3-р бүлэг: 1-3-р ишлэл

3-р бүлэг: 1-3-р ишлэл

3-р бүлгийн цуврал сургаалын хэсэг: Шантидевагийн "Сэрэх сүнсийг хүлээн авах нь" Бодьсадвагийн амьдралын хэв маягийн хөтөч, зохион байгуулдаг Тай Пэй буддын шашны төв болон Pureland маркетинг, Сингапур.

Оршил

  • Хичээлийг сонсох эерэг сэдлийг бий болгох
  • Номын товч танилцуулга
  • Хайр, энэрэл нигүүлслийг хэрхэн хөгжүүлэх вэ
  • Ямар зовлон вэ
  • Зовлонгийн шалтгаанууд
  • Эв найрамдлын сэтгэлгээг хөгжүүлэх

гарын авлага a БодьсатваАмьдралын зам: Танилцуулга (татаж авах)

Текст

  • Өмнөх хоёр бүлгийн товч тойм
  • 3-р бүлэг: 1-3-р ишлэл
    • Бусдын буянд баясах
    • Бусдын сайхан сэтгэлийг харах
    • Баярлахын ашиг тус, ач холбогдол

гарын авлага a БодьсатваАмьдралын зам: 3-р бүлэг, 1-3-р ишлэл (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

  • Мэргэн ухаан, энэрэнгүй байдлын ач холбогдол
  • Хоорондын ялгаа Будда мөн гуйлгачин
  • Залбирлын дугуйг эргүүлэх
  • Багштай харилцах харилцаа
  • Сэтгэцийн эмгэг, сэтгэлийн хямрал
  • хардалт

гарын авлага a БодьсатваАмьдралын зам: Асуулт хариулт (татаж авах)

Сургаал сонсох эерэг сэдлийг төлөвшүүлэх

Эхлэхээсээ өмнө урам зоригоо бий болгоцгооё. Амьдралаа утга учиртай болгохын тулд бид энэ орой хамтдаа ном сонсож, хуваалцана гэж бод; гэгээрэлд хүрэх замд суралцаж, түүнийгээ өдөр тутмын амьдралдаа хэрэгжүүлэхийн тулд; Ингэснээр бид мунхагаа арилгах болно, уур хилэн болон хавсралт мөн бидний хайр, энэрэл, мэргэн ухааныг хөгжүүл. Бүх амьд оршнолуудад хамгийн үр дүнтэй ашиг тусаа өгөхийн тулд бүрэн гэгээрэлд хүрэх урт хугацааны зорилго, зорилгын төлөө үүнийг хийцгээе.

Үүнийг үнэхээр урт хугацааны, үзэсгэлэнтэй бүтээнэ үү бодьчид урам зориг. Дараа нь нүдээ нээгээд аажмаар нүднээсээ гар бясалгал.

Номын тухай

Энэ ном, -Д зориулсан гарын авлага БодьсатваАмьдралын зам, VIII зууны Энэтхэгийн их мэргэн Шантидева бичсэн. Тэрээр үүнийг бүрэн гэгээрлийн замд дадлагажуулахыг хүссэн хүмүүст зориулсан гарын авлага болгон бичсэн. Өөрөөр хэлбэл, тэрээр бүх амьд амьтанд хамгийн их ашиг тусаа өгөхийн тулд хайр энэрэл, өрөвч сэтгэлээ хөгжүүлэхийг хүссэн хүмүүст зориулж бичсэн. Тэр хүмүүсээ бодож энэ номоо бичсэн. Тиймээс энэ ном нь амьд биетийг хайрлах, энэрэн нигүүлсэх сэтгэл, өгөөмөр сэтгэл дээр суурилдаг.

Хайр, энэрэл нигүүлслийг хэрхэн хөгжүүлэх вэ

Би хайр, энэрэн нигүүлсэхүйг хэрхэн хөгжүүлэх талаар тайлбарлахад бага зэрэг цаг зарцуулмаар байна. Бид зүгээр л "Би хүн бүрийг хайрлах болно" эсвэл "Би хүмүүсийг энэрэн хайрлах болно" гэж хэлж болохгүй, тэгээд гэнэт бидний оюун ухаанд хайр, энэрэх сэтгэл төрдөг. Яг л уурлахаараа “За би уурлахаа болино” гэж хэлээд байж болохгүй юм шиг. уур хилэн холдоно. Үүний оронд бидний хийх ёстой зүйл бол арга барилд суралцах явдал юм. Хэрэв бид уурлаж байгаа бол сэтгэлгээнээс ангижрахын тулд хэрхэн бодох аргад суралцах хэрэгтэй уур хилэн. Хэрэв бид хайр, энэрэн нигүүлсэхүйг хөгжүүлэхийг хүсч байвал хайр, энэрэн нигүүлслийг хөгжүүлэхийн тулд хэрхэн сэтгэх аргад суралцах ёстой. Энэ нь зөвхөн бид юу мэдрэхийг хүсч байгаагаа өөрсдөдөө хэлэх биш юм.

Хайр, энэрэн нигүүлсэхүйг хөгжүүлэхийн тулд юуны түрүүнд тэд юу болохыг ойлгох хэрэгтэй. Буддын шашны үүднээс хайрын тодорхойлолт нь хэн нэгэнд аз жаргал, аз жаргалын шалтгааныг хүсэх явдал юм. Өрөвдөх сэтгэл нь тэднийг зовлон зүдгүүрээс ангид байлгахыг хүсэх явдал юм.

Хайрлах, аз жаргалтай байх

Одоо энэ нь амархан сонсогдож байгаа ч бид бусдыг аз жаргалтай байгаасай гэж хэлэхэд бид тэднийг аз жаргалтай байгаасай гэж юу вэ? Бид өөрсдийгөө аз жаргалтай байлгахыг хүсдэг гэж хэлэхэд бидний хүсч буй аз жаргал юу вэ? Би эргэн тойрноо харахад бид бүгд аз жаргалыг хүсч, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг. Гэвч бид аз жаргал, зовлон гэж юу байдгийг төдийлөн сайн ойлгодоггүй, учир нь бид заримдаа аз жаргалтай байх гэж оролдохдоо биднийг өрөвдөлтэй болгодог зүйлсийг хийдэг. Энэ нь таны амьдралд заримдаа тохиолддогийг та харж байна уу?

Жишээлбэл, та маш сайн найзтай байж магадгүй бөгөөд та болон таны найзын хооронд үл ойлголцол үүссэн. Чиний үнэхээр хүсч байгаа зүйл бол тэр хүнтэй ойр дотно байхыг хүсдэг ч таны хийж буй үйлдэл бол та уурлаж, тэдэнтэй харьцдаггүй, тэднийг хайхрамжгүй гэж буруутгадаг. Чиний хүсч байгаа зүйл бол тэдэнтэй ойр байхыг хүсдэг ч таны хийж буй үйлдэл тэднийг түлхэж байна. Заримдаа ийм зүйл болж байгааг та харж байна уу?

Өөр нэг жишээ бол бид аз жаргалтай байхыг хүсдэг, хүмүүс бидэнд итгэхийг хүсдэг ч бид найдвартай байдлаар ажилладаггүй. Бид худал хэлэх, бусдыг хуурах эсвэл үүнтэй төстэй зүйл хийх боломжтой. Бид бусдыг бидэнд итгэхийг хүсдэг ч бид маш их шуналтай учраас тэдэнд худал хэлэх эсвэл хууран мэхлэх үйлдэл хийдэг. Дахин хэлэхэд бидний хийж байгаа арга барил бусад хүмүүст бидэнд итгэх боломжийг олгохгүй байна. Энэ нь үнэндээ биднийг итгэлгүй гэж бодоход хүргэж байна.

Тиймээс бид аз жаргалыг хүсдэг ч аз жаргалын шалтгаан юу байдгийг тэр бүр мэддэггүй гэж хэлэхэд би үүнийг хэлэх гэсэн юм.

Мөн бид аз жаргал гэж яг юу болохыг төдийлөн сайн ойлгоогүй. Аз жаргалын олон давхарга, олон төрлийн аз жаргал байдаг. Сайхан хоол идсэний аз жаргал гэж байдаг. Энэ аз жаргал хэр удаан үргэлжлэх вэ? 5 минут? 10 минут? Хоол идэх хүртэл? Та үнэхээр цадаж эхлэх хүртэл? Үүний дараа та илүү их идэх тусам аз жаргалтай, аз жаргалтай байхын оронд ходоод өвдөж эхэлдэг. Чамд аз жаргал авчрах ёстой байсан зүйл - идэх нь - одоо та хэтэрхий их идсэнээс болж гэдэс чинь өвдөж байна.

Найз нөхөдтэй болж, бусадтай ойр дотно харилцаатай байхын жаргал гэж байдаг. Гэхдээ заримдаа бид ойр дотны хүмүүстэйгээ таарахгүй. Эсвэл заримдаа бид тэднээс салдаг. Эцсийн эцэст нэг бол тэд үхэх эсвэл бид үхэх болно. Хэрэв бид амьдралынхаа бүхий л аз жаргалыг бидний харилцаанаас авдаг гэж бодож байвал энэ нь бидэнд хэцүү байх болно. Харилцаа байнга өөрчлөгдөж байдаг. Тусгаарлах нь маш байгалийн жамаар тохиолддог.

Тэгэхээр бидний олж мэдсэн зүйл бол ямар нэг аз жаргал нь гаднах хүмүүс, зүйлээс ирдэг боловч аз жаргал нь богино хугацаанд үргэлжилдэг, тийм ч тогтвортой биш байдаг. Энэ нь бидний хяналтанд байдаггүй гадны зүйлээс шалтгаалдаг учраас бид үүнийг эрх мэдэлтэй болгож чадахгүй. Бид хүрээлэн буй орчныхоо бүх зүйлийг, бүх зүйлийг хянахыг үргэлж хичээдэг. Гэхдээ үүнийг хийх нь туйлын боломжгүй юм. Тийм ч учраас гаднаас шалтгаалсан аз жаргал нь тогтворгүй, мөнхийн аз жаргалыг авчирдаггүй. Бид байгаа зүйлээ алдах вий гэдгээс үргэлж айдаг учраас энэ бол маш найдвартай аз жаргал юм. Эсвэл бидэнд байгаа гадаад зүйл дуусна, эсвэл биднийг орхих болно гэх мэт.

