Өөрийгөө төвлөрсөн байдлын сул тал

Өөрийгөө болон бусдын бясалгалыг тэнцүүлэх, солилцох

• үүсгэх хоёр бясалгал бодьчид
• Бодлын сургалтаар оюун ухааныг өөрчлөх
• Өөрийгөө болон бусдыг тэнцүүлэх, солилцох гэдэг нь юу гэсэн үг вэ

LR 076: Тэнцүүлэх ба өөрийгөө болон бусдыг солилцох 01 (татаж авах)

Эсэргүүцлийг даван туулах

• Зовлон бол зовлон
• Өөрийгөө болон бусдыг зовоох нь зөвхөн шошготой байдаг
• Энэрэнгүй сэтгэл нь биднийг хамгаалж, ашиг тусаа өгдөг
• Танилын асуудал

LR 076: Тэнцүүлэх ба өөрийгөө болон бусдыг солилцох 02 (татаж авах)

Өөрийгөө эрхэмлэхийн сул тал

• Өөрийгөө төвлөрсөн байдал биднийг сөрөг зүйл бий болгоход хүргэдэг карма
• Өөрийгөө төвлөрсөн байдал зорилгодоо хүрэхэд саад болдог
• Өөрийгөө төвлөрсөн байдал биднийг маш мэдрэмтгий, амархан гомддог болгодог
• Өөрийгөө төвлөрсөн байдал Энэ нь биднийг буруутай мэт санагдаж, өөрийгөө өрөвдөхөд хүргэдэг
• Өөрийгөө төвлөрсөн байдал айдас төрүүлдэг

LR 076: Тэнцүүлэх ба өөрийгөө болон бусдыг солилцох 03 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Бид яагаад туслах ёстой гэж
• Түвдийн байдал

LR 076: Тэнцүүлэх ба өөрийгөө болон бусдыг солилцох 04 (татаж авах)

Альтруист санааг бий болгох хоёр өөр арга байдаг. Нэг арга бол шалтгаан ба үр дагаврын долоон цэг юм. Нөгөө нь тэнцүүлэх ба өөрийгөө болон бусдыг солилцох Энэтхэгийн мастер Шантидевагийн боловсруулсан. Тэд тэгшитгэхийн давуу тал ба өөрийгөө болон бусдыг солилцох, Хэрэв та үүнийг хийвэл эрүүл мэндийн даатгал хэрэггүй, мэргэ төлөг хийх шаардлагагүй, өвчтэй үед пужа хэрэггүй болно, учир нь та бүх зүйлийг дадлага болгон хувиргах чадвартай.

Энэ үйл явц нь тэнцүүлэх ба өөрийгөө болон бусдыг солилцох Мөн түүнийг дагасан ложонг буюу сэтгэлгээг өөрчлөх дадлага нь гадны асуудлуудыг зогсоох тухай биш юм. Энэ нь асуудалд дургүй байдаг оюун ухааныг зогсоох тухай юм. Бидэнд гадны ямар нэгэн асуудал тулгарах бүрт түүнд дургүйцэх сэтгэл бас байдаг.

Үүнд дургүй сэтгэл нь тэр зүйлийг асуудал гэж шошгодог бөгөөд дараа нь гадаад зүйл болон бидний дотоод туршлагыг улам хурцатгадаг. Та ийм дасгал хийхдээ бусад хүмүүсийн таны эсрэг хийж байгаа зүйлд нөлөөлж болно, эсвэл нөлөөлөхгүй байж магадгүй, гэхдээ та түүний талаарх таны ойлголт болон таны дургүй байдалд нөлөөлж байгаа нь гарцаагүй бөгөөд энэ нь танд туршлагаа хянах чадварыг үнэхээр өгдөг. Өөрийгөө бусадтай адилтгаж, солилцох нь илүү өндөр чадавхитай, илүү ухаалаг оюутнуудад зориулагдсан гэж тэд хэлдэг, тийм ээ? [инээв] За, ингээд явцгаая.

Өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх

Бид хамгийн сүүлд ярьсан өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх. Найз, дайсан, харийн хүн хэрхэн адил тэгш байдгийг, бид болон бусад хүмүүс хэрхэн адил тэгш байдгийг бид туулсан. Бид бүгдээрээ аз жаргалыг хүсдэг, өвдөлтөөс ч адил зайлсхийхийг хүсдэг учраас бид тэгш эрхтэй. Өөрийгөө болон бусдыг ялгаварлан гадуурхах нь дур зоргоороо байдаг тул бид бас тэгш эрхтэй. Аль талаас нь харж байгаагаас шалтгаална. Хамгийн сүүлд би энэ чинь би, тэр чинь чи, харин чиний талаас энэ бол чи, тэр би гэж хэлж байсныг санаж байна уу? Тэгэхээр энэ бол маш дур зоргоороо ялгаварлан гадуурхах явдал юм. Гагцхүү танил талынхаа хүчээр л бид өөрсөддөө үнэнч холбогдож, үүнийг өөрийн үзэл бодлоороо үнэхээр бат бөх, төрөлхийн, бие даасан болгосон.

Үнэн хэрэгтээ өөрийгөө болон бусад хүмүүс маш их хамааралтай байдаг. Тэд угаасаа бие даасан хоёр зүйл биш. Өөрөөсөө болон бусад хүмүүсээс хамааралтай байдаг. Нэгдүгээрт, бидний бүх аз жаргал бусдаас ирдэг. Бид бусдаас маш их хамааралтай; Бид тусдаа бие даасан нэгж биш. Хоёрдугаарт, бусдыг ялгаварлан гадуурхсан учраас л бид өөрөөрөө болж, бусад нь өөрийгөө ялгаварлан гадуурхсан учраас л бусад болдог. Тэгэхээр энэ хуваагдал бүхэлдээ бие биенээсээ хамааралтай зүйл юм. Та бусадгүйгээр өөрийгөө, өөрөөгүйгээр бусадтай байж чадахгүй. Хэдийгээр бид "би" бие даан оршдог гэсэн мэдрэмжтэй байдаг ч энэ нь тийм ч бие даасан биш юм; Энэ нь бусдыг ялгаварлан гадуурхахаас шалтгаална.

Шантидевагийн зохиолын наймдугаар бүлэгт. Руу хөтөч БодьсатваАмьдралын зам, өөрийгөө бусадтай тэнцүүлэх, солилцох тухай асар том бүлэг байдаг. Шантидевагийн зохиол үнэхээр агуу юм, учир нь тэр текст дотор бүх "гэхдээ" хариу үйлдэл үзүүлдэг. Текстэнд үргэлж "Тийм ээ, гэхдээ би үүнийг хийж чадахгүй байна, учир нь ..." гэсэн жижигхэн хоолой үргэлж байдаг бөгөөд дараа нь Шантидева тэр эсэргүүцлийг нурааж эхлэв. Энэ нь маш үр дүнтэй, учир нь эдгээр нь бидний оюун санаанд гарч ирдэг ижил төрлийн эсэргүүцэл юм.

Өөрийгөө болон бусдыг тэнцүүлэх, солилцох гэдэг нь юу гэсэн үг вэ

Би эдгээр эсэргүүцлийн заримыг авч үзэх болно. Гэхдээ эхлээд би өөрийгөө болон бусдыг тэнцүүлж, солилцохдоо "Би чи болж, чи би болно" гэж хэлэхгүй гэдгийг тодруулахыг хүсч байна. Мөн бид бие махбодоо сольж байна гэж хэлэхгүй, эсвэл үүнтэй төстэй зүйл. Бидний үнэхээр тэнцүүлж, дараа нь солилцох гэж байгаа зүйл бол хэнийг хамгийн чухал гэж үздэг. Яг одоо тийм ч тэнцүү биш байна. "Би хамгийн чухал. Маш ойлгомжтой. Тэгээд ч би өөрийнхөө байр сууринд наалдсан.” Бидний хийх гэж байгаа зүйл бол эхлээд өөрийнхөө болон бусдын ач холбогдлыг тэнцүүлэх, ингэснээр тэд ижил ач холбогдолтой болох явдал юм. Хожим нь бид хэнийг хамгийн их эрхэмлэдэг, хэнийг эрхэмлэдэг вэ гэдгээ солилцдог. Одоогоор бид өөрсдийгөө эрхэмлэдэг, гэхдээ бид үүнийг бусадтай болгохын тулд солилцохыг хүсч байна. Бид маш энгийн бөгөөд амархан бусдыг нандигнаж, тэдний аз жаргалыг одоо өөрийгөө дээдэлж, өөрсдийн аз жаргалыг хүсдэг шигээ эрч хүчтэйгээр хүсдэг.

"Би"-ийн талаарх бидний энэ бүх мэдрэмж, "би"-ийн хатуу байдал, "би" өөр юу ч болж чадахгүй байх нь зөвхөн танил, зуршлаас үүдэлтэй юм. Өөрөөр хэлбэл, бидэнд байна байгууллага аль нь ч бие даасан, мөн чанараараа оршдоггүй оюун ухаан, дээр нь бид "Би"-ийг тавьсан. Энэ нь зүгээр, гэхдээ дараа нь бид "би" эсвэл өөрийгөө хэтэрхий хатуу болгодог. Бид "Би" буюу "Би"-г "Би"-тэй адилтгадаг байгууллага мөн оюун ухаанаараа бүх зүйлийг аймшигтай хатуу болго. Бидний хийх гэж байгаа зүйл бол энэ мэдрэмжийг багасгах явдал юм хавсралт, "би" гэсэн хатуу мэдрэмжийг бууруулж, багасна хавсралт үүнээс "би"-ээс үүнд байгууллага мөн оюун ухаан, энэ бүхэн танил байдлаас үүдэлтэй гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Дараа нь бид шошго хэрхэн ажилладаг тул бусдын бие, сэтгэлийг "би" гэж шошгож, одоогийн аз жаргал, сайн сайхныг эрхэмлэдэг шигээ тэднийг нандигнаж чадна гэдгийг ойлгож эхэлдэг. байгууллага мөн оюун ухаан. Энэ бол маш гүн гүнзгий бөгөөд хүчтэй хайр, энэрэл нигүүлслийг хөгжүүлэх арга юм. Чухамдаа энэ аргын тусламжтайгаар таны хөгжүүлж буй хайр, энэрэн нигүүлсэхүй, өгөөмөр сэтгэл нь бусад арга буюу шалтгаан, үр дагаврын долоон цэгээс хамаагүй хүчтэй гэж тэд хэлдэг.

