Тааламжгүй туршлагын шалтгаан

Буруу үзэл бодол

• Буруу үзэл оюун санааны оршихуйн тухай
• Буруу үзэл хүн төрөлхтөний төрөлхийн хорон муу
• Бусад буруу үзэл бодол

LR 052: Хоёр дахь эрхэм үнэн 01 (татаж авах)

Хоёрдогч зовлон зүдгүүр: 1-4

• Wrath
• өшөө авалт
• Нуух
• Хөөрхий

LR 052: Хоёр дахь эрхэм үнэн 02 (татаж авах)

Хоёрдогч зовлон зүдгүүр: 6-10

• хардалт
• Харамч байдал
• Урьдчилан сэргийлэх
• Шударга бус байдал
• Тайвшрах
• Хор хөнөөл

LR 052: Хоёр дахь эрхэм үнэн 03 (татаж авах)

Шүүмж болон асуулт хариулт

• Чуулганы тойм
• Зам бясалгал
• Зовлон бэрхшээлийг даван туулах
• Оюун санааг сургах

LR 052: Хоёр дахь эрхэм үнэн 04 (татаж авах)

Дөрвөн эрхэм үнэний тухай, ямар таагүй туршлага байгааг бид ярилаа. Бид сэтгэл ханамжгүй туршлагын шалтгаануудын талаар, ялангуяа зургаан үндэстний зовлон зүдгүүрийн талаар гүнзгий ярилцсан.¹ Бид зургаа дахь зовлонд байна: зовсон хүмүүс үзсэн. Гэмтсэн хүмүүсийн таван хэсэг байдаг үзсэн. Бид одоо зовж шаналж буй таван хэсгийн сүүлчийнх нь байна үзсэн: буруу үзэл бодол.

Буруу үзэл бодол

Буруу үзэл бодол Бодит байдалд байгаа юмсыг үгүйсгэдэг, эсвэл огт байхгүй зүйлийг хүлээн зөвшөөрдөг зовлонтой оюун ухаанууд юм.

Буруу үзэл: оюун санааны оршихгүй байдал

Өмнөх хичээл дээр бид бүтээгч Бурхан байдаг гэж хэрхэн бодох талаар ярилцсан буруу үзэл. Өөр нэг буруу үзэл оюун ухаан байдаггүй (зөвхөн тархи байдаг) гэж үздэг шинжлэх ухаанд олддог; оюун ухаан бол тархи, эсвэл оюун ухаан бол зүгээр л тархинд бий болсон шинж чанар гэж бодох нь үнэхээр байгаа бүх зүйл бол зөвхөн физик материал юм.

Энэ бол а буруу үзэл Учир нь хэрэв та ямар ч оюун ухаан байхгүй гэж бодож эхэлбэл - оюун ухаан бол зүгээр л тархи эсвэл оюун ухаан бол зүгээр л химийн үйл ажиллагаа юм - тэгвэл та өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралыг үгүйсгэх болно. Өнгөрсөн болон ирээдүйн амьдралаа үгүйсгэвэл ёс зүй маш их эргэлздэг.

Түүнчлэн, хэрэв та зөвхөн тархи байдаг гэдэгт итгэдэг бол "Өө, ангижрах зам бол тархийг хар тамхинд оруулах явдал юм. Зөвхөн тархинаас өөр оюун ухаан, ухамсар гэж байдаггүй тул аливаа аз жаргалгүй, зовлонтой мэдрэмж нь тархинд байдаг химийн бодис эсвэл электронуудаас үүдэлтэй байх ёстой. Тиймээс үүнийг шийдэхийн тулд зүгээр л эм оруулаарай. Энэ нь чөлөөлөх зам болно."

Тийм учраас үүнийг а гэж үздэг буруу үзэл; энэ нь таныг энэ бүх хачирхалтай зан үйлд хүргэдэг.

Буруу үзэл: Хүн төрөлхтөн угаасаа муу муухай

Өөр нэг буруу үзэл Энэ нь хүн төрөлхтөнийг угаасаа муу гэж үзэх явдал юм. Энэ талаар олон хүн ярьж байгааг та сонсож байна. Би сургуульд байхдаа энэ тухай мэтгэлцэж байснаа санаж байна: хүн төрөлхтөн угаасаа сайн уу эсвэл муу муухай юу?

Хүмүүс угаасаа хорон муу, аминч үзэл, хавсралт болон уур хилэн бүгд оюун санааны салшгүй хэсэг бөгөөд тэдгээрийг арилгахын тулд юу ч хийж чадахгүй. Энэ нь а буруу үзэл Учир нь үнэндээ эдгээр бүх зовлон зүдгүүрийг арилгах боломжтой.

Хэрэв та тэдгээрийг арилгаж чадна гэдэгт итгэхгүй байгаа бол та зөвхөн итгэл үнэмшилд гацсан тул гэгээрэх, өөрийн сэтгэхүйг сайжруулах, нийгмийг сайжруулах боломжид итгэхгүй байх болно. , “Би угаасаа хувиа хичээсэн нэгэн. Бусад хүмүүс ч мөн адил. Дэлхий бүхэлдээ өмхий үнэртэж байна!" Тэгээд чи өөрийнхөө амьдралаар амьдарч байна. Өөрийгөө сайжруулах эсвэл бусдад хувь нэмрээ оруулахын тулд ямар ч хүчин чармайлт гаргахгүйгээр мэдээжийн хэрэг юу ч сайжрахгүй.

Тэгэхээр энэ бүхэн байгаа буруу үзэл бодол мөн бид өөрсдийнхөө зүрх сэтгэлийг харж, хэд байгааг харах ёстой буруу үзэл бодол бидэнд байгаа. Бид тэднийг олон нийтэд сурталчлахгүй байж болох ч, жишээлбэл, бидний зүрх сэтгэлийн нэг өнцөгт Бүтээгч Бурхан байдаг, хэрэв бид энэ бүтээгч Бурханыг зүгээр л баярлуулах юм бол бид зүгээр байх болно гэж боддог хэвээр байна. Хувиа хичээх нь оюун санааны салшгүй хэсэг бөгөөд хүн төрөлхтөн угаасаа муу муухай гэж бидний сэтгэлийн аль булан гэж боддог вэ? Бидний оюун ухаан, зүрхний аль хэсэг нь оюун ухаан гэж байдаггүй, оюун ухаан бол зүгээр л тархи гэж боддог вэ? Тиймээс бид эдгээрийг дотроос нь хайх ёстой.

Бусад буруу үзэл бодол

Эсвэл бидэнд итгэлтэй байж магадгүй буруу үзэл бодол тухай карма. Өмнөх хичээл дээр хэлсэнчлэн, энэ бүх хичээлийг зохион бүтээж байгаа агуу хичээл төлөвлөгч байгаа юм шиг бид суралцах сургамжтай учраас бид энэ амьдралд төрсөн гэдэгт итгэдэг. Эсвэл бодож байна карма шагнал, шийтгэлийн тухай юм.

