3-р бүлэг: 4-10-р ишлэл

Оршил

• Хичээлийг сонсох эерэг сэдлийг бий болгох
• Өөрийгөө төвлөрсөн сэтгэлгээ хэрхэн ажилладаг
  • Энэ нь бидний одоо болон ирээдүйн аз жаргалд хэрхэн саад болж байна вэ
  • Үүнийг эсэргүүцэж, бусдыг дээдэлсэн бодлоор солих

гарын авлага a БодьсатваАмьдралын зам: Танилцуулга (татаж авах)

4-10 ишлэл

• Сургаал болон сүнслэг удирдамжийг хүндэтгэлтэйгээр гуйж байна
• Будда нарыг удаан хугацаагаар байлгахыг гуйж байна
• Самантабхадрагийн гавъяа зориулах бясалгал
• үүсгэж байна хүсэл тэмүүлэл ашиг тусаа өгөх

гарын авлага a БодьсатваАмьдралын зам: 3-р бүлэг, 4-10-р ишлэл (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• -Ийн ач холбогдол хоргодох ба тав зарлигууд
• Хэн нэгэнд туслахад хязгаар гэж бий юу?
• Эрхтэн хандивлах
• Тонглен ба таталцлын “хууль”
• 2-р бүлгийн 57-р ишлэлийн утга учир
• Хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг дадлагажуулах
• Бүх зүйлээ өгөхийг эрмэлзэх (Шантидеваг шууд утгаар нь авч үзэх)

гарын авлага a БодьсатваАмьдралын зам: Асуулт хариулт (татаж авах)

Урам зоригоо хөгжүүлэхийн тулд хэсэг хугацаа зарцуулцгаая. Бид сонсож, хуваалцах болно гэж бодоорой Буддагэгээрлийн замд суралцаж, дараа нь гэгээрэлд хүрэх замыг дагаж, бүх амьтны тусын тулд бүрэн гэгээрсэн Будда болохын тулд энэ оройн сургаалийг хамтдаа уншина. Урам зоригоо маш өргөн, маш том, маш өргөн хүрээтэй, бүх амьтдыг хамарсан болгож, тэдэнд төрөл бүрийн аз жаргал, бүх оюун санааны ухаарлыг хүсэн ерөө.

Тайван байдлыг хөгжүүлэх

Өчигдөр орой бид тайван байдлыг хөгжүүлэх талаар бага зэрэг ярилцсан, өөрөөр хэлбэл бүх амьтад аз жаргалтай байхыг хүсдэг бөгөөд зовлон зүдгүүрээс ангижрахыг хүсдэг, хэний ч аз жаргал хэнээс ч илүү чухал байгаагүй, хэний ч зовлон хэнээс ч илүү шархлаагүй гэдгийг ойлгосон.

Энэ нь бидний найз нөхөд, дайсан эсвэл танихгүй хүмүүс гэж үздэг хүмүүсийн хувьд үнэн юм. Энэ маш чухал арга замаар тэд бүгд адилхан.

Нэмж дурдахад бид энэ маш чухал арга замаар бусадтай адил тэгш эрхтэй. Өөрөөр хэлбэл, бидний аз жаргал хэнээс ч илүү чухал биш, бидний зовлон зүдгүүр хэнээс ч илүү өвддөггүй. Нэг талаараа энэ нь маш тодорхой юм. Өөрөөр хэлбэл, бид үүнийг сонсоход энэ нь бидний амин хувиа хичээсэн эгоизм руу халдаж байна, тийм үү? Хэрэв бид амьдралаас харвал хүн бүр зовлон зүдгүүрийг биш, аз жаргалтай байхыг хүсдэг гэдгийг бид оюун ухаанаар мэддэг, гэхдээ бид амьдралаар амьдрахдаа бидний зүрх сэтгэлд хамгийн чухал нь хэн бэ? БИ! Бид бүгд үүнийг мэдэрдэг, тийм үү? Бид бусад хүмүүст эелдэг, эелдэг байхыг хичээдэг. Бид хувиа хичээсэн харагдахгүй байхыг хичээдэг. Гэхдээ мэдээжийн хэрэг, түлхэлт ирэх үед, эцсийн эцэст бид хэнд хамгийн их санаа тавьдаг вэ? Энэ бол БИ.

Өөртөө төвлөрсөн байх нь бидний аз жаргалд саад болдог

Энэхүү хувиа хичээсэн хандлага нь үнэндээ бидний аз жаргалд том саад болдог. Хувиа хичээх нь бидний аз жаргалыг авчирна гэж та бодох байх. Гэвч үнэндээ бид хувиа хичээх тусам илүү их асуудалтай тулгардаг. Энэ нь хачирхалтай боловч хэрвээ бид үнэхээр хэсэг хугацаа зарцуулж, өөрийн туршлагад дүн шинжилгээ хийх юм бол бид илүү аз жаргалтай байхын оронд зөвхөн өөрсдөдөө анхаарлаа төвлөрүүлж, зөвхөн өөрсдөдөө анхаарал хандуулах тусам илүү их зовлонтой болох нь тодорхой болно. Энэ хэрхэн ажилладаг талаар цөөн хэдэн жишээг харцгаая.

Би өөртөө их холбоотой, нэр хүндтэй байх дуртай гэж бодъё. Хүн бүр надад таалагдаасай гэж хүсч байна. Хэн ч надад дургүй байж болохгүй, учир нь энэ ертөнцийн нэг дүрэм бол хүн бүр надад таалагдах ёстой. Тиймээс би хүн бүхэн надад таалагдах ёстой гэсэн орчлон ертөнцийн бяцхан дүрмээр амьдардаг. Гэвч миний орчлон ертөнцийн дүрэм бодит байдалтай нийцэхгүй байна. Бодит байдал нь хүн бүр надад таалагддаггүй. Энэ нь би муу хүн гэсэн үг биш. Энэ нь ямар ч шалтгаанаар тэд надад дургүй байдаг гэсэн үг юм.

Гэхдээ би маш их наалдсан, биеэ тоосон байхад хэн нэгэн надад дургүй байгаа нь намайг галзууруулахад хүргэдэг! Тэд орчлонгийн маш чухал дүрмийг зөрчиж байгаа юм шиг. "Хүн бүр надад таалагдах ёстой. Хүн бүр миний тухай сайхан үг хэлэх ёстой. Бүгд намайг нүүрэн дээр минь магтаж, араас минь сайхан үг хэлэх ёстой. Тэд намайг хүндэлж, хүндэтгэж, надад сайн хандах ёстой!"

Үүнийг л хувиа хичээсэн сэтгэлгээ хийдэг. Гэхдээ энэ нь бодит байдалтай ямар ч хамаагүй, тэр нь надад хүн болгонд таалагддаггүй, заримдаа надад таалагддаг хүмүүс надтай харьцахыг хүссэн шигээ харьцдаггүй байх тохиолдол ч гардаг. Би тэдэнд яаж хандахыг хүсч байгаагаа тэр бүр хэлдэггүй ч тэд миний бодлыг уншиж мэдэх ёстой. Тэд зүгээр л миний бодлыг сайн уншдаггүй тул би уурлаж, улам дорддог. "Чи яагаад надтай ингэж харьцаж байгаа юм бэ? Чи надад илүү эелдэг байх ёстой. Эцсийн эцэст энэ бол БИ гэсэн үг." Тиймээс хүмүүс надтай харьцаж байгаад их уурлаж байна.

Энэ нөхцөл байдалд миний бүх уур уцаар, хүмүүс надтай харьцах ёстой гэж бодсон шиг минь харьцдаггүй учраас гомдсон мэдрэмж минь - энэ бүхэн миний хувиа хичээсэн бодлоос үүдэлтэй болохыг харж болно. Өөрөөр хэлбэл, асуудал нь бусад хүмүүс бүдүүлэг, хайхрамжгүй хандсанд байгаа юм биш. Асуудлын гол нь би хүн болгонд таалагдаж, надад сайн хандахыг үндэслэлгүй шаардаж байгаа явдал юм.

Та миний хэлснийг ойлгож байна уу? Бид үүнийг хүлээн зөвшөөрөх дургүй. Гэхдээ бид бүгд нэг завин дээр байна. Бид найзуудтай, бид шударга байж чадна.

Өөртөө төвлөрсөн сэтгэлгээ нь биднийг маш эмзэг, амархан гомдоодог, амархан уурладаг, учир нь бид тохиолдож буй бүх зүйлийг дэлхийн хамгийн чухал хүнд, зүгээр л тохиолдлоор надад хэрхэн нөлөөлж байгааг нүдээр шүүж байдаг. Амьдралыг энэ нүдээр харах юм бол бид хүн бүрийн хийдэг жижиг зүйл болгонд маш мэдрэмтгий болдог. Учир нь энэ нь миний линзээр шүүгдсэн байдаг. Бид бусад хүмүүсийг амархан хардаж эхэлдэг. Бид тэдний сэдэлд итгэдэггүй. Тэд биднийг авах гэж байгаа гэж бид бодож байна. Тэд биднийг хуурна гэж бид бодож байна. Бид тэднийг хууран мэхэлж байна гэж бодож байна. Бид бусад хүмүүст маш их харддаг. Бид бүх зүйлийг маш хувийн байдлаар авч үздэг.

Энэ бүхэн том асуудал үүсгэдэг. Жишээлбэл, хэрэв би өөрийгөө хэт их анхаардаг бол хүмүүсийн хийдэг ямар ч жижиг зүйлийг би өөрийнхөө линзээр шүүдэг. Сонгодог жишээ бол та ажилдаа явахад ажил дээрээ хэн нэгэн "Өглөөний мэнд!" Тэгээд чи “Тэд надаас юу хүсээд байгаа юм бэ? Тэд хэзээ ч ийм урам зоригтойгоор "Өглөөний мэнд" гэж хэлж байгаагүй. Ямар нэг зүйл гарсан байх ёстой. Тэд өнөөдөр "Өглөөний мэнд" гэж их найрсаг байсан болохоор намайг хуурч, надаас ямар нэгэн зүйл авахыг оролдож байна."

Ийм зүйл тохиолддог, тийм үү? Энэ нь нөгөө хүнтэй ямар ч хамаагүй. Зүгээр л бид бүх зүйлд маш мэдрэмтгий ханддаг.

