггүй. Тэд мөн төрөлхийн оршихуйгаас хоосон байдаг.

Хэн нэгэн Гэшэ-лагаас “Та хоосон чанарын тухай сургаал өгсөн тул одоо би бүх дадлагаа эрс шинэчилж, зүгээр л нэг юм хийх ёстой юу гэж бодож байна. бясалгал хоосон байдал дээр." Гэвшэ-ла өгүүлрүүн: "Үгүй ээ, чи юу хийдэг вэ гэвэл та бүх бясалгалд хоосон чанарыг авчирдаг. Ингэснээр чи юу ч хийж байгаа, юу ч хийж байгаа төгс үйлдэл, төгс амьжиргаа, төгс үг хэллэг, төгс сэтгэлгээ - үүнийг таних болно. Эдгээр нь бүгд төрөлхийн оршихуйн хоосон зүйл юм. Тэдгээр нь шошго, эд ангиас хамааран оршдог. Эдгээр нь өөр өөр чанар, шинж чанар, эд зүйлсийн цуглуулга бөгөөд зөвхөн шошготой байдаг. Эдгээр нь гаднах эцсийн зүйл биш, харин бидний оюун ухаандаа дадлагажуулж бий болгодог зүйл юм.

энэ нь найман давхар эрхэмсэг зам оюун санааны урсгалтай адил юм. Тэд ухамсартай ухаарал юм. Тэд шүүрч авах, эзэмших гадны зүйл биш юм. Эдгээр нь бидний шахдаг гадаад туйл биш юм. Төгс үйлдэл гэж юу вэ? Хэрэв би ёс зүйтэй үйлдвэл энэ бол миний үйлдэл. Эдгээр нь гадны зүйл биш гэдгийг бид ойлгож байна. Тэд бол дотоод зүйл. Тэд шалтгаанаас хамааран оршин байдаг нөхцөл байдал, эд ангиас хамаарч, шошгоноос хамааран.

Мөн зөв бодлын дор байх ёстой өөр гурван төрлийн бодол эсвэл ухаарал байдаг.

1. Бууж өгөх

   Эдгээрийн нэг нь сэтгэл дундуур байх буюу огоорох (янз бүрийн орчуулга байдаг). Би эдгээр үгсийн аль алинд нь тийм ч их дургүй. Энэ мэт бодлыг бууж өгөх гэж орчуулсан нь дээр гэж бодож байна.

   Энэ юу вэ, бууж өгч байна нөхцөл байдал Энэ нь бидний сүнслэг практикт саад болдог. Биднийг сэтгэл хангалуун бус болгодог зүйлсээс татгалзах. Бидний асуудлыг бий болгодог сэтгэл ханамжгүй сэтгэлгээ орхих. Маш олон бясалгалыг зүгээр л орхиод явах гэж бодох нь сайхан байдаг. Энэ нь таны хийх, өөрийгөө шахах зүйл биш зүгээр л амрах, орхих хэрэгтэй. Бид зүгээр л хийсвэр сэтгэлгээгээ орхидог. Бид өөрсдийнхөө төлөө бууж өгдөг хавсралт нэр хүндэд. Бид бусад хүмүүсээс зөвшөөрөл авахаас татгалздаг. Бид зүгээр л энэ бүх зүйлд тайвширдаг. Бодоод байхад үнэхээр сайхан чанар байна. Тэрийг нь явуулъя, тэрийг нь явуулъя, тэрийг нь явуулъя. Бидний оюун санааны бясалгалд сөргөөр нөлөөлдөг бүх зүйлийг та зүгээр л орхиж болно.

   [Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ бол "Хөөе, би дахиж үүнийг хийх шаардлагагүй" гэсэн байгалийн үйл явц юм. Энэ нь бас айдсаа орхих тухай таны хэлсэн үг, учир нь би заримдаа “Би өөртөө анхаарал тавихгүй бол юу болох вэ? Хэрэв би энэрэнгүй байвал сэтгэлээр унах ч юм бил үү” гэж хэлжээ. Бидэнд ийм айдас байдаг ба эргэлзэж байна. Хэрэв та үүнийг зүгээр л орхих юм бол өөрчлөхөд маш хялбар болно. Энэ айдсыг даван туулахад туслах нэг арга бол би оюун ухаандаа "Би өөрчлөгдөх ёстой" гэж хэлэхийн оронд "Туршилт болгон ингээд үзээрэй" гэж хэлэх явдал юм. Би үүнийг ингэж хийх ёстой;" “Үүнийг туршилт болгон туршиж үзье. Үүнийг нэг удаа туршаад үзээрэй, энэ нь хэрхэн ажилладагийг хараарай." Хэрэв та миний оюун ухаантай адилхан оюун ухаантай бол би өөр хэнд ч хүсэхгүй байхыг би үнэхээр зөвлөж байна.