Тиймээс гадны мэдрэхүйн объектуудаас аз жаргалыг олж авах нь зүгээр, гэхдээ энэ нь тийм ч найдвартай биш юм. Илүү найдвартай байх хандлагатай зүйл бол дотроосоо ирдэг аз жаргал юм. Өөрөөр хэлбэл, бид сайхан сэтгэлтэй байх үед; бид цэвэр ухамсартай байх үед; Учир нь бид ёс суртахууны хувьд шударга ажилласан. Бидний оюун ухаан чөлөөтэй учраас маш тайван байх үед уур хилэн, ийм аз жаргал удаан үргэлжилдэг. Энэ бол ямар нэгэн зүйлд автахгүйн тулд оюун ухаанаа дарж, оюун ухаанаа хэрхэн удирдаж, сэтгэл хөдлөл, сэтгэл хөдлөлөө хэрхэн өөрчлөх талаар сурч чаддаг учраас бид үнэхээр даван туулж чадах аз жаргал юм. Ямар ч үед бидний оюун санаанд орж ирдэг сэтгэл хөдлөл, бодол. Тиймээс бид амьтдыг аз жаргалтай байлгахыг хүсэхдээ зөвхөн гаднах зүйлээс ирдэг аз жаргалыг төдийгүй, ялангуяа дотроос ирдэг аз жаргалын тухай бодоцгооё.

Сайхан сэтгэл, чөлөөт мөс чанар, оюун санааны тогтвортой байдал, төвлөрөл гэх мэт зүйлсээс ирдэг аз жаргал нь дотроосоо ирдэг аз жаргал нь хязгааргүй хөгжих боломжтой. Ийм аз жаргал нь биднийг самсара гэж нэрлэдэг байнга давтагддаг асуудлуудын мөчлөгөөс ангид байх ангижралд хөтөлж чадна. Тэрхүү аз жаргалыг бүрэн гэгээрсэн нөхцөлд дээд зэргээр хөгжүүлж чадна Будда.

Бид аз жаргалыг хүсч байна гэж хэлэхэд "Өө! Би өдөр бүр идэх сайхан гоймонтой баймаар байна,” учир нь энэ нь бага зэрэглэлийн аз жаргал юм. Бид өндөр зэрэглэлийн аз жаргалыг хүсдэг, тийм үү? Хэн бага зэрэглэлийн аз жаргалыг хүсдэг вэ! Сингапурт хүн бүр хамгийн сайн сайхныг хүсдэг! Та өндөр хөгжилтэй орон. Та хамгийн шилдэг нь байж, шилдэг брэндтэй байхыг хүсч байна! Тиймээс та аз жаргалын хамгийн сайн брэндийг зорьдог. Гэхдээ тэр аз жаргалыг худалдаж авч чадахгүй. Ийм аз жаргал бол таны зүрх сэтгэлд бий болсон зүйл юм. Үүнийг дагаснаар ирдэг аз жаргал Будда-ийн сургаал. Тийм учраас бид энд юу болохыг мэдэхийн тулд ирдэг Будда-ийн сургаал байдаг бөгөөд тэдгээрийг хэрхэн хэрэгжүүлж, оюун ухаандаа нэгтгэх талаар суралц.

Буддын шашинд бид өөртөө болон бусдад аз жаргалыг хүсдэг. Бид өөрсдийгөө болон бусдад хайртай. Өөрийгөө хайрлах нь маш чухал юм. Эндхийн хүмүүс өөртөө туслах ном уншдаг уу? Тэд энд алдартай юу? АНУ-д тэд нэлээд алдартай. Мөн жил бүр хүмүүс ямар нэгэн шинэ аргыг гаргаж ирэх болно. Эдгээр орчин үеийн өөртөө туслах номнуудын ихэнх нь өөрсдийгөө хайрлах тухай ярьдаг ч өөрсдийгөө хайрлах нь юу гэсэн үг болохыг сайн ойлгодог гэдэгт би итгэлтэй биш байна. Тэдний зарим нь "Өөрийгөө хайрла - худалдааны төв рүү явж, өөртөө амттан худалдаж аваарай. Өөртөө бэлэг аваарай."

Одоо би чамайг мэдэхгүй ч олон хүн худалдааны төв орж өөртөө бэлэг авчихвал зээлийн картын өрөнд ордог. Энэ нь аз жаргал биш юм; энэ бол зовлон юм! Маргааш нь авсан энэ бүх зүйлээ төлөх хангалттай мөнгө байхгүй, харин тэд танд авчрахгүй мартсан учраас өөрийгөө илүү дарамталж байгаа бол өөрийгөө хайрлах бэлэг хэрхэн олох вэ? Маргааш нь аз жаргал байна уу?

Хэрэв бид өөрсдийгөө үнэхээр хайрлаж, аз жаргалтай байгаасай гэж хүсч байвал бид сайхан сэтгэлтэй байхыг хүсдэг гэж би боддог, учир нь бид сайхан сэтгэлтэй байвал бид аз жаргалтай, бусад хүмүүс аз жаргалтай байдаг. Та тэгж бодохгүй байна уу? Амьдралдаа эргэн нэг бодоод үз - та хэзээ хамгийн аз жаргалтай байсан бэ? Энэ нь ихэвчлэн сайхан сэтгэлтэй байхтай холбоотой биш гэж үү? Мөн бусад хүмүүст эелдэг, сайхан сэтгэлтэй байдаг уу? Энэ нь ихэвчлэн үүнтэй холбоотой байдаггүй гэж үү? Энэ нь зөв зүйл хийсэн учраас өөрийгөө хүндлэх, шударга байх мэдрэмжтэй холбоотой биш гэж үү? Тиймээс, хэрэв бид үнэхээр аз жаргал гэж юу болохыг харж, бодож байгаа бол тэр дотоод аз жаргалыг өөртөө бий болгохыг хүсч байгаа бөгөөд бусад амьд оршнолуудад ч гэсэн энэ дотоод аз жаргалыг хөгжүүлэхэд нь туслах чадвартай байхыг хүсдэг.

Энэрэн нигүүлсэхүй гэдэг нь амьд биетийг зовлон зүдгүүр, түүний шалтгаанаас ангид байлгахыг хүсэх явдал юм. Дахин хэлэхэд, бид зовлон гэж юу болохыг үнэхээр ойлгож байгаа эсэхэд би тийм ч итгэлтэй биш байна.

Биеэр шархдах, өвдөх, хэн нэгний хэлсэн үгэнд гомдох зэрэг бидний ойлгодог зарим зовлон байдаг! Амьтад хүртэл өвдөлт гэж хүлээн зөвшөөрдөг тийм өвдөлт байдаг. Хэрэв та нохойг загнавал тэд өвддөг. Эсвэл чулуунд мөргүүлбэл өвддөг.

Хүн бүр ийм хэмжээний өвдөлт, зовлонг тодорхойлж чадна. Гэхдээ бидний зовлон гэж нэрлэдэг өөр түвшний "өө!" нэг төрлийн зовлон. Чамайг тэгтлээ цохиулсан юм биш, "өө!" Энэ бол өөр төрлийн сэтгэл ханамжгүй туршлага юм. Жишээ нь таны дуртай зүйл идэх талаар өмнө нь хэлсэн зүйл юм. Дуртай хоолоо идэж эхлэхэд та аз жаргалыг мэдэрдэг, гэхдээ үргэлжлүүлэн идвэл ходоод өвдөх болно. Аз жаргалаас эхлээд өвдөлт болон хувирах хоол идэх тэр бүх нөхцөл байдал нь сэтгэл хангалуун бус байна, тийм үү? Байнгын таашаал өгөхийн тулд хоол идэхдээ найдаж болохгүй. Хэзээ нэгэн цагт энэ нь танд өвдөлт өгөх болно. Тиймээс бидний амьдралыг ажиглавал энэ мэт олон үйл ажиллагаа байдаг. Бид эхлээд эдгээрийг хийснээр аз жаргал авдаг ч үргэлжлүүлэн хийвэл өвдөлтийг мэдрэх болно.

Жишээлбэл, таныг анх шинэ ажилд ороход ... та ажлын ярилцлагад ороход тэд таныг дуудаж, ажилд орсон гэж хэлсэн. Та "Өө! Би маш их баяртай байна! Би ажилд орсон, би энэ компанид ажиллах боломжтой." Та компанид ажиллаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь зүгээр юм. Гэтэл хэсэг хугацааны дараа албан өрөөнд энэ бүх улс төр байдгийг ойлгодог, хүмүүс бие биедээ атаархдаг. Хүмүүс хоорондоо өрсөлддөг. Таны маш их дуртай, сэтгэл ханамжтай байсан энэ ажил гэнэт тийм ч сонирхолгүй болсон. Дараа нь та "За надад албан тушаал ахих л хэрэгтэй! Би албан тушаал ахих юм бол баярлах болно, учир нь надад энэ бүх албан тушаалын улс төр, одоо болж байгаа зүйл байхгүй болно. Тиймээс би зүгээр л албан тушаал ахих болно."

Та урамшуулал авсан бөгөөд урамшуулал авсандаа маш их баяртай байна. Гэхдээ дараа нь та илүү их мөнгө олдог ч илүү олон цагаар ажиллах хэрэгтэй болдог. Тэгвэл одоо танд арван цаг буюу арван хоёр цаг ажиллах нийт “таашаал” байна. Чамд аз жаргал авчирна гэж бодож байсан энэ дэвшил нь таны амьдралд илүү их бэрхшээл авчирдагийг та ойлгож байна.

Тиймээс бид өөртөө маш их наалддаг, байгаа бол аз жаргалтай байх болно гэж боддог зарим зүйл нь бидэнд байгаа үед тийм ч аз жаргалтай байдаггүй гэдгийг бид харж эхэлдэг. Заримдаа бид хангалтгүй нөхцөл байдал гэж юу байдгийг үнэхээр ойлгодоггүй гэж хэлэхэд би үүнийг л хэлэх гэсэн юм.

