Циклийн оршихуйн дукха

Хүмүүсийн сэтгэл ханамжгүй найман туршлага

• Эхний долоон тойм
• Төрөх
• Өвчин, хөгшрөлт
• Үхэл
• Хүссэн зүйлээ авч чадахгүй, дургүй зүйлтэйгээ уулзах
• Бидний дуртай зүйлсээс тусгаарлагдсан
• Бохирдсон байх байгууллага болон оюун ухаан

LR 047: Анхны эрхэм үнэн 01 (татаж авах)

Гурван зовлон

• Зовлонгийн сэтгэл ханамжгүй байдал
• Өөрчлөлтийн сэтгэл ханамжгүй байдал
• Нөлөөлөлд өртсөн сэтгэл ханамжгүй байдал

LR 047: Анхны эрхэм үнэн 02 (татаж авах)

Асуултууд ба хариултууд

• Элбэг дэлбэг байдлын мэдрэмж
• Амьдралын утга учир
• Агуулга

LR 047: Анхны эрхэм үнэн 03 (татаж авах)

Самсарын сул тал - энэ бол хүнд зүйл гэж хэн нэгэн хэлсэн. Үнэхээр бид самсарагийн сул талуудын талаар ярихдаа бидний амьдрал, одоо байгаа зүйлд хэрхэн амьдрахыг шууд сорьдог. хавсралт бидний амьдралд бүх зүйл байх ёстой. Би хайр гэх мэт сэдвүүдийг зааж чадна гэж хэлж байсан—надад илүү олон хүн байх байсан байх [инээв]—гэхдээ би сургаалыг үнэн зөвөөр дүрсэлсэнгүй. Дараа нь өөр хэн нэгэн: “Би чамайг хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн сэдэв рүү орохыг хүлээж байна, тэгвэл энэ нь сайжирна; Энэ үнэхээр сайхан юм."

Дараа нь би энэ нь яг ижил зүйл дээр ирдэг гэдгийг онцолсон. Таны өмнө бясалгал хайр, энэрэн нигүүлсэхүйн талаар та хийх ёстой бясалгал тэнцвэртэй байдал дээр - ангижрах хавсралт найз нөхөддөө, дайснууддаа дургүйцэх, бусад бүх хүмүүст хайхрамжгүй хандах. Тиймээс бидний энд хүрэх гэж байгаа зүйлтэй ижил зүйл ирж байна...хавсралт, уур хилэн мөн мунхаглал.

Хэрэв та: "Өө, бүх зовлон зүдгүүр, сэтгэл ханамжгүй зүйлсийн талаар ярихаа больж, ярьж эхлэхийг хүсч байна. бодьчид," гэж та бидэнтэй мөргөлдөх болно гэдгийг олж мэдэх болно хавсралт, уур хилэн ямар ч байсан бид хаашаа ч явсан мунхаглал. Бид үүнээс гарахыг хичээсээр л байна. Энэ нь яг л Буддахаа нэгтээ цоорхойтой байх ёстой [инээв]. Нэгийг нь олчихвол надад мэдэгдээрэй [инээв].

тойм

Төрөх

Өнгөрсөн удаад бид төрөхийн таагүй, сэтгэл ханамжгүй байдлын талаар ярилцсан. Хүүхэд төрснөөр бид хөгшрөлт, өвчин эмгэг, үхэл болон түүнтэй хамт ирдэг бусад бүх зүйлд өртдөг. Манай байгууллага Энэ нь бидний амьдралын туршид тулгардаг маш их бэрхшээлийн үндэс болдог. Хэрэв бидэнд энэ байхгүй байсан бол байгууллага, бид хорт хавдар, ДОХ, зүрхний өвчний талаар санаа зовох шаардлагагүй болно.