Эсвэл заримдаа нэг найз маань ирж, бидэнд ямар нэгэн хор хөнөөлтэй зүйл хийх гэж байгаа учраас сайн зөвлөгөө өгөхийг оролдох тохиолдол гардаг. Гэхдээ бид хэт хувиа хичээсэн учраас тэр хүний ​​зөвлөгөөг шүүмжлэл гэж тайлбарлаж, уурлаж бухимддаг. Бидний найз, бидний төлөө санаа тавьдаг хэн нэгэн биднийг алдаа гаргах гэж байна, эсвэл ёс зүйгүй юм уу, тиймэрхүү зүйл хийх гэж байна гэж анхааруулахыг оролддог. Гэхдээ тэд биднийг доромжилж, шүүмжилж байна гэж тайлбарлаж байгаа учраас сонсохыг хүсэхгүй байна.

Танд нөхцөл байдал эсрэгээрээ ийм зүйл тохиолдож байсан уу? Та найзыгаа хамгаалж, алдаа гаргахгүйн тулд ямар нэгэн зүйл хэлэхийг оролдсон бөгөөд тэд танд уурласан уу? Танд ийм зүйл тохиолдож байсан уу? Бидэнд ийм зүйл тохиолдсон. Гэхдээ заримдаа бид уурлахаараа яг ийм нөхцөл байдал үүсч магадгүй, гэхдээ эсрэгээрээ гэж боддог уу? Тэд бидэнд эелдэг хандахыг хичээж, харин бид ач холбогдол өгөхгүй, туслахыг оролдоход уурладаг гэж үү?

Энэ нь үнэндээ бид найзуудаа хэрхэн сонгох, яагаад хэн нэгнийг найз гэж үздэг гэсэн том асуултыг авчирдаг. Энэ бол маш сонирхолтой асуулт юм. Хэрэв бид харвал яагаад хэн нэгнийг найз гэж хэлдэг вэ? За, тэд надад таалагддаг учраас. Тэд ижил сонирхолтой байдаг. Тэд намайг инээлгэдэг. Намайг сэтгэлээр унах үед тэд миний сэтгэлийг дээшлүүлдэг. Тэд намайг магтдаг. Тэд надад бэлэг өгдөг. Эдгээр нь бид тодорхой хүмүүст таалагдаж, тэднийг найз нөхөд гэж үздэг бүх шалтгаан юм.

Зарим хүмүүс биднийг шүүмжилдэг учраас бид өөрсдийн дайсан гэж үздэг. Тэд биднийг буруутгадаг. Тэд бидний аз жаргалд саад болдог. Гэхдээ бид ихэнхдээ хэн нэгнийг яагаад хийж байгааг нь ойлгохгүй, буруугаар тайлбарладаг. Үнэхээр заль мэх хийдэг хэн нэгэн байж болно, гэхдээ тэд бидэнд маш сайхан зүйл хэлдэг тул бид зүгээр л тэвэрч, бид тэдний үүрд найз байдаг.

Чи намайг магт, би чиний төлөө юу ч хийх болно. Бид ийм л байгаа биз дээ? Чи тийм үү? Би заримдаа. Хэрвээ чи намайг ямар нэгэн зүйл хийлгэхийг хүсвэл намайг магтаж, миний тухай сайхан үг хэлэх л үлдлээ, би үнэхээр сорогч байна. Бүхэл бүтэн сорогч. “Өө... энд надад таалагддаг, намайг сайн гэж боддог хүн байна. Аххх ... тэд үнэхээр гайхалтай хүмүүс юм; Би тэдний төлөө юу ч хийх болно." Надад ялгаж салгах мэргэн ухаан алга, миний зүгээс тодорхой харахаас сэргийлсэн хавсралт магтах ба миний хавсралт нэр хүндэд. Би мэргэн ухаанаа алдаж, буруу шийдвэр гаргадаг учраас энэ нь ихэвчлэн ямар нэг байдлаар сөрөг үр дагаварт хүргэдэг.

Ийм тохиолдолд хувиа хичээж, хүмүүст таалагдахыг хүсэх нь намайг муу дүгнэлтэд хүргэж, улмаар намайг хүнд байдалд оруулдагийг та харж байна уу? Энэ хэрхэн ажилладагийг та харж байна уу?

Яг үүнтэй адил “Чодрон, чи энэ талаар болгоомжтой байгаарай, чи жаахан ширүүхэн яриад байна”, “Чи үнэнээ бүрэн хэлээгүй байна” гээд над дээр ирээд байвал эсвэл "Чи ууртай байх шиг байна." Хэн нэгэн надад ийм зүйл зааж өгөхөд би "Яагаад намайг шүүмжлээд байгаа юм бэ? Би уурлаагүй! Намайг уурлаж байна гэж хэлээд, бүх хогоо над руу чихэхээ боль!" Энд үнэхээр сайхан сэтгэлтэй хүн надад туслахыг хичээж байна. Гэхдээ шүүмжлэл гэж тайлбарласан болохоор сонсохгүй байна. Тиймээс би маш их уурлаж, жинхэнэ найз байж, намайг аюултай эсвэл хор хөнөөлтэй зүйл хийхээс сэргийлж буй хэн нэгэнтэй хатуу ширүүн ярьдаг.

Өрөвдөлтэй намууд

Та нарын дунд ийм хүн байна уу? Үгүй ээ, би тэгж бодохгүй байна. Зөвхөн би л байх ёстой гэж бодож байна. Хөөрхий би! Би л ийм бүтэлгүйтсэн хүн. Та нарын хэнд ч ийм асуудал байхгүй. Зөвхөн би л байна. Өө! Би юу ч зөв хийж чадахгүй. Би маш их сэтгэлээр унасан!

Тэгээд би өөрийгөө өрөвдөх үдэшлэг хийдэг. Өмнө нь өрөвдөх найр гэж ярьдаг байсан биз дээ? Та өрөвдөх найр хийхдээ юу хийдгээ мэдэх үү? Үдэшлэгийн төв нь та. Та бүх зүйлд өөрийгөө өрөвддөг. Та өөрийгөө дэлхийн хамгийн муу хүн гэдгээ мэдэрдэг. Чи бол дэлхийн хамгийн хайргүй хүн. Та бүх зүйлийг буруу хийдэг бөгөөд мэдээжийн хэрэг бүх зүйлийг буруу болгож чадна. Бүгд чамайг буруугаар ойлгодог, хэн ч чамд зөв ханддаггүй. Хэн ч чамайг үнэлэхгүй.

Ингээд та үдэшлэгтэй болно. Чиний бөмбөлөгүүд байгаа бөгөөд бүгд аз жаргалгүй царайтай. Та өрөвдөх үдэшлэг дээрээ хөгжим тоглодог бөгөөд ая нь "хөөрхий би, хөөрхий би, хөөрхий би, хөөрхий..." Тэгээд чи хөөрхий намайг уншдаг тарни зуун мянган удаа. Чи шүлсээ гаргаж ирээд [бөмбөлгүүдийг тоолж байхдаа] "Хөөрхий минь. Хөөрхий би. Хөөрхий би. Би бүх зүйлийг буруу хийдэг. Намайг хэн ч хайрладаггүй. Би бүх зүйлийг буруу хийдэг. Хэн ч намайг хайрладаггүй” гэж хэлжээ. Та "хөөрхий намайг" уншдаг тарни нэг цэгийн концентрацитай. Та анхаарлаа төвлөрүүлж чадахгүй гэж бодсон. Чи чадна, учир нь бид өрөвдөх үдэшлэг зохиоход бидний өрөвдөх үдэшлэгээс юу ч саад болохгүй. Бид өрөвдөх намдаа үнэхээр өрөвдөлтэй хэвээр байна. Тэгээд бид үүний төлөө дэлхийг буруутгадаг, учир нь бусад хүмүүс биднийг сэтгэлээр унасан гэдгийг мэдэж, биднийг баярлуулах гэж ирдэг.

Та үүнийг хийдэг үү? Та уур уцаартай, сэтгэлээр унадаг ч хамт байгаа хүмүүстээ "Би жаахан сэтгэлээр унаж байна" эсвэл "Өнөөдөр миний сэтгэл санаа муу байна" гэх мэтээр юу ч хэлдэггүй. Та зүгээр л тойрон алхаж (ааштай байдлаар) сэтгэлийнхээ гүнд гэр бүлийн гишүүд эсвэл найз нөхдөө ирж, "Өө, сайн байна уу? Та өнөөдөр гунигтай харагдаж байна. Би чамд ямар нэгэн зүйл хийж болох уу? Би чамд орондоо өглөөний цайгаа өгье. Чи үнэхээр гайхалтай юм."

Бид гэр бүлээ ирж, биднийг хайрлахыг хүлээж байна. Гэхдээ тэд тэгдэг үү? Тэд ирж, биднийг хайрлаж, биднийг баярлуулдаг уу? Үгүй ээ, тэд биднээс зайлсхийдэг. Та үүнийг төсөөлж чадах уу?! Бид бага зэрэг сэтгэлээр унасан, урам зориг өгч чадах тэр үед манай гэр бүлийнхэн биднээс зайлсхийдэг. Итгэмээргүй! Тэд яагаад биднээс зайлсхийж болохыг бид огтхон ч ойлгохгүй байна. Энэ нь байшинг тойрон хэрхэн алхаж байгаатай холбоотой байж магадгүй гэж бид боддоггүй. Өсөлт тэсрэлт. [чимээтэй алхах] Та өглөөний цайндаа сониноо аваад [уйтгартай өнгөөр] “Сайн уу хонгор минь, сайн уу? Хүүхдүүд ээ, чимээгүй бай!" Та сонины ард нуугдана. Дараа нь та яагаад таны гэр бүлийн амьдрал таны бодож байсан бүх зүйл болохгүй байгааг гайхаж байна уу? Энэ нь чамтай холбоотой байж магадгүй гэж бодож байна уу? Гэр бүлийн амьдралаа сайжруулахын тулд бидний хийж чадах зүйл байгаа гэж та бодож байна уу? Эсвэл энэ нь үргэлж бусдын буруу гэдэгт бид итгэлтэй байна уу? Тэд биднийг үнэлдэггүй, бидэнтэй сайн харьцдаггүй, биднээс хэт их зүйлийг хүлээж байдаг.

Бидний амин хувиа хичээх хандлага хэрхэн ажилладаг талаар танд ямар нэгэн мэдрэмж төрж байна уу? Энэ нь биднийг хэрхэн зовоож байна вэ?

Хохирогдуулсан мэдрэмж

Бид ихэнхдээ амьдралын золиос болсон мэт санагддаг. Гэтэл бид өөрсдийгөө хохирогч болгож байгаа хүмүүс. Бид амьдралынхаа туршлагыг өөрчлөх чадвартай боловч өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлдээ гацсан хэвээр байна хувиа хичээсэн байдал Бид харилцаагаа сайжруулах, амьдралаа сайжруулахын тулд чадах бүхнээ хийдэггүй. Үүний оронд бид дэлхий бидэнд илүү сайн хандана гэж найдаж байна. Энэ нь огт бодитой бус, тийм үү? Бүрэн бодит бус.