Өөр нэг таагүй нөхцөл байдал бий Будда тухай ярьсан бөгөөд энэ нь зүгээр л байх явдал юм байгууллага мөн оюун ухаан нь бидний одоогийнх шиг мунхагийн хяналтанд, бохирдсон байдаг карма. Та "Тийм үү? Энэ юу гэсэн утгатай вэ?"

Бидэнд байгаа байгууллага мөн оюун ухаан. Манайх байгууллага бидний хяналтанд байдаг уу? Та хийж чадах уу байгууллага өвдөхгүй байна уу? Та хийж чадах уу байгууллага нас биш үү? Хэн нэгэн үүнийг хийж чадсан уу, тэдний байгууллага үхээгүй юм уу?

Энд бид үүнтэй хамт байна байгууллага бидний төрсөн, хэзээ ч салдаггүй. Гэхдээ бид үүнийг зарим нэг чухал тал дээр хянаж чадахгүй, эцэст нь бидний ухамсар салж байна. байгууллага.

Бидэнд бас оюун ухаан байдаг ч оюун ухаанаа бас сайн удирдаж чаддаггүй. Бид хийсэн үед бясалгал амьсгал дээр [энэ хуралдааны эхэнд] та нарын хэд нь анхаарал сарниулаагүй вэ? Энэ үеэр анхаарал сарниулаагүй хүн байна уу бясалгал? Унтсан бол анхаарал сарнихгүй байх цорын ганц арга зам гэж би бодож байна. Гэхдээ энэ нь бясалгал биш, харин унтаж байна!

Тиймээс бидний оюун ухаан хүртэл ... оюун ухаанаа удирдахад хэцүү байдаг. Бид мөчлөгт оршихуй гэж нэрлэгддэг зүйлд төрсөн - нэгийг нь авдаг байгууллага мөн оюун ухаан нь ар араасаа; нэг нэгнийхээ амьдралыг авах. Гэхдээ бид өөрсдийн хүслээр төрөөгүй. Бид өдөөлт дор төрж, мунхаглалдаа хөтлөгдөн, өөрсдийнхөө хүсэл тэмүүллээр хөдөлдөг хүсэл тэмүүлэл болон наалдах, бидний өмнөх үйлдлүүдээр түлхсэн, бидний өмнөх карма.

Энэ бол бидний ангижрахыг хүсч буй зовлонгийн бас нэг түвшин эсвэл сэтгэл хангалуун бус туршлага юм. Ихэнхдээ бид үүнийг мэддэггүй, бүр эргэлздэггүй. “Өө! надад байгаа байгууллага оюун ухаан, тэгээд яах вэ?" Тэгээд бид зүгээр л "За, өөр юу байна?" гэж боддог. Гэхдээ хэрэв бид үнэхээр шалгаж үзээд “Хөөх! Эхлээгүй цагаасаа л би дахин төрөлт хийж байна. Би төрж, өвдөж, хөгширч, үхэж, дараа нь дахин төрж, өвдөж, хөгширч, үхэж байна. Тэгээд дахин хий! Тэгээд дахин хий!" Бид анхнаасаа мунхгийн хүчээр үүнийг хийж ирсэн. Энэ нь тийм ч сайн нөхцөл биш юм шиг санагдаж байна, тийм үү?

Өөрийгөө болон бусдыг нигүүлсэх сэтгэл маш хүчтэй байвал бидний өөрийгөө ангижруулахыг хүсдэг зовлон бол зөвхөн өвдөж, найзынхаа бидэнд уурласан зовлон биш, харин ийм байдалд орсон байх явдал юм. байгууллага мөн бид хянах боломжгүй гэдгийг санаарай; мунхаглалаар удирддаг бөгөөд карма.

Аз жаргал, зовлон зүдгүүр гэж юу байдгийг илүү гүн гүнзгий ойлгох өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл, хайрлах сэтгэлтэй байх юм бол бидний өөрсдийнхөө төлөө үнэхээр хүсч буй зүйл эсвэл бидний амьдралын хамгийн дээд зорилго нь мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангижрах болно. Энэ нь сайхан сэтгэлтэй, цэвэр ухамсартай болдог. Өөрөөр хэлбэл, ангижралд хүрэх, гэгээрэлд хүрэх.

Энэ бол зүгээр л бодох зүйл юм. Бид оюун ухаанаа сунгаж, энд бидний амьдрал юу болохыг ойлгох болно.

Эв найрамдлын оюун ухаан

Бид өөрсдийгөө аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсч байгаагаас эхэлдэг. Гэхдээ бид дэлхийн эргэн тойрон дахь бүх хүмүүс байгааг хардаг. Энэ бүх амьд оршнолууд бидэн шиг аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Тэд бидэнтэй адил зовлонгоос ангид байхыг хүсдэг. Бидний аз жаргалыг илүү чухал, зовлон зүдгүүртэй болгодог онцгой зүйл бидэнд байдаггүй. Үнэхээр бид өөрсдийгөө болон бусад хүмүүсийг харвал бид бүрэн эрх тэгш байна, тийм үү?

Найз нөхөд, дайсан, танихгүй хүмүүст хандах бидний хандлагыг шалга. Бид найзуудтайгаа илүү холбоотой байж, дайснууддаа маш их дургүйцдэг, танихгүй хүмүүст хайхрамжгүй ханддаг байж болох ч үнэндээ эдгээр сэтгэл хөдлөлүүд утга учиртай юу? Хүн бүр аз жаргалыг хүсдэг, хэн ч өвдөлтийг хүсдэггүй нэг түвшинд үндсэндээ адилхан биш гэж үү? Бид бүгд ийм байдлаар яг адилхан. Хэн нэгэнд таалагдаж байна уу, бид тэдэнд таалагдаж байна уу, бид аз жаргалыг хүсэх, зовлон зүдгүүрийг хүсэхгүй байх тал дээр тэнцүү хэвээр байна.

Бид юмсыг ингэж харвал эдгээр сэтгэцийн төлөв байдлын талаар ямар нэгэн зүйл хийх ёстой гэдгийг ойлгодог хавсралт, үзэн ядалт, хайхрамжгүй байдал нь маш бодит бус бөгөөд маш их хор хөнөөлтэй байдаг. Та санал нийлэхгүй байна уу? Асар их талцах: “Өө! Энэ хүн үнэхээр гайхалтай!", "Тэр хүн үнэхээр аймшигтай!", "Гурав дахь хүн - хэнд хамаатай!"

Ихэнх хүмүүс ийм гурван сэтгэл хөдлөлтэй байдаг. Бид өдөр тутмын амьдралдаа ямар ч мөчид ямар сэтгэл хөдлөлөө мэдэрч байгаагаас хамааран дээш доош явдаг. Хэн нэгэн бидэнд бэлэг өгөхөд бид “Өө! Би тэдэнд хайртай." Маргааш нь тэд биднийг шүүмжилж, бид “Өө! Би тэднийг тэвчиж чадахгүй байна!" Гурав дахь өдөр нь бид тэднийг "хэнд хамаатай юм бэ" гэж боддоггүй.

Сэтгэл санааны хувьд бид яг л ёо-ёотой адилхан биз дээ? Ёо-ёо шиг хүүхдийн тоглоом - дээш доош, дээш доош. “Өө! Хэн нэгэн надад сайхан ханддаг, би тэдэнд хайртай!" "Хэн нэгэн надад сайн биш, би тэднийг үзэн яддаг!" "Хэн нэгэн надад юу ч хийхгүй байна [хайх хэрэггүй]." Хэн нэгэн надад сайхан хандаж, бэлэг өгсөн, би маш их баярласан. Тэд намайг магтдаг, би тэднийг миний хамгийн сайн найз гэж боддог. Маргааш нь намайг шүүмжилнэ, эсвэл миний юмыг асуулгүй аваад явчихна, би тэр хүнийг тэвчихгүй ээ! Би өшөөгөө авмаар байна!"

Бид ийм л байгаа биз дээ? Бид үнэхээр тэнэг юм! Чи бодохгүй байна уу? Бид туйлын хувирамтгай. Хүмүүс ихэвчлэн эмэгтэйчүүдийг хувирамтгай гэж хэлдэг. Би санал нийлэхгүй байна! Эрэгтэйчүүд эмэгтэйчүүд шиг тогтворгүй байдаг. Та нар [эрэгтэйчүүд] яг адилхан сэтгэл хөдлөлтэй ёо-ёо юм, тийм үү?

Бид аливаа зүйлийг ийм өнцгөөс харахад хүмүүстэй зууралдах, дургүйцэх, хайхрамжгүй хандах зэрэг нь бидний оюун ухаан үнэхээр бодитой биш гэдгийг ойлгодог. Бид эдгээр гурван сэтгэл хөдлөлийг багасгаж, оронд нь хүн бүр адил тэгш байхыг харах ёстой гэдгийг ойлгож байна. Найз нөхөд, дайсан, танихгүй хүмүүс адил тэгш эрхтэй. Мөн бид тэдэнтэй адил тэгш эрхтэй.

Одоо бид үүнийг яаж хөгжүүлэх вэ? Бид үүнийг яаж хийх вэ? Миний бодлоор үүнийг хийх нэг арга бол бидний оюун ухаан хэр зэрэг йо-ё болохыг харах явдал юм. Бидний оюун ухаан дээшилж, оролцож эхлэх үед хавсралт, дараа нь "Гэхдээ энэ бол зүгээр л нэг мэдрэмжтэй амьтан бөгөөд өөр үед тэд миний дургүй зүйлийг хийх болно. Тиймээс тэдэнтэй зууралдах нь утгагүй юм." Тэгээд бид үүнийг орхисон хавсралт.

Эсвэл биднийг хорлосон учраас дургүй хүн байдаг. Энэ амьдралд биш юмаа гэхэд өмнөх амьдралдаа тэр хүн надад тусалсан гэдгийг бид санах хэрэгтэй. Эсвэл тэд надад ирээдүйн амьдралд туслах болно. Тэгвэл яагаад тэдэнд уурлах ёстой гэж? Энэ нь нэг их утгагүй юм.