Эсвэл мөнх диваажин, там байдаг гэж бодох, хязгаарлах карма зөвхөн энэ амьдралдаа, дараа нь энэ амьдралын дараа та мөнхийн мэдрэх болно аз жаргал эсвэл таны дагуу мөнхийн шийтгэл карма; Эдгээр амьдралын дараах байдал нь байнгын, мөнхийн, өөрчлөгддөггүй гэж боддог. Энэ бол буруу үзэл Учир нь эдгээр туршлага нь учир шалтгааны энерги байгаа цагт л үргэлжилдэг. Бидний хийсэн аливаа төрлийн үйлийн үр нь зөвхөн хязгаарлагдмал хугацаанд л үргэлжилдэг. Хэсэг хугацааны дараа энэ нь дуусч, өөрөө шавхагдаж, тэр сайн муу байдал, төрөлт бүгд дуусдаг. Хэрэв бид тэднийг мөнх гэж бодох юм бол дахиад л гацах болно. Тэгвэл бидний оюун санааны аль хэсэг одоо хүртэл ингэж боддог вэ? Бидний оюун санааны ямар хэсэг биднийг үхэх үед шүүгдэж, хэн нэгэн биднийг диваажин, там руу илгээнэ гэж боддог вэ?

Би яагаад үүнийг онцолж байна вэ гэхээр бид янз бүрийн итгэл үнэмшилтэй өссөн болохоор тэр. Бид багадаа сонсдог байсан зүйлээ шалгадаггүй байсан байж магадгүй. Бид зүгээр л тэдэнд итгэсэн бөгөөд тэд бидний хүлээн зөвшөөрөх болон нийгмийн талаарх бидний мэдрэмжтэй холилдсон бөгөөд ингэснээр бид зарим зүйлд үнэхээр тэдний талаар бодож, итгэсэндээ биш, харин итгэхгүй бол бид тийм биш гэж боддог учраас итгэдэг. нийгэмд багтах болно. Тиймээс, дотроос нь харж, юу болж байгааг, юунд итгэж, яагаад байгааг олж харах нь маш чухал юм.

Өөр нэг буруу үзэл бүх нийтийн оюун ухаан байдаг гэж бодож байна. Энэ бол өнөө үед маш их алдартай өөр нэг итгэл үнэмшил юм. "Бүх зүйл нэг юм. Бүх нийтийн нэг оюун ухаан; Бид бүгд хуучин блокоос тасарсан чипүүд." би санаж байна лам Энэ тухай Зопа Ринбүүчигийн сургаал. Тэрээр “За, хэрэв бүх нийтийн оюун ухаан нэг байгаа бол би чи, чи бол би. Энэ нь би танай гэрт орж хүссэн бүхнээ авч болно гэсэн үг, учир нь энэ миний эд юм." [инээв]

Тиймээс, бид нэг ертөнцийн оюун санааны энэ санаагаар дахин тодорхой бэрхшээлтэй тулгардаг. Мөн түүнчлэн, хэрэв бүх нийтийн оюун ухаан нэг байгаа бол энэ нь нэг зүйл учраас түүний олон хэсэг байж болох вэ? Тэгээд нэг бүх нийтийн оюун ухаан яаж энэ олон янзын хэсгүүдэд хуваагдсан бэ? Тэгэхээр та энэ бүхнийг тайлбарлахад нэлээд бэрхшээлтэй тулгардаг.

Нэг багш маань “Хязгааргүй олон байдаг буруу үзэл бодол, тиймээс, бид энэ талаар ярилцаж л өдий хүртэл явж чадна, эс тэгвээс бид үүнийг даван туулахгүй ламрим. "

Эдгээр бүх зүйлийг харахад маш сонирхолтой байдаг. Би философийн судалгааны талаар бодож байлаа.драма гишүүд] бидний сургалтын явцад маш их зүйлийг хийдэг. Судалгаанууд нь эдгээрийн ихэнхийг гаргахын тулд маш их хийгдсэн байдаг буруу үзэл бодол өмнөх соёлууд болон бидний өөрсдийн соёлд олдсон. Бид тэдгээрийг гаргаж аваад, ширээн дээр тавиад логик байдлаар харж, юу болж байгааг хардаг.

Философийн олон судалгаа үүнд чиглэдэг, учир нь хэрэв бид оюун ухаанаа бүгдийг нь цэвэрлэж чадвал буруу үзэл бодол, тэгвэл ядаж л хоосон чанарын талаарх оюуны зөв ойлголтыг хөгжүүлэх боломж бий. Үүний үндсэн дээр бид чадна бясалгал мөн үнэндээ хоосон чанарыг мэдэрдэг. Хэрэв бидний оюун ухаан янз бүрийн зүйлд дарагдсан бол буруу үзэл бодол, мөн бид өөрсдийн философийг бий болгодог, тэгвэл бид дагахгүй байх хандлагатай байдаг карма маш сайн бөгөөд зовлон зүдгүүрийн олон шалтгааныг бий болгодог, мөн бид тэгэхгүй байх хандлагатай байдаг бясалгал Бид тэдэнд итгэдэггүй учраас хоосон чанар эсвэл альтруизм дээр.

Ингээд энэ язгуур зовлонг дуусгаж байна буруу үзэл бодол. Бид тойм дээрх зургаан язгуур зовлонг дуусгасан.

Хоёрдогч зовлон зүдгүүр

Дараагийн ангилал бол хоёрдогч зовлон зүдгүүр юм. Тэдний 20 нь байдаг. Үнэн хэрэгтээ 20 гаруй байдаг. Хэзээ нэгэн цагт бид эдгээрийг нарийвчлан авч үзэх болно, мөн энд жагсаагдаагүй байгаа гэж бодож байгаа зүйлсийн талаар ярилцах болно. Энэ бол бүрэн жагсаалт биш юм.

Эдгээр 20 зовлон зүдгүүр гэж нэрлэгддэг хоёрдогч зовлон зүдгүүрүүд, учир нь тэдгээр нь үндсэн зовлон зүдгүүрийн талууд буюу өргөтгөлүүд юм. Мөн тэднийг дууддаг хоёрдогч or ойролцоо Учир нь тэдгээр нь язгуур хандлагаас хамааралтайгаар үүсдэг. Эдгээр нь бидний сая ярьсан зургаан үндэстний зовлонгоос үүдэлтэй. Би эдгээр 20-ийн талаар нэг их гүнзгийрүүлэхгүй байна, учир нь би ирээдүйд хэзээ нэгэн цагт хичээл заахыг хүсч байна. Лориг-оюун ухаан ба ухамсарын судалгаа - тэгвэл бид илүү гүнзгийрнэ.

Тиймээс би танд бага зэрэг амт өгөхийн тулд тэдгээрийн талаар товчхон ярих болно, гэхдээ энэ нь бидэнд өөрсдийн оюун ухааныг илүү их ухамсарлах болно гэж бодож байна. Та эдгээрийн тодорхойлолтыг сонсохдоо тэдгээрийг өөртөө таньж, өөрийнхөө дотор хэрхэн ажилладагийг ойлгохыг хичээ.

Бидний одоо судалж байгаа энэ бүх зүйл үнэхээр баялаг юм бясалгал Учир нь энэ бол буддын шашны үндсэн сэтгэл зүй юм. Тиймээс, гэртээ харихдаа “Юу вэ уур хилэн? Гэж юу вэ буруу үзэл бодол? Энэ юу вэ буруу үзэл түр зуурын цуглуулгаас? Надад ийм байхад ямар санагдаж байна? Надад байгаа үед ямар санагддаг вэ хавсралт? Би юунд наалдсан юм бэ?" Энэ нь бидний оюун санаанд юу болж байгааг харж, бидний туршлагаас үүдэлтэй сэтгэцийн янз бүрийн үйл явдлуудыг тодорхойлох боломжтой хүрээ юм.

Бид өөртэйгөө харьцахаа больсон гэж хэлэхэд энэ нь үндсэндээ бид өөрсдийн оюун ухаанд юу болж байгааг тодорхойлж чадахгүй байна гэсэн үг юм. Хоёрдогч 20 зовлонгийн1 тухай сонсох нь бидэнд өөрсдийн туршлагыг харах арга хэрэгслийг өгөх болно.