Би чамд гэрийн даалгавар өгөх гэж байна. Үүнийг өнөө оройноос маргааш оройны хооронд хийх ёстой бөгөөд гэрийн даалгавар бол хамт амьдардаг хүмүүстээ эелдэг хандах явдал юм. Гэртээ хариад хамт амьдардаг хүмүүс рүүгээ инээмсэглээрэй. Байрныхаа хаалгыг онгойлгохын өмнө “Би хайртай хүмүүстэйгээ амьдарч байгаадаа ямар азтай хүн бэ” гэж бод. Гэр бүлийн нэг гишүүн биш, хамт амьдардаг бүх хүнд эелдэг бай. Зүгээр л үзээрэй. Энэ бол туршилт. Зүгээр л туршилт хийж, бага зэрэг хөгжилтэй, бага зэрэг эелдэг, бага зэрэг илүү тустай байхыг хичээгээрэй. Зүгээр л оролдоод үз, энэ нь харилцааг өөрчлөх эсэхийг хараарай. Өнөө оройноос маргааш оройны хооронд туршаад үзээрэй.

Миний ойлгож байгаа зүйл бол бидний амин хувиа хичээсэн хандлага нь бидний найз мэт дүр эсгэж, бидний сайн сайхны төлөө санаа тавьж байгаа мэт дүр эсгэдэг бол үнэн хэрэгтээ амин хувиа хичээсэн хандлага нь бидний аз жаргалд саад болдог.

Энэ нь миний өгсөн жишээнүүдээс харахад яг одоо бидний аз жаргалд саад болж байна.

Энэ нь бас бидний ирээдүйн аз жаргалд саад учруулдаг, учир нь бидний ирээдүйн аз жаргал үүнээс ихээхэн хамаардаг карма бидний бий болгодог. карма зүгээр л үйлдлүүд гэсэн үг - бидний оюун санааны үйлдэл, бидний үг хэллэг, бие махбодийн үйл ажиллагаа. Бидний ирээдүйд юу мэдрэх нь бидний өнгөрсөн хугацаанд хийсэн үйлдлээс хамаарна. Бид хувиа хичээсэн сэтгэлгээний нөлөөнд автсан үедээ ихэвчлэн олон хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийдэг бөгөөд эдгээр хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийн үр дагаврыг өөрсдөө мэдрэх болно.

Амьдралаа эргэн дурсвал, хадгалаагүй байсан үеээ зарлигууд, Бид бусдад худал хэлж байсан үе, бидний худал хэлэхийн цаана ямар сэтгэцийн хандлага байдаг вэ? Энэ нь ихэвчлэн өөрийгөө хамгаалах, өөрийгөө олж авах хүсэл юм, тийм үү? Намайг муухай харагдуулж болзошгүй зүйлийг нуун дарагдуулах худал. Тэгэхгүй бол хүртэхгүй байсан ашиг тусаа хүртэхийн тулд ямар нэг зүйл хийе гэсэн худал үг. Бид худал хуурмагийн эдгээр хор хөнөөлтэй үйлдлүүдийг хийдэг бөгөөд энэ нь ирээдүйд бусад хүмүүсийн бидэнд худал хэлсний үр дүнд хүргэдэг бөгөөд үнэнийг хэлсэн ч хүмүүс бидэнд итгэхгүй байх болно. Заримдаа энэ нь бүр бага дахин төрөлт, маш харамсалтай төрөлтөд хүргэдэг. Мөн бидний хийж буй худал хуурмаг бүхэн хувиа хичээсэн сэтгэлгээний нөлөөн дор хийгддэг.

Эсвэл ард түмнийхээ талаар муугаар ярьдаг. Бусдын тухай ардаа муу хэлж үзээгүй хүн энд байна уу? Энэ бол бидний хамгийн дуртай зугаа цэнгэлийн нэг юм, тийм үү? Бусдыг байхгүй байхад нь шүүмжлээд өөрийгөө хамгаалж чадахгүй сууна. Тэр тусмаа ажлын байран дээр бид хэдэн хүнтэй нийлж, тэрийгээ муугаар ярьдаг. Бүх ярианы дүгнэлт бол бидний цөөхөн хэд нь энэ дэлхийн хамгийн шилдэг нь байх ёстой, учир нь бусад нь муу байдаг. Мөн тэд бүгд муу гэдгийг бид бүгд хүлээн зөвшөөрч байна.

Бид ард түмнийг араас нь хогийн сав руу хаядаг. Бид яагаад үүнийг хийдэг вэ? Ямар төрлийн сэтгэцийн байдал биднийг бусад хүмүүсийн талаар муугаар ярихад хүргэдэг вэ? Хааяа атаархах ч юм билүү? Хэн нэгэн үнэхээр сайн эсвэл ямар нэгэн ашиг тус хүртдэг, бид үүнийг тэвчиж чадахгүй! Бид өөрсдөө л сайн юм уу, тэр үр шимийг хүртэх ёстой гэж боддог. Тиймээс араар нь муугаар ярьж, унагамаар байна.

Заримдаа энэ нь бидний өөртөө итгэлгүй байдлаас болдог. Бид тийм ч найдвартай биш юм шиг санагддаг, гэхдээ хэрэв бид хэн нэгний араас муугаар ярьвал дараа нь бид илүү сайн, бага зэрэг аюулгүй байх болно, учир нь тэд маш муу байвал бид илүү дээр байх ёстой. Энэ бол өөртөө итгэлтэй, аюулгүй байдлыг мэдрэх тэнэг арга боловч бид үүнийг хийдэг.

Тэгэхээр хүний ​​араар муухай яривал энэ амьдралд асуудал дагуулдаг нь бидний муугаар ярьдаг хүмүүс эцэстээ олж мэдээд “сайн сэтгэл”-ийг маань хариулж, бидний араар муухайгаар ярьдаг гэдгийг харж болно. Дараа нь бид янз бүрийн харилцааны асуудалтай тул бусад хүмүүс бидэнд итгэдэггүй.

Хэрэв хэн нэгэн над дээр ирж, өөр хэн нэгнийг хог болговол тэд миний тухай муу ч ярихгүй гэдгийг би мэднэ; тэд өөр хэн нэгний талаар муу ярьж байна—хэрэв би тэднийг өөр хэн нэгний талаар маш харгис хэрцгий байдлаар ярьж байхыг сонсвол би тэр хүнд итгэхгүй байна, учир нь би эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэд миний тухай өөр хэн нэгэнд ингэж ярих болно гэдгийг мэдэж байна.

Тиймээс бид бусад хүмүүсийн талаар муугаар ярихад бидний найз нөхөд хүртэл бидэнд итгэх итгэлээ алдаж, бидэнд итгэдэггүй. Бид бас маш их сөрөг зүйлийг бий болгодог карма Энэ нь аз жаргалгүй дахин төрөлтөд хүргэдэг бөгөөд энэ нь бидний харилцаанд маш их зөрчилдөөнтэй болоход хүргэдэг.

"Өө, би бүх амьтдын эрх ашгийн төлөө хэн нэгний араас муугаар ярих болно" гэж хэзээ ч хэлэхгүй учраас хувиа хичээсэн сэтгэлээр бүтээгдсэн бүх зүйл. Энэ нь хэзээ ч бидний сэдэл болж чадахгүй. Үүнийг хийх үед бидний урам зориг үргэлж өөртөө төвлөрсөн байдаг. Бид үнэхээр харвал, амин хувиа хичээсэн хандлага нь биднийг үнэхээр хорьж, байнга давтагддаг асуудлын тойрогт хүлэгдэж, мөчлөгийн оршихуйд хүлэгдэж байгааг бид харж байна.

Өөрийгөө төвлөрсөн сэтгэлгээний дутагдлыг ойлгож, бид үүнийг эсэргүүцэх ёстой. Гэхдээ энэ үйл явцад бид хувиа хичээсэн гэж өөрсдийгөө үзэн ядахгүй байх нь маш чухал юм. Яагаад? Учир нь хувиа хичээсэн гэж өөрсдийгөө үзэн ядах нь зүгээр л илүү ихийг өөгшүүлж байгаа хэрэг юм хувиа хичээсэн байдал. Энэ бол нөгөө л хуучин зүйл, “Би маш их хувиа хичээсэн. Би маш муу байна. Хэн ч надад дургүй байдагт гайхах зүйл алга!" Өөрсдийгөө үзэн ядаж, биеэ тоосон гэж өөрийгөө зодохыг хүсэхгүй байна. Бидний хийхийг хүсч байгаа зүйл бол үүнийг ойлгох явдал юм хувиа хичээсэн байдал бидний салшгүй хэсэг биш; энэ нь бидний хэн болохын нэг хэсэг биш юм.

Энэ бол бидний орхиж болох зүйл юм. Энэ бол бидний эсрэг эм хэрэглэж, эсрэг заалттай байдаг зүйл юм. Бид үнэхээр сул талыг нь хараад байхад хувиа хичээсэн байдал, энэ нь бидэнд үүнийг дагахгүй байх зоригийг өгдөг.

"За, тэр хүнд хатуу үг хэлээрэй" гэж хувиа хичээсэн сэтгэлгээ гарч ирэхэд бид өөрсөддөө "Хэрүүхэн үг хэлэх, хэн нэгнийг шоолох нь намайг гэмтээдэг гэдгийг мэддэг учраас би амаа хамхих болно" гэж хэлдэг. нөгөө хүндээ хохирол учруулсан.” Зүгээр л амин хувиа хичээсэн бодлын нөлөөнд автаж байна. Тиймээс бид үүнийг эсэргүүцэж, бусдыг дээдэлсэн бодлоор солихыг хичээдэг.

Бусдыг нандигнадаг гэсэн бодол маш чухал байдаг, учир нь бид бусдыг нандигнан хайрлавал бид аз жаргалтай, тэд ч аз жаргалтай байдаг. Бусдыг нандигнан хайрлах, бусдад эелдэг найрсаг хандах нь бидний бүхий л амьдралтай холбоотой биз дээ? Бид төрсөн цагаасаа л бусдын сайхан сэтгэлийг мэдэрч, тэр сайхан сэтгэлийг нь хариулж, бусадтай сайхан сэтгэлээ хуваалцаж чадвал зүрх сэтгэлдээ гүн гүнзгий сэтгэл ханамжийн мэдрэмж төрдөг. Мөн бусад хүмүүс ч аз жаргалтай байдаг.