Бидний хайхрамжгүй ханддаг хүн рүү; Биднийг автобусанд суухдаа хажуу тийш нь түлхдэг бүх хүмүүс "Би эхлээд! Би явмаар байна!”—гэхдээ “За, бидний өмнөх амьдралын зарим үед эдгээр хүмүүс надад эелдэг хандаж, заримдаа намайг гомдоож байсан. Тэдэнд ч гэсэн мэдрэмж байдаг учраас хайхрамжгүй хандах нь утгагүй юм. Тэд аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Тэд зовохыг хүсэхгүй байна” гэж хэлжээ.

Тиймээс бид оюун ухаанаа ингэж сургадаг. Бусад амьд амьтдад хандах хандлага маань өөр, илүү тогтвортой, тайван сэтгэлгээтэй байхын тулд оюун ухаанаа дахин сургах нь маш их дасал, маш их хүчин чармайлт шаарддаг.

Тайван сэтгэл гэдэг бол “За би чамд хайргүй, чамайг үзэн яддаггүй, тиймээс би чамайг хол байлгадаг” гэх мэт салангид сэтгэлгээ биш юм. Тийм биш. Эв найрамдлын сэтгэлгээ нь бусдын төлөө сэтгэлээсээ санаа зовдог хэвээр байгаа ч бид хүмүүст дуртай зүйл хийдэггүй. Бид хүн бүрийг адил тэгш гэж үздэг бөгөөд хүн бүр аз жаргалтай байгаасай гэж хүсдэг. Өөрсдийгөө болон бусад хүмүүс, бидний дуртай, дургүй хүмүүс бүгд зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг бид хүсдэг.

Ийм сэтгэл хөдлөл, хандлагыг бид зориуд, ухамсартайгаар төлөвшүүлэх ёстой. Энэ бол маш сайн хэрэг бясалгал олон нийтийн газар байхдаа хийх. Та нарын хэд нь өдөр бүр автобусанд суудаг вэ? Эсвэл МРТ-ээр явах уу? Эсвэл машиныхаа улаан гэрлээр зогсох уу? Бид өдөр бүр бусад олон амьд оршнолуудын дунд байх ийм туршлагатай байдаг. Бид аялж байхдаа бусад хүмүүсийг үл тоомсорлож, нөхцөл байдлыг үл тоомсорлож, өдөржингөө мөрөөдөж байхын оронд бидний эргэн тойронд байгаа бусад бүх хүмүүсийг хараад "Өө! Тэр хүн над шиг аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Тэр хүн над шиг зовлонгоос ангижрахыг хүсдэг” гэж хэлсэн.

Энэ бол ингэж бодох сайхан боломж юм. Автобусанд сууж байхдаа эргэн тойрныхоо бүх хүмүүсийг хар. ЗТЯ-нд сууж байхдаа хүн бүрийг хар. Тэдний тухай бүх үзэл бодлоо шүүмжилдэг оюун ухаантай байхын оронд тэднийг хараад “Өө! Тэд над шиг аз жаргалтай байхыг хүсдэг. Тэд над шиг зовлон зүдгүүрээс ангид байхыг хүсдэг."

Энэ бол сэтгэх маш хүчтэй арга юм. Чамайг хаа нэгтээ дараалалд зогсоход - бид өдөр бүр оочирлож цагийг өнгөрөөдөг байх - танаас түрүүлж байгаа хүмүүсийг хараад "Тэд над шиг аз жаргалтай байж, зовлон зүдгүүргүй байхыг хүсдэг" гэж бодоорой. Энэ нь маш хүчтэй. Энэ бол сүнслэг дадлагаа өдөр тутмын амьдралдаа оруулах маш сайн арга юм.

Тиймээс энэ нь бага зэрэг танилцуулга юм. Би орой болгон үүнтэй төстэй тайлбарыг өгөх болно, энэ нь танд текстийн талаар тодорхой мэдээлэл өгөх арга юм. Одоо би 3-р бүлгээс эхэлнэ.

3-р бүлэг: Сэрэхийн сүнсийг хүлээн авах нь (бодхицид)

1-р бүлэгт бид ашиг тусын талаар олж мэдсэн бодьчид. Бүх амьтны тусын тулд бүрэн гэгээрэлд тэмүүлэх оюун санааны ашиг тус.

2-р бүлэгт бид үүнийг бий болгохын тулд оюун ухаанаа бэлтгэх үйл явцыг эхлүүлсэн бодьчид, энэ сэрэх сүнс эсвэл энэ өглөгч санаа. 2-р бүлэгт хийх дадлагын тухай өгүүлсэн өргөл нь Будда, Ном болон Сангха гавъяа бий болгох арга зам юм. Гавьяат бидний оюун ухааныг баяжуулдаг. Гавьяат бол тариалангийн бордоотой адил юм. Талбайдаа бордоо хийгээд дараа нь үр тарьчихвал үр нь сайн ургана. Үүний нэгэн адил, бид хийх үед өргөл Буян бүтээх бусад үйл ажиллагаануудыг хийвэл бид номын дууг сонсож оюун ухаандаа үр суулгавал тэдгээр үр ургаж, ухаарал, оюун санааны ухаарал болох нь илүү хялбар болно.

2-р бүлэгт хийх тухай ярьсан өргөл. Мөн бидний буруутай үйлдэл, буруу үйлдлээ хүлээх тухай ярьсан. Бид бүгдээрээ алдаа гаргасан. Бид бүгд хийсэндээ харамсдаг зүйлээ хийсэн. Насан туршдаа олон гэм буруу, харуусал, гэмшлийг тээж явахгүйн тулд эдгээр зүйлсээс мөс чанараа цэвэрлэх нь маш чухал юм. Тиймээс 2-р бүлэгт бид алдаагаа илчлэх, алдаа байгаа гэдгээ хүлээн зөвшөөрөх, түүнээс зайлсхийхийг хичээж, зайлсхийхийн тулд шийдэмгий байх, хэнд ч хор хөнөөлтэй хандсан эерэг сэтгэл хөдлөлийг бий болгох, ямар нэгэн байдлаар засч залруулах дадлагад суралцсан. зан байдал нь бидний хийсэн зүйлээ нөхөх арга юм. Эдгээр дөрвөн цэгийг дөрвөн өрсөлдөгч хүч:

  1. харамсдаг
  2. Үүнийг хийхгүй байх шийдвэр
  3. Биднийг хохироосон хүмүүст хандах хандлагаа өөрчлөх. Энэ байх болно хоргодох дахь Будда, Ном болон Сангха Хэрэв бид ариун амьтдад хор хөнөөл учруулсан бол, эсвэл энгийн амьтдад хор хөнөөл учруулсан бол хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгох
  4. Зарим төрлийн нөхөн сэргээх арга хэмжээ. Энэ нь мөргөх, хийх байж болно өргөл, Номын ном хэвлэх, үнэ төлбөргүй тараах, бясалгал хийх, сайн дурын ажил хийх, буяны газар, хоспис, ахмадын гэрт үйлчлүүлэх, ямар нэгэн буян үйлдэх

Тиймээс 2-р бүлэгт ийм төрлийн тухай ярьсан урьдчилсан дадлага Энэ нь бидний оюун санааг сэргээж, зарим саад бэрхшээлийг арилгахад тусалдаг.

Гуравдугаар бүлгийн эхлэл энэхүү буян бүтээж, сэтгэлийг ариусгах үйл явцаар үргэлжилнэ. 3-р бүлэг үргэлжлэхийн хэрээр бид хайр, энэрэл нигүүлслийг илүү хөгжүүлж, эцэст нь бүрэн сэргэсэн оюун ухаан, бүрэн дүүрэн бодьчид. Гэхдээ энэ бүлгийн эхний ишлэлүүд бидэнд буян бүтээж, оюун ухаанаа ариусгахад тусалдаг.

Та нарын зарим нь 10-ын талаар сонссон гэдэгт би итгэлтэй байна тангараг нь бодьсадва Самантабхадра гэж нэрлэдэг үү? Самантабхадра бол Пу Сиан Пу Са хятад хэл дээр. Пу Сиан Пу Са 10 байна тангараг энд тайлбарласан эдгээр олон дадал нь 10-ын нэг хэсэг юм тангараг. Хүнд мөргөх, мөргөх Будда, хийх Санал болгох, бидний алдаатай үйлдлүүдийг илчлэх - эдгээр нь эхний дөрөв нь юм бодьсадваийн 10 тангараг.

Тиймээс одоо бид заримыг нь үргэлжлүүлэх гэж байна тангараг of Пу Сиан Пу Са.

Ишлэл 1

Зовлонт оршихуйн зовлонг тайлдаг хамаг амьтны буянд би баярлан баясдаг. Зовсон хүмүүс аз жаргалаар дүүрэн байх болтугай.

Энэ шүлэг нь баяр баясгалангийн дадлагад багтдаг хэд хэдэн шүлгийн эхлэл буюу 10-ын тав дахь нь юм. тангараг of Пу Сиан Пу Са. Энд, эхэнд, эхний бадаг дээр бид хамаг амьтны буяныг баясгаж байна. Мэдрэмжтэй амьтан гэдэг нь ухамсартай, оюун ухаантай, бүрэн гэгээрээгүй байгаа аливаа амьтныг хэлнэ Будда. Мэдрэмжтэй амьтан гэдэгт бидэн шиг жирийн амьтад багтдаг. Сэтгэцтэй амьтанд мөн архад, бодьсадва орно. Энэ бүх амьтдын бүтээсэн өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд бий болсон буян, эерэг үйлс бүхэн бид баярлаж байна. Тэр бүх буян, тэр бүх эерэг үйлс нь бидний зовлон зүдгүүрийг хөнгөвчлөх, ялангуяа золгүй төрөлтийн зовлонг арилгахад чиглэгддэг.