Wrath

Эхнийх нь уур хилэн гэж нэрлэгддэг. Уур нь нэмэгдэж байгаатай холбоотой оюун санааны хүчин зүйл юм уур хилэн, энэ нь шууд хор хөнөөл учруулахыг хүсдэг сэтгэл санааны бүрэн хор хөнөөлтэй байдал юм.

(инээв) Та үүнийг хэзээ нэгэн цагт мэдэрч байсан уу? Би бүрэн банана, хяналтгүй учраас шууд хор хөнөөл учруулахыг хүсч байна уу?

Тодорхойлолтыг мэдсэнийхээ дараа та өөрийнхөө амьдралд тохиолдсон тодорхой жишээнүүдийг эргэцүүлэн бодож, дараагийн удаад ийм байдалд орохдоо “Энэ бол зовлон юм. Энэ нь би аливаа зүйлийг бодит байдалд нийцүүлэхгүй байна гэсэн үг юм." Хэдийгээр та үүнийг нэг минут санаж байсан ч уур хилэн таныг бүрмөсөн дарахгүйн тулд тэр дороо бага зэрэг зай гаргаж өгдөг.

Маргааш сониноос энэ олон янзын хүмүүс юу хийж байгаа тухай уншихдаа тэдгээрийг зургаан язгуур болон хорин хоёрдогч зовлонтой холбож, “Энэ ямар зовлон байсан бэ? Тэр залууг юу өдөөж болох вэ? Энэ нь уур хилэн байж болох уу? Бусад нь байж болох уу?" Магадгүй ямар нэг зүйл буруу үзэл Тэр хүмүүсийн эд хөрөнгийг сүйтгэх замаар тэдэнд сайн зүйл хийж байна гэж боддог, учир нь энэ нь тэднийг татгалзахад тусалдаг хавсралт. [инээв]

Түүнчлэн, бид бусдад ийм байдлаар тохиолдож болох зовлон зүдгүүрийг харахдаа тэдгээрийг оюун ухаандаа таньж, тэдний учруулсан үйлдлүүдийн талаар бодохыг хичээх хэрэгтэй. Та урам зориг, үйл ажиллагааны хооронд хоёр замаар явдаг, мөн үйлдлээс урам зориг руу буцдаг. Дараа нь энэ нь ойлгоход тусална.

өшөө авалт

Хоёр дахь нь өс хонзон эсвэл хорсол гэж нэрлэгддэг. Энэ бол урьд нь хэн нэгний буруугаас болж хохирч байсныг мартахгүйгээр хатуу барьж, хариу арга хэмжээ авахыг хүсдэг сэтгэлийн зангилаа юм.

Өшөө хорсол нь гүн гүнзгий шингэсэн байдаг уур хилэн. Хэн нэгэн бидэнд хор хөнөөл учруулсан бол бид үүнийг хэзээ ч мартахгүй, тэр хүнийг уучлахгүй байх маш хүчтэй шийдвэр гаргадаг. Бид өөрсдийнхөө байр суурийг барьдаг уур хилэн энэ нь бидний хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл юм шиг. Мэдээжийн хэрэг, бид хариу арга хэмжээ авахыг хүсч байна. Бид чадах бүхнээрээ тэгшитгэхийг хүсдэг.

Заримдаа бид энэ талаар урьдчилж хэлж чаддаг. Бусад үед хэн нэгэнд уурлах нь бидэнд тийм ч таатай санагддаггүй. Бид уурлахын оронд гомдоод л сууж байдаг. Гэхдээ хэрэв бид оюун ухаанаа сайтар шалгаж үзвэл нөгөө хүндээ биднийг гомдоосон гэдгээ ойлгуулахыг үнэхээр хүсдэг бидний нэг хэсэг байдгийг олж мэднэ. Бид хариу арга хэмжээ авахыг хүсч байна, тийм үү? Бид тэдэнд ямар нэгэн хор хөнөөл учруулахыг хүсч байгаа бөгөөд ингэснээр тэд бидэнд юу хийснээ, биднийг ямар их гомдоож байгааг ойлгох болно. Гэмтсэн, өшөө хорссон, уур хилэн мөн уучлахгүй байх—эдгээр зүйлс бүгд хоорондоо холбоотой байдаг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Бид өшөөгөө авбал зөрчилдөөнийг шийдэж байна гэж боддог. Гэхдээ бид бодит байдал дээр зөрчилдөөнийг шийдэж байна уу? Өшөө авалт үнэхээр бидний авчирна гэж бодсон зүйлийг авчирдаг уу?

[Үзэгчдийн хариуд] Хүчирхийлэл гэж юу гэсэн үг вэ? Юуг хүчирхийлж байна вэ? Бусдын надад хэлж байгаа зүйл нь хүчирхийлэл юм уу, эсвэл нөгөө хүний ​​хэлсэн зүйлийг би хэрхэн хүлээж авахтай холбоотой юм уу? Хэрэв нөгөө хүн намайг дорд үзэж байвал би өөдөөс нь хараад “Энэ хүнд ямар нэгэн асуудал байгаа юм байна. Тэдний надтай харьцах зан байдал үнэхээр надтай болон миний чанаруудтай маш бага холбоотой. Энэ нь тэдний хаана байгааг илтгэх болно." Тэгвэл би хүчирхийлэлд өртөж байна уу?

Би тэгж бодохгүй байна. Магадгүй нөгөө хүнийх нь талаас харвал тэд хүчирхийлэлд өртөх сэдэл байж болох юм. Гэхдээ миний талаас нугасны нуруунаас ус болж хувирдаг; Энэ нь цаасанд шингэдэг тос биш юм.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Энд бидний хийх ёстой хоёр зүйл байна. Эхлээд бидний оюун ухаан үүнд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэхийг олж мэдээрэй. Хоёрдугаарт, харилцаанд бид юу хийхээ тодорхойл.

Заримдаа бид нөхцөл байдалд бидний оюун ухаан хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлж байгааг харахаа мартдаг; Бид нөхцөл байдлыг шийдвэрлэх нь зөвхөн гадаад нөхцөл байдлыг өөрчлөх гэсэн үг гэж боддог. Энэ бол бидний эртний зуршил, тийм үү? Ямар нэг зүйл тохиолдоход бид дургүй байдаг. Бид өөрсдийн хариу үйлдлийг шалгадаггүй; Бид зөвхөн гаднах байдлыг өөрчлөхийг хүсч байна.

Тиймээс, нөхцөл байдлын жинхэнэ сорилт бол үүнийг ийм байдлаар ашиглах явдал юм гэж би бодож байна, “Би энэ байдлыг хэрхэн уншиж байна вэ? Би яагаад үүнийг ингэж уншиж байгаа юм бэ? Энэ нь надад ямар сэтгэгдэл төрүүлж байна вэ? Энэ хүн надтай муу юм яривал би тэдний хэлж байгаа зүйлд ямар нэгэн түвшинд итгэх болов уу? Тийм болохоор надад дургүй байгаа юм болов уу? Эсвэл би тэдний хэлсэн үгэнд итгэхгүй байгаа ч бусад хүмүүс итгэх вий, нэр хүндээ алдах вий гэж айж байна” гэжээ.

Өөрөөр хэлбэл, энэ хүний ​​яриад байгаа зүйл надад таалагдахгүй байгаа зүйл юу вэ? Нөхцөл байдлыг ашиглан өөрсдийнхөө талаар судалгаа хий. Өөрийгөө илүү сайн ойлгож, бидний дотор юу болж байгааг, юунд холбогдож, юунд эвгүй санагдаж байгаагаа ойлгохын тулд үүнийг ашигла.