Би дутагдлын талаар ярьж байсан хувиа хичээсэн байдал танилцуулах замаар. Маргааш би бусдыг дээдлэхийн ач тус, бусдын нинжин сэтгэлийн талаар бага зэрэг ярих болно. Яг одоо би текстийнхээ 3-р бүлэг рүү буцахыг хүсч байна.

Текст

Өчигдөр хэлсэнчлэн энэ бичвэр нь бүрэн гэгээрсэн Будда болохыг хүсдэг, мөн Бурханыг бүтээх шатандаа яваа хүмүүст зориулагдсан болно. бодьчид, хүсэл тэмүүлэл бүх оршнолуудын тусын тулд бүрэн гэгээрэлд хүрэхийн тулд, мөн хүмүүсийн бясалгалыг хийхийг хүсдэг бодьсадва.

Эхний бүлэгт ашиг тусын талаар ярьсан бодьчид.

Хоёрдахь бүлэгт оюун ухаанаа бий болгоход хэрхэн бэлтгэх тухай ярьж эхэлсэн бодьчид. Хийх тухай ярьсан өргөл Мөн хүндэтгэл үзүүлж, гэм буруугаа хүлээх, бидний алдаатай үйлдлүүдийг илчилж, ариусгах тухай ярьсан.

Эдгээр нь зарим нэг дадал зуршил гэж бид хэлж байсныг санаарай Пу Сиан Пу Са [Хятад нэр]. Самантабхадра бол санскрит нэр юм.

Гуравдугаар бүлэг нь Самантабхадрагийн зарим бясалгалаар үргэлжилнэ. Өчигдөр орой уншсан эхний гурван бадаг бол өөрийн болон бусдын буян, буян, буян, буян заяанд баясдаг баясах тухай шүлгүүд юм.

Өнөө орой бид 4-р ишлэлээс эхлэх бөгөөд энэ бол бас нэг зүйл юм тангараг Самантабхадрагийн. Энэ бол тангараг эсвэл сургаал гуйх дадал.

Ишлэл 4

Төөрөгдөлд автсан хүмүүст номын гэрлийг асаасай гэж Бүрэн Сэрсэн нэгдээс бүх талаараа залбирч байна.

Тиймээс гараа эвхэж, алгаа хавсаргаж байгаа нь бидний хэлж буй зүйлд үнэхээр утга учиртайг илтгэж байгаа нь бид эрээ цээргүй, чин сэтгэлээсээ хандаж байна.

Бид бүрэн сэрсэн хүмүүс болох Будда нарыг бүх зүгт гуйж, бүх орчлон ертөнцийн бүх Будда нарыг - дээш, доош, зүүн, баруун, хойд, өмнөд, завсрын чиглэлүүд, хаа сайгүй залбирдаг.

"Тэд номын гэрлийг асааж болохын тулд." “Номын гэрлийг асаа” гэдэг нь сургаал айлдах гэсэн утгатай.

Бид сургаалыг хүлээн авах нь чухал, учир нь бид аливаа ухаарал олж авахын тулд эхлээд сургаалыг сонсож, тэдний талаар бодох хэрэгтэй. бясалгал тэдэн дээр. Бид сургаалыг хүлээн авахын тулд эхлээд сургаалыг хүсэх ёстой. The Будда Тэр гарч ирээд “Би энд байна. Би чамд зааж өгөх болно." Бид хүсэлт гаргах ёстой, тиймээс бид сургаалын төлөө гурван удаа гуйдаг уламжлалтай. Эсвэл бид хүсвэл хоргодох газар эсвэл авах таван зарчим, бид хүсэлт гаргаж, бид нэгээс олон удаа хүсэлт тавьдаг.

Өөрөөр хэлбэл, бид сургаалыг хүлээн авч, сүнслэг удирдамжийг хүлээн авахын тулд эрч хүчээ гаргах ёстой. Сүнслэг багш нар маань бидний ажилчид, үйлчлэгч нар болно гэж бид хүлээх ёсгүй. Гэхдээ заримдаа бид тэгдэг. Заримдаа бид "Өө! Та 7.30 цагт хичээл зааж байна. 7 цагт сургаал айлдаж болдоггүй юм уу? Сургаал 7 цагт байсан бол надад хамаагүй дөхөм байна” гэж хэлжээ. "Сургаал яагаад ийм урт байдаг вэ? Та сургаалыг богиносгож чадах уу? Би завгүй байна. Надад очиж хийх өөр зүйл бий." Эсвэл тэд “Өө, чи энэ амралтын өдрүүдээр амралтаа товлох гэж байна. Амралтын өдөр тийм ч таатай биш байна. Та тэр амралтын өдрөөр амжиж чадах уу? Би тэгвэл ирж болно."

Би тоглож байгаа юм биш. Багш нар маань бидний үйлчлэгч учраас бүх зүйлийг өөртөө тохирсон байдлаар хийх ёстой юм шиг оюутнууд багшаасаа заримдаа асуудаг зүйлийг би хэлж чадахгүй. Бид багш нараа энгийн гэж үздэг, эсвэл сургаал номлолыг нь энгийн гэж үздэг ийм хандлагыг үнэхээр даван туулах хэрэгтэй байна. Эсвэл бүх зүйл бидний хүссэнээр, бидний хүссэнээр байх болно гэж хүлээсэн хандлага. Үүний оронд бид сургаалын үнэ цэнийг, сайн сайхан сэтгэлийг олж хардаг оюун ухааныг хөгжүүлэх хэрэгтэй. сүнслэг зөвлөгчид бидэнд зааж өгсөний төлөө. Мөн бид сургаалын үнэ цэнийг олж харж, тэдгээрийг хүлээн авахыг чин сэтгэлээсээ хүсдэг учраас бид очиж, "Надад зааж өгөөч" гэж даруухнаар гуйдаг.

Бид сургаалыг үнэлж, багш нараа үнэлдэг оюун ухаантай байх тусам бид сургаалыг сонсохдоо илүү нээлттэй, хүлээж авах болно. Бидэнд "Өө, тэнд хэн нэгэн багшилж байна, энэ бол тэдний ажил юм, надад өнөө орой хийх зүйл алга, тийм ээ, би явъя, тэд инээдтэй сайхан яриа хэлнэ гэж найдаж байна." Би сүүлчийн удаа очсон юм шиг уйдаад үхмээргүй байна!"

Хэрэв бидний оюун ухаанд ийм санаа байгаа бол бид маш нээлттэй, хүлээж авах чадвартай байх болов уу? Үгүй! Хэдийгээр Будда бидний өмнө гарч ирээд, бидэнд ном сургаснаар гомдоллох зүйл олдох, эсвэл бид уйтгартай байх болно, бид талархалгүй байх болно. Тиймээс бид энэ талаар тунгаан бодож, зүрх сэтгэлдээ үнэхээр мэдрэх нь маш чухал бөгөөд ингэснээр бид сургаалыг хүлээн авахын тулд бүх хүчээ дайчлахад бэлэн байна. Бид багш нар дээрээ очиж, хийх хүсэлтэй байна Санал болгох, өвдөг сөгдөн "Надад зааж өгөөч" гэж хэл. Хэрэв бид сургаал хүсэх юм бол бид сургаалд ирэх ёстой.

Надад ийм зүйл тохиолдсон учраас би үүнийг хэлж байна, учир нь хэн нэгэн сургаал гуйхад би сургаалыг зохион байгуулсан боловч хүссэн хүн ирээгүй. Итгэмээргүй! Гэхдээ итгэмээргүй - энэ нь болсон.

Өөрийн оюун ухаанаа сургаалыг хүлээн авах чадвартай болгохын тулд сургаал, багш нарыг энгийн зүйл гэж үзэхгүй байх нь чухал юм.

“Номын гэрлийг бадраана” гэдэг нь сургаал айлдах гэсэн үг.

"Төөрөгдөлөөс болж зовж шаналж буй хүмүүст зориулав" Өөрөөр хэлбэл, "Бидний төөрөгдөл, мунхагийн хүчээр самсарад дахин дахин унадаг зовсон амьтдад зааж өгөөч."

Өчигдөр хэн нэгэн надаас ярилцлага авахаар ирсэн. Тэр асуув: "Чи энэ олон жилийн турш номын бясалгалд юу сурсан бэ?" Тэгээд би: "Одоохондоо бүрэн ойлгож амжаагүй байгаа миний сурсан, дөнгөж сая л ухаарч эхэлж байгаа мэт санагдаж байгаа зүйл бол бидний мунхаг байдлын гүн юм. Бидний мунхаглал ямар гүн гүнзгий бөгөөд тууштай юм бэ."

Анх номд ирэхдээ өөрийгөө нэг их мунхаг гэж бодоогүй. За, би тооцоо сайн мэдэхгүй байсан ч яах вэ? "Мэдэхгүй" гэдгийг би ингэж тодорхойлсон.

Харин дараа нь би номыг бясалгаж, өөрийнхөө сэтгэлийг үнэхээр харж эхлэхэд миний оюун ухаанд хичнээн буруу ойлголт байдгийг, мөн оюуны хувьд зөв төсөөлөлтэй байсан ч түүнийгээ өдөр тутмын амьдралдаа мартаж, дор бүрнээ үйлддэг болохыг олж харлаа. буруу ойлголтын нөлөө. Амьтангууд бид ямар их мунхаг байдгийг хараад ямар мунхаг байдгийг ч анзаардаггүй. Өөрсдийгөө болон бусдыг өрөвдөх сэтгэл улам ихсэх болно гэдгийг бид харах юм бол бид өөрсдийн мунхаг, төөрөгдлийн хүчээр хичнээн их зовж шаналж байгаагаа хардаг.

Бид үүнийг тодорхой хараад багш нартаа ном заахыг хүсэх үед бидний зүрх сэтгэлд: “Би өөрийн мунхаг байдлаасаа болоод энэ бүх хугацаанд зовж шаналж байсан, бусад хүмүүс ч мөн адил. Миний мунхаг байдлаас гарах замыг зааж өгөөч!" Бидэнд ийм мэдрэмж хүчтэй төрж, ингэж их гуйх үед бидний оюун ухаан маш боловсорч, ном сонсох нээлттэй байдаг.

Бид эдгээр шүлгийг уншиж, оролдох замаар тэрхүү сэтгэлийн төлөв байдлыг хөгжүүлэх дасгал хийдэг бясалгал тэдний тайлбарласнаар.