Гэхдээ энэ нь сонирхолтой, учир нь бид: "Надад ийм зүйл байна байгууллага болон байгууллага сайн байна. Энэ бол хорт хавдар, ДОХ, зүрхний өвчин юм.” Бид эдгээрээс салах ёстой ч үүнийгээ авч үлдэх боломжтой юм шиг байна байгууллага. Гэхдээ бидний энд онцолж байгаа зүйл бол байгууллагаЭнэ нь мөн чанараараа энэ бүхэнд бүрэн нээлттэй тул ДОХ, хорт хавдар, зүрхний өвчин болон бүх төрлийн өвчнийг даван туулах ямар ч боломжгүй. байгууллага Энэ нь зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байдаг¹ болон карма. Та өвчнийг түр хойшлуулж магадгүй, гэхдээ бидэнд байгаа бол байгууллага тэр нь зовлон зүдгүүрийн хяналтанд байдаг ба карма, хэзээ нэгэн цагт ямар нэг төрлийн өвчин ирэх болно.

Өвчин, хөгшрөлт

Дараа нь мэдээжийн хэрэг бидэнд тийм ч их таалагддаггүй өвчний сул тал, хөгшрөлтийн сул талууд - хөгшрөлтийн бүх үйл явцын хүндрэлүүд байдаг. Бид хөгшрөлтийн талаар хөгшрөлтийн үед хэн нэгний зовлон зүдгүүрийн талаар ярьсан боловч үнэндээ энэ нь хөгшрөлтийн бүх үйл явцыг илэрхийлж болно - өсөх тусам таны хийх ёстой бүх өөрчлөлт, хүүхэд нас, өсвөр нас, залуу нас, дунд нас, хөгшрөлтийн үйл явцтай холбоотой бие махбодийн болон оюун санааны янз бүрийн бэрхшээлүүд.

Үхэл

Тэгээд бид бас үхлийн тухай ярьсан. Энэ нь бидний хийхийг хүсдэг зүйл биш, гэхдээ энэ нь үүнийг хийх нэг хэсэг юм байгууллага. Үүнээс зайлсхийх арга байхгүй.

Хүссэн зүйлээ авч чадахгүй, дургүй зүйлтэйгээ уулзах

Хүссэн зүйлээ олж авахгүй байх, дургүй зүйлтэйгээ уулзах зэрэг нөхцөл байдалтай ч бид тулгардаг. Дургүй зүйлтэйгээ учрахгүйн тулд маш их хичээж, дуртай зүйлээ авахын тулд маш их хичээсэн ч амжилтанд хүрч чаддаггүй.

Өдөр тутам тулгардаг бэрхшээлийг харж, энэ нь аль ангилалд багтаж байгааг өөрөөсөө асуух нь сонирхолтой юм. Хэдхэн хоногийн өмнө надад нэг зүйл тохиолдсон. Би үүнд их бухимдаж, “Энэ шударга бус байсан. Энэ нь зөв биш байсан. Хүмүүс нээлттэй биш байсан" гэх мэт. Тэгээд би суугаад: "Үндсэндээ бүх зүйл би хүссэн зүйлээ авч чадахгүй байна." [инээв] Би төрсөн болохоор тэр байгууллага зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор оюун ухаан ба карма. Тэгэхээр юунд ингэж гайхах юм бэ? Хүссэн зүйлээ олж авахгүй байх асуудал л ийм төрлийн оршихуйн мөн чанар юм. Мэдээжийн хэрэг, Будда тэгж хэлсэн. Зүгээр л би сонсоогүй юм байна. [инээв]

Таны янз бүрийн туршлага, бэрхшээлийг ингэж харах нь маш сонирхолтой юм. Нэг бол би хүссэн зүйлээ авч чадахгүй байна, эсвэл би хүсээгүй зүйлээ авч байна. Мэдээж би хүсээгүй зүйлээ авах болно! Мэдээжийн хэрэг. Зовлонг арилгахгүй байх замаар болон карма Өмнөх амьдралдаа би энэ амьдралдаа хүсээгүй зүйлээ мэдээж авах болно.

Бидний дуртай зүйлсээс тусгаарлагдсан

Бас дуртай зүйлээсээ хөндийрчихсөн. Надад үнэхээр гайхалтай туршлага, гайхалтай зүйл эсвэл гайхалтай харилцаа тохиолдож болох ч дараа нь нөхцөл байдал өөрчлөгдөж, энэ нь байхгүй болсон. Мэдээжийн хэрэг ийм зүйл тохиолддог. Би зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байгаа л бол карма, ийм зүйл болно.