Дараа нь бид гадаад нөхцөл байдлыг хараад "За, энэ бол зүгээр л тэнэг үг" гэж хэлж болно. Хэрэв би нөгөө хүнд ямар нэг зүйл хэлвэл тэд ойлгохгүй байж магадгүй; энэ нь нөхцөл байдлыг улам дордуулж магадгүй юм. Тиймээс би үүнийг үл тоомсорлох болно."

Эсвэл бид үүнийг хараад “Би энэ хүнтэй ямар нэгэн санал хүсэлт өгөх боломжтой тийм л харилцаатай байна. Энэ нь тэдэнд тус болж магадгүй." Энэ нь үнэхээр нөхцөл байдлаас хамаарна.

Мөн бид санал хүсэлтээ өгөхийг хүсвэл яаж хийх вэ? Энд харилцааны сургалт орж ирдэг. Тэдний xyz хэллэгийг ашиглан бид дотогш орж "Чамайг x хийх үед би z-ээс болж у-г мэдэрдэг" гэж хэлдэг. Бид хэн нэгний зан авирын хариуд ямар мэдрэмж төрж байгаагаа хэлж байгаа бөгөөд тэд бидний зан авирын шалтгаан болсон гэж хэлэхгүй. Энэ нь ихэвчлэн асуудлыг шийдвэрлэх маш үр дүнтэй арга, эсвэл илүү үр дүнтэй, доромжилсон арга болдог.

Гэхдээ би дурдсанчлан, бид тэр хүнтэй нөхцөл байдлыг засахын тулд шууд орохоосоо өмнө энэ зүйл яагаад намайг ингэж их зовоож байгааг олж хараарай. Эндээс л сонирхолтой болдог, тийм үү? Өөр хэн нэгэн миний талаар хов жив ярьж, энэ бүх хор хөнөөлтэй зүйлийг ярьж байна ... хүмүүс таны талаар хов жив ярьж байгааг та сонсож байсан уу? Заримдаа миний ард хүмүүсийн хэлсэн үгийг сонсох их аз завшаан тохиодог. Энэ их сонирхолтой юм. Энэ нь "Хмм, энэ их сонирхолтой юм. Би үүнийг хийсэн. Үнэхээр үү?" [инээв] “Энэ үнэхээр болоод байна уу? Энэ их сонирхолтой юм."

Тэгээд дараа нь "Өө, магадгүй тэдний хэлж байгаа зүйл үнэн байж магадгүй" гэж мэдэрдэг сэтгэлийн хэсгийг ажигла. Эсвэл "Тэдний ярьж байгаа зүйл бол хог, миний дүр төрхийг гэмтээхгүй" гэж хэлэх оюун санааны өөр нэг хэсгийг хараарай. Гэхдээ бурхан минь, миний дуртай хүмүүс үүнд итгэвэл яах вэ? Өө үгүй ​​ээ! Тэгвэл би ямар ч найзгүй болно!" “Бусад хүмүүс энэ бүх аймшигтай зүйлд итгэдэг учраас надад дургүй бол яах вэ? Тэд бүгд буруу байна!"

Тэгээд өөртөө “За тэгээд бусад хүмүүс надад дургүй бол яах вэ? Цөөн хэдэн хүнд дургүй болохоор би үхэх гэж үү?” "Хүмүүст надад таалагдахгүй байх зөвшөөрөл өгөх нь ямар байхыг бодохын тулд би оюун ухаандаа зай гаргаж чадах уу?" Энэ нь маш сонирхолтой юм. Яагаад хүн бүр надад таалагдах ёстой гэж?

Нуух

Гурав дахь нь бас их сонирхолтой юм. Үүнийг далдлах гэж нэрлэдэг. Энэ нь нинжин санаатай өөр хүн (хаалттай сэтгэлгээ, үзэн ядалт, айдас гэх мэт буянтай бус хүсэл тэмүүллээс ангид) эдгээр алдаа дутагдлын талаар ярих бүрт өөрийн алдаа дутагдлыг нуухыг хүсдэг сэтгэцийн хүчин зүйл юм.

Нуух нь сайн санаатай хүнээс ийм сөрөг хариуг өгч байхад муу санал авах болгонд бидний алдааг нуухыг хүсдэг.

Энэ нь алдаа дутагдлыг үгүйсгэх албагүй. Энэ нь "Үгүй ээ, би үнэхээр бүдүүлэг, муухай хүн биш" гэсэн үг биш юм. Энэ нь байж болох юм, бидэнд бас бий уур хилэн дотор нь холино. Гэхдээ нуун дарагдуулах нь зүгээр л тавиур дээр тавьж болно. Бид заримдаа сөрөг санал авах үед хэрхэн хаагддагийг та мэдэх үү? Бид зүгээр л "Өө тийм, чиний зөв" гэж хэлдэг. Бид үүнийг тавиур дээр тавиад мартдаг. Тиймээс энэ нь үнэхээр буруугаа хүлээн зөвшөөрөхгүй, нуухыг хүсэхгүй байгаатай адил юм.

Үүнийг бас "хэлмэгдүүлэлт" гэж нэрлэж болно. [инээв] Бид үүнийг хэлмэгдүүлдэг, дардаг, зүгээр л доош нь хийдэг. Эсвэл бид үгүйсгэдэг. "Алдаа? Би? Өө нээрээ? Үгүй ээ, намайг уучлаарай. Чи нөгөө хүнийхээ тухай яриад байна” гэсэн. [инээв]

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Заримдаа бид үгүйсгэхийг идэвхтэй зүйл гэж бодоод “Үгүй ээ, надад байхгүй” гэж хэлдэг. "Үгүй ээ, надад байхгүй!" Харин далдлах нь илүү нарийн байж болох юм; Энэ нь зүгээр л хэн нэгний сэтгэгдлээс зайлсхийж, эсвэл түүнийг шоолж байж болно. Эсвэл "Үгүй ээ, чи миний тухай яриагүй байна" гэсэн идэвхтэй зүйлийн оронд үүнийг ерөнхийд нь үгүйсгэх.

Энэ талаар бодох нь сонирхолтой юм. Нуугдмал нь холилдох үед уур хилэн, дараа нь та хамгаалалт руу чиглэдэг. Хэрэв нуугдмал байдал нь бардамналтай холилдвол та "Би биш, мэдээж би биш" гэж үгүйсгэж эхэлнэ.

Хөөрхий

Дараагийнх нь харгис гэж нэрлэгддэг. Энэ бол уур хилэн эсвэл өс хонзонгийн өмнө байдаг сэтгэцийн хүчин зүйл юм. Энэ нь хорон санааны үр дагавар бөгөөд бусдын хэлсэн таагүй үгсийн хариуд хатуу үг хэлэхийг өдөөдөг.

Тэгэхээр энэ нь юу гэсэн үг вэ, чи нөгөө залуудаа уурлаж, түүнийг харааж зүхэж байна. [инээв]

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Тийм ээ, энэ бол хорон санааны үр дагавар бөгөөд чи нөгөө хүндээ хор хөнөөл учруулахыг хүсдэг бөгөөд энэ нь тэдний хатуу үг, тааламжгүй үгсийн хариуд хатуу үг хэлэхийг танд өдөөдөг.