Ишлэл 5

Нирваан руу явахыг хүссэн Жина нартаа тоо томшгүй олон эрин зуунд үлдэж, энэ ертөнц харанхуйд бүү үлдээсэй гэж би гараараа гуйж байна.

“Жинас” гэдэг нь Буддагийн бүх бузар булайг ялан дийлж чадсан учраас байлдан дагуулагчдыг хэлдэг.

Энэ бол Самантабхадрагийн бас нэг бясалгалын нэг юм. Энд бид Будда нарт хандан гуйж байна: “Битгий нэвтрээрэй паринирвана; Та бүхэн манай ертөнцөд үргэлжлүүлэн илэрхийлэгдэнэ." Бид Будда нарт хандан: “Амьд амьтдын оюун ухааныг дарахад тохиромжтой ямар ч хэлбэрээр манай ертөнцөд гарч ирээрэй. Эдгээр маягтуудыг харуулж, бидэнд зааж, удирдан чиглүүлээрэй. Өөрсдийнхөө нирвааны төлөө биднийг битгий орхи” гэж хэлсэн.

Мэдээжийн хэрэг, Буддагийн талаас тэд биднийг хэзээ ч орхихгүй, учир нь тэдний гэгээрэлд хүрэх бүх шалтгаан нь бидэнд ашиг тусаа өгөх явдал байв. Тэднийг бидэн дээр гарах вий гэж санаа зовох хэрэггүй.

Гэхдээ гол зүйл бол бид Будда дээр гарч байгаа тул энэ шүлгийн зорилго нь биднийг Буддад анхаарлаа хандуулж, жишээлбэл Шагжамүнигийн эрин үед амьдрах нь ямар үнэ цэнэтэй болохыг олж харах явдал юм. Будда Бид тэдгээр сургаалийг сурч болох газар, Будда нар бидэнд зааж, удирдан чиглүүлэхийн тулд бидний заримыг нь тэр бүр хүлээн зөвшөөрдөггүй янз бүрийн тал дээр гарч ирсэн бөгөөд сургаалийг өгсөн. Үүнийг хараад бид өөрт байгаа боломжуудыг маш их үнэлж, тэднийг ирж зааж өгөхийг хүсэх болно. Бидний оюун ухаан илүү уян хатан болж, сургаалыг сонсоход илүү нээлттэй, номыг илүү үнэлдэг. Энэхүү нээлттэй, хүлээн авагч оюун ухаан нь бидэнд ухаарал олж авах боломжийг олгодог.

Ишлэл 6

Энэ бүхнийг үйлдэж олж авсан буян минь амьтны зовлон бүрийг нимгэлэх болтугай.

Энэ бол Самантабхадрагийн гавъяа зориулах бясалгал юм. Энэ бүхнийг хийснээр бидний олж авсан бүх буян бол "энэ бүх зүйл" нь Буддад мөргөж, мөргөж, хүндэтгэл үзүүлэхийг хэлдэг. өргөл, буруу үйлдлээ наминчлах, өөрийнхөө болон бусдад баясах” буяныг бурхан багш нар болон багш нараа бидэнд зааж өгөхийг гуйж, Будда нар дэлхий дахинд үргэлжлэн тодрохыг гуйж байна.

Бидний хийж байсан эдгээр бүх үйлдлүүд, бүх буян, буян, сайн зүйл карма Үүнээс бид бий болгосон, одоо бид зориулж байна. Бид үүнийг хэрхэн зориулдаг вэ? Амьд амьтан бүрийн зовлон зүдгүүрийг арилгахын тулд бид үүнийг зориулж байна. Өөрөөр хэлбэл, амьд оршнол бүр чөлөөлөгдөж, бүрэн гэгээрэлд хүрч, мөчлөгт оршихуйн зовлон зүдгүүр тэдэнд дахин хүрч чадахгүй байхын тулд бид үүнийг зориулж байна.

Буянаа зориулах нь үнэндээ өгөөмөр сэтгэлийн дадал юм. Би танд маш сэтгэл хөдөлгөм түүхийг ярих болно. Би анх 1987 онд Сингапурт ирээд энд амьдарч байгаад багшилж байсан. Миний бяцхан номыг анх хэвлэхэд их эелдэг ивээн тэтгэсэн нэг хүн байсан Яагаад гэж гайхаж байна? Тэр номыг эхлүүлсэн, одоо ч хэвлэгдэж байгаа болохоор их эелдэг байсан.

Ямартай ч нэг өдөр тэр над дээр ирээд ямар нэг зүйлийг тайлбарлахыг хүссэн бясалгал мөн өөр өөр залбирал, уншлагыг хэрхэн хийх талаар. Тэгээд би түүнтэй хамт суугаад энэ бүхнийг түүнд тайлбарлаж өгөөд эцэст нь: "Бүтээсэн гавьяагаа зориулъя, гавьяагаа зориулснаар бид бүх эерэг боломж, сайн сайхныг бусдад түгээдэг гэж төсөөлдөг. карма Бид үүнийг бүтээж, бусад бүх амьтантай хуваалцдаг. Энэ нь тэдний аз жаргалд боловсорч гүйцгээсэй гэж бид үнэхээр хүсч байна."

Тэгээд энэ хүн үнэхээр чин сэтгэлээсээ над руу хараад “Надад ийм бага гавьяа бий. Би үүнийг өгөхийг хүсэхгүй байна!" Гавьяагаа зориулна гээд үнэхээр айсан. Тэгээд би түүнд: "Зүгээр дээ, битгий санаа зов. Гавьяагаа өгчихвөл жинхэнээсээ нэмэгдүүлнэ, илүү их байдаг. Та үүнийг бусдад өгөх, өөрөө ямар ч сайн үр дүнг мэдрэхгүй байх талаар санаа зовох хэрэггүй. Та сайн үр дүнг мэдрэх болно."

Бид төгсгөлд нь зориулах үед бясалгал хичээл эсвэл хичээл заах үед бид баялгийн мэдрэмжтэй байж, дараа нь тэр бүх буяныг бүх амьд оршнолуудтай хуваалцахыг хүсдэг бөгөөд энэ нь тэдний туйлын аз жаргалд боловсорч гүйцэхийг үнэхээр хүсдэг.

Гуравдугаар бүлгийн эхний зургаан ишлэл нь үргэлжлэл байв тангараг 2-р бүлэгт эхэлсэн Самантабхадрагийн тухай.

Ашиг хүртэх хүсэл эрмэлзлийг бий болгох

7-р ишлэлээр бид Шантидевагийн ярьж буй шинэ хэсгийг эхлүүлэх гэж байна. Өөрөөр хэлбэл, оюун ухаанаа хэрхэн нээж, амьтдад хэрхэн ашиг тусаа өгөхийг маш өргөн хүрээнд мөрөөддөг. Үүний зорилго нь бидний урам зориг, биднийг нэмэгдүүлэх явдал юм хүсэл тэмүүлэл бусад амьд биетүүдэд асар их ашиг тус, үйлчилгээ үзүүлэх. Үүнийг хийснээр энэ нь бидэнд үнэхээр ашиг тустай болоход хялбар болгох нөлөөтэй.

Заримдаа бид хэн нэгэнд туслахын тулд ямар нэг зүйл хийж болох нөхцөл байдалтай тулгардаг ч бид: "Хмм, би завгүй байна. Надад цаг алга. Тэд үүнийг хүртэх ёсгүй. Тэд надад сайн хандаагүй." Бидэнд хэн нэгэнд сайн зүйл хийж болохгүй гэж мянга нэг шалтаг бий.

Амьд амьтанд ашиг тусаа өгөхийг зорьж буй энэхүү номын шүлгийг дадлагажуулах нь бидний оюун санааг үнэхээр тэр зүгт эргүүлж, оюун санааг маань тэрхүү санаатай таньж мэддэг бөгөөд энэ нь бидэнд ашиг тусаа өгөхгүй байх нөхцөл байдалтай тулгарах үед үүнийг илүү хялбар болгодог. залхуу байж, өрөвдөх сэтгэлээр дутахгүй, аяндаа гараа сунгаж, туслах.

Тиймээс бид эдгээр шүлгийг үүсгэх тухай өгүүлсэн шүлгийг эхлүүлэх болно хүсэл тэмүүлэл ашиг хүртэх.

Ишлэл 7

Би өвчтэй хүмүүсийн эм, эмч байх болтугай. Өвчин нь дахихгүй болтол нь би тэдний сувилагч байх болтугай.

Үүний тухай бодож үз. А байх нь гайхалтай биш гэж үү Будда Та өөр өөр амьтдад ямар нэгэн тодорхой цаг үед хэрэгтэй зүйлийнхээ дагуу олон янзын биеийг хаана илэрхийлж болох вэ? Хэрэв хэн нэгэнд эмч хэрэгтэй бол та эмчээр гарч ирж болно. Хэрэв хэн нэгэнд эм хэрэгтэй бол та эм шиг харагдаж болно. Хэрэв хэн нэгэнд сувилагч эсвэл асран хамгаалагч хэрэгтэй бол та тэр асран хамгаалагчаар гарч ирж болно. Хэрэв та үүнийг үнэхээр хийж чадвал гайхалтай биш гэж үү? Тэгээд үнэндээ өвчтэй байсан эдгээр бүх хүмүүсийг асрахдаа баяртай байх уу? Өвчтэй хүмүүсийг халамжлахыг үнэхээр хүссэн аз жаргалтай сэтгэлтэй байвал сайхан биш гэж үү? Тэд бүгдээрээ өвчин нь эдгэрээсэй, тэр өвчин дахин давтагдахгүй байгаасай гэж үнэхээр хүсэх нь сайхан биш гэж үү?

Энэ бясалгал нь заримдаа өвчтэй хүмүүст туслахаас татгалздаг оюун ухааныг саармагжуулдаг учраас бидний цаг заваа зориулах дасгал юм.

Та хэзээ нэгэн цагт хамаатан садан эсвэл найзтайгаа эмнэлэгт хэвтэж байсан уу, та тэдэнтэй уулзах хэрэгтэй гэдгээ мэдэж байсан ч хүсэхгүй байна уу? Та ийм нөхцөл байдалтай тулгарч байсан уу? Тэгээд дотроосоо хараад: "Яагаад би тэдэнтэй уулзахын тулд эмнэлэг рүү явмааргүй байна вэ?"

“За, би өвдөж магадгүй. Би үнэхээр муухай юм харж магадгүй. Өвчтэй хүмүүсийг хараад гутардаг. Өвчтэй хүмүүсийг харахаар би өвдөж магадгүй гэдгийг сануулдаг, би үүнийг сануулахыг хүсэхгүй байна. Эмнэлэгт байх нь үнэндээ бид бүгд үхнэ гэдгийг сануулж байна. Би үүнийг үл тоомсорлохыг илүүд үздэг."