Яг одоо бид хүний ​​нутагт төрж байна. Энэ нь азтай дахин төрөлт гэж тооцогддог. Бусад хүрээлэлд доод төрөлт бий. Амьтдын орон, өлсгөлөн сүнсний орон, тамын ертөнц гэж бий. Эдгээрийг доод төрөлт гэж үздэг. Тэнд сөрөг хүчний хүчээр өөр өөр амьтад төрдөг карма тэдний буруу үйлдэл, хор хөнөөлтэй үйлдлүүд. Энд бидний хийж байгаа зүйл бол бид өөрсдийн болон бусдын буянтай үйлдлүүдэд баярлаж байгаа бөгөөд өөрсдийгөө болон бусдыг эдгээр өрөвдөлтэй оршихуйд төрөхөөс урьдчилан сэргийлэх сайн үйлсэд баярлаж байна - тамын амьтан, өлсгөлөн мэт. сүнс эсвэл амьтан шиг.

Энэ бол баярлах зүйл, тийм үү? Хүмүүс аз жаргалтай төрөлтийг авчрах буянтай үйлдлүүдийг хийвэл бид үүнд баярлах ёстой. Бид бие биедээ шинэ оны ил захидал, хятадын шинэ жилийн ил захидал илгээх үед бүгд "Шинэ ондоо аз жаргалтай байгаарай", "Та үргэлж аз жаргалтай байх болтугай", "Сайн бүхэн чамд тохиолдох болтугай" гэж хэлдэг шиг - энэ бол баярлах дадал юм!

Энд бид ялангуяа хүмүүсийн буянтай үйлсэд - тэд сайхан сэтгэлтэй, сайн үйлс хийж, өөрсдийгөө хор хөнөөлтэй үйлдлээс сэргийлж байгаад баярладаг. Энэ бүх буянтай үйлсэд бид баярлаж байна.

Бид бас "Зовсон хүмүүс аз жаргалаар амьдрах болтугай" гэж хэлдэг. Иймд зовлон зүдгүүрт байгаа, эдгээр золгүй төрөлтийг тохиолдсон аливаа амьд амьтан тэднээс хурдан ангижирч, урьд нь бий болгосон сайн сайхныг хүсэн ерөөе. карма одоо боловсорч гүйцсэнээр тэд сайн төрөлттэй болно.

Баярлах энэ бясалгалыг хийвэл сэтгэлийг чинь баясгадаг учраас маш сайхан бясалгал юм. Заримдаа бид ямар их сэтгэлээр унадагийг та мэднэ. Сэтгэлээр унасан үедээ баярлах нь маш сайн хэрэг бясалгал Энэ нь таны сэтгэлийг аз жаргалтай болгодог учраас хийх. Энэ нь таны сэтгэлийг хэрхэн баярлуулдаг вэ? Та энэ хорвоод байгаа бүх сайн сайхныг бодож эхэлдэг.

Өнөөдрийг л бод. Зүгээр л манай гарагийг ав. Дэлхий бол энэ бүхэл бүтэн орчлонгийн нэг жижигхэн газар юм. Гэтэл манай гаригт ч гэсэн өнөөдөр хичнээн олон амьтан бие биедээ эелдэг хандсаныг бодоорой.

Та өнөөдөр бусад хүмүүсийн сайхан сэтгэлийг мэдэрсэн үү? Өнөөдөр бид бүгд сайхан сэтгэлийг хүлээн авсан, тийм үү? Бид бусдын ургуулсан хоолыг идсэн. Бидэнд эелдэг ханддаг найз нөхөд, гэр бүл бий. Чамд цалин өгдөг дарга байгаа байх. Энэ бол сайхан сэтгэл юм. Тиймээс бид сайхан сэтгэлийг хүлээн авдаг. Хэрэв та оффис дээр ажиллаж байгаа бол багаар ажиллаж, бие биедээ тусалдаг. Гэр бүлд хамт ажилладаг, бие биедээ тусалдаг. Ойролцоох газарт та хамт ажиллаж, хөршүүддээ тусалдаг. Тиймээс бид амьдралынхаа туршид маш их нинжин сэтгэлийг хүлээн авдаг бөгөөд бид бас сайхан сэтгэлийг өгдөг.

Энэ бол маш чухал зүйл юм, учир нь бид амьдралдаа ихэвчлэн эелдэг байдлын дутагдалд анхаарлаа хандуулдаг. Эсвэл бид хор хөнөөлтэй зүйлд анхаарлаа хандуулдаг. Амьдралыг ингэж харах нь тийм ч бодитой биш, учир нь амьдралд хор хөнөөл төдийгүй сайн сайхан зүйл их байдаг.

Би нэг удаа санаж байна, The Далай лам тэр үед миний амьдарч байсан Сиэтлд багшилж байсан. Тэр тусмаа сэтгүүлчид, хэвлэл мэдээллийнхэнтэй ярилцаж байсан. Тэрээр тэдэнд хандан “Хэрвээ хэн нэгэн хэн нэгнийг хуурч мэхлэх юм уу авлига, шударга бус үйлдэл гарвал түүнийгээ үнэрлээд, бусдад мэдэгдээд, тэр хүн муу муухай зангаа таслан зогсоох ёстой учраас та нар их сайн ажил хийдэг. Та үүнд маш сайн байна." Тэгээд тэр үргэлжлүүлэн, "Гэхдээ та өдөрт тохиолддог бүх сөрөг зүйлийг үргэлж мэдээлж байдаг." Сонины гарчигнаас харвал ихэвчлэн хор хөнөөлтэй үйлдлүүд гардаг биз дээ? Энэ нь ихэвчлэн эмгэнэлт явдлын тухай байдаг: хэн нэгэн өөр нэгнийг алсан, хэн нэгэн худал хэлсэн, хэн нэгэн бизнесмен муу хэлцэл хийсэн гэх мэт янз бүрийн муу зүйлсийг сонины нүүрэнд тавьдаг.

Мэдээ сонсоход бас л сөрөг мэдээ их гардаг. Энэ нь бидэнд сөргөөр нөлөөлж, маш их цөхрөл, тэр ч байтугай сэтгэлийн хямралд хүргэж болзошгүй гэж би бодож байна, учир нь бидний сонссон бүх зүйл сөрөг зүйл байвал энэ нь дэлхий дээр байдаг гэж боддог. Гэхдээ энэ нь дэлхий дээр байгаа бүх зүйл биш юм; бас гайхалтай сайн сайхан зүйл бий. Энэ баяр баясгалан нь бидний оюун ухаанд байгаа сайн сайхныг харахыг сургадаг.

Зам тээврийн ослоор хэн нэгэн гэмтсэн байж магадгүй. Гэтэл тус эмнэлгийн хичнээн хүн амийг нь аврахаар зүтгэсэн бэ? Эмнэлэгт байсан эмч, сувилагч, цусаа хандивласан энгийн иргэд гээд маш олон хүн тэр хүний ​​амийг аврахын төлөө ажилласан. Сөрөг нөхцөл байдлыг харахдаа тэнд байгаа сайн сайхныг бас бодох хэрэгтэй.

Та ажил дээрээ хэцүү өдөр байсан байж магадгүй. Оффис дээр хэн нэгэн муухай юм хэлсэн байх. Гэхдээ бие биедээ туслахыг хичээдэг, бие биенийхээ тухай, эелдэгээр ярьдаг бусад хамт олон байгааг хараарай. Бид зөвхөн сөрөг зүйлд анхаарлаа төвлөрүүлэх бус байгаа сайн сайхныг олж харахын тулд оюун ухаанаа сургах ёстой. Энэ нь маш чухал юм. Баярлах энэ дадал ийм л юм болж байна.

Баярлах зан үйл нь бас атаархлыг арилгах арга юм. Бид атаархсан үедээ хүмүүсийг аз жаргалтай байлгахыг хүсдэггүй. Энэ нь “Чамд зовлон тохиолдох болтугай. Та урамшуулал авсан; Би тэгээгүй. Чи зовох болтугай!" Уг нь та “Чи дэвшлээ. Би маш их баяртай байна. Та илүү цагаар ажиллах болно. Би гэртээ хариад амармаар байна!" [инээв]

Баярлах дасгал нь атаархлыг даван туулах маш сайн арга байж болно.

Ишлэл 2

Амьтангууд оршихуйн мөчлөгийн зовлонгоос ангижирсанд би баясаж, Хамгаалагчийн Бодьсадваа, Будда ёсонд баясдаг.

“Амьтан амьтад мөчлөгт оршихуйн зовлонгоос ангижирсанд би баярлаж байна” гэж хэлэхэд бидний баярлаж байгаа зүйл бол нэгэн цагт энгийн будилсан амьтад байсан бүх амьтад ангижралд хүрч, архат болж, оюун санаагаа устгасан явдал юм. зовлон зүдгүүр нь тэдний оюун санааны урсгалаас үүдэлтэй. Тэднийг шахахаа больсон карма мөн зовлон зүдгүүрүүд дараалан төрөлтийг авчрах болно. Тэд мөчлөгт орших далайгаас ангид байдаг.

Тиймээс бид “Тэд эрх чөлөөтэй байгаа нь ямар гайхалтай вэ!” хэмээн баярладаг. Гайхалтай, тийм үү? Ном унших завгүй унтсан учраас бид оюун ухаанаа хараахан чөлөөлж амжаагүй байж болох юм. Гэвч зарим оршнолууд номыг хэрэгжүүлэхийн тулд сэрүүн байсан бөгөөд тэд чөлөөлөгдсөн бөгөөд тийм ч гайхалтай биш, тиймээс бид үүнд баяртай байна!

Мөн “Би Хамгаалагчдын Бодьсадва болон Будда ёсонд баясаж байна” гэсэн байдаг. "Хамгаалагч" гэж бид энд Буддагийн тухай тусгайлан ярьж байна. Гэхдээ бид бодьсадваг ч багтааж болно. Бидэнд номын сургаалийг өгч биднийг хамгаалдаг учраас тэднийг хамгаалагч гэж нэрлэдэг.