Энэ нь нөгөө хүндээ хэлэх гэсэн олон уран зөгнөлд хүргэж болзошгүй. Энэ нь таныг цоолтуурын уут руу явах эсвэл талбайн голд очиж хашгирах, дэр шидэх зэрэгт түлхэц өгч магадгүй юм. Өс хонзонгийн улмаас зэвүүцэл нэмэгдэж болно, эсвэл зүгээр л "Бум!" яг тэнд.

хардалт

Дараагийнх нь атаархал. Энэ нь оюун санааны хүчин зүйл юм, гарч хавсралт хүндлэх, материаллаг ашиг хонжоо олох, бусдад байгаа сайн сайхныг даах чадваргүй.

Бид хүндлэл, алдар нэр, зөвшөөрөл эсвэл материаллаг эд хөрөнгөд хамааралтай байдаг. Бусад хүмүүст ийм зүйл байгаа, бидэнд байхгүй, бусад хүмүүст бидэнд байхгүй боломж, эд хөрөнгө, авьяас байгаа гэдгийг бид тэвчиж чадахгүй. Энэ нь бидний сэтгэлийг гайхалтай аз жаргалгүй болгодог. Атаархал бол өөрсдийгөө зовоох жинхэнэ "сайн" аргуудын нэг юм.

Үзэгчид: Тэд яагаад үүнийг атаархаж болохгүй гэж?

VTC: Үүнийг атаархал гэж нэрлэж болно; энэ бол зүгээр л орчуулгын асуудал.

Харамч байдал

Дараагийнх нь харамч байдал юм. Энэ нь оюун санааны хүчин зүйл юм, гарч хавсралт хүндлэл, материаллаг ашиг хонжоо олохын тулд эд хөрөнгөө бусдад өгөхийг хүсдэггүй хатуу барьдаг.

Энэ нь нэг талаас харахад маш сонирхолтой юм. хавсралт Хүндэтгэл, алдар нэр, сайшаал, материаллаг зүйл нь биднийг атаархалд хүргэж, бусад хүмүүст ийм зүйл байдаг ч бидэнд байхгүй гэдгийг тэвчиж чадахгүй. Нөгөөтэйгүүр, энэ нь биднийг хаана, юу байгаа, хэнтэй ч хуваалцахыг хүсдэггүй харамч байдалд хүргэдэг. Харамч байдлын цаана энэ агуу айдас байдаг. "Хэрвээ би үүнийг өгвөл надад байхгүй болно, тэгээд яах вэ?" Үүнд хүргэдэг айдас маш их байдаг наалдах, ингэснээр бид ямар нэг зүйлийг ашиглахгүй байсан ч бид үүнийг өгөхгүй.

Өөртөө байгаа юмаа ч ашиглаж чаддаггүй харамч зан байдаг. Чамд ийм гоё хувцас байгаа ч түүнийгээ бохирдуулж, сүйтгэхээс айгаад өмсөж чадахгүй. [инээв] Эсвэл чамд энэ мөнгө хадгалагдсан ч "Тэгвэл миний дансанд мөнгө үлдэхгүй" гээд зарцуулахгүй. Энэ хооронд мөнгө нь банкны дансанд байгаа бөгөөд та үүнийг ашиглахгүй байна. "Гэхдээ би үүнийг өгвөл эсвэл зарцуулбал надад байхгүй болно." "Хэрэв би энэ мөнгийг зарцуулсан бол надад зарцуулах мөнгө байхгүй, тиймээс би үүнийг зарцуулж чадахгүй." [инээв] Тиймээс бидэнд байнга байдаг. "Өө, хэрэв би энэ бүх жигнэмэгийг одоо идвэл дараа нь идэхгүй." Тэдгээрийг хэн нэгэнтэй хуваалцахаа март. [инээв] Энэ нь яг л "Өө, би тэднийг идэж чадахгүй, учир нь би дараа нь тэднийг хүсч магадгүй, дараа нь авахгүй" гэсэнтэй адил юм.

Урьдчилан сэргийлэх

Дараагийн хоёр нь маш сонирхолтой юм. Нэгийг нь дүр эсгэх гэж нэрлэдэг. Өөр орчуулга бол "хууран мэхлэлт" юм. Энэ нь хүн хүндлэл, эд материалын ашиг сонирхолд хэт автсан үедээ өөрийнхөө тухай онцгой сайн чанарыг бий болгож, улмаар тэднийг хууран мэхлэх хүслээр бусдад харуулахыг хүсдэг оюун санааны хүчин зүйл юм.

Яаж гэдэг нь маш сонирхолтой хавсралт Хүндлэл, нэр хүнд, сайшаал, материаллаг зүйл нь өөр олон зүйлийг өдөөдөг биз дээ? Энэ нь бидэнд огт байхгүй сайн чанарыг бий болгож, бусдад байгаа мэт харагдуулдаг энэхүү дүр эсгэх сэдлийг төрүүлдэг. Тэгээд бид бусдад ийм зүйл байгаа гэж итгүүлэхийг хичээдэг, учир нь бид тэднийг хуурахыг хүсдэг.

Энэ бол бид юу яриад байгаагаа мэдэхгүй ч магтаал, нэр хүнд, албан тушаал ахихын тулд сайн дураараа илтгэл тавьдаг сэтгэл юм. Энэ нь оюун санааны хувьд тодорхой сүнслэг чанаргүй ч гэсэн бидэн шиг том шоу хийдэг. “Өө, хар даа, би үнэхээр өгөөмөр юм. Үүнийг аваарай." Бид маш өгөөмөр юм шиг санагддаг, учир нь бид тэднийг ийм өгөөмөр, гайхалтай сайхан хүмүүс гэж бодохыг хүсдэг.

Хуурамч зан гэдэг нь бидэнд байхгүй чанарыг бий болгож, бусдад итгүүлэхийг оролддог сэтгэлгээ юм. Бид өөрсдийгөө аливаа зүйлийг ойлгодог, ажлын байран дээрх бүх асуудлыг хэрхэн шийдвэрлэхийг яг таг мэддэг бүтээлч хүн гэж танилцуулдаг, энэ авьяасыг үнэлдэг хүнтэй уулзах бүртээ өөрийгөө авъяаслаг хөгжимчин гэж харуулдаг, мөн үүнийг хүсдэг. тэдэнд сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд. Маш дүр эсгэсэн!

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Заримдаа бид өөрсдийгөө хуурдаг. Заримдаа бид ямар нэгэн түвшинд юу хийж байгаагаа мэддэг, гэхдээ ... бид дүр эсгэж байгаагаа мэдэж байгаа юм шиг, гэхдээ тэр үед бид мэдэхгүй. Та энэ сэтгэлийн байдлыг мэдэх үү? Та ямар нэгэн байдлаар, та өөрийгөө бүрэн гүйцэд хийдэггүй гэдгийг мэдэж байгаа ч үүнийг өөртөө хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Гэхдээ та хоёр секунд орчим суугаад сэтгэлээ харвал та үүнийг үнэхээр мэдэж байгаа нь маш тодорхой бөгөөд тодорхой юм. Та ийм сэтгэлгээг мэдэх үү? Та өөрийнхөө оюун ухаанд юу болж байгааг мэддэг ч өөртөө хүлээн зөвшөөрөхийг ч хүсэхгүй байна уу? Тиймээс, энэ нь бас байж болно.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

Би Сингапурт байхдаа гайхалтай түүхийг сонссон. Нэг гэр бүл байсан - маш боловсронгуй, боловсролтой гэр бүл. Тэдний охин эдийн засгийн чиглэлээр суралцаж байсан коллежид танилцсан сүйт залуутайгаа гэртээ иржээ. Аав нь ирээдүйн хүргэнтэйгээ нэрт эдийн засагчийн талаар ярилцаж байсан боловч ирээдүйн хүргэн тэр хүнийг хэн болохыг мэдэхгүй байв. Тиймээс тэр бага зэрэг сэжиглэв. Тэр мөрдөн байцаалт явуулж, олж мэдээд охиндоо хэлсэн нь энэ залууг дээш, доош, нааш цааш худал хэлж, энэ хүнийг өөрийгөө мөн гэж бүрмөсөн зохиосон.