Энэ аргыг хэрэгжүүлдэг агуу бодьсадва нар өөрсдийгөө бусадтай маш ойртуулдаг тул ямар ч далд санаагүйгээр бусдын өмнөөс үйлдэж чаддаг. Өөрөөр хэлбэл, "Би чамд тусалж байна" гэсэн үг биш юм. Гэхдээ энэ нь зүгээр л тус болж байна. Энэ нь далд хүсэл эрмэлзэл, хүлээлт, хамтын хамаарал, үйл ажиллагааны алдагдалгүйгээр бусдын өмнөөс маш цэвэр ариун үйлдэл болж хувирдаг.

Бид өөрсдөө санаа тавьдаг байгууллага мөн оюун ухаан, учир нь бид үүнийг тохиромжтой гэж үздэг. Бид үүнийг ямар ч том хүлээлтээр хийдэггүй байгууллага мөн оюун ухаан. Бид тэднийг биднээс тусдаа гэж үздэггүй. Дахиад л танил болохоороо ийм юм болдог. Бидний хийхийг хүсч буй зүйл бол бусдад таалагдах, шагнуулах, хариуд нь ямар нэгэн зүйл авах гэсэн том хүлээлтгүйгээр зүгээр л тохиромжтой учраас бусдад тусалж чадах тийм хандлага бий болгох явдал юм. Бид өөрсдөдөө тусалдаг шиг байгалийн жам ёсоор, бид "би" гэсэн тодотголоос бусдын анхаарлыг өөрчилснөөр бусдад туслахын тулд өөрсдийгөө сургахыг хүсдэг бөгөөд ингэснээр бидний эрхэмлэдэг зүйл "би" биш харин бусад нь болж хувирдаг.

Эдгээр сургаалыг ойлгох нь тийм ч хялбар биш юм. Би олон жилийн өмнөөс энэ аргыг сурч эхэлсэн бөгөөд одоо ямар нэгэн зүйл хэрхэн дотогш орж, хэрхэн илүү утга учиртай болж байгааг олон жилийн турш харж чаддаг болсон тул эдгээр ярианд бэлтгэх нь надад маш сонирхолтой байсан. Сургалт үргэлжилж байна өөрийгөө болон бусдыг солилцох Энэ нь аливаа зүйлд тэс өөр арга замаар ханддаг тул эхэндээ нэлээд цочирдуулдаг. Үүнийг үнэхээр ойлгохын тулд цаг хугацаа шаардагдана. Авах гэж байна цэвэршүүлэх, эерэг боломжуудыг цуглуулж, багшийн дор суралцах. Мөн энэ нь биднээс маш их тэвчээр шаардах болно.

So өөрийгөө болон бусдыг тэгшитгэх Бид бусдын аз жаргалыг эрэлхийлж, зовлон зүдгүүрээс нь салгаж, өөрийнхөө аз жаргалыг эрэлхийлж, зовлонгоос нь салгах гэсэн утгатай. Солилцоно гэдэг нь бид өөрсдөөсөө илүү тэдний төлөө хийж байна гэсэн үг.

Зовлон бол зовлон

Энэ үед “Тийм ээ, гэхдээ” гэсэн нэг ухаан орж ирээд “Тийм ээ, гэхдээ бусдын зовлон надад нөлөөлөхгүй. Тэгвэл яагаад би түүнээс ангижрахын тулд ажиллах ёстой гэж? Автомашины ослоор өөр хүн бэртэж гэмтвэл би зүгээр. Би гудамжаар алхаж байна. Тэдний зовлон надад огтхон ч хамаагүй. Би яагаад энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийх ёстой гэж? Хүмүүс дэлхийн өөр газар өлсөж байна. Манай улсад хүмүүс өлсөж байгаа ч өлсгөлөн нь тэдний асуудал. Энэ миний асуудал биш. Би яагаад энэ талаар ямар нэгэн зүйл хийх ёстой гэж? Миний найз үнэхээр өрөвдөлтэй, галзуурсан, гэхдээ энэ бол миний асуудал биш түүний асуудал, тэгвэл би яагаад оролцох ёстой гэж?" Ийм л сэтгэлгээ бидэнд бий.

Тийм ээ, хэн нэгний зовлон бидэнд өөрт нь нөлөөлсөн шиг нөлөөлдөггүй нь үнэн. Гэсэн хэдий ч тэдний зовлон биднийхээс ялгаагүй. Өөрөөр хэлбэл зовлон бол зовлон, хэнд хамаарах нь огт хамаагүй. Бид хэн нэгний зовлон зүдгүүрийг харахад тэр зовлон амархан биднийх байж болно. Зөвхөн тэдэнд л хариуцлага хүлээх өөр төрлийн зовлон биш, харин би тийм биш. Учир нь бид өөрсдийнхөө юмыг эрхэмлэдэг байгууллага, бид үүнийг хор хөнөөлтэй байхыг хараад тэвчихгүй. Мөн бид бусдын биеийг эрхэмлэдэггүйгээс л тэдний зовлон зүдгүүрийг үл тоомсорлодог.

Гэхдээ бид үүнийг "би" гэж тэмдэглэж байгаа нь үнэхээр өнгөцхөн ялгаварлан гадуурхалт юм байгууллага өөр дээр "би" биш байгууллага. Бусдын бодлоор "Би" гэж бичдэг гэдгийг санаарай байгууллага. Үүнийг ойлгоход хамгийн том саад тотгор учруулдаг зүйл бол "би"-ийг барьж аваад дараа нь "би" эсвэл өөрийгөө өөрийнхөөрөө тодорхойлох явдал юм. байгууллага. Өөрийгөө болон бусад нь сандал, ширээ, эсвэл шар, цэнхэр гэсэн хоёр ялгаатай ангилал биш юм. Шар нь цэнхэр, хөх нь шар байж болохгүй. Сандал ширээ, ширээ сандал болохгүй. Гэхдээ өөрийгөө болон бусдыг ялгаварлан гадуурхах нь тийм биш, учир нь энэ ялгаварлан гадуурхалт нь зөвхөн үзэл бодлоос хамаарч хийгддэг. Нэг өнцгөөс харахад энэ бол "би", нөгөө нь "бусад". Энэ хүний ​​аз жаргал хамгийн чухал бөгөөд аз жаргал нь тийм биш юм. Харин нөгөө өнцгөөс нь харвал чи "би" гэж хэлээд чиний аз жаргал миний аз жаргалаас илүү чухал. "Би" нь "чи" болж, тиймээс чухал биш юм.

Тиймээс өөрийгөө болон бусдыг ялгаварлан гадуурхах нь шар, хөх, сандал ширээ гэж ялгаварлан гадуурхах шиг хатуу бөгөөд хурдан зүйл биш гэдгийг та харж байна. Өөрийгөө болон бусдыг ялгаварлан гадуурхах нь тухайн нөхцөл байдалд байгаа байдлаас шалтгаална, зөвхөн таны үзэл бодлоос хамаарна. Өөрийгөө бусдаас ялгаа нь гудамжны энэ тал, гудамжны тэр тал шиг. Гудамжны аль талд зогсож, аль тал нь “энэ” болж, аль тал нь “тийм” болохоос л шалтгаална. Хэрэв та нөгөө тал руугаа гарвал гудамжны тэр тал нь "энэ тал", энэ тал нь "тэр тал" болно. Энэ нь маш их хамааралтай, энэ нь хэцүү, хурдан ангилал биш юм. Бусдын зовлон зүдгүүр биднийхээс хамаагүй чухал гэдгийг бид өөрсдийнхөө талд хэт хүчтэйгээр тодорхойлсон учраас л тэр. Энэ бол буруу ойлголт юм.

Өөрийгөө болон бусдыг зовоох нь зөвхөн шошготой байдаг

Гэвч бидний эргэлзсэн сэтгэл одоохондоо аз жаргалтай биш байна. Энэ нь “Тийм ээ, гэхдээ үнэндээ бусдын зовлон надад ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй. Тэгэхээр би яагаад энэ талаар юу ч хийх ёстой гэж?"

Шантидева хэлэхдээ, хэрэв бид зөвхөн одоо байгаа аз жаргалдаа санаа зовж байгаа бол, мөн яг одоо "би" гэж тодорхойлсон зүйлийнхээ талаар л санаа зовж байгаа бол бидний одоогийн байгууллага оюун ухаан, тэгвэл яагаад бид өөрсдийн ирээдүйн өвчин, эсвэл ирээдүйн зовлонгоо арилгахад анхаарах ёстой гэж? Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид зөвхөн "би" болон энэ мөчид санаа зовж байгаа бол яагаад ирээдүйд өөрт тохиолдох зүйлд санаа тавих ёстой юм бэ, яагаад гэвэл энэ нь бидний одоо мэдэрч байгаа "би" биш юм.

Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид “Би яг одоо хэн ч байсан “би”, “би”-ийн төлөө л ажиллаж байна гэж бодож байгаа бол. Чи би биш юм чинь би яагаад чамд санаа зовох ёстой гэж?" Шантидева хэлэхдээ маргааш чи өөрөө яг одоо биш юм чинь маргааш өөртөө юу тохиолдохыг чи яагаад анхаарах ёстой гэж? Авах уу? Хэрэв та зөвхөн өөрийнхөө ашиг тусын төлөө санаа зовж байгаа бол маргааш өөртөө юу тохиолдохыг яагаад санаа зовдог вэ? Маргааш яагаад өөрийнхөө төлөө юу ч хийх вэ? Маргаашийн таагүй байдал, маргаашийн өвчин, тэдгээрийн аль нь ч танд одоохондоо хор хөнөөл учруулахгүй, яагаад энэ талаар юу хийх вэ? Өнөөдрийн би маргаашийн өөрийнхөө зовлонг амсдаггүй.

Үүнтэй адилаар гар нь хөлд ямар ч ач холбогдол өгөхгүйгээр тусалдаг. Гар нь зөвхөн хөлд тусалдаг. Гар нь “Хараач, чиний зовлон миний зовлон биш учраас би чамд туслахгүй. Хөгшин хөлөө хатуу, өргөсөө сугалж ав! Би чамд туслахгүй. [инээв] Энэ бол миний зовлон биш. Энэ миний асуудал биш. Намайг битгий оролцоорой” гэж хэлсэн.

Энэ хоёрын аль алинд нь Шантидева бид ирээдүйд тохиолдох зовлонг өөрийнхөөрөө биш, гар хөлний зовлонг тайлж болохгүй гэж хэлж байна.

Гэхдээ бид тусалдаг. Гар хөлөнд тусалдаг ба бид өөрсдийгөө нэг зүйлийн нэг хэсэг гэж үздэг тул бид ирээдүйн өөртөө тусалдаг. Өөрөөр хэлбэл, би өнөөдөр хэн, маргааш хэн байх нь тэд нэг үргэлжиллийн нэг хэсэг юм. Тэд яг адилхан биш, гэхдээ тэдгээр нь нэг үргэлжиллийн нэг хэсэг юм. Үүний нэгэн адил гар, хөл нь яг адилхан биш, гэхдээ тэдгээр нь нэг цуглуулгын нэг хэсэг юм. Тийм учраас бид тэдэнд туслах хандлагатай байдаг.

Гэхдээ эдгээр зүйлсийн аль нь ч угаасаа байдаггүй. Өөрөөр хэлбэл, хэрэв бид "Би"-г өөрийн гэсэн энэ үргэлжлэлд холбож, түүнийг угаасаа хатуу зүйл гэж ойлговол энэ үргэлжлэл нь зөвхөн өөрийн гэсэн хэсэгхэн мөчүүд учраас энэ нь бидний буруу ойлголт юм. Маргаашийн зовлон, маргаашийн зовлонг бид маргаашийн зовлон, маргаашийн зовлон, өнөөдрийн зовлонг амсаж буй өөртэйгөө холбож үздэг. Бид тэдгээрийг зүгээр л холбодог, учир нь тэдгээр нь бүгд ижил үргэлжиллийн мөчүүд боловч энэ үргэлжлэл нь нэг цул, салшгүй, бие даасан нэгж биш юм. Энэ бол зүгээр л өөр өөр мөчүүдийн хэсгүүдийн цуглуулга юм. Үргэлжлэл болох аливаа зүйл нь хатуу зүйл биш юм. Энэ бол зүгээр л нэг цаг шиг хэсгүүдийн цуглуулга юм. Нэг цаг бол хатуу зүйл биш. Энэ бол минутуудын цуглуулга, энэ бол секундын цуглуулга юм. Үүний нэгэн адил одоо би, маргааш би, таван жилийн дараа бид бүгдэд санаа тавьдаг боловч тэдгээрийн аль нь ч угаасаа байдаггүй. Энэ бол зүгээр л хамааралтай үргэлжлэл бөгөөд бид үүн дээр зөвхөн "Би" гэж тэмдэглэдэг. Эдгээрийн аль нь ч угаасаа "би" байхгүй. Үүнийг тасралтгүй байдлын үүднээс харж байгаа юм.

Цуглуулгын үүднээс авч үзвэл гар хөл нь нэг цуглуулгын нэг хэсэг юм. Бүх өөр өөр хэсгүүдийн орой дээр байгууллага Мөн оюун ухаандаа бид "Би" гэж шошголодог боловч энэ цуглуулга нь хатуу, бие даасан, ганц цуглуулга биш юм. Цуглуулга нь ердөө л өөр өөр хэсгүүдийн бүлэг юм. Тиймээс цуглуулгын дээд талд бичигдсэн "Би"-г хэтэрхий хатуу болгох нь буруу ойлголт юм. Бид "Би"-ийг маш бат бөх болгосноороо "Энэ бол би, энд бие даасан, энэ бол чи" гэдгийг мэдэрдэг учраас бид "Би"-ийн хатуу байдлыг арилгахыг хичээж байна. Тэгэхээр чиний асуудал чиний асуудал, миний асуудал бол миний асуудал. Минийх хамгийн чухал." Ингэж бодох замаар бидний хийх гэж байгаа зүйл бол "Би"-ийг үнэхээр хатуу зүйл гэж хэрхэн хардаг вэ гэдгээ ойлгох явдал юм. Ийм маягаар бид хоосон чанарын тухай сургаалыг хөгжилд нэгтгэж байна бодьчид, ийм учраас энэ арга нь маш гүн гүнзгий болдог.

Бие даасан зовлон гэж байхгүй. Зовлонгийн эзэн бие даасан “би” гэж байдаггүй. Зовлонг эзэмшдэг бие даасан "би" гэж байдаггүй. Тэгэхээр бид юунд ингэтлээ гацаад байгаа юм бэ? Үүнийг эзэмшдэг бие даасан хүн байхгүй бол миний зовлон бусдаас илүү чухал гэж яаж хэлэх вэ? Хэрэв тэр зовлонг амсаж байгаа хүн тэр цуглуулгын орой дээр, эсвэл үргэлжилсэн агшин зуурын дээр л хаягдаад л оршдог зүйл юм бол бид яаж тэр “би” болон түүний байр суурийг ийм хатуу барьж чадаж байна аа. Хэрэв энэ нь зүгээр л хаяглагдсан зүйл бол "би" гэж үү?

Тиймээс өөрийнхөө болон бусдын зовлон зүдгүүр хоёулаа зүгээр л хаяглагдсанаар оршдог. Тэд хоёулаа зүгээр л хаяглагдсанаараа адилхан оршдог. Тэд хоёулаа өвдөж байгаа учраас адилхан тараагдах ёстой. Өөрөөр хэлбэл өвдөлт нь өвдөлт юм. Өвдөлтийг мэдэрдэг хатуу хүн гэж байдаггүй болохоор хэнийх нь өвдөлт нь хамаагүй, түүнийг арилгах нь өвдөлт юм. Үүний нэгэн адил хэний аз жаргал байх нь хамаагүй, хөгжих нь аз жаргал юм. Ямар ч байсан энэ аз жаргалд наалдах бие даасан "би" байхгүй. Энэ бол зүгээр л шошготой зүйл юм. Аз жаргал, "би" эсвэл аз жаргалын эзэн болох би аль аль нь зүгээр л хаяглагдсанаар оршин байдаг.

Энэрэнгүй сэтгэл нь биднийг хамгаалж, ашиг тусаа өгдөг

Тэгтэл эргэлзсэн сэтгэл нь "Тийм ээ, гэхдээ өөрөөсөө илүү бусдыг эрхэмлэх нь үнэхээр дэндүү их ачаа юм, би хэдийнэ хангалттай зовлонтой, яагаад бусдын ажилд оролцох ёстой гэж?"

Үүний хариулт нь бид бусдыг өөрөөсөө илүү эрхэмлэдэг энэрэнгүй сэтгэлийг хөгжүүлбэл тэрхүү өрөвдөх сэтгэл нь өөрсдийгөө зовлон зүдгүүрээс хамгаалдаг. Өөрөөр хэлбэл, бусдыг халамжилж, аз жаргалын төлөө зүтгэж, зовлонг нь арилгахад ачаа болдоггүй. Та үүнийг хайр, энэрэнгүй сэтгэлээр хийвэл аз жаргалтай, баяр хөөртэй сэтгэлээр хийдэг. Энэ нь таны хувьд зовлон биш юм. Энэ нь та өмнө нь авч байснаас илүү их ачаа эсвэл илүү их зовлон зүдгүүрийг үүрч байгаа юм шиг биш юм. Та үүнийг баяр хөөртэй сэтгэлээр хийж байгаа тул таны оюун ухаан өмнөхөөсөө илүү аз жаргалтай байна.