Тиймээс бид заримдаа өвчтэй хүнд туслахад саад болох янз бүрийн шалтаг гаргаж ирдэг. Дахин хэлэхэд энэ бол бидний өөрийнх нь илрэл юм хувиа хичээсэн байдал мөн энэ тохиолдолд бидний айдас. Энэ шүлгийн талаар тунгаан бодож, энэ шүлгийг тунгаан бодоод: “Өвчтэй байгаа хүнийг харах болгондоо миний зөн совингоор “Тэд өвчин, бэртэл нь эдгэрэх болтугай” гэсэн бодол төрдөг бол ямар сайхан байх бол оо. . Би үүнийг хэрэгжүүлэхэд тусалж, тэдэнд хүрч, бодитоор тусалж болох уу." Ийм сэтгэхүйтэй байж айдсаа ялан дийлж, хувиа хичээсэн зангаа дийлэх сайхан биш гэж үү?

Би энэ шүлэгт зөвхөн бие муутай хүмүүст туслах тухай өгүүлээд зогсохгүй хүмүүст ном өгч туслах тухай өгүүлсэн гэж би бодож байна. Буддын сургаалд маш түгээмэл зүйрлэл байдаг Будда Эмчтэй адил, Ном бол эм шиг Сангха сувилагч нар шиг.

Бид бол өвчтөн. Бидний өвчин бол мөчлөгт оршин тогтнох явдал юм. Бидний өвчин үүсгэгч вирус бол мунхаглал, хувиа хичээсэн байдал, хүсэл тэмүүлэл, наалдах, уур хилэн болон дайсагнал. The Будда бидний өвчин, түүний шалтгааныг оношилдог. Тэрээр номын эмийг өгдөг. The Сангха эм уухад тусалдаг. Тиймээс энэ шүлэг нь номын эмч, номын эм, номын сувилагчийн үүргийг гүйцэтгэж, хүмүүсийг самсарын бүх зовлон зүдгүүрээс ангижруулахад туслах тухай мөн хэлж болно.

Ишлэл 8

Хоол ундны шүршүүрээр би өлсгөлөн, цангах зовлонг даван туулах болтугай. Өлсгөлөнгийн үед хоол унд нь болоосой.

Хувийн онгоцтой, хэдэн тонн хоолтой болоод Дарфурт очиж, тэнд зовж шаналж буй бүх хүмүүст тусламж үзүүлбэл сайхан биш гэж үү? Ингэж чадвал сайхан биш гэж үү? Боломжтой материалтай байх, ур чадвар эзэмших, Дарфурын ард түмнийг хоол хүнс, ус авахад саад болж буй янз бүрийн босогчдын саад бэрхшээлийг арилгах чадвартай байх уу? Дотогшоо орж тэдэнд амьдралын эдгээр үндсэн элементүүдийг өгөх нь сайхан биш гэж үү?

Бид хоолноосоо нэмэлт хоолоо хаяхдаа яг одоо өлсөж, цангаж байгаа янз бүрийн амьтдын тухай боддог. Тэдэнтэй хоол унд, хувцас, эм тариа, орон байраа хуваалцвал сайхан биш гэж үү? Бид чек бичиж, үүнд зориулж мөнгө хандивлах замаар эхэлж магадгүй, гэхдээ бид бас биечлэн оролцож чадвал сайхан биш гэж үү? Эдгээр газруудад очиж өөрсдийн гараар хоолыг нь өгч, өөрсдийн гараар усыг нь өгөх үү? Тэгээд тэд идэж ууж байхдаа ямар их баярлаж байгааг хараарай? Бид эдгээрийг хийж чадна гэж төсөөлж, хөгжүүлдэг хүсэл тэмүүлэл үнэндээ үүнийг хийх.

Зөвхөн эдгээр хүмүүст хоол, ундаа авч өгөхийн тулд биш, бурхан багшийн хувьд бид өөрсдөө хоол, ундаа хэлбэрээр илэрч болно. Тиймээс өлсгөлөнд нэрвэгдсэн хүмүүст авчрах хоол хүнс байхгүй. Бид хоол хүнс, ус эсвэл ундаа хэлбэрээр, тэдэнд хэрэгтэй бүх зүйлээр илэрхийлэгдэх болтугай.

Би хувьдаа хэлэхэд ийм төрлийн шүлгүүд надад маш их урам зориг өгч, зүгээр л суугаад бодоход "Хөөх би үүнийг хийж чадахсан" гэж боддог. Мэдээжийн хэрэг, нэг талаараа энэ нь огт боломжгүй хүсэл боловч бодьсадва нар боломжгүй зүйлийн төлөө залбирдаг тул та үүнийг үргэлж хүсдэг. Гол нь бид аливаа зүйлд хэчнээн хол байсан ч гэсэн тэмүүлэхэд тэд бидний сэтгэлийг суллаж, нээж өгдөг хувиа хичээсэн байдал Бидний оюун ухаанаас бусад оршнолуудтай бодитоор холбогдож, өдөр тутмын амьдралдаа тулгардаг нөхцөл байдалд гарч, тэдэнд туслах боломжтой болохын тулд оюун ухаанаа нээж өгдөг.

Ишлэл 9

Би гачигдалд шавхагдашгүй эрдэнэ болоосой. Төрөл бүрийн тусламжийн тусламжтайгаар би тэдний дэргэд байж болно.

Ядуучууд, ядуус, амьдралын хэрэгцээ, хоол унд, хувцас хунар, эм тариа, орон байр гээд дутсан тэдгээр амьтад бид шавхагдашгүй эрдэнэ болж, тэдэнд хэрэгтэй бүх зүйл нь бидэнд байгаа бөгөөд бид тэдэнд өгдөг. . Үүнийг хийх нь гайхалтай биш гэж үү?

"Янз бүрийн тусламжаар би тэдний дэргэд байж болно." "Тусламжийн янз бүрийн хэлбэр": зарим хүмүүст эмч хэрэгтэй. Зарим хүмүүст нягтлан бодогч хэрэгтэй. Зарим хүмүүст хүүхэд асрагч хэрэгтэй байдаг. Зарим хүмүүс эвдэрсэн үеийг засах хэрэгтэй. Зарим хүмүүст хоол хийх хүн хэрэгтэй байдаг. Амьд амьтанд юу хэрэгтэй байна, бид тэдний хэрэгцээг хангаж, хэрэгцээг нь өгч, хомсдол, хомсдолд орохгүй байх болтугай.

"Бид тэдний дэргэд үлдэх болтугай": Бид зүгээр л очиж, тэдэнд ямар нэгэн зүйл өгөөд, тухтай байгаа байрандаа гүйгээд зогсохгүй, тэдэнтэй хамт байж, бүх бэрхшээлийг даван туулахад нь туслах болтугай.

Ишлэл 10

Бүх амьд амьтдын сайн сайхны төлөө би өөрийн хүсэл зоригоос татгалзаж байна. байгууллага, таашаал, гурван цагийн миний бүх буян.

“Бүх амьтдын сайн сайхны төлөө...”: Тэдэнд зөвхөн мөчлөгт оршихуйн түр зуурын таашаал өгөх төдийгүй, тэднийг чөлөөлж, гэгээрэлд хөтөлж буй эцсийн сайн сайхныг биелүүлэхийн тулд...

Энэ бүхнийг хийхийн тулд бид төгс өгөөмөр сэтгэлийг дадлагажуулж, өөрсдийнхөө төлөө өгөх болтугай байгууллага, бидний таашаал өгч, бидний буяныг өгөх.

"Гурван цагийн": Бидний өмнөх бие, таашаал, буян, бидний одоо байгууллага, таашаал, буян ба бүр байгууллага, ирээдүйд бидэнд байж болох таашаал, буян.

Эдгээрийн алийг нь ч ядуурлын мэдрэмжээр хувиа хичээсэн байдлаар барихгүй, харин хамаг амьтны сайн сайхны төлөө энэ бүхнийг өгч, хуваалцахыг хүсдэг гайхалтай нээлттэй, өгөөмөр сэтгэлтэй байх.

Бид эхэндээ: “Өө тийм ээ, надад өгөх нь сайхан байх болно байгууллага, миний таашаал, миний буян бүгдэд." Гэхдээ бид энэ талаар бага зэрэг бодож эхлэхэд бид: "Надад өг байгууллага? Түр хүлээнэ үү! Би энэ шүлгийг дахин хэлэлцмээр байна. Магадгүй намайг үхсэний дараа чи минийх байж магадгүй байгууллага. Би чамд мөнгөө өгөхийг хүсч байгаадаа тийм ч итгэлтэй биш байна байгууллага яг одоо. Миний бүх эд баялаг, зугаа цэнгэлийг чамд өгөх үү? Би байрнаасаа нүүх ёстой, тэгвэл та байрандаа орох боломжтой юу? Би үүнд дуртай эсэхийг мэдэхгүй байна. Миний бүх сайхан хувцаснаас татгалзаж, машинаа өгөөч, миний метроны тасалбарыг өөр хүнд өгөх үү? Би энэ талаар мэдэхгүй байна! Миний гар утсаа өг - боломжгүй! Миний гар утас бол миний нэг хэсэг. Надтай наалдчихлаа” гэсэн юм.

Бид таван хуруутай төдийгүй гар утастай. Энэ нь бидэнд наасан; бид үүнээс салж чадахгүй. Бид зөвхөн хоёр чихтэй төдийгүй хоёр чихэвчтэй тул гудамжинд iPod-тойгоо хамт алхаж, дэлхийн бусад зүйлийг тааруулж болно. Одоо та гар утсан дээрээ Windows суулгаж болох уу? Өө, бид бүгд үүнийг шинэчлэх хэрэгтэй байна, тийм үү?

"Тэгээд хүмүүст SMS илгээхээ болих уу? Өө үгүй ​​ээ, би үүнээс татгалзаж чадахгүй! Миний зээлийн картыг өгөх үү? Энэ нь хэтэрхий их зүйл асууж байна!"

Эдгээр шүлгүүд юу гэсэн үг болохыг бид үнэхээр бодож эхлэх үед бидний хувиа хичээсэн оюун ухаан гэнэт босож: "ҮГҮЙ! Би хэдэн юм өгье. Би өгөхийг хүссэн зүйлээ надад төвөг учруулахгүй, үүнээс болж ямар ч алдагдал мэдрэхгүй байх үед өгөх болно. Тэр үед би өгөх болно. Гэхдээ энэ нь миний аз жаргалд аюул учруулах үед өгөхийг хүсэхгүй байна. Би хоёр гурван гар утастай байсан ч нэгийг нь өгөхгүй!"