Бид хэн нэгний заль мэх, дүр эсгэвэл үнэхээр ямар мэдрэмж төрдөг вэ? Хүмүүс үүнд унадаг бол энэ нь заримдаа тийм биш байхаас ч дор байдаг гэж би боддог.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

Энэ нь өөрсдөдөө итгэлгүй байгаатай холбоотой эсэхийг шалгах ёстой - бид ямар нэг зүйлийг хийж чадна, гэхдээ бид чадахгүй гэж боддог, тиймээс бид чадна гэж хэлэхээс айдаг. Магадгүй бид үнэхээр энэ ажлыг хийж чадах ч бид үүнийг хийхдээ төгс биш байх вий гэж айж байна. Тиймээс бид төгс биш байх вий гэсэн айдасаасаа болж үүнийг хэтрүүлэн, үүнийг огт хийж чадахгүй гэж боддог. Энэ нь би үүнийг төгс хийж чадахгүй бол би үүнийг огт хийж чадахгүй гэсэн үг юм. Бид өөрсдийгөө дутуу зардаг. Тиймээс энэ нь айдасдаа автахын оронд өөрийгөө үнэлэх чадварыг хөгжүүлэхэд хүргэдэг.

Шударга бус байдал

Одоо дүр эсгэхтэй холбоотой өөр нэг зүйл бий. Үүнийг шударга бус байдал гэдэг. Эсвэл заримдаа үүнийг диссимуляци гэж нэрлэдэг. Энэ бол дахин хүндлэл, эд материалын ашиг хонжоо олоход хэт автсан, өөрийн бурууг үл мэдэгдэх замаар бусдыг хууран мэхлэх, төөрөгдүүлэхийг хүсдэг сэтгэцийн хүчин зүйл юм.

Тэгэхээр энэ нь бидний муу чанаруудыг зориудаар нууж байгаа хэрэг юм.

Нууцлах гэдэг нь хэн нэгэн бидэнд сөрөг хариу өгөхөд бид "Чи юу яриад байгаа юм бэ?"

Нөгөө талаас шударга бус байдал нь "Энэ үнэхээр үнэн биш гэдгийг би мэдэж байгаа, гэхдээ би үүнийг нуух болно, би хэнд ч үнэнийг илчлэхгүй." Энэ нь бидний бохир угаалга нуугдаж байна. Бохир угаалга нуухын оронд үүнийг ингэж нэрлэх ёстой. [инээв]

Энэ нь маш сонирхолтой, учир нь эмзэг байдлын талаар маш их ярьдаг. Мөн бид бохир угаалгадаа их зууралдсан үедээ өөрсдийгөө эмзэг болгодог гэж би боддог. Хэрэв бид бохир угаалгагаа хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байвал бусад хүмүүсийн өмнө тийм ч эмзэг байдаггүй, учир нь тэд мэддэг эсвэл мэдэхгүй байсан ч тэдний мэдлэг бидэнд хор хөнөөл учруулдаг гэдгийг бид мэдэрдэггүй. Гэвч бидний муу чанаруудыг бусдын мэдлэг бидэнд хор хөнөөл учруулж байгааг мэдэрч, түүнийгээ нуухыг оролдох юм бол бид эмзэг мэдрэмж төрдөг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Бид хог гэж юу болохыг шударгаар хэлээд зогсохгүй, энэ нь юу болохыг хэлэхэд эвтэйхэн байдаг үед би үүнийг олон талаар боддог. Өөрөөр хэлбэл, бидэнтэй харьцах тодорхой хэмжээний шударга байдал бий.

Хэрэв бид өөрсөддөө үнэнч байгаа ч өөр хэн нэгэнд мэдэгдэхийг хүсэхгүй байгаа бол (учир нь тэд мэддэг бол надад таалагдахгүй байж магадгүй), тэгвэл би өөрийнхөө тухай үүнийг огт хүлээн зөвшөөрөхгүй байна гэсэн үг. Энэ тохиолдолд би маш эмзэг байх болно, учир нь тэд намайг ямар тэнэг болохыг олж мэдвэл яах вэ? Гэхдээ бид тэнэг байх нь зүгээр юм шиг санагдвал... [инээв]

Би... яагаад бид тэнэг хүн байхдаа зүгээр байж болохгүй гэж? Яагаад үгүй ​​гэж? Хэн төгс вэ? Тиймээс, хэрэв бид тэнэг юм бол бид тэнэг юм - бид байна. Хэрэв бид ямар ч сул талдаа сэтгэл хангалуун байвал... зүгээр гэдэг нь бардам зантай, биеэ тоосон байх гэсэн үг биш, харин "Надад ийм зүйл байгаа болохоор би аймшигтай хүн!" гэж боддоггүй гэсэн үг юм.

Бидэнд тодорхой сул тал байж магадгүй, эсвэл бид өмнө нь маш муухай зүйл хийсэн байж магадгүй. Бид тэднийг нуух гэж оролдох тусам бидний оюун санаанд исгэх нь нэмэгддэг. Тэгээд тэд бидний бусад хүмүүстэй харилцах харилцааг хордуулдаг. Тэгэхээр энэ хоёр - дүр эсгэх ба шударга бус байдал - хамтдаа явдаг.

Бид бүх хогоо нууж, энэ агуу хүний ​​дүр эсгэдэг. Бүгд биднийг үнэхээр гайхалтай гэж боддог. Гэхдээ бид үүнийг хэр удаан хадгалах вэ? Бид үүнийг хэр удаан хадгалах вэ? Тэгээд дараа нь энэ дүр эвдэрч, бидний бүх эд зүйлс гарч эхлэхэд бид өөрсдийгөө улам дордуулж байна. Бусад хүмүүс хохирч, хохирсон. Бид бүгдээрээ хэн нэгний заль мэх, дүр эсгэх, шударга бус байдлын талд байсан. Тэр хүн бидэнтэй эвлэрээгүй байхад нь сэрээд ямар муухай санагдсанаа бид санаж байна. Одоо бид өөрсдийн шударга бус үйлдлээрээ бусдыг хохироож байна.

Тиймээс энэ нь эхнийх рүүгээ буцаж байна зарчим Буддизмд хор хөнөөлгүй байдлын тухай. Хортой гэдэг нь заавал гадагш гараад хэн нэгний хамар руу цохино гэсэн үг биш. Үйлчилгээний ажил эрхэлдэг олон хүн үүнээс болж зовж шаналж байгааг та харсан гэдэгт итгэлтэй байна. Тиймээс бид үүнийг бусдад дарамтлахгүй байхыг анхаараарай.

Тайвшрах

Дараагийнх нь тайвшрал эсвэл өөдгүй байдал гэж нэрлэгддэг. Энэ бол аз жаргалын шинж тэмдгийг анхаарч үзэх нь оюун ухааныг түүний нөлөөнд аваачиж, хуурамч итгэл үнэмшил төрүүлдэг сэтгэцийн хүчин зүйл юм.