Хамтдаа хамааралтай, үйл ажиллагааны доголдолтой байдлаар бусад хүмүүсийг халамжлах, бусад хүмүүсийг халамжлах хоёрын хооронд асар их ялгаа бий. бодьсадва арга зам. Бид хүмүүсийг ийм наалдамхай, бие биенээсээ хамааралтай байдлаар халамжлахдаа "Өө, би бусдын сайн сайхны төлөө маш их хөдөлмөрлөж байна" гэж харагддаг, гэхдээ та илүү гүнзгий харвал хэн нэгэн нь өөрийнхөө ашиг тусын тулд ажиллаж байна. Би энэ харилцаанаас ямар нэгэн зүйл олж авах юм шиг, тиймээс би үүнийг мөнхжүүлэх болно. Би үүнийг мөнхжүүлэх арга зам бол би бусдын төлөө санаа тавьж байгаа мэт боловч үндсэндээ өөрийнхөө ашиг сонирхлыг хамгаалахыг хичээж байгаа мэт эдгээр бүх зүйлийг хийх явдал юм. Би бусдад санаа тавьдаггүй, учир нь би тэдэнд үнэхээр санаа тавьдаг. Би буруутай гэдгээ мэдэрч байгаа учраас үүнийг хийж байна; Би үүрэг хариуцлагаа мэдэрч байна; Үүнийг хийхгүй бол юу болох бол гэж айж байна. Эрүүл бус харилцаанд ийм зүйл тохиолддог. Бид бусдад үнэхээр санаа тавьдаг юм шиг санагддаг, гэхдээ тийм биш юм.

Эндээс л ихэнх нөхөн сэргээх хөдөлгөөн бага зэрэг хазайсан гэж би бодож байна, учир нь тэд бүгд "Би бүх насаараа бусдын төлөө анхаарал хандуулсан. Одоо би өөртөө анхаарал тавих болно." Үнэн хэрэгтээ тэд амьдралынхаа туршид бусдын төлөө анхаарал халамж тавиагүй, учир нь маш их хүлээлт, цэвэр бус сэдэл байсан. Тэдний хийж байгаа зүйл бол нэг хувиа хичээсэн сэдлийг нөгөөгөөр сольж, сэтгэл санааг зовлонгоос ангижруулдаггүй. Бодоод байхад “Би бусдыг халамжлахаас залхсан болохоор одоо өөртөө анхаарал тавьж байна. Би тэдний төлөө бүх амьдралаа золиослохоос залхаж байна" гэж маш их зүйл бий уур хилэн Үүн дээр хүн яаж аз жаргалтай байж чадах вэ?

Дараа нь хязгаар тогтоох, хил хязгаар тогтоох бүх зүйл бий. Сэргээх хөдөлгөөнд тэд ихэвчлэн “Би хязгаар тогтоож байна. Би хил хязгаар тогтоож байна. Чи үүнийг хийж чадахгүй!" Хил хязгаараа тогтоож, юу хийж чадахгүйг нь хэлж эхэлмэгц та "би" гэсэн "тэд" гэсэн хатуу байр суурьтай болно. “Хэн нэгэн миний нутаг дэвсгэрээр алхаж байна. Хэн нэгэн миний талбай дээр байна. Би өөрийнхөө төлөө босох ёстой. Би тэднийг оронд нь тавих ёстой." Энэ бүх дайсагналыг хөгжүүлдэг.

Би хязгаар, хил хязгаарыг тогтооно гэдэгт итгэдэг ч миний бодлоор хязгаар, хил хязгаарыг тогтоох нь бусад хүмүүст юу хийж, юу хийж болохгүйг хэлэх асуудал биш юм. Бид бусад хүмүүсийн хийж буй зүйлийг хянаж чадахгүй, тийм үү? Энэ боломжгүй. Бид бусад хүмүүст юу хийж чадах, юу хийж болохгүйг нүүрээ хөхрөх хүртэл хэлж чадна, гэхдээ энэ нь юу ч өөрчлөхгүй. Тэд хүссэн зүйлээ хийсээр л байна. Миний хувьд хязгаар тогтоож, хил хязгаар тогтоох нь өөртэйгөө ярилцаж, хэрэв хэн нэгэн үүнийг хийвэл би ингэж хариулах болно гэж хэлдэг. Тиймээс бид өөрсдийн зан авирыг хязгаарлахыг хичээж, өөрсдийн эрүүл бус хариу үйлдэлдээ хил хязгаар тавихыг хичээж байна. Бид өөрсдийн гэм буруу, эрүүл бус үүрэг хариуцлага, хүлээлт, далд сэдэл зэргийг хязгаарлахыг хичээж байна. Миний хувьд энэ бол хязгаар тогтоох, хил хязгаар тогтоох явдал юм. Энэ нь бусдын дээр биш, харин өөрийнхөө төлөө ажилладаг.

А-аас бусдыг эрхэмлэх үед бодьсадва хэтийн төлөвийн хувьд энэ нь гэм буруу, үүрэг хариуцлага, далд сэдэл, эсвэл өөртөө ямар нэгэн зүйл олж авахын тулд хийгддэггүй. Зовлон зүдгүүр бол зовлон учраас л хийдэг, хэнийх байх нь хамаагүй. Мөн аз жаргал бол аз жаргал, хэнийх нь хамаагүй. Энэ бүх зүйлд хүчтэй "би" байхгүй. Тийм учраас хүчтэй “би” байхгүй учраас нэг их зовлон зүдгүүр гарахгүй. Бусдыг хайрлах энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь үнэхээр жинхэнэ байдаг тул бид үүнийг аз жаргалтай сэтгэлээр хийх болно, бусдад анхаарал халамж тавих нь золиослолын нэг хэлбэр биш бөгөөд биднийг зовлонтой болгодог.

Манай барууны соёлд бид бусдыг халамжлах нь намайг зовлонтой байх ёстой гэж боддог. Өөрөөр хэлбэл, би үнэхээр зовж шаналахгүй л бол бусдын төлөө санаа тавихгүй байна гэсэн үг. Бид бүхэл бүтэн martyr синдромд ордог. тохиолдолд а бодьсадва, бусдад анхаарал халамж тавих нь асар их баяр баясгалангаар хийгддэг. Хэдийгээр бид бусдыг халамжлах ачааг үүрдэг гэж ярьдаг ч ачааг үүрэх нь гайхалтай баяр баясгалангаар хийгддэг. Заримдаа танд үнэхээр санаа тавьдаг хүмүүс байсан, мөн та өөрийнхөө замаас гарч, өөрт тань маш их тохиромжгүй эсвэл бүр заримдаа бие махбодын хувьд өвдөлттэй зүйлсийг хийх талаар бодох үед энэ нь хэрхэн боломжтой болохыг та ойлгох болно. , гэхдээ та үүнд огт хамаагүй. Чиний анхаарал тэднийг аз жаргалтай байлгахыг хүсэхэд маш их төвлөрдөг тул та энэ талаар огт боддоггүй. Цэнхэр саранд нэг удаа ийм зүйл тохиолддог.

Тийм ч учраас ээжийн жишээг байнга хэрэглэдэг гэж бодож байна. Эх хүн асар их золиослол хийдэг, тэр тусмаа хүүхэд төрүүлэх үеийн зовлон зүдгүүр, гэхдээ энэ нь нялх хүүхдийнхээ төлөө маш их аз жаргалтай, баяр баясгалантай байдаг. Энэ бол үнэхээр аз жаргалтай зүйл юм. Мөн бид бусад хүмүүсийн талаар маш их санаа тавьдаг үедээ үүнийг хийдэг. Бид үүнийг нэг эсвэл хоёр хүнтэй хийж чадна гэдэг нь үүнийг хүн бүртэй хийх боломжтой гэсэн үг юм. Бид үүнтэй танилцаж, ийм хандлагыг төлөвшүүлэх л хэрэгтэй.

Бие бол биднийх биш

Тэгтэл эргэлзсэн сэтгэл нь “Тийм ээ, гэхдээ би яаж бусдынхыг бодох билээ байгууллага минийх шиг? Би яаж өөр хүний ​​зовлонг өөрийнхөө зовлон гэж бодож чадах юм бэ? Энэ яаж боломжтой вэ? Чи намайг өөртөө тусалдаг шиг бусдад тусал гэж хэлж байна. Би үүнийг яаж хийх вэ?"

Үүнд Шантидева надад маш гүн гүнзгий хариулт өгсөн. Шантидева өөрийнхөөрөө хар гэж хэлсэн байгууллага. Бид үүнтэй холбоотой байгууллага мөн үүнтэй маш хүчтэй адилтгадаг. Энэ бол би." Гэхдээ энэ юу вэ? Энэ байгууллага бидний эцэг эхийнх. Манайх биш байгууллага! Энэ нь бидний эцэг эхийн эр бэлгийн эс, өндөгнөөс гаралтай. Манайх биш. Ингээд бодохоор энэ байгууллага өөр хоёр хүний ​​бие нийлсэн учир үүссэн. Эр бэлгийн эс, өндөг биднийх биш байсан. Тэд нийлж, дараа нь бүх салбарууд дараа нь болсон. Бид яагаад "би" гэдэг нь биднийх биш юм бол түүнийг "би" гэж ийм хүчтэй атгах ёстой гэж байгууллага, энэ нь үнэндээ байгууллага бусад хүмүүсийн?"

Үүнийг эргэцүүлэн бодох нь үнэхээр сонирхолтой юм. Өөрийгөө л бод байгууллага бас таны эцэг эх ямар байна байгууллага. Генийн тал нь ааваас чинь, нөгөө тал нь ээжээс чинь. Бусад бүх атом, молекулууд нь бүх мюсли, сүү, жүрж, брокколи, мөн амьдралынхаа туршид идсэн бүх зүйлээс бүрддэг. Тэгэхээр энэ яаж байна байгууллага би? Эсвэл энэ яаж байна байгууллага минийх үү? Үнэхээр тийм биш. Та үнэхээр тэнд суугаад шалгаж үзэхэд энэ нь бусад амьтдынх болохыг хардаг! Маш ойлгомжтой. Генетикийн хувьд энэ нь бусдынх юм. Мөн түүний бүрдсэн материал, бидний идсэн бүх хоол бусад хүмүүсийнх юм. Брокколи, цэцэгт байцаа, бяслаг, пицца, тараг, шоколадтай бялуу зэрэг тэр бүх хоол минийх биш байсан. Тэд бүгд бусдынх. Бусад хүмүүс надад тэр зүйлийг өгөөд би идчихсэн.