Хамгаалагчийг бид ихэвчлэн биднийг гомдоохыг оролдсон хэнийг ч зодох саваа барьдаг том, хүчтэй хүн гэж боддог. Гэхдээ ийм хамгаалагч биднийг удаан хугацаанд хамгаалж чадахгүй, учир нь тэр хамгаалагчид бас байдаг байгууллага мөн хэн нэгэн тэднийг гэмтээж болно.

Биднийг хамгаалдаг жинхэнэ оршнолууд бол Будда нар юм, учир нь тэд бидэнд ном сургадаг. Тэд бидэнд оюун ухаанаа чөлөөлөх арга хэрэгслийг өгч байна. Буддагийн бидэнд сургаалыг өгсөн сайхан сэтгэл нь үнэндээ бидний хэнээс ч авч чадах хамгийн агуу сайхан сэтгэл юм. Эцэг эх маань бидэнд эелдэг ханддаг байсан ч эцэг эх маань хэрхэн ангижрахаа мэддэггүй. Тэд бидэнд гэгээрэлд хүрэх замыг зааж чадахгүй. Гэхдээ Будда нар чадна, тэд ч чадна. Тиймээс тэднийг хамгаалагчид гэж нэрлэдэг. Тэд биднийг мөчлөгийн оршин тогтнох зовлонгоос хамгаалдаг.

Бид тэднийг бодьсадва гэж баярладаг. Бодьсадва бол бусдад болон өөртөө хамгийн үр дүнтэй туслахын тулд бүрэн гэгээрэлд хүрэх зорилготой амьтад юм. Бодьсадва бол Будда болохын тулд сургаж буй хүмүүс юм. Будда бол төгсөгчид юм. Бусад бүх хүмүүс 'O' түвшингээ авч байна.

Тиймээс бид тэдний оюун санааны ухамсарт баярладаг. Бид тэдний эелдэг үйлсэд болон бусад амьд амьтдын ашиг тусын тулд хэрхэн хүрч байгаад баярладаг. Гэгээнтнүүдийн их үйлсийг эргэцүүлэн бодох нь бидний сэтгэлийг ихэд баясгадаг. Ингэж чадвал бид олон ариун нандин амьтан оршдог орчлонд оршдог гэдгээ санадаг. Бид зөвхөн сөрөг зүйлээр дүүрэн орчлонд гацаагүй. Бидний холбоо барьж, гэгээрлийн замд хөтлөх ариун гэгээнтнүүд байдаг.

Ишлэл 3

Багш нар бүх амьтдыг баярлуулж, ашиг тусаа өгдөг Сэрэхийн Сүнсний тухай далай тэнгисийн илэрхийлэлд би баярладаг.

"Сэрэх сүнс" гэдэг нь энэ номын орчуулагч санскрит хэлнээс "бодьчид.” Би ихэвчлэн орчуулдаг "бодьчид” гэж өгөөмөр сэтгэлээр илэрхийлнэ. Зарим хүмүүс үүнийг "сэрэх сүнс" эсвэл "сэрэх оюун ухаан" гэж нэрлэдэг. Олон янзын орчуулга байдаг. Заримдаа санскрит үгийг ашиглах нь илүү хялбар байдаг бодьчид.

Энд бид тэдний өгөөмөр сэтгэлд баярлаж байгаагаа хэлж байна. Тэдний хамгийн халуун хүсэл бол бүх амьд амьтанд тустай байж, бид бүгдийг бүрэн гэгээрэлд хөтлөх явдал юм. Энэ бол үнэхээр гайхалтай сайхан санаа, тийм биз дээ, бид ихэвчлэн зөвхөн өөрсдийгөө хэрхэн аз жаргалтай байлгах талаар боддог гэж бодоход. Амьд амьтан бүхэнд энэрэнгүй сэтгэлээр ханддаг, сайхан хоол идэхийн өчүүхэн төдий биш харин гэгээрлийн агуу их аз жаргалыг бидэнд хүсэн ерөөдөг амьтан байдаг. Тиймээс бид тэдний энэрэн нигүүлсэх сэтгэлд нь үнэхээр баярлаж байна, учир нь тэрхүү өрөвдөх сэтгэл нь бүх амьд оршнолуудыг баярлуулж, ашиг тусаа өгдөг, учир нь бид бүгд ариун хүмүүсийн бүтээлээс тодорхой хэмжээний ашиг тус хүртдэг.

Тэгэхээр дээрх гурван ишлэл бол баярлах бясалгал юм.

Асуултууд ба хариултууд

Би өнөөдөр энд түр зогсоож, асуулт, сэтгэгдлээ нээмээр байна. Маргааш би 4-р ишлэлээс эхлэх бөгөөд энэ нь бусад дадал зуршлууд дээр гардаг Пу Сиан Пу Са.

Үзэгчид: Эрхэм хүндэт, 3-р ишлэл дэх "далайн хэллэг" нь мэргэн ухааныг хэлж болох уу?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Тэгэхээр та "далайн хэллэг" мэргэн ухааныг агуулдаг уу гэж асууж байна уу? Би тэгж бодож байна, яагаад болохгүй гэж? Буян гэдэг нь ихэвчлэн энэрэнгүй үйлс болох зам мөрийн аргын талыг хэлдэг ч мэргэн ухаан бол буянтай сэтгэлгээний төлөв учраас та ч бас буянт мэргэн ухааныг багтааж болно гэж бодож байна.

Үзэгчид: Хэрэв хэн нэгэн үр хөндөлт хийлгэсэн бол төрөөгүй хүүхдийг сайн төрөхийн тулд юу хийх ёстой вэ?

VTC: Тэр хүүхдийн төлөө залбирч, сайн сайхныг хүсэх нь хамгийн зөв зүйл гэж би боддог. Мөн буянтай үйлсийг хий-хий өргөл, хайр, энэрэн нигүүлсэх сэтгэлийг төлөвшүүлэх гэх мэтээр эдгээр буянтай үйлсийнхээ буяныг хүүхдийн төлөө зориул. Мэдээжийн хэрэг, төрөөгүй хүүхдийг сайн төрөлттэй болгох хамгийн сайн арга бол үр хөндүүлэхгүй байх, түүнийг төрүүлж, хүний ​​эрдэнэт амь насыг одоо авах явдал юм. Гэхдээ хэрэв хэн нэгэн үр хөндөлт хийлгэхээр шийдсэн бол үр хөндөлт хийлгэх нь сайн хэрэг цэвэршүүлэх Үр хөндөлтийг амь насыг авч явдаг гэж үздэг учраас дараа нь дадлага хий, учир нь тэд буянтай үйлдлүүд хийж, түүнийгээ хүүхдийнхээ сайн төрөлд зориулах нь сайн хэрэг. Ирээдүйн амьдралдаа тэрхүү оршихуйн ирээдүйн үргэлжлэлтэй тулгарахдаа өөр өөр нөхцөл байдалд уулзаж, сайн харилцаатай байхын тулд та хоёрын хооронд ямар ч хор хөнөөл учруулахгүй байхын тулд залбирах нь бас сайн хэрэг гэж бодож байна. Тэгээд тэр хүнийг сайн сайхан төрүүлж, багш нартай уулзаж, номын үйлдэхэд таатай нөхцөл бүрдүүлээсэй гэж чин сэтгэлээсээ хүсэн ерөөе.

Үзэгчид: Эрхэм хүндэт, илтгэл тавьсанд маш их баярлалаа. Энэ нь маш сайн байсан. Урам зоригтой. Миний зүрх сэтгэлд хүр. Би зөвхөн мэргэн ухаан эсвэл энэрэнгүй сэтгэл, зүрх сэтгэл, оюун ухаан хоёрын аль нь илүү чухал болохыг мэдмээр байна. Бас нэгэн Буддын шашинтан ах “Хоёулаа Будда гуйлгачинд эд хөрөнгө байхгүй, хоёулаа орон гэргүй. Гайхамшигтай гуйлгачин хоёрын ялгаа юу вэ Будда? Баярлалаа.

VTC: Мэргэн ухаан эсвэл энэрэн нигүүлсэхүйн аль нь илүү чухал вэ? Тэд хоёулаа чухал.

Бүрэн гэгээрэлд хүрэхийн тулд а Будда, бидэнд аль аль нь хэрэгтэй. Бидэнд энэрэн нигүүлсэх сэтгэл хэрэгтэй, учир нь энэ бол буянтай санааны үндэс юм. -ийн буянтай санаа бодьчид Энэ нь биднийг эцсийн эцэст бүрэн гэгээрэлд хүргэх гавъяаг бүтээж, мэргэн ухааныг хөгжүүлэх эрч хүч, эрч хүчийг өгөх юм. Энэрэн нигүүлсэх нь урам зоригийн хувьд чухал бөгөөд мэргэн ухаан нь хоосон чанарыг ухаардаг мэргэн ухаан учраас сэтгэлийн зовиуртай, танин мэдэхүйн харанхуйг хоёуланг нь цэвэрлэх боломжийг олгодог.

Зовлонт бүдэгрэлүүд нь биднийг мөчлөгийн оршин тогтнолд гацахад хүргэдэг тул тэдгээр нь сэтгэлийн зовлон, бохирдол юм. карма. Танин мэдэхүйн бүдэгрэлүүд нь бидний оюун ухаанд үл тоомсорлодог үл мэдэгдэх толбо юм. хүсэл тэмүүлэл гэх мэт, тэдгээр нь бидэнд ердийн үнэн болон эцсийн үнэнийг нэгэн зэрэг, тодорхой харахаас сэргийлдэг.

Энэ нь бидний оюун ухаанаас бузар булайг цэвэршүүлдэг бодит зүйл бол ийм байдал эсвэл юмсыг байгаагаар нь ухаардаг мэргэн ухаан юм. Тэгэхээр бидэнд мэргэн ухаан, энэрэнгүй сэтгэл аль аль нь хэрэгтэй байгааг та харж байна. Шувууны зүйрлэлийг ихэвчлэн ашигладаг. Шувуу ганц далавчтай нисч чадахгүй; аль аль нь хэрэгтэй. Үүний нэгэн адил бид a-ийн бүрэн гэгээрэлд хүрэхийн тулд мэргэн ухаан, энэрэн нигүүлсэхүй хоёулаа хэрэгтэй Будда.