Ингэж эргэцүүлэн бодох нь бидний өдөр тутмын амьдралын туршлагыг энэ хүрээгээр харах нь жинхэнэ төвлөрөх туршлага болно. Энэ нь бусдын буруу биш гэдгийг бид харж байгаа учраас бусад хүмүүс болон гадаад нөхцөл байдалд байгаа бидний дайсагнасан хандлагыг эмчилдэг. Энэ нь: "Би яагаад энд байгаа юм бэ? Өмнөх амьдралдаа асуудлаа шийдэж чадаагүйгээс болсон. Би үүнд зориулж өөрийгөө бэлдсэн." Тиймээс бид өөрсдийнхөө нөхцөл байдлыг өөр өнцгөөс, илүү өргөн өнцгөөс харж байгаа тул дэлхийтэй тулалдах мэдрэмжийг зогсооно. Энэ үнэхээр тустай гэж бодож байна.

Бохирдсон бие сэтгэлтэй байх

Найм дахь нь хангалтгүй нөхцөл байдал хүн төрөлхтөн бохирдсон байна байгууллага зовлон зүдгүүрээс болж оюун ухаан ба карма.

(Үнэндээ эдгээр найм нь хангалтгүй байна нөхцөл байдал хүн төрөлхтөнд хязгаарлагдахгүй. Ер нь энэ наймыг хүн төрөлхтний онцлог шинж чанартай гэж яагаад жагсаадаг юм бэ гэж би үргэлж гайхдаг, учир нь ядаж хүний ​​хүрээнээс доошоо орших амьтад эдгээрийг туулдаг юм шиг санагддаг. Дээд талбарт, та маш их төвлөрөлтэй байх үед танд эдгээр таагүй туршлага байхгүй.)

Бид “бохирдсон байгууллага бас оюун ухаан” гэж хэлсэн нь цацраг идэвхит бодис гэсэн үг биш [инээв]. Энэ нь зовлон зүдгүүрээр бохирдсон гэсэн үг юм карма. Учир нь бидэнд ийм байна байгууллага зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байгаа оюун ухаан ба карма, бид эрх чөлөөтэй биш. Үүнээс болж бүх зүйл бохирдсон.

Дахин хэлэхэд энэ талаар бодох нь сонирхолтой юм: "Би бохирдсон байна байгууллага болон оюун ухаан" гэсэн оронд: "Энэ бол би. Намайг бохирдсон гэж битгий хэлээрэй!" [инээв] Бид бохирдсон гэж хэлэх дургүй. Гэтэл манайд бохирдсон байгаа нь үнэн байгууллага мөн оюун ухаан, тийм үү? миний байгууллага зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байдаг ба карма. Өмнөх амьдралдаа мунхаг байсан болохоор ийм байна. уур хилэн болон хавсралт. Тэр дундаа сүүлчийн амьдралынхаа төгсгөлд надад маш их зүйл тохиолдсон хавсралт байх байгууллага. Миний оюун ухаан маш их хүсч байсан байгууллага, тиймээс энэ нь нөгөө рүү наалдсан байгууллага Өнгөрсөн амьдралаас салах ёстой үед энэ амьдрал байгууллага. Тиймээс би авсан байгууллага Учир нь би үүнийг хүссэн. Тиймээс ирээдүйд юу хүсч байгаагаа болгоомжтой байгаарай! [инээв] Энэ миний мэдэлд байна хавсралт би авсан байгууллага Дараа нь өвдөж, хөгширч, үхдэг.

Бөгөөд энэ нь байгууллага гэсэн үндэс суурь юм карма өнгөрсөн амьдрал боловсорч гүйцдэг. Бид олон төрлийн зүйлийг бүтээсэн карма бидний өнгөрсөн амьдралд. Бид өнгөрсөн амьдралдаа хэн нэгнийг цохиж, эсвэл эмнэлгийн туршилт хийж, олон амьтдыг