Бодоод байхад үнэхээр хачирхалтай, учир нь бид үүнтэй маш их адилхан байдаг байгууллага. Гэхдээ та үүнийг боломжийн оновчтой оюун ухаанаараа шалгаж үзэхэд "би" гэж үүнтэй адилтгах ямар ч үндэслэл байхгүй. байгууллага. Энэ нь задарч байна. Энэ нь агаар шиг болдог. "Би"-г ийм хүчтэй тодорхойлох болсон шалтгаан нь үүнтэй холбоотой байгууллага ус барьж чадахгүй. Энэ бүх таних нь зүгээр л танил болсоноос болж байгааг бид харж байна. Дараа нь бид "Би" -ийг бусад хүмүүсийн биетэй адилтган тодорхойлох боломжтой гэдгийг харж болно. Мөн бид "Би" аз жаргалыг хүсэх гэсэн ойлголтыг үүнтэй биш бусад хүмүүстэй холбож болно. Энэ бол зүгээр л дадал зуршил, зүгээр л танилцах асуудал юм. Энэ тухай бодоход үнэхээр гайхалтай.

Танилын асуудал

Тэгтэл эргэлзсэн сэтгэл нь “Тийм ээ, өөрийгөө болон бусдыг солих нь сайн хэрэг, гэхдээ үүнийг хийхэд хэтэрхий хэцүү байна” гэж хэлдэг.

Шантидева үнэндээ танил байдлаас л шалтгаална гэж хариулав. Тэр хэлэхдээ бидний үнэхээр үзэн яддаг хүн байсан байж магадгүй, гэхдээ дараа нь харилцаа өөрчлөгдөж, одоо бид тэр хүнийг хүсэл тэмүүллээр хайрладаг. Мэдрэмжийн тэр гайхалтай өөрчлөлт нь зүгээр л танил байснаас, зүгээр л ойлголт, танил байдлаас үүдэлтэй юм. Та хүчтэй үзэн ядалтыг хүчтэй хайр болгон өөрчилж чадна. Шантидева хэлэхдээ, хэрэв та үүнийг танил талынхаа хүчээр хийж чадвал "би" болон "бусад" гэж тодорхойлсон зүйл тань танилын хүчээр адилхан өөрчлөгддөг. Тиймээс бид "би" гэж хэлэхэд эсвэл "хамгийн чухал нь юу вэ?" Үүнийг хавсаргахын оронд байгууллага мөн оюун ухаан, энэ нь бусдын бие, оюун ухаанд холбогддог. Энэ нь үнэндээ илүү утга учиртай, тийм үү, учир нь энд ганцхан хүн, хязгааргүй бусад хүмүүс байдаг. Хэрэв бид үнэхээр аз жаргал, зовлон зүдгүүрийг хэнд хүртэх ёстой вэ гэдгийг ардчилсан байх гэж байгаа бол бусдын асуудал, бусдын сайн сайхны төлөө санаа тавих нь үнэхээр утга учиртай, учир нь тэдгээр нь биднээс олон байдаг. Чухал ач холбогдол нь хаана хамаатай вэ гэдгийг бусдад хуваарилах нь утга учиртай.

Өөрийгөө дээдлэхийн сул тал

Өөрийгөө болон бусадтай харилцах ийм төрлийн харилцааг үнэхээр хөгжүүлэхийн тулд бид өөрийгөө дээдлэхийн сул тал болон бусдыг эрхэмлэхийн давуу талыг маш тодорхой олж харах ёстой. Тиймээс бид энд өөр гарчиг руу шилжиж байна: өөрийгөө эрхэмлэхийн сул тал. Өөрийгөө эрхэмлэдэг, хувиа хичээсэн байдал, хувиа хичээсэн байдал - би бүгдийг нь ижил утгаар нь ашиглаж байна - өөрийгөө дээдлэх, бусдаас илүү өндөр түвшинд байлгахыг хэлнэ. лам Зопа хэлэхдээ, хэрэв та өөрийгөө эрхэмлэхийн сул талуудыг жагсааж эхэлбэл жагсаалтын төгсгөлд хэзээ ч хүрэхгүй. [инээв] Өөрөөр хэлбэл, та цаашаа үргэлжлүүлж болно.

Бидний эндээс харахыг хичээж байгаа зүйл бол амин хувиа хичээсэн хандлага нь бидний асуудлын шалтгаан болж байгааг тодорхой харуулж байна. Энэ нь бидний ердийн байдлаар хардагтай эрс эсрэг юм. Яагаад гэвэл би өөртөө анхаарал тавихгүй бол хэн халамжлах вэ гэсэн үзэл бодол бидэнд ихэвчлэн байдаг. Өөрөөр хэлбэл, би өөртөө анхаарал тавих ёстой. "Би маш чухал" гэж хэлдэг миний оюун санааны хэсэг бол миний оюун санааны маш нандин хэсэг, учир нь өөрийгөө хамгийн чухал гэж үзэхгүй бол би өөртөө анхаарал тавихгүй, хэрэв би өөртөө анхаарал тавихгүй бол. , өөр хэн ч хийхгүй. Хэрэв хэн ч намайг халамжлахгүй бол би өрөвдөлтэй болно. Бидний ердийн "логик" ийм л байдаг. Бидний эндээс асууж эхэлж байгаа зүйл бол энэ бүх логик юм.

Бид "би" гэж нэрлэдэг зүйл болон "би" гэдэгт эргэлзэж эхэлж байна хувиа хичээсэн байдал, нэг бөгөөд ижил байна. эсэхийг бид бас асууж байна хувиа хичээсэн байдал өөрсдийгөө аз жаргалтай байлгахын тулд үнэхээр хэрэгтэй. Бид энэ хоёр зүйлийг хоёуланг нь асууж байна.

"Би" ба хувиа хичээсэн байдлын ялгаа

Нэгдүгээрт, "би" ба хувиа хичээх нь нэг зүйл мөн үү? Энэ мэтгэлцээн болсон. Ахлах сургуульд байхдаа “Хүн төрөлхтөн угаасаа хувиа хичээгч мөн үү?” гэсэн сэдвээр том хэлэлцүүлэг өрнүүлсэн. Хэзээ нэгэн цагт аминч үзлээсээ ангижрах боломжтой юу? Та энэ талаар бодож үзсэн үү? Буддын шашны үүднээс бид “Үгүй ээ, бид угаасаа хувиа хичээсэн хүмүүс биш” гэж хэлдэг. Бид танил тал, зуршил, удаан хугацааны туршид хувиа хичээсэн байдаг. Гэхдээ бидний оюун санааны энэ хэсэг, өөрийгөө дээдлэх хандлага нь бидний салшгүй хэсэг биш юм.

Энэ нь биднийг өргөн нээлттэй тэнгэр ба тэнгэрт саад учруулж буй үүл хоёрын хоорондох зүйрлэл рүү буцаана. Өөрөөр хэлбэл, бидний оюун санааны цэвэр мөн чанар нь өргөн, нээлттэй, уужим бөгөөд үүл нь үүлний нэг юм. хувиа хичээсэн байдал эсвэл хувиа хичээсэн сэтгэл - тэнгэрийг бүрхэж, тэнгэрээс салгаж болох зүйл юм. Тиймээс бидэнд оюун санааны цэвэр мөн чанар байгаа бөгөөд бид үүнийг бүрхэж, бүрхэж, бүрхэж байна хувиа хичээсэн байдал. Тэд нэг л зүйл биш. Үүл, тэнгэр хоёр ижил зүйл биш. Хувиа хичээсэн, цэвэр ариун сэтгэлийн мөн чанар, хувиа хичээсэн байдал, зүгээр л "би" гэж хаяглагдсан эдгээр нь ижил зүйл биш юм. Тэдгээрийг ялгаж салгаж болно.

Хувиа хичээх нь бидний төрөлхийн нэг хэсэг биш юм. Мөн бид өөрсдийнхөө аминч үзлийг асуудлынхаа төлөө буруутгахдаа өөрсдийнхөө асуудалд өөрсдийгөө буруутгадаггүй. Учир нь “би” болон хувиа хичээх хоёр өөр зүйл. Энэ бол үнэхээр чухал. Тиймээс бид өөрийгөө дээдлэхийн сул талыг олж харахыг хичээж, үүнээс үүдэлтэй бүх зовлон зүдгүүрт өөрийгөө эрхэмлэхийг буруутгаж байгаа бол бид өөрсдийгөө буруутгахгүй. Учир нь "Би" буюу "Би" нь энэ хуримтлагдсан бөөгнөрөл дээр зүгээр л тооцоолсон зүйл юм. Энэ нь үүнтэй ижил зүйл биш юм хувиа хичээсэн байдал эдгээр үүл шиг сэтгэцийн хүчин зүйлсийн нэг буюу оюун санааны мөн чанарыг халхалсан үүлэн адил хандлага юм.