"Хүнд байгаа азын шинж тэмдгүүдэд анхаарал хандуулах" - өөрөөр хэлбэл, бид өөрсдийн сайн чанарууд юу болохыг мэдэж, бидний сайн чанаруудыг ухамсарлахад хүргэдэг бөгөөд энэ нь хариуд нь итгэх итгэлийн хуурамч мэдрэмжийг төрүүлдэг. Тиймээс бид сэтгэл хангалуун байдаг. Бид бүдүүлэг болдог. Бид ихэмсэг, “Би үүнийг хийхдээ маш сайн. Би яагаад өөрчлөхийн тулд хүчин чармайлт гаргах ёстой вэ? Би яагаад тэгэх ёстой гэж?"

[Үзэгчдийн хариуд] Энэ бол даруу байдлын дутагдал юм. Энэ нь даруу байдлын дутагдалтай адил үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь бидний өсөлтөд саад болдог. Бид их өөдгүй, их тайвшрах болсон. Бид ямар ч түвшинд хүрсэн, дэлхийн болон сүнслэг байдлаараа ямар ч шинж чанартай байсан хамаагүй, бид өөртөө сэтгэл хангалуун байдаг. Тиймээс энэ бол итгэл үнэмшлийн хуурамч мэдрэмж юм.

Энэ нь үнэн зөв итгэл үнэмшилтэй байхаас өөр юм. Өөртөө итгэлтэй байх нь төгс төгөлдөр юм. Бид үнэндээ өөрсдийн сайн чанаруудаа таних хэрэгтэй - үүнийг хийх нь чухал. Гэвч бид үүнд хариу үйлдэл үзүүлэхдээ худал эсвэл зовсон итгэл үнэмшилтэй болох үед сэтгэл ханамж бий болдог. "Тийм ээ, надад ийм байна" гэж хэлэхийн оронд. Би үүнийг ашиглаж чадна, би үүнийг бусдад ашиг тусын тулд ашиглах болно" гэж хэлэх нь зүгээр л нэг тийм л сууж байна. Зовлонт байдал ямар байдгийг чи мэднэ. [инээв] Энэ нь маш их өсөлтөөс сэргийлдэг. Мөн энэ нь бардам зан гаргахад хүргэдэг.

Хор хөнөөл

Дараагийнх нь хор хөнөөл юм. Өөр нэг орчуулга бол "харгислал" юм. Энэ бол аливаа өрөвдөх сэтгэл, нинжин сэтгэлээс ангид хорон санаатайгаар бусдыг дорд үзэж, үл тоомсорлохыг хүсдэг сэтгэцийн хүчин зүйл юм.

Бид харгис байхыг хүсч байна. Бид бусдыг гомдоохыг хүсдэг. Бид тэднийг буулгахыг хүсч байна. Тиймээс энэ нь бусдад маш их хор хөнөөл учруулдаг.

Энэрэн нигүүлсэх сэтгэл нь үүний эсрэг зүйл гэдгийг бид харж байна. Энэ нь бусдад хор хөнөөл учруулахыг хүсдэг, өрөвч сэтгэл нь бусдын зовлонг арилгахыг хүсдэг.

тойм

Тиймээс, би зүгээр л нэг дүгнэлт хийцгээе. Бид дараагийн удаад үлдсэнийг нь дуусгах болно.

Бид ярилцаж дууслаа буруу үзэл бодол Энэ нь зовсон хүмүүсийн сүүлчийнх нь байсан юм үзсэн зургаан язгуур зовлонгийн тухай.

Дараа нь бид "ойролцоо" эсвэл "хоёрдогч" гэж нэрлэгддэг ойрын зовлон зүдгүүрүүд рүү шилжсэн, учир нь тэдгээр нь язгуурын талууд эсвэл өргөтгөлүүд бөгөөд тэдгээр нь тэдгээрээс хамааралтай байдаг.

Бид ярилцсан:

1. Уур хилэн, аль нь, нэмэгдсэн улмаас уур хилэн, шууд хор хөнөөл учруулахыг хүсдэг
2. Бидэнд хийсэн буруу зүйлд хатуу зуурч, өшөө авахыг хүсдэг өшөө хорсол эсвэл өшөө хорсол
3. Бусад хүмүүс эелдэг урам зоригоор бидний алдаа дутагдлыг хэлэх үед нуух эсвэл хүлээн зөвшөөрөхгүй байхыг хүсдэг нуун дарагдуулах.
4. Уур хилэн, өс хонзонгийн өмнө байдаг, биднийг хатуу ширүүн ярих сэдэл төрүүлдэг харгислал. Энэ нь биднийг бусад хүмүүсийн таагүй үгсийн хариуд хатуу үг хэлэхийг хүсдэг.
5. Хардалт эсвэл атаа жөтөө хавсралт хүндлэх, материаллаг ашиг хонжоо олох нь бусад хүмүүст байгаа сайн сайхныг дааж чадахгүй.
6. Харамч байдал нь дахин хавсралт Хүндэтгэл, материаллаг ашиг хонжоо олохын тулд бид байгаа зүйлээ хуваалцах, тэр ч байтугай өөрсдөө ашиглахыг хүсэхгүй байгаа зүйлээ хатуу барьдаг.
7. Pretension which, out of хавсралт хүндлэх, материаллаг ашиг хонжоо олохын тулд өөрийнхөө тухай гайхалтай чанарыг бий болгож, дараа нь бусдад итгүүлэхийг хүсдэг.
8. Үүнтэй уялдуулан шударга бус байдал ихэвчлэн гарч ирдэг бөгөөд энэ нь дахин гарч ирдэг хавсралт хүндлэл, эд материалын ашиг хонжоо олохын тулд бидний бохир угаалга, муу чанар, өнгөрсөн үеийг нуун дарагдуулж, бусдад мэдэгдэхгүй байхыг хичээдэг. Хүмүүст бид байгаа зүйлээсээ өөр юм шиг сэтгэгдэл төрүүлэхийн тулд.
9. Тайван байдал нь бидний сайн сайхан чанаруудыг ухамсарлаж, оюун санааг өөртөө итгэх итгэлийн хуурамч төлөвт оруулдаг, нэг төрлийн бардам зан, өөртөө сэтгэл хангалуун байдаг.
10. Бусдыг үл тоомсорлож, үл тоомсорлох, энэрэн нигүүлсэхүй, нинжин сэтгэлгүй хорон санаатай хор хөнөөл.

Бясалгал хийх арга

Зам бясалгал Эдгээр дээр гэртээ харьж, эдгээр нь юу болохыг бодох хэрэгтэй. Өөрийнхөө амьдралд тохиолдсон жишээнүүдийг санаж байхдаа бодож үзээрэй. Тэгээд эргээд бодох хэрэгтэй. "Би юу бодож байсан бэ? Миний сэтгэл ямар байсан бэ? Энэ нь намайг яаж жүжиглэхэд хүргэсэн бэ? Энэ нь бусад хүмүүст хэрхэн нөлөөлсөн бэ? Эдгээрийн аль нь миний оюун санаанд яг одоо идэвхтэй байна вэ? Би одоо хэн нэгэнд дүр эсгэж, шударга бус хандаад байна уу? Би одоо маш их гомдож, өшөө хонзонтой байна уу?"

Хэрэв бид бага зэрэг маажих юм бол өнгөн дор ямар сэтгэцийн хүчин зүйлүүд байгааг хараарай. Дараа нь, өнгөрсөн хугацаанд ямар зүйлс илэрхий, идэвхтэй байсан, тэдгээр нь биднийг хэрхэн хөдөлгөхөд хүргэсэн бэ?