Таны хоёр дахь асуулт бол хоёулаа a Будда гуйлгачин нь орон гэргүй, эд хөрөнгөгүй. Тэгэхээр тэдний хооронд ямар ялгаа байна вэ?

Хэрэв гуйлгачин нь жирийн нэгэн амьд амьтан бол гуйлгачин ч бас байж болно. Будда-тэгвэл тэдний ялгаа нь гуйлгачинд сүнслэг ойлголтууд байдаггүй Будда хийдэг. Гуйлгачин нь ухамсар дутмаг байдаг тул ихэнхдээ орон гэргүй эсвэл ядуу байгаадаа сэтгэл дундуур байдаг. Харин а Будда эд хөрөнгөгүй ч гэсэн төгс аз жаргалтай байдаг. Тэдний дотоод сайн сайхан байдлын мэдрэмж нь ядууралд сөргөөр нөлөөлдөггүй.

Үзэгчид: Залбирлын хүрд эргүүлэх нь гэгээрэлд хурдан хүрэхэд бидэнд хэрхэн тусалдаг вэ?

VTC: Буяныг бий болгох олон арга байдаг ба нэг арга нь Төвдүүдийн ашигладаг залбирлын хүрдийг эргүүлэх явдал юм. Залбирлын хүрдийг өөрөө эргүүлэх нь тийм ч буянтай зүйл биш юм. Та залбирлын хүрдийг эргүүлж байхдаа юу бодож байгаа нь чухал юм. Хэрэв та зүгээр л суугаад энэ дугуйг эргүүлээд "Би яаж илүү их мөнгө олох вэ? Намайг доромжилсон хүнээс яаж өшөө авах вэ? Би үнэхээр бусдаас илүү... Тэд намайг хэр сайн гэдгийг мэдэхийг хүсч байна..." Тэгвэл залбирлын хүрдийг эргүүлэх нь ямар хэрэгтэй юм бэ? Таны сэтгэлд ямар ч буян байхгүй.

Залбирлын хүрдийг эргүүлэх санаа нь хүрд дэх тарни, залбирлын үгсээс гэрэл цацарч, тэр гэрэл таны буянтай санааг ертөнцөд хүргэж, бусад амьтдад хүрдэг гэж төсөөлөхөд оршино. Таны бодож байгаа зүйлийн хүчээр таны оюун ухаан буянтай болж, аз жаргалтай дахин төрөлт, ангижрал, гэгээрлийн шалтгаан болдог.

Үзэгчид: Ном сурч байгаа хүн номын багшдаа үл ойлголцол үүсч, тэр номын багш руугаа сөрөг үйлдэл хийвэл яах вэ? Үүний үр дүнд тэд маш их сөрөг талыг бий болгодог. Тэд одоо байгаа доод хүрээнээс яаж гарах вэ?

VTC: Энэ хүн нас барсан, доод хүрээлэлд байгаа хэн нэгнийг хэлж байгаа эсэхийг би сайн мэдэхгүй байна, гэхдээ та тэднийг доод хүрээлэлд байгаа эсэхийг сайн мэдэхгүй байна - эсвэл зүгээр л сэтгэцийн төлөв байдлыг дүрслэн хэлж байна уу. маш их дүүрсэн уур хилэн.

Ер нь миний хэлсэнчлэн бидэнд ном сургадаг тэдгээр оршнолууд бидэнд бусдын үзүүлдэггүй маш онцгой, нэн ховор нинжин сэтгэлийг үзүүлж байна. Үүнийг үнэлж, бидэнд ном заадаг хүмүүст эерэг мэдрэмж, бодлыг төлөвшүүлэх нь бидний хувьд чухал юм.

Гэхдээ бид мэдрэмжтэй амьтад бөгөөд сөрөг зүйлээр дүүрэн байдаг. Тиймээс бид заримдаа багш нараа буруугаар ойлгодог, эсвэл тэдэнд байхгүй алдаануудыг тэдэн дээр гаргадаг. Эсвэл бидний дургүйг хүргэсэн тэдний хийж байгаа зүйлийг бид хараад уурлаж бухимддаг. Энэ бүхэн нь бидний оюун санааг сөрөг зүйлээр дүүргэдэг тул бидний дадлагад хор хөнөөл учруулдаг. Бидний оюун ухаан сөрөг зүйлээр дүүрсэн үед энэ нь буянаар дүүрэхгүй нь тодорхой.

Мөн бид номын багш нартаа ийм сөрөг ханддаг бол тэдний бидэнд өгсөн сургаалийг түлхэн унагах хандлагатай байдаг. Тэр тусмаа бид буяны сургаалыг хэрэгжүүлэхийн оронд номонд маш их эргэлзэж эхэлдэг тул энэ нь ялангуяа хор хөнөөлтэй юм. Бид номд итгэх итгэлээ алдаж, бясалгахаа больдог. Ийм зан үйл нь бидэнд маш их хор хөнөөл учруулж байна.

Хэрэв бид номын багш нартаа сөрөг бодолтой байгаа бол бид өөрсдийнхөө сэтгэлийг хараад “Яагаад надад ийм мэдрэмж төрж байна вэ? Тэд хаанаас ирж байгаа юм бэ?"

Номын багш нар бүгд төгс байдаггүй. Заримдаа номын багш ёс зүйгүй үйлдэл гаргаж болно. Ийм зүйл тохиолдоход энэ нь аймшигтай зүйл боловч заримдаа ийм зүйл тохиолддог. Хэрэв номын багш ёс зүйгүй зан авиртай бол та тэр хүнийг номонд тусалсанд нь хүндэтгэлтэй ханддаг ч тэднээс зайгаа барь. Та тэдэнд уурлах шаардлагагүй, гэхдээ та зайгаа барь. Хэдийгээр та тэднийг урьд нь зааж сургасанд нь талархаж байсан ч одоо та бусад хүмүүстэй хамт суралцах болно.

Гэвч заримдаа бид харвал номын багш нартаа хандах бидний муу сэтгэл нь ёс зүйгүй зүйл хийсэндээ биш, харин бидний хүссэнээр биш байгаатай холбоотой гэдгийг олж хардаг. Номын багш нар маань биднийг үргэлж хайрлаж, магтаж, хамгийн сайн шавь гэж хэлээсэй гэж хүсдэг биз дээ? Номын багш чинь дандаа “Чи их сайн юм аа. Чи бол миний хамгийн сайн оюутан. Та бол бүх хүмүүст үлгэр дууриал болдог. Чи үнэхээр сайхан сэтгэлтэй юм. Чи энэ тал дээр маш сайн, тийм ч сайн юм." Бид номын багшаасаа ийм магтаалыг сонсохыг хүсдэг.

Гэтэл заримдаа номын багш маань “Чи алдаа гаргасан!” гэж хэлдэг. Тэгээд бид уурласан. Бид бүдүүлэг зан гаргаж, “Чи номын багш байна. Та зөвхөн хүмүүсийн сайн чанарыг харж, магтах ёстой. Яагаад миний алдааг хэлээд байгаа юм бэ?!" Бид өмгөөлж, уурладаг. Иймэрхүү нөхцөл байдалд бид муу мэдрэмжээ олж харвал энэ нь бидний асуудал гэдгийг ойлгодог. Номын багш маань бидний алдаатай үйлдлүүдийг хэлэх үед тэд ихэвчлэн сайн санааны үүднээс үүнийг хийдэг бөгөөд ингэснээр бид зохисгүй зүйл хийж байгааг харж, зан авираа засах болно. Хэрэв манай номын багш нар бидний муу зан үйлийг үл тоомсорлож, сөрөг зүйлийг үргэлжлүүлэн хийцгээе карма, тэд сайхан сэтгэл гаргаж байна уу? Энэ нь нинжин сэтгэл биш, тийм үү? Хэрэв тэд бидний муу зан авирыг зааж өгвөл бид үүнийг өөрчилж, сөрөг зүйл үүсгэхээ болих нь илүү эелдэг карма.

Үүнийг ойлгоод номын багш нар маань бидний алдаа дутагдлыг хэлэхэд “Танд маш их баярлалаа!” гэж хэлдэг. Учир нь тэдний хийж байгаа зүйл бидэнд ашиг тустай гэдгийг бид ойлгодог.

Үзэгчид: Өндөр лам нэг удаа "Энэ байгууллага минийх биш. Би үүнд баригдаагүй байгууллага. Би төрөөгүй, хэзээ ч үхэхгүй” гэж хэлсэн. Энэ юу вэ лам гэсэн үг үү?

VTC: Тэд "Энэ байгууллага минийх биш" гэж чинийх байгууллага Та? Таны байгууллага чи биш гэж үү. Таны эзэмшдэг цул бетон байдаг уу байгууллага тэгээд "Энэ минийх" гэж хэлэх үү? "Сүнс" гэж хатуу хүн байдаг уу? "Энэ бол минийх байгууллага”? Тийм хүн байхгүй.

Хүн зүгээр л a-аас хамааралтай гэж хаяглагдсанаар оршин байдаг байгууллага мөн оюун ухаан. Гэтэл тэнд бие даасан хүн байхгүй а байгууллага тэгээд "Энэ байгууллага Би мөн үү" эсвэл "Энэ байгууллага бол минийх."

Тэд “Би үүнд баригдаагүй байгууллага,” энэ нь дээр дурдсантай төстэй бөгөөд бид энэ бүлэгт хэсэг хугацааны дараа орох болно—бид өөрсдийнхөө урхинд баригдах шаардлагагүй. байгууллага. Оршнолууд маш өндөр оюун санааны ухааралтай байх үед тэдний урхинд баригддаггүй байгууллагаБайна. Тэдний байгууллага хөгширч, өвдөж, үхэж магадгүй ч тэдний сэтгэл санаа үүнд огтхон ч сэтгэл дундуур байдаггүй. Энэ нь жирийн амьтдаас ялгаатай. Бид өвдөж, гомдоллодог. Бид хөгширч, “Би хөгшрөхийг хүсэхгүй байна. Би үсээ будаад, нүүрээ засуулсан нь дээр, өөр зүйл хий." Гэхдээ өндөр ухамсартай амьтан тэдэнд баригддаггүй байгууллага энэ замаар.