Үзэгчид: Бидний хувиа хичээсэн зан, өөрийгөө буруутгах хоёрын ялгааг та тайлбарлаж чадах уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Өөрийгөө буруутгах уу? Жишээлбэл, би өөрийгөө маш их анхаарч, өөртөө санаа тавьдаг байсан тул хэн нэгэнд хаягдсан нөхцөл байдлыг хардаг. Энэ харилцаан дахь асуудал нь миний өөртөө санаа зовж, өөрийгөө шингээж авснаас болж үүсдэг гэдгийг би ойлгож, энэ асуудалд хувиа хичээсэн зангаа буруутгаж байна. Гэхдээ би өөрийгөө муу гэж хэлэхгүй. Тиймээс бид хувиа хичээх үзлээс салж, хувиа хичээх үзлийг хаяж, түүнээс ангижрах боломжтой, харин би үргэлжилсээр байна гэдгийг хүлээн зөвшөөрч байна. Асуудалд аминч үзлийг буруутгаж болох ч энэ нь бид өөрсдийгөө буруутгаж байна гэсэн үг биш юм. Энэ бол нарийн ялгаа юм. Хэдийгээр энэ нь эхэндээ нарийн юм шиг санагдаж байсан ч хэсэг хугацааны дараа та үүнийг маш тодорхой харж эхлэх болно. Гэхдээ энэ бол маш чухал ялгаа юм. Учир нь бид үүнийг олж харахгүй бол хохирогчийг буруутгах сэтгэлгээнд орж, өөрийгөө буруутгаж, гэм буруугаа мэдрэх нь Номын тухай биш юм.

Тиймээс бид амин хувиа хичээх үзэл хоёр өөр зүйл гэдгийг харж байна. Тэдгээрийг салгаж болно. Бидний би өөрөө зүгээр ч бидний аминч үзэл дайсан юм. Мөн бид аз жаргалтай байхын тулд хувиа хичээсэн байх ёстой гэсэн логикийг эргэлзэж байна. Бид өөрсдийгөө харж, амьдралынхаа туршлагаас харахад бидний аз жаргалын шалтгаан болохоос илүү амин хувиа хичээсэн байдал, хувиа хичээсэн байдал бидний зовлонгийн шалтгаан. Мөн бид үүнийг янз бүрийн аргаар харж болно.

Өөртөө төвлөрсөн байдал нь сөрөг үйлийн үрийг бий болгоход хүргэдэг

Үүнийг харах нэг арга бол надад асуудал байгаа юм. Миний амьдрал яг одоо сүйрч байна. Би бүрэн өрөвдөлтэй санагдаж байна. Энэ асуудлын эх үүсвэр юу вэ? Гаднаас нь юу ч болоогүй байж магадгүй, гэхдээ би яг одоо амьдралдаа үнэхээр өрөвдөлтэй, төөрөлдсөн, сэтгэлээр унасан, бухимдсан, өөртэйгөө холбоо тасарсан мэт санагдаж байна. Үйлийн үрийн үүднээс авч үзвэл энэ бүх уйтгар гуниг нь бидний өнгөрсөн амьдралдаа өөрийгөө дээдэлж байснаас үүдэлтэй. Бид өнгөрсөн амьдралдаа зөвхөн өөрийгөө дээдлэхийн төлөө оролцсон учраас сөрөг талыг бий болгосон кармаБайна. Айн? Аан, тэр ... карма Гадна бидэнд тийм их аз жаргалгүй байх ямар нэгэн онцгой зүйл байхгүй байсан ч энэ насан туршдаа бидний сэтгэл санааны аз жаргалгүй байдалд хүрдэг.

Эсвэл гаднаасаа бидний сэтгэл дундуур байх зүйл байж магадгүй: танай байшингийн моргейжийн зээл нэмэгдэж, та гэрээсээ нүүх эсвэл гэрлэлт чинь салж байна. Гадны ямар нэг зүйл асуудал үүсгэж байсан ч яагаад ийм асуудал гараад байна вэ? Учир нь карма. Бид өнгөрсөн амьдралаа харахдаа, сөрөг зүйлийг бий болгох бүртээ карма, тэнд байсан хувиа хичээсэн байдал болон хувиа хичээсэн байдал. Бидний өнөөгийн аз жаргалгүй байдал нь гадаад нөхцөл байдлаас шалтгаалж байна уу, эсвэл цэвэр дотоод аз жаргалгүй байна уу, аль аль нь энэ нь бидний өмнөх амьдралдаа сөрөг талыг бий болгосон бидний амин хувиа хичээсэн зан үйлтэй холбоотой байж болох юм. карма.

Дахин хэлэхэд энэ нь бид өөрсдийгөө буруутгаж байна гэсэн үг биш юм. Энэ нь “Би бүх асуудлынхаа эх үүсвэр болсон” гэсэн үг биш. Хараач, би бол миний хамгийн муу дайсан. Би өөрийгөө үзэн ядаж байна. Би үүнийг дахин хийсэн!" Бид үүнийг хийхгүй байна. Бид салгаж байгааг санаарай хувиа хичээсэн байдал өөрөө болон бид хуруугаараа хуруугаа зааж байна хувиа хичээсэн байдал Тэгээд “Энэ бол миний асуудлын шалтгаан юм. Би түүнээс өөрийгөө чөлөөлөхийг хүсч байна. Энэ нь өөрөө миний найз мэт харагддаг ч үнэн хэрэгтээ энэ нь миний бүх аз жаргалыг үгүй ​​хийж байна."

Бид энэ амьдралд тохиолдож буй зөрчилдөөн, үймээн самууныг харвал үйлийн үрийн талаас нь харахгүй байсан ч яаж гэдгийг маш тодорхой харж болно. хувиа хичээсэн байдал оролцож байна ...

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан.]

…Бид бусад хүмүүстэй байр сууриа тогтоох, наймаалцах энэ бүх зүйлд ордог. "Би үүнийг хүсэж байна. Би үүнийг хүсэж байна. Би үүнийг хүсч байна." Бид хэрэгцээ, санаа зовнилоо илэрхийлэхийн оронд сонсоход бэлэн байхын оронд "Би үүнийг хүсч байна, би үүнийг хүсч байна" гэж бусад хүмүүст шаардлага тавьдаг. Бид бусад хүмүүст шаардлага тавьж эхэлмэгц харилцаа холбоо нэлээд хэцүү болдог. Тиймээс бид энэ амьдралынхаа туршид зөрчилдөөнтэй тулгарвал бид эргэн тойрондоо эргэж харвал бидний зохисгүй харилцааны хэв маяг, зөрчилдөөнийг шийдвэрлэх нь өөрийгөө хэт танихаас үүдэлтэй байдаг. Бид аз жаргалтай байхыг хичээж байгаа ч улам бүр зөрчилдөөн үүсгэж байгаа тул толгойгоо хана мөргөхтэй адил юм. Бид өөрсдийн байр суурь, өөрсдийн хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл, нөхцөл байдал надад хэрхэн харагдаж байна, би үүнээс юу хүсч байна вэ гэдэгт бүрэн оролцдог. Бид маш их нарийсч, зөрчилдөөн, асуудал үүсгэдэг.

Өөрийнхөө амьдралыг эргэн харж, өөрийнхөө асуудлыг харж, амин хувиа хичээсэн байдал нь өнөө үед танд хэрхэн асуудал үүсгэж байгааг харах нь үнэхээр сайхан хэрэг юм. Өнгөрсний үр дүнд өөрийн аз жаргалгүй байдлаа хар карма болон хэрхэн хувиа хичээсэн байдал таныг сөрөг үр дагаварт хүргэсэн асуудлын шалтгаан болж ажилласан карма өнгөрсөн амьдралдаа. Та үнэхээр хуруугаа чиглүүлж чадна хувиа хичээсэн байдал Өөрсдийгөө гэм буруутай мэт санагдахын оронд, эсвэл бусад хүн эсвэл нийгэм рүү хуруугаараа чиглүүлэхийн оронд асуудлын шалтгаан болж байна. Бид энд асуудлын зөв шалтгааныг тодорхойлох болно.

Бид сөрөг зүйл үүсгэх бүртээ карма Энэ амьдрал эсвэл өнгөрсөн амьдрал нь бидэнд асуудал дагуулж байгаа үр дагавар нь сөрөг гэдгийг бид маш тодорхой харж болно карма бидний нөлөөнд автсан учраас бий болсон хувиа хичээсэн байдал. Бид яагаад бусад амьтдыг устгадаг вэ? Бид яагаад ан агнах, загасчлах гэж гардаг вэ? Бид яагаад шавьжийг устгадаг вэ? Хүмүүс яагаад бусдыг хөнөөдөг вэ? Энэ нь энхрийлэл, өгөөмөр сэтгэлээс биш, харин ч тэр хувиа хичээсэн байдал! Бид яагаад өөрт хамаарахгүй зүйлийг авдаг юм бэ? Бид яагаад бусдыг хуурч, эд хөрөнгийг нь хулгайлж, эд хөрөнгийг нь үл хүндэтгэдэг вэ? Дахин хэлэхэд энэ нь дууссан хувиа хичээсэн байдал, өрөвдөх сэтгэлээс биш. Бид яагаад олон харилцаатай байж, хамтрагчдаа үнэнч биш, бусдын харилцаанд хөндлөнгөөс оролцдог вэ? Бид яагаад бусад хүмүүст хор хөнөөл учруулдаг ухаалаг бус бэлгийн харьцаанд ордог вэ? Дахин хэлэхэд энэ нь өрөвдөх сэтгэлээр хийгдээгүй. Энэ нь таашаал авахын тулд бидний гарт баригдсанаар хийгдсэн.