Та нарын хэд нь нэгээс олон гар утастай вэ? Та нарын хэд нь нэгээс олон компьютертэй вэ? Би үүнийг үргэлж инээдтэй гэж боддог: бид хоёр хөлтэй, хэдэн хос гуталтай вэ? Та шүүгээгээ харж байсан уу - чамд хэдэн хос гутал байгаа вэ? Мөн та нэг удаад зөвхөн нэг хос өмсөж болно! Гэхдээ бид тэдний алийг нь ч өгөхийг хүсэхгүй байна!

Тиймээс заримдаа эдгээр хүсэл тэмүүлэлтэй шүлгийг бүтээх явцад бид үүнийг олж мэдэх болно хувиа хичээсэн байдал үнэхээр маш хүчтэй гарч ирдэг бөгөөд бид маш харамч болно наалдах, маш их айж байна.

Ийм зүйл тохиолдоход бид энэ ярианы эхэнд ярьсан сэдвүүдээ эргэн харж, тунгаан бодох хэрэгтэй. Өөрөөр хэлбэл, бүх сул тал хувиа хичээсэн байдал. -ийн сул талыг бодоход хувиа хичээсэн байдал, энэ нь бидэнд үүнийг дагахгүй байх илүү их зориг, шийдэмгий байдлыг өгдөг, учир нь энэ нь үнэндээ бидэнд хор хөнөөл учруулж буй зүйл гэдгийг бид харж байна. Дараа нь бид бусдад туслахын ашиг тусын талаар бодож, бусдыг үнэхээр аз жаргалтай байгаагаар төсөөлдөг бөгөөд энэ нь бидэнд тэдэнд тусалж чадах илүү их урам зоригийг өгдөг. Тиймээс бид буцаж, эдгээр зүйлсийн талаар бодох ёстой.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: Ямар ач холбогдолтой юм хоргодох ба тав зарлигууд?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): практик хоргодох бидний сүнслэг удирдамжийг даатгаж байна Будда, Ном, Сангха мөн бид өөрсдийнхөө дагалдагчид байхыг хүсч байгаагаа маш тодорхой ойлгох болно Будда мөн бид сургаалыг хэрэгжүүлэхийг хүсч байна Будда өгсөн. -д зориулсан ёслол байдаг хоргодох багшийн дэргэд. Энэ бол богино хэмжээний ёслол боловч биднийг эх орондоо буцаж ирсэн багш нарын удмыг бүхэлд нь холбодог учраас маш сайхан юм. Будда.

Тэр үед бид ч гэсэн таваас заримыг нь эсвэл бүгдийг нь авах боломж бий зарлигууд, алахгүй байх, хулгай хийх, ухаалаг бус бэлгийн харьцааг орхих, худал хэлэх, согтууруулах ундааг орхих. Та аль нэгийг нь эсвэл бүгдийг нь авч болно зарлигууд. The зарлигууд Бидний оюун ухаанд гайхалтай хамгаалалт болдог, учир нь бид хийж болох алдааныхоо талаар аль хэдийн бодсон бөгөөд үүнийг хийхийг хүсэхгүй байна гэж шийдсэн тул үүнийг хийх нөхцөл байдал үүсэх үед бид үүнийг хийдэггүй. Бид худал хэлэх, хулгай хийх эсвэл эдгээр сөрөг үйлдлүүдийн аль нэгийг хийхгүй гэдгээ аль хэдийн шийдсэн тул андуурч болохгүй.

Үзэгчид: Хэн нэгэнд туслахад хязгаар гэж бий юу?

VTC: Хүнд туслахад хязгаар гэж байдаггүй ч хүмүүст хэрхэн туслах талаар мэргэн ухаан хэрэгтэй. Би энэ асуултыг дараах байдлаар тайлбарлаж байна: “За би хэн нэгэнд тусалсан, дараа нь би түүнд дахин тусалсан, дараа нь би тэдэнд дахин тусалсан, гэхдээ тэд дахин дахин алдаа гаргадаг. Тэд ямар ч сайн зөвлөгөөг дагаж мөрддөггүй, амьдралынхаа төлөө хариуцлага хүлээдэггүй. Би тэдэнд туслах ёстой юу?

Ийм нөхцөлд хэн нэгэнд туслахад хязгаар байхгүй, харин түүнд тусалж байсан арга барилаа өөрчлөх хэрэгтэй. Та хэн нэгэнд өрийг нь төлөхийн тулд мөнгө өгсөөр байхад тэд мөнгөө ухаалгаар зарцуулсаар байна гэж бодъё. Энэ нь тэр хүнд мөнгө өгөөд байх ёстой гэсэн үг биш. Та зогсоод: "Чи мөнгөө хэрхэн ухаалаг удирдахаа мэдэхгүй байна. Миний чамд өгсөн мөнгө сая энд тэнд зарцуулагдсан тул би чамд мөнгө өгөхгүй."

Гэхдээ энэ нь та зүрх сэтгэлээ хааж, тэдэнд туслахаа бүрмөсөн зогсооно гэсэн үг биш юм. Та сэтгэлээ нээлттэй байлгаж, хувийн санхүүгээ хэрхэн зохицуулах талаар сургалтанд хамруулах гэх мэт тэдэнд туслах өөр арга замуудын талаар бодож байгаа. Магадгүй энэ нь тэдэнд зээлээс илүү хэрэгтэй зүйл байж болох юм.

Үзэгчид: Та номондоо хэн нэгнийг хөдөлгөхгүй байхыг зөвлөж байна байгууллага Тэд дор хаяж гурав хоног нас барсны дараа бид эрхтнээ хандивлах боломжгүй гэж үү?

VTC: Эрхтэн донорын асуудал бүхэлдээ тухайн хүнээс шалтгаалах асуудал гэж би боддог.

Зарим хүмүүс "Би эрхтнээ хандивлахыг хүсч байна" гэж маш их мэдэрдэг. Ийм тохиолдолд амьсгал нь зогссон, зүрх нь зогссон даруйд эмч зарим эрхтнийг нь авч, бусад хүмүүст эд эрхтэнээ өгвөл тэд маш их баяртай байдаг. Энэ бол сайхан сонголт. Хэрэв хүмүүс үүнийг хийхийг хүсч байгаагаа маш хүчтэй мэдэрч байвал эрхтнүүдээ хандивлах нь үнэхээр гайхалтай юм.

Бусад хүмүүс эрхтнээ хандивлахаас эргэлздэг. Миний бодлоор эргэлзэхэд сайн шалтгаан байж болох ч тийм ч сайн биш шалтгаан байж болно. Хэрэв та өөрийн эрхтнийг хандивлахаас татгалзах сайн шалтгаан бол таны оюун санааны урсгал таны эрхтнийг орхихгүй байх магадлалтай. байгууллага Тухайн үед мэс засалч эрхтнийг арилгах бөгөөд энэ нь таны үхлийн үйл явцыг алдагдуулж болзошгүй юм. Үхлийн үед бид үхлийн үйл явц жигд явагдахыг хүсч, ухамсрыг нь гадагшлуулахгүй байхыг хүсдэг байгууллага. Бид ухамсар тайван байхыг хүсдэг гэх мэт.

Тиймээс хэн нэгэн нь өөрсдийнхөө үхлийн үйл явцыг алдагдуулах вий гэж санаа зовж байгаа тул эрхтнүүдээ хандивлахгүй байж магадгүй юм. Энэ бол зүгээр шалтгаан гэж би бодож байна.

Бусад хүмүүс: "Гэхдээ энэ бол минийх байгууллага! Би үүнийг хэнд ч өгөхийг хүсэхгүй байна." Энэ нь тийм ч сайн шалтгаан биш гэж би бодохгүй байна, учир нь бид үхсэний дараа бидэнд ямар ч хэрэггүй болсон байгууллага цаашид, тиймээс бид үүнийг бусадтай хуваалцаж болно.

Үзэгчид: Би хорт хавдартай найзтай. Тэрээр тонглэн дасгал хийсэн бясалгал мөн түүний өвчин улам дордов. Хэдийгээр үүнийг хийдэг гэж ярьдаг бясалгал муу нөлөө үзүүлдэггүй, заримдаа тэгдэг юм шиг санагддаг. Таталцлын хуулийн дагуу бид зовлон зүдгүүр, өвчин эмгэгийг хүсэх үед бидний далд ухамсар үүнийг хийхэд тусалдаг. Та ямар бодолтой байна вэ?

VTC: Авах, өгөх гэсэн утгатай Тонглэн бол маш хүчтэй бясалгал Бид өрөвдөх сэтгэлээсээ болж бусдын зовлон зүдгүүрийг үүрч, хайраар төсөөлдөг бол бид өөрсдийнхөө сэтгэлийг өгдөг гэж төсөөлдөг. байгууллага мөн бусдад таашаал, буян. Энэ нь маш хүчтэй юм бясалгал Бусдыг зовлонгоос нь салгах талаар бодож байгаа газраа дадлага хий. Зовлон нь тэднийг бохирдуулах хэлбэрээр орхиж, энэ нь гэрэлтүүлгийн боолттой адил болно. хувиа хичээсэн байдал бидний зүрх сэтгэлд. гэдгийг санахад бидний хувиа хичээсэн байдал бол бидний дайсан, бид үүнийг устгахыг хүсч байна.

Бусдын зовлон зүдгүүрийг бид ашиглаж байгаа бөгөөд бусад хүмүүс өөрсдийнхөө зовлонг устгахыг хүсдэггүй хувиа хичээсэн байдал Энэ нь бидний хүсэхгүй байгаа зүйл юм. Тэгээд оронд нь хувиа хичээсэн байдал зүрх сэтгэлдээ бид гэрлийг төсөөлж, өөрсдийнхөө хүчийг үржүүлж байна гэж төсөөлдөг байгууллага, эд хөрөнгө, гавьяа байгуулж бусдад өгөх.

Бид авах, өгөх үед бясалгал, бид үүнийг бүрэн хайр, энэрэн нигүүлслээр хийж байна. Энэ нь өөрийнхөөрөө дарагдсан хүнээс тэс өөр хувиа хичээсэн байдал Өөрсдийгөө хайрладаг, өвдсөн үедээ бусад хүмүүс тэднийг өрөвдөж, тэдний төлөө юм хийхээс санаа зовдоггүй.