Тэд "Би төрөөгүй, хэзээ ч үхэхгүй" гэж хэлэхэд, угаасаа "Би" гэж байхгүй бол төрж буй бие даасан Би гэж байхгүй, үхдэг бие даасан Би гэж байхгүй. Энэ нь бидний хувьд ч үнэн бөгөөд зөвхөн ухаарсан оршнолуудын тухай биш юм. Гэхдээ ялгаа нь жирийн амьтад бид үнэхээр ямар нэг зүйл байдаг гэж боддог. Бид энд жинхэнэ би байгаа гэж боддог. Энэ нь бидний мунхаг байдлаас үүдэлтэй. Гэхдээ бид бие даасан Би гэж байхгүй гэдгийг ухаарч чадвал маш их эрх чөлөө байдаг, учир нь бидэнд хамгаалах ёстой хүн байхгүй, гомдох хүн байхгүй, айж эмээх хүн байхгүй, төрсөн хүн байхгүй. үхдэг хүн байхгүй. Зөвхөн шошготойгоор оршдог ердийн би гэж байдаг. Гэхдээ олдохуйц өөрийгөө гэж огт байхгүй.

Үзэгчид: Би шизофрени бол эвдэрсэн сүнсний туршлага гэж уншсан. Шизофрени болон сэтгэлийн хямралын талаар та юу хэлэх вэ? Сайн болох боломжтой юу? Бид сэтгэлээ эдгээхийн тулд юу хийж чадах вэ?

VTC: Асуултанд шууд хариулахаасаа өмнө Буддын шашны үүднээс бид “сүнс” гэдэг үгийг хэрэглэдэггүй гэдгийг хэлмээр байна. "Сүнс" гэдэг нь Христийн шашин, Хиндуизм, Ислам, Иудаизм зэрэгт хамаарах нэр томьёо, үзэл баримтлал юм - тэнд бие даасан хүн байдаг, сүнс байдаг, өөр ямар нэг зүйл байдаг гэж үздэг шашнууд. байгууллага мөн оюун ухаан. Бие даасан сүнс, би гэж байдаггүй гэдэг нь хувьсгалт сургаалын нэг юм Будда.

Одоо шизофрени, ялангуяа сэтгэлийн хямралын тухай асуулт руу оръё. Эдгээр сэтгэцийн байдал нь сөрөг үр дагавар байж болно гэж би бодож байна карма өмнөх амьдралдаа бүтээгдсэн. Заримдаа тэд, ялангуяа шизофрени өвчний үед ямар нэгэн сүнсэнд гэмтэл учруулж болзошгүй гэж хэлдэг. Гэхдээ заримдаа энэ нь тархинд химийн тэнцвэргүй байдлаас шалтгаалж болох бөгөөд хэрэв хүн эмчийн зааж өгсөн эмийг зохих ёсоор хэрэглэвэл хэвийн амьдрах боломжтой. Энэ нь ялангуяа шизофрени өвчтэй хүмүүсийн хувьд үнэн юм.

Тэр тусмаа эдгэвэл эдгэрэх боломжтой гэж бодож байна цэвэршүүлэх дадлага. Сэтгэлийн хямралын үед үүнийг эмчлэх нэг арга бол үүнийг хийх явдал юм цэвэршүүлэх бясалгаж, баярлах бясалгалыг хийснээр, эрдэнэт хүнийхээ амьдралыг тунгаан бодож, бидний тухай бодож Будда мөн чанар, бусдаас хүлээн авсан нинжин сэтгэлээ бодож, мөн чанарыг нь бодож Будда, Ном, Сангха. Эдгээр бүх бясалгал нь оюун санааг өөдрөг болгож, амьдралд маш их сайн сайхан зүйл байдгийг ойлгоход маш их тустай байдаг.

Үзэгчид: Буддын шашингүй хүнд хайртай хүндээ атаархах сэтгэлээ зогсоохыг би яаж зөвлөх вэ? Хэдийгээр би түүнд найзынхаа өмнөөс баярлаж, атаархлыг даван туулахыг зөвлөж байсан ч тэр үүнийг хийж чадахгүй.

VTC: Бид хэн нэгний бэрхшээлийг маш тодорхой харж, зөвлөгөө өгөх олон тохиолдол, нөхцөл байдал байдаг, гэхдээ тэр хүн өөрчлөгдөхөд хараахан бэлэн болоогүй байна. Бид найздаа маш их санаа тавьдаг, тэд хардалтаас болж зовж байгаа учраас энэ нь маш их урам хугарах болно. Магадгүй тэд хайртай хүнээ маш их эзэмшиж байгаа байх. Хардалт, өмчлөгч байдал нь тэдний харилцаанд хүндрэл учруулж байна. Ихэнхдээ нэг хүн эзэнтэй, атаархдаг бол нөгөө хүн нь тийм ч их дургүй байдаг.

Заримдаа бид найзыгаа ийм сэтгэцийн байдалд орж байгааг хараад зөвлөгөө өгдөг ч тэр хүн сөрөг сэтгэл хөдлөлдөө маш их гацсан байдаг. Ийм нөхцөлд бид зүгээр л тэвчээртэй байх хэрэгтэй. Бид тэдэнд атаархлын хор хөнөөлийн талаар үргэлжлүүлэн зөвлөгөө өгч, ярилцаж болно. Та атаархлын сул тал, баяр баясгалангийн ашиг тусын талаар ярьж болно. Үүнийг ойлгохын тулд хэн нэгэн буддын шашинтай байх албагүй. Энэ бол энгийн нийтлэг ойлголт юм. Та зүгээр л энгийн хэлээр ярьж, тэднийг баярлуулж эсвэл өөрсдийн сайн сайхны төлөө хардалтаас ангижрахад нь урамшуулж болно, тиймээс тэд атаархал нь хүнийг нэлээн өрөвдөлтэй болгодог учраас тэд тийм ч өрөвдөлтэй байдаггүй. Гэхдээ тэр хүн яг тэр мөчид үүнийг хийж чадахгүй юм шиг, сэтгэл нь үнэхээр гацсан бол бид түүнд тэвчээртэй хандах хэрэгтэй. Гэхдээ бид хаалгыг нээлттэй байлгаж, залбирч, тэдэнд хайр энэрэл, энэрэл нигүүлслийг илгээж, хэзээ нэгэн цагт тэд өөрсдийн сэтгэхүй, зан авирынхаа сул талыг ухаарч, үүнийгээ орхиж чадна гэдэгт найдаж байна.

Өөрөөр хэлбэл, бид хүн бүрийн асуудлыг шийдэж чадахгүй. Хамгийн гол нь өөрсдөө засах нь чухал. Учир нь бусдын асуудлыг харах нь маш амархан, гэхдээ бидний засах ёстой жинхэнэ асуудлууд бол энд байгаа [бидний оюун ухаан].

Гавьяаны төлөө

Бид энэ үдшийг дүгнэх гэж байна. Биднийг дуусгахаас өмнө би бага зэрэг өөрийгөө зориулахыг хүсч байна. Бид энэ бүлгийг дөрвөн үдшийн цувралаар хийж байгаа тул өнөөдөр сонссон зүйлээ тунгаан бодож, хэрэгжүүлээд үзээрэй. Хүн бүрт эелдэг харьцах талаар бод. Хүн бүр аз жаргалыг хүсч, зовохыг хүсдэггүй талаар бод. Бусдын буян, хувь заяанд баярлах дасгал хийхэд бага зэрэг цаг зарцуул. Үүнийг өнөө орой, маргааш хий, тэгвэл маргааш орой сургаал дээр ирэхэд энэ нь танд маш их тус болох болно, учир нь чи тусгагдсан зүйлийн талаар бага зэрэг мэддэг болсон. Хэрэв та найз нөхдийнхөө аль нэгийг нэгдэхийг урихыг хүсвэл энэ нь зүгээр, тэд гүйцэх боломжтой.

Хэсэгхэн чимээгүйхэн сууцгаая. Өнөө орой номоо хуваалцсандаа баярлацгаая.

Хувь хүнийхээ бүтээсэн бүх буяныг, энд байгаа бүх хүмүүсийн хамт олноороо бүтээсэн бүх буянаа зориулцгаая. Амьд амьтан бүхэн аз жаргал гэж юу болох, аз жаргалын учир шалтгаан юу байдгийг ойлгохын тулд тэр бүх буяныг зориулъя.

Хүн бүр зовлон гэж юу болох, зовлонгийн шалтгаан юу байдгийг ойлгохын тулд тэр бүх буянаа зориулъя.

Амьтан бүхэн дотроо аз жаргалтай байж, бие биетэйгээ аз жаргалтай амьдрахын тулд бүхнээ зориулцгаая. Хүн бүр Их хөлгөний мэргэшсэн багш нартай уулзаж, тэдний зааврын дагуу мэргэн дасгал хийж, тэдэнтэй сайн харилцаатай байх болно.

Мөн бүх амьд оршнолууд өгөөмөр сэтгэлийг бий болгохын тулд бүхнээ зориулцгаая бодьчид, мэргэн ухааныг хөгжүүлж, энэрэн нигүүлсэхүйгээ төгс төгөлдөр болгож, бүрэн гэгээрсэн Будда болно.

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон

Эрхэм Чодрон Буддагийн сургаалыг бидний өдөр тутмын амьдралд хэрэгжүүлэхийг онцолж, барууныханд амархан ойлгож, хэрэгжүүлэх арга замаар тайлбарлахдаа онцгой чадвартай. Тэрээр дулаахан, хөгжилтэй, ойлгомжтой сургаалаар алдартай. Түүнийг 1977 онд Энэтхэгийн Дарамсала хотод Кябже Лин Ринбүүчи Буддын шашны гэлэнмаа болгож, 1986 онд Тайваньд хуврагын (бүрэн) сахил хүртжээ. Түүний бүрэн түүхийг уншина уу.