Бид яагаад бусад хүмүүст худал хэлдэг вэ? Өөрийгөө төвлөрсөн байдал. Бид яагаад тэдэнд хатуу үг хэлдэг вэ? Бид яагаад тэднийг муулдаг вэ? Бид яагаад бусад хүмүүсийн харилцаанд хуваагдмал үг хэллэгээр зөрчилдөөн үүсгэдэг вэ? Дахин хэлэхэд бидний хувийн ашиг сонирхлоос болж. Бид яагаад дэмий хоосон ярианд ордог вэ? Хувийн ашиг сонирхол. Бид яагаад бусдын эд хөрөнгөнд шунадаг вэ? Хувийн ашиг сонирхол. Бид яагаад бусад хүмүүст хэрхэн хор хөнөөл учруулж, өшөө авах тухай хуйвалдааны ажилд цаг зарцуулдаг вэ? Хувийн ашиг сонирхол. Бид яагаад ийм олон байгаа юм бэ буруу үзэл бодол? Хувийн ашиг сонирхол.

Арван хор хөнөөлтэй үйлдлийн талаар эргэцүүлэн бодох нь үнэхээр сонирхолтой юм бясалгал хийх. Арван хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг бүгдийг нь туулж, амьдралынхаа бодит жишээг хар. Энэ бүхний ард хувийн ашиг сонирхол, хувиа хичээсэн байдал, хувийн санаа зовнил ямар байгааг хараарай. Дараа нь бид эдгээр үйлдлүүдийг хийх бүртээ хэрхэн сөрөг зүйл үүсгэж байгаагаа санаарай карма мөн ирээдүйд бидний зовлон зүдгүүрийн шалтгаан. Энэ бол огт бүтээмжгүй зан юм. Яг одоогийн байдлаар, амин хувиа хичээсэн хандлага нь бидний найз мэт алдагдаж, үнэн хэрэгтээ хэрхэн яаж байгааг харж болно. хувиа хичээсэн байдал биднийг хуурч байна. Өөрийгөө дээдэлсэн хандлага нь “Энэ хүнд худлаа ярь; Энэ нь танд илүү дээр байх болно." Гэсэн хэдий ч, хэрэв бид тэр хүнд худал хэлэх юм бол бид таван минутын турш бага зэрэг ашиг хүртэх болно, гэхдээ урт хугацаанд энэ нь бидэнд асуудал дээр асуудал үүсгэдэг.

Тиймээс бид харж эхэлж болно хувиа хичээсэн байдал биднээс урваж буй зүйл. Энэ нь бидний найз мэт дүр эсгэж байгаа ч үнэн хэрэгтээ энэ нь биднийг маш их галзууралд оруулж, биднийг золгүй байдалд оруулдаг. Ийм байдлаар бид жинхэнэ дайсан бол (хэрэв бид огт дайсантай болох юм бол) бусад хүмүүс биш харин өөрийгөө голлох явдал гэдгийг онцолж байна.

Гэдгийг та санаж байх ёстой хувиа хичээсэн байдал бидний хэн бэ. Бид гэм буруугийн аялалд орж, өөрсдийгөө буруутгахгүй. Бид салгаж байна хувиа хичээсэн байдал мөн үүнийг буруутгаж байна. Учир нь гол нь бидэнд байгаа л бол тэр хувиа хичээсэн байдал, бид гадны дайсантай болно. Гадны дайснуудаас ангижрах арга бол тэднийг устгах биш, харин тэднийг устгах явдал юм хувиа хичээсэн байдал. Бидэнд байгаа л бол хувиа хичээсэн байдал, бид сөрөг үйлдлүүдэд оролцож, бусад хүмүүс эргээд бидэнд хор хөнөөл учруулах болно. Мөн бусад хүмүүс биднийг хорлоход бид тэднийг дайсан гэж дууддаг. Гэхдээ гол шалтгаан нь хувиа хичээсэн байдал. Гадны дайснаа бүгдийг нь нураах гэж оролдсон ч өөрсдийн хүчээр бүтэхгүй хувиа хичээсэн байдал, бид илүү ихийг бүтээх болно. Үүнийг улс төр талаас нь харж болно. Засгийн газар нэг дайсантай ч дэлхийн улс орон болгоныг бөмбөгдсөн ч бөмбөгдөх өөр дайсан олно.

Бусдыг алах нь үндсэн асуудлыг шийдэж чадахгүй, учир нь аминч үзэл байгаа л бол үйлийн үрээр бид өөрсдийн асуудлын шалтгааныг бий болгох болно. Нэмж дурдахад, хувиа хичээсэн байдлаасаа болж бид нөхцөл байдлыг бидэнд хор хөнөөлтэй мэт харагдуулахаар тайлбарлах болно. Тиймээс аминч үзэл нь биднийг сөрөг талыг бий болгох гэсэн хоёр янзаар хор хөнөөл учруулдаг карма, мөн биднийг нөхцөл байдлыг буруугаар тайлбарлах замаар. Хэрэв бид үүнийг хүлээн зөвшөөрвөл жинхэнэ дайсан нь гадны хүмүүс биш гэдгийг харах болно. Бусдыг хохироох, өшөө авах нь асуудлыг огт шийдэхгүй. Үүнээс гадна, хувиа хичээсэн байдал биднийг сөрөг зүйл бий болгодог карма Энэ нь биднийг доод ертөнцөд дахин төрөхөд хүргэдэг. Тиймээс хэрэв бид доод төрөлтөд дургүй бол энэ талаар ямар нэг зүйл хийх хэрэгтэй хувиа хичээсэн байдал.

Өөртөө төвлөрсөн байдал нь зорилгодоо хүрэхэд саад болдог

Өөрийгөө төвлөрсөн байдал Мөн бидний зорилго, самсара доторх түр зуурын зорилго, эцсийн зорилгодоо хүрэхэд саад болдог. Бид маш их сөрөг зүйлийг бий болгосон учраас самсара дотроос аз жаргалыг хараахан олж чадаагүй байна карма бидний аминч үзлийн хүчээр. Яагаад бид одоо болтол архат, Будда болоогүй байна вэ? Бидний хувиа хичээсэн байдлаас болж. Будда яг л бидэн шиг будлиантай, хувиа хичээсэн байдлаар эхэлсэн. Гэхдээ Будда хувиа хичээсэн зангаа дарахыг хүссэн тул тэр замдаа дадлага хийсэн, харин бид зөвхөн хувиа хичээсэн зангаа гэртээ хүлээн авч, шоугаа явуулахыг зөвшөөрч, өөрсдийгөө өрөвдөж цагийг өнгөрөөдөг. Бид анхаарал сарниулах, мэдрэхүйн таашаал авахдаа нэг нэгнийхээ араас өөр зүйлд анхаарлаа хандуулахын тулд цаг заваа зарцуулсан бөгөөд бид энд, байгаа газраа хэвээр байна. Тиймээс бидэнд аз жаргал байхгүй байгаагийн бүх шалтгаан Будда, яагаад гэвэл бид үүнийг орхиж чадаагүй юм хувиа хичээсэн байдал. Ингэж харж эхлэхэд жинхэнэ асуудал юу болох, амин хувиа хичээх нь ямар сул талтай болох нь тодорхой болно.

Өөртөө төвлөрсөн байдал нь биднийг хэт мэдрэмтгий, амархан гомддог болгодог

Манай хувиа хичээсэн байдал биднийг маш мэдрэмтгий, амархан гомддог болгодог. Та өөрийнхөө тэр хэсгийг маш мэдрэмтгий гэдгийг мэднэ. Хүмүүс тан руу нүдээ цавчилгүй хардаг, хүмүүс тантай бага зэрэг буруу өнгөөр ​​ярьдаг, хүмүүс яг таны хүссэн зүйлийг хийдэггүй, хүмүүс таны шалгуурт үл нийцэх өчүүхэн төдий ч гэсэн хальтарч унадаг. гомдсон бас их бухимдсан. Энэ бол бүх функц юм хувиа хичээсэн байдал. Энэ бүх мэдрэмж, гомдоох нь нөгөө хүнээс гардаггүй. Хүмүүс бидэнтэй хэрхэн харьцах ёстойг харуулсан радарыг бид бий болгосон бөгөөд биднийг гомдоох хэн нэгнийг л хайж байна. Яг л чи сэрж, ааш муутай, уурлах хүн хайдаг тэр өдрүүд шиг. Тэр өдрүүд танд тохиолдсон уу? Над руу инээмсэглэдэггүй хүнийг олохыг тэсэн ядан хүлээж байгаа юм шиг, тэгэхээр би яагаад уурлаж байгаагаа эцэст нь хууль ёсны болгож чадна. [инээв]

Дахин хэлэхэд бидний бүх сэтгэл ханамжгүй байдал үүнээс үүдэлтэй хувиа хичээсэн байдал. Бид байнга өөрсөддөө орооцолддог учраас сэтгэл хангалуун бус байдаг. Бид "би"-ээс маш том зүйл хийдэг тул өөрсдийгөө хангах нь огт боломжгүй юм. Өөрсдийгөө таашаал авахын тулд энэ нүхэнд ёроол байхгүй. Мөн бид амьдралынхаа туршид нэг анхаарал сарниулах, нөгөө нь таашаал авах, өөр зүйл болон өөр зүйлийг хэрхэн араас нь гүйж, барьж авдгийг харж болно. Үүнд төгсгөл байхгүй. Бид амьдралынхаа туршид ямар нэг зүйл хайж тойрон эргэлдэж, сэтгэл ханамжгүй, сэтгэл ханамж, амар амгаланг хэзээ ч олохгүй өнгөрөөдөг. хувиа хичээсэн байдал.