2. Зөв шударга байдал

   Хоёрдахь хэсэг нь нинжин сэтгэлийн тухай юм. Сайхан сэтгэл, нинжин сэтгэл, хайр дурлал, ямар нэгэн халуун дулаан, зөөлөн, дугуй эсвэл зүгээр л өөртөө болон амьдралд болон бусад амьтдад болон бидний үйл ажиллагаанд сайнаар хандах хандлагыг төлөвшүүлэх. Энэ нь тэвчээр, энхрийлэл, халуун дулаан, тэсвэр тэвчээрийг агуулсан нэгэн төрлийн нинжин сэтгэл юм. Энэрэнгүй сэтгэлийг төлөвшүүлж, түүнийгээ санахад үнэхээр цаг зарцуул. “Би нинжин сэтгэлийг бий болгох ёстой, би энэрэнгүй байх ёстой” гэж өөрийгөө хүчлэхийн оронд сайн сайхан сэтгэлтэй байхыг хичээгээрэй. Дахин хэлэхэд энэ нь зарим нэг барзгар ирмэгийг орхиж, өөрсдийгөө нинжин сэтгэлтэй байлгах явдал юм. Энэ нь өөрсдөдөө бусад хүмүүстэй харьцах халуун дулаан сэтгэлийг мэдрэх боломжийг олгож, тэр халуун дулаан сэтгэлийн айдсаас татгалзаж, оролцохоос айх айдасыг орхих явдал юм.

3. Ахимса

   Энд байгаа гурав дахь нь ахимса бөгөөд Дээрхийн Гэгээнтэн энэ тухай их ярьдаг. Энэ бол Гандигийнх. Хүчирхийлэлгүй. Хор хөнөөлгүй байдал. Бусдыг гэмтээх хүслээ орхих. Ахимса бол Гандиг үнэхээр хөдөлгөсөн зүйл юм. Түүний амьдралын талаар бодоход үнэхээр их урам зориг өгдөг. Дээрхийн Гэгээнтэн Гандиг маш их биширдэг. Хэн нэгнийг гэмтээх аливаа хүслээс бүрэн татгалзаж, хор хөнөөл учруулахгүй байх бүрэн хандлага нь бидэнд маш эелдэг байдлаар туслах орон зайг өгдөг. Өшөө авах хүслээсээ татгалзаж байна. Өөрийгөө батлах, хариу цохилт өгөх, хариу цохилт өгөх, биднийхийг зөвшөөрөх хэрэгцээг орхих уур хилэн гарч. Хор хөнөөл учруулахгүй байх нь үнэхээр бууж өгөх явдал юм уур хилэн, тийм үү? Өөрчлөлтийн үйл явцад маш тэвчээртэй хандаж байна.

Бууж өгөх, нинжин сэтгэл, хор хөнөөлгүй эсвэл хүчирхийлэлгүй байх эдгээр гурав нь зөв бодол эсвэл зөв ухамсарт багтдаг. Дахин хэлэхэд эдгээр нь бид гэртээ харьж, бодож болох зүйлүүд юм. Та гэртээ очоод бүхэл бүтэн шалгалт хийж болно бясалгал, тэдний тухай бодох. "Юу бууж өгөх вэ? Би юунаас татгалзаж чадах вэ? Би эдгээр зүйлсийг яаж өгөх вэ? Бусад хүмүүс яаж эдгээр зүйлсээс татгалзаж чадав аа?" Хелен Келлерийн түүх надад маш их урам зориг өгдөг. Маш их бууж өгөх хавсралт нэр хүнд болон бусад зүйлд сэтгэлээр унахаас татгалзах. Гэхдээ бусад хүмүүс хэрхэн замдаа ахихын тулд эдгээр блокуудыг орхиж чадсан бэ?

Эсвэл нинжин сэтгэл, “Сайн сэтгэл гэж юу вэ? Сайхан сэтгэл надад ямар санагддаг вэ? Би хэнд энэрэнгүй байж чадах вэ?"

Мөн хор хөнөөл учруулахгүй байхтай адил. Гандигийн амьдралыг бодоод үзээрэй. Тэр асуудлыг хэрхэн зохицуулж байсныг бодоод мөн адил биширдэг. Тэгвэл бид тэр ахимса буюу хор хөнөөлгүй зүйлийг амьдралдаа хэрхэн ашиглаж, хор хөнөөл учруулахаа болих талаар бодож үзээрэй. Тустай бай.

Та шалгалт хийнэ бясалгал. Та эдгээр зүйлсийн талаар бодож, дараа нь, хэрэв та дүрслэл хийх юм бол Будда, Ченрезиг, эсвэл юу ч байсан, тэд эсвэл та бурханы хувьд сайн сайхны, хор хөнөөл учруулахгүй байх, бууж өгөх эрч хүчийг цацруулж болно. Та эдгээр зүйлсийг ойлгох тусам хүн байх ямар байдгийг ойлгох болно Будда, Ченрезиг ямар чанаруудтай вэ, юу вэ Будда-ийн чанарууд нь. Шалгалт бясалгал мөн өдөр тутмын дасгал, тэд үнэхээр бие биедээ тусалдаг. Тэд хөтлөлцөн явдаг.

Зүгээр л жаахан хийчихвэл яана бясалгал одоо? Энэ үдэш бид олон янзын зүйлийн талаар ярилцлаа. Тэднийг тунгаан бод.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