Асуулт, хариулт

Үзэгчид: Бид эдгээр зовлон бэрхшээлийг хэрхэн даван туулах вэ?

VTC: Эндээс л сэтгэлгээний сургалт, эсрэг эмийг хэрэглэх нь орж ирдэг. Жишээлбэл, холбоотой бүх зовлон зүдгүүрийн эсрэг эм. хавсралт хүндэтгэх, батлах, болон материаллаг зүйлсийг, байна бясалгал мөнх бус байдлын талаар. Хүндлэл, материаллаг зүйлс хэрхэн түр зуурынх болохыг бодоорой—тэд ирдэг, тэд явдаг. Дараа нь энэ нь үүнийг арилгадаг хавсралт, энэ нь эргээд харамч, атаархал, дүр эсгэх эсвэл шударга бус байдлыг арилгадаг.

Эсвэл та харгислал, өс хонзон, уур хилэнг харахдаа нинжин сэтгэлийг хайрлах, бусдын бидэнд үзүүлж буй нинжин сэтгэлийг санах, эсвэл тэдний бидэнд үзүүлж буй хор хөнөөл нь бидний сөрөг байдлаас үүдэлтэй гэдгийг санах талаар бясалгадаг. карма.

Тэгэхээр эндээс л бид өөрт ирсэн бусад бүх сургаалаа сугалж аваад, нөхцөл байдлыг номын талаас нь харахад тус болохуйц эргэцүүлэн бодох хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр энэ олон янзын будлиантай сэтгэл хөдлөлүүд үүсэхгүй байх ёстой.

Оюун санааг шинэ ертөнцийг үзэх үзэлд сургах

Энэ нь бидний хүлээн авсан номын бүх сургаал зөвхөн мэдээлэл биш гэдгийг дахин сануулж байна. Энэ бол ертөнцийг үзэх үзэлтэй адил юм. Хэрэв та шинэ ертөнцийг үзэх үзэлд оюун ухаанаа сургаж чадвал та нөхцөл байдлыг тэс өөр өнцгөөс харж байгаа учраас сэтгэлийн зовлонгоос урьдчилан сэргийлж чадна.

Тиймээс, энэ нь зөвхөн өөртөө "Өө, би үүнийг мэдрэх ёсгүй; Энэ бол дэггүй!" Харин нөхцөл байдлыг өөр өнцгөөс харж байна. Заримдаа энэ нь эдгээр зүйлсийн сул талыг таньж мэдэхэд оршдог бөгөөд энэ нь бидний дотор үнэнч байх мэдрэмжийг төрүүлдэг, тухайлбал: "Хүлээж бай, би ийм үйлдэл хийхийг хүсэхгүй байна. Би хүний ​​хувьд өөрийн гэсэн нэр төртэй, ийм үйлдэл хиймээргүй байна” гэж хэлсэн. Яг л бидний шударга байдал эсвэл өөрийгөө хүндлэх мэдрэмжийг өдөөх нь биднийг эдгээр хандлагыг хараад “Би үүнд үнэхээр итгэхгүй байна. Би тэр дагуу ажиллахгүй” гэсэн юм.

Үзэгчид: Өөрсдийнхөө зовлон зүдгүүрийг хувиа хичээсэн хандлагад хэрхэн өгөх талаар бодох сургалтын арга техникийг та тайлбарлаж өгөхгүй юу?

VTC: Бид өөрсдийгөө болон хувиа хичээсэн зангаа зарим талаараа тусдаа гэж үздэг. Энэ нь хувиа хичээсэн байдал бидэнд наалдсан мэт боловч энэ нь бидний дотоод мөн чанар биш юм. Тиймээс, бид ямар нэгэн таагүй зүйл тохиолдоход "Надад ийм таагүй зүйл тохиолдож байна" гэж мэдрэхийн оронд "Энэ миний өөрийнх нь улмаас надад ирж байна" гэдгийг ойлгох хэрэгтэй. хувиа хичээсэн байдал. Минийхээс хойш хувиа хичээсэн байдал Үүнийг үүсгэсэн бол өвдөлттэй байж болно." Тиймээс бид энэ бүх өвдөлтийг авч, бид өөрсдийнхөө байдлыг хардаг хувиа хичээсэн байдал Тэгээд бид “За, таны үйлдлийн үр дүн энд байна. Та өвдөлтийг мэдэрч байна!"

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Уламжлал ёсоор "би" ба "бусад" гэж байдаг боловч эдгээр нь төрөлхийн ангилал биш юм. Минийх гэж бид хэлж чадна Будда байгаль болон таны Будда Бидний оюун ухаан хоёулаа төрөлхийн оршихуйгаас хоосон гэсэн утгаараа байгаль нь адилхан боловч энэ нь бид ижил оюун ухаантай гэсэн үг биш юм. Бидэнд ч адилхан Будда байгалиас заяасан, гэхдээ оршихуйн дээд түвшинд бидний хэн хэнд нь төрөлхийн оршихуй байдаггүй.

Нэг универсаль оюун санааны тухай миний ойлголт бол бидний саяны ярьж байсан зүйлээс өөр юм. Будда байгаль. Нэг бүх нийтийн оюун ухаан нь зөвхөн нэг орчлонгийн оюун ухаан, нэг би, нэг Бурхан, нэг Брахма байдаг гэсэн санаа юм. Энэ нь ямар нэгэн байдлаар хувь хүний ​​хувийн шинж чанарын бүх хуурамч мэдрэмжүүдэд хуваагдсан. Тиймээс, ангижрах зам нь энэ бүх нийтийн оюун ухаантай нэгдэх явдал юм. Тиймээс ангижралд хүрэх зам биш харин өөрийгөө ухамсарлах явдал юм Будда байгаль болон өөрийн төрөлхийн оршихуйн хомсдол нь энэхүү нэгдэх үйл явц юм. Эдгээр философийн дагуу ангижрах зам нь энэ бүх нийтийн зүйлтэй нэгдэх явдал юм; энэ нь хоосон чанарыг ухаарахтай ямар ч холбоогүй юм.

Үзэгчид: [Сонсохгүй]

VTC: Тиймээ. Буддизм "хоёр бус байдлын" тухай ярьдаг боловч "нэг нэгдлийн" тухай ярьдаггүй нь маш сонирхолтой юм. Буддизм зөвхөн "давхар биш" гэж хэлдэг, учир нь "нэг" гэж хэлэнгүүт нэг нь хоёрыг илэрхийлдэг. Тэгэхээр буддизм хоёрдмол бус байдлын тухай л ярьдаг. Энэ нь үнэхээр хүчтэй гэж би олж хардаг нарийн зүйл, учир нь миний хувьд хоёрдмол байдлын тухай ярих нь нэгдмэл байдлын тухай ярихаас өөр амт байдаг.

Нэгдмэл байдал нь бүх зүйлийг нэгтгэхийг хичээхтэй адил боловч хоёрдмол бус байдал нь хоосон чанарын сүнсэнд байдаг. Энэ нь хоёрдмол утгатай биш, гэхдээ энэ нь юу болохыг хэлэхгүй байна. Энэ нь зүгээр л хоёрдмол биш юм. Тиймээс, барьж авах зүйл байхгүй - хоёрдмол байдалд бүү авт. "Нэгдмэл байдал" гэж хэлэхэд та нэгдмэл байдалд ороход маш амархан байдаг.

Ингээд хэдэн минут чимээгүйхэн сууцгаая.

1. "Зовлонт байдал" гэдэг нь Эрхэмсэг Тюбтен Чодроны одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг орчуулга юм. ↩