Өөртөө төвлөрсөн байдал нь биднийг буруутай мэт санагдаж, өөрийгөө өрөвдөхөд хүргэдэг

Бүх харамч, бидний зүрх сэтгэл дэх хатуурал, хуваалцах чадваргүй байдал, ямар нэгэн зүйл өгөх ёстой үед алдах мэдрэмж, энэ бүхэн хувиа хичээсэн байдал. Тэгээд бид гэм буруугийн хэрэгт маш их оролцдог. “Би үнэхээр аймшигтай. Би бүх зүйлийг балласан." Энэ нь функц юм хувиа хичээсэн байдал. Өөрийгөө өрөвдөж, “Хөөрхий би. Хөөрхий би” Энэ бүхэн нь функц юм хувиа хичээсэн байдал. Бид ихэвчлэн өөрсдийгөө буруутгах, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийг таньж эхлэх нь үнэхээр сонирхолтой юм. Тэд бидний оюун ухаанд бий болж, бид тэднийг бүрэн барьж, тэвэрч, "Энэ бол би, надад ингэж санагдаж байна" гэж хэлдэг. Бид үүнийг хийж эхлэх үед бясалгал -ийн сул талуудын талаар хувиа хичээсэн байдал, эдгээр бодлууд бидний толгойд эргэлдэх үед бид өөрсдийгөө өрөвдөх, гэм буруутай мэт санагдах шаардлагагүй болох нь үнэхээр тодорхой болж байна. Бид тэдэнд итгэх эсвэл араас нь дагах шаардлагагүй. Тэд зөвхөн хувиа хичээсэн сэтгэлгээний өөр нэг хошигнол гэдгийг бид харж байна!

Өөрийгөө төвлөрсөн байдал биднийг аймшигтай аз жаргалгүй болгохын тулд нэг зүйлийг дараалан бодох болно. Энэ нь “Энэ хүн үүнийг хийсэн учраас би аз жаргалгүй байж болно; Тэр хүн намайг үнэлдэггүй учраас би аз жаргалгүй байж болно; Энэ хүн надад харьяалагдахгүй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг учраас би аз жаргалгүй байж болно; мөн энэ хүн намайг доромжилсон болохоор би аз жаргалгүй санагдаж байна. Би эдгээр хүмүүсийн хэнтэй нь ч хамааралгүй. Би үүнийг дахиад л гашилгасан. Хөөрхий би. Хэн ч надад хайргүй. Энэ бол аймшигтай. Миний бүх амьдрал ийм байсан!" [инээв] Энэ бүхэн нь функц юм хувиа хичээсэн байдал. Бид ингэж бодох шаардлагагүй. Бидний оюун санаанд ямар ч бодол төрж, бид тэдгээрийг бодит байдал гэж ойлгох шаардлагагүй. Эдгээр бодлуудыг хараад “Энэ бол бодит байдал биш. Ийм зүйл болоод байгаа юм биш. Би ингэж бодох шаардлагагүй. Тэр бол хувиа хичээсэн байдал уурлах нь намайг дахин өрөвдөлтэй болгож, би тэр дайсныг таньж чадна хувиа хичээсэн байдал тэгээд "Эндээс яв!" гэж хэлээрэй.

Өөртөө төвлөрөх нь айдас төрүүлдэг

Бидний бүх айдас - мөн бид ямар их айдастай байдгийг бодоорой - үүнээс үүдэлтэй хувиа хичээсэн байдал. Хамгийн их айдаг зүйлийнхээ талаар бодоход та гайхалтай их зүйлийг олж харах болно хувиа хичээсэн байдал мөн өөрийгөө ойлгох нь тэдэнд оролцдог. "Хэн ч надад таалагдахгүй байх вий гэж айж байна." Үүнийг хараач хувиа хичээсэн байдал. Би, би, би, би. Эсвэл “Би үхлээс айдаг. Би үүнийг алдахаас айж байна байгууллага.” Бид маш их оролцож байна наалдах үүн дээр байгууллага би байсан юм шиг. Бид үүнд их холбоотой байна байгууллага. Хэрэв наалдах үүн дээр байгууллага хувиа хичээсэн байх биш, хувиа хичээсэн байх биш гэж үү, юу вэ? Үхлийн айдас, хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй, зөвшөөрөгдөөгүй, гомдоох вий гэсэн айдас, найзууд маань биднийг орхихоос айж, ажлаа алдахаас айдаг. хувиа хичээсэн байдал. Бид арван сая айдастай байна!

Таны бясалгал, янз бүрийн айдсаа гаргаж аваад тэднийг хар. Айдас хэрхэн ажилладагийг таньж мэд хувиа хичээсэн байдал, мөн хэр зэрэг хурдан орхиж болно хавсралт өөртөө, та аль болох хурдан гэж бүх өөр хавсралтуудыг орхиж болно хувиа хичээсэн байдал дэмждэг бол таны бүх айдас автоматаар арилна. Бид хавсарсан учраас үндсэндээ айдастай байдаг. Бид бүгд өөрсөддөө боогдсон учраас зууралдсан.

Та үүнийг харж эхлэхэд хонгилын төгсгөлд ямар нэгэн гэрэл харагдаж эхэлдэг бөгөөд энэ нь зүгээр л бидний хандлагыг өөрчилснөөр айдсаас ангижрах боломжтой юм. Бидний маш их зовж шаналж буй энэ бүх зүйл, энэ амьдралд, ирээдүйн амьдрал, бидний өнгөрсөн бүх зовлон зүдгүүр, хуруугаараа хуруугаараа зааж болно. хувиа хичээсэн байдал мөн бүх бурууг тэнд тавьсан. Хэрэв бид үнэхээр үүнийг хийж чадвал бидний амин хувиа хичээх сонирхол автоматаар эрс буурдаг. Учир нь энэ нь биднийг аз жаргалтай болгохгүй гэдгийг бид ойлгодог. Харин ч энэ нь биднийг золгүй байдалд оруулах болно. Тиймээс бид үүнийг асуудлын эх үүсвэр, жинхэнэ дайсан гэж тодорхой тодорхойлж чадвал автоматаар буурдаг.

Дараагийн ярих зүйл бол бусдыг нандигнан хайрлахын давуу тал юм, гэхдээ бид дараагийн удаа үүнийг хүлээх болно гэж бодож байна.

Асуултууд ба хариултууд

Бид яагаад туслах ёстой гэж

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Та тэнд олон янзын зүйлийг хэлсэн бололтой. Үүний нэг нь та хүмүүсийн зовлон зүдгүүрээс болж байна уу гэж хэлсэн хувиа хичээсэн байдал, тэгвэл бид яагаад тэдэнд туслах ёстой гэж? Бид яагаад зүгээр л “Харамсаж байна, чиний асуудал бол өөрийнхөө аминч үзлээс болсон” гэж хэлж болохгүй гэж. Энэ нь хичээлийн эхэнд бидний ярьж байсан зүйл рүү буцдаг—зовлон бол зовлон, хэнийх байх нь хамаагүй. Тиймээс бид хэн нэгэнд “Харамсалтай, чи өөрөө л учруулсан” гэж хэлж болохгүй, үүнд оролцохоос зайлсхий.

Түвдийн байдал

Түвдийн асуудлын хувьд хамтын ажиллагааны үр дүнд болсон эмгэнэлт явдлыг харж болно карма улмаас бий болсон хувиа хичээсэн байдал. Энэ нь одоо, энэ амьдралдаа ийм үр дүнд хүрсэн бүх хүмүүс шалтгааныг бүтээхдээ Төвдүүд байсан гэсэн үг биш юм. Энэ нь тийм гэсэн үг биш юм.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Энэ нь үнэхээр сонирхолтой, учир нь та аливаа үйлдлийг харахад аливаа үйлдлийг янз бүрийн сэдэл сэдлээр хийж болно гэдгийг харж болно. Та Төвдтэй холбоотой учраас тэнд үлдэж болно; Та Төвдөд үлдэж, тэнд зовж шаналж буй бусад хүмүүст туслахыг хүсч магадгүй юм. Та айж, өөрийнхөө аюулгүй байдалд наалдсан учраас орхиж болно; эсвэл өөр улсад шашин шүтлэгээ хадгалахыг хүсч байгаа учраас орхиж болно. Тэгэхээр аливаа үйлдлийг маш огт өөр сэдэлтээр хийж болдог учраас зөвхөн үйлдлийг нь хараад, тэр үйлдэл нь амин хувиа хичээсэн байсан уу, үгүй ​​юу гэж хэлж болохгүй юм шиг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм байна. Алсдаа бусдад анхаарал халамж тавих нь үр өгөөжөө өгдөг. Энэ нь удамшлын шинж чанартай гэдэгт би итгэлтэй биш байна, гэхдээ генетикийн бүрэлдэхүүн хэсэг байж болно. Миний бодлоор бид заримдаа редукционист байр сууринд хэт их хандаж, бүх зүйлийг удамшлын шинжтэй гэж хэлэхийг оролдож, оюун санааны оршихуйг үгүйсгэдэг.

Үүний зэрэгцээ таны оюун ухаан эцэг эхээсээ ирээгүй гэдгийг ойлгох нь чухал юм.

Үзэгчид: Тэгээд хаанаас ирсэн юм бэ?

VTC: Энэ нь өмнөх сэтгэлийн тасралтгүй байдлаас үүдэлтэй. Өөрөөр хэлбэл өмнөх амьдрал.

[Үзэгчдийн хариуд] Угаасаа оршдоггүй би, зүгээр л хаяглагдсан би, үүнд буруудах зүйл байхгүй. Өөрийнхөө бизнест санаа тавьдаг. Бид үүнийг буруутгахгүй. [инээв] Энэ бол "Би!" Энэ нь угаасаа оршдоггүй би-г орчлон ертөнцийн хамгийн чухал нэгэн болгодог. Энэ хандлага нь бидний буруутгадаг зүйл юм.

Хэдэн минут чимээгүйхэн сууцгаая. Энд бодох зүйл их байна. Тэднийг амьдралтайгаа холбож бодоорой.