Хэн нэгний авах, өгөх сэдэл бясалгал Энэ нь дээр дурьдсан далд ухамсартай, өвчтэй байхыг хүсдэг хүнээс тэс өөр.

Тиймээс авахгүй, өгөх бясалгал Энэ нь таны өвчнийг улам хүндрүүлэхгүй.

Хорт хавдартай найз чинь муудсан бол энэ нь тэдний сөрөг үр дагавар юм карма. Үүнээс болж байгаа юм биш бясалгал. Сөрөг карма өвчний шалтгаан болдог. Буянтай сэдэл нь өвчний шалтгаан биш юм. Энэ талаар тодорхой байх нь маш чухал юм.

Үзэгчид: 2-р бүлгийн 57-р ишлэлд: «Хэрэв би жижиг хадан цохион дээр ч гэсэн маш анхааралтай зогсох юм бол, мянган лигийн урт ангал дээр хичнээн их анхаарал тавих билээ» гэжээ. Энэ нь юу гэсэн үг вэ?

VTC: Энэ нь юу гэсэн үг вэ гэвэл та ердийн хадны ирмэг дээр зогсож байгаа бол маш болгоомжтой байх болно, тийм ээ? Чи унахыг хүсэхгүй байна. Хэрэв та золгүй төрөлдөө тохиолдож болох доод ертөнцийн хадны ирмэг дээр зогсож байвал болгоомжтой байж, Бурханы зааврыг үл тоомсорлох хэрэгтэй. Будда шалтгаан ба үр дагаврын тухай, тухай карма ба түүний үр дагавар—энэ нь туйлын тэнэг хэрэг болно. Өөрөөр хэлбэл, Шантидева энэ тал дээр маш сайн анхаарах ёстой гэж хэлж байна Будда-ийн сургаал дээр карма ба үр нөлөө карма мөн тэдгээрийг дагахыг хичээгээрэй, учир нь хэрэв бид дүрслэлийн ангалыг давж доод ертөнц рүү унавал энэ нь ердийн хадан цохионоос унахаас хамаагүй дээр юм. Энэ нь тэр шүлгийн утга учир юм.

Үзэгчид: Бид хайр, энэрэн нигүүлсэхүйг дадлагажуулснаар эцэст нь тустай, сайн байх, сайн, тусархуу байх мэдрэмжтэй холбоотой болох уу?

VTC: Энэ асуултын цаана ямар нэгэн нарийн төсөөлөл байгаа юм шиг санагдаж байгаа бөгөөд хэрэв бид сайн зүйл хийсэндээ баярлаж, тусархуу, сайхан сэтгэлтэй болохоороо сэтгэл хангалуун байдаг бол бид үнэхээр хувиа хичээсэн байна гэсэн үг юм. Ямар нэгэн байдлаар энэрэнгүй байхын тулд бид зовох ёстой. Энэ асуултын ард тэр таамаглал нуугдаж байгаа юм шиг санагдаж байна. Заримдаа бид: "За. Хэрэв би таашаал, сайхан мэдрэмж төрж байвал энэ нь МУУ. Би зовж шаналж, амьтдын төлөө зүрх сэтгэлээ урж хаях үед л би энэрэнгүй байх болно.

Энэ чинь бөөн бөөн гахай шүү дээ.

Бид бусдад туслахдаа яагаад сайхан мэдрэмж төрүүлж болохгүй гэж? Яагаад бид өөрсдийн буяндаа баярлаж болохгүй гэж? Хайр ба энэрэн нигүүлсэхүй нь бүх амьтанд зориулагдсан байдаг. “Бүх амьтад” гэдэгт бид өөрсдөө багтдаг. Бусдад туслахдаа бид маш их аз жаргалтай, баяр баясгалантай байх ёстой. Энэ нь бид "Би ийм эелдэг хүн", "Би ийм өгөөмөр хүн" гэсэн эго шинж чанарыг хөгжүүлдэг гэсэн үг биш юм. Бид хэн нэгэнд тусалсан учраас эго шинж чанараа хөгжүүлж, ихэмсэглэх тухай яриагүй байна. Бид чин сэтгэлээсээ хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн үүднээс үйлдэл хийх юм бол бид аз жаргалтай байх ёстой гэдгийг би хэлж байна. Бид нуруугаа алгадаад: “Өө! Энэ сайн байна! Би оюун ухаанаа өөрчилж байна. Миний хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл илүү идэвхтэй болж байна, харин миний хувиа хичээсэн бодол биш. Сайн байна! Би ажлаа сайн хийж байна!" Үнэхээр ингэж баярлаж, өөрийгөө зоригжуулах ёстой.

Үзэгчид: Аав ээждээ “Би төрөхийг гуйгаагүй” гэж хэлдэг хүнд та юу хэлэх вэ?

VTC: Яахав би аав ээждээ уурлахаараа ингэж хэлдэг байсан гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх хэрэгтэй. Та нарын зарим нь эцэг эхдээ ингэж хэлсэн үү? Эцэг эх чинь хүссэн зүйлийг чинь өгөхгүй байхад? Эсвэл эцэг эх чинь чамайг шүүмжилвэл “Би чамайг надтай болго гэж гуйгаагүй! Чи намайг авахаар шийдсэн. Одоо чи намайг халамжлаарай!"

Наад зах нь энэ бол миний сэтгэлзүйн хандлага юм. Би багадаа нэлээн увайгүй байсан юм шиг байна лээ. Эцэг эхдээ ингэж хэлсэн хүнд би юу гэж хэлэх вэ? Хэрэв та эцэг эх бол хүүхэддээ: "Надад битгий ингэж ярь!" Таны хүүхэд танд уурласан хэвээр байхад тэд таныг сонсохгүй байх магадлалтай. Тэдэнд уурлахгүй өөр хэн нэгэн нь: “Эцэг эхтэйгээ ингэж ярихгүй гэдгийг чи мэдэж байгаа. Эцэг эх чинь чамд эелдэг хандсан. Тэд чамд өгсөн байгууллага. Тэд чамайг асарсан. За, тэд таны хүссэн бүхнийг хийхгүй ч тэд чамд эелдэг хандсаар байна. Тиймээс тэднийг хүндэтгэж, эелдэгээр ярихыг хичээгээрэй."

Хэрэв та өөр насанд хүрсэн хүн эсвэл найз эсвэл өөр хүн байвал энэ нөхцөл байдалд хөндлөнгөөс оролцож, хүүхдэд зааварчилгаа өгөхөд илүү сайн тоноглогдсон байж магадгүй гэж би бодож байна.

Үзэгчид: Бүх юмыг өгөх гэж тэмүүлэх нь бодитой юм уу, өөрөөр хэлбэл, Шантидевагийн хэлж байгаа зүйл мөн үү? Бид үүнийг шууд утгаар нь ойлгох ёстой гэж үү?

VTC: Өөрөөр хэлбэл, надад гарах зүйл байна уу? Би ямар нэгэн зүйлд түшиж болох уу? [инээв]

Шантидева: “Гэртээ хариад бүх юмаа өг. Байрнаасаа нүүж энд дурдсан бүх зүйлийг хий." Өөрийнхөө амьдралыг авч явах, гэр бүл, найз нөхөддөө анхаарал тавихын тулд бидэнд тодорхой хэмжээний зүйл хэрэгтэй байгаа учраас тэр үүнийг хэлэхгүй байна.

Бидний хийхийг хүсч байгаа зүйл бол өөрт байгаа зүйлдээ наалддаггүй, өгөх боломж байгаа үед өгөхөд ямар ч саад тотгор учруулдаггүй оюун ухааныг бий болгох явдал юм. Өнөө орой очоод бүх юмаа өг гэсэн үг биш. Гэхдээ энэ нь бидний сэтгэлгээг сулруулдаг сэтгэлгээ гэсэн үг хавсралт Тиймээс бид зөв цагт, сайн сэдэл бүхий зохих хүнд мэргэн ухаанаар өгөх боломж олдвол бид үүнийг хялбархан бөгөөд байгалийн жамаар хийдэг.

Одоо болон маргаашийн хооронд гэр бүлийн зарим гишүүнд эелдэг байхын тулд гэрийн даалгавраа санаарай. Нэг минут чимээгүй суугаад үдшийг хаацгаая, дараа нь бид зориулъя.

Гавьяаны төлөө

Энэ үдэш сургаал сонсож, ямар нэгэн үнэ цэнэтэй, утга учиртай зүйлийн талаар бодсон учраас энэ танхимд байгаа хүн бүрийн буяныг баясцгаая.

Энэ хорвоод байгаа сайн сайхан бүхэнд өнөөдөр болон өнгөрсөнд амьтад бие биедээ үзүүлж буй нинжин сэтгэл, ирээдүйд бие биедээ үзүүлэх сайн сайхан, нинжин сэтгэлд баярлацгаая.

Амьд амьтны бүх буян, буян үйлсэд өөрийн гэсэн буян, өөрийн сайн сайхны төлөө цаг ямагт баясцгаая. карма. Тэгээд үүнийг зүрх сэтгэлдээ гэрэл гэгээ гэж төсөөлж, орчлон ертөнц рүү илгээцгээе. Бидний энэрэнгүй сэтгэлийн гэрэл, бидний буян орчлонд тархаж, хамаг амьтныг хүрч, сэтгэлийг нь тайвшруулж, мунхаглалаас ангижруулж байна гэж төсөөлөөд үз дээ. уур хилэн болон хавсралт, тэдний хайр, энэрэл, мэргэн ухааныг хөгжүүлэх.

Хүмүүс өөрсдийнхөө зүрх сэтгэлд амар амгалан байж, хамтдаа амар амгалан амьдрахыг зориулцгаая.

Бүгдээрээ бие биенээ сайн сонсож, бие биедээ тусалж сурахын тулд бүхнээ зориулцгаая.

Номын багш нар маань урт удаан насалж, биднийг үргэлж зааж, удирдан чиглүүлж, бүх Будда, бодьсадва нар бидний ертөнцөд байнга илэрч, биднийг зааж, удирдан чиглүүлэхийн тулд бүхнээ зориулцгаая.

Үнэт зүйлийг бүтээхийн тулд бүхнээ зориулцгаая бодьчид зөвхөн бүх амьд оршнолуудын ашиг тусын тулд оюун ухаан, үйл ажиллагаа явуулах.

Үүнийг ухамсарлахын тулд бүхнээ зориулцгаая эцсийн мөн чанар бодит байдлын. Ингэснээр бид болон бүх амьд оршнолууд аль болох хурдан бүрэн гэгээрсэн Будда болж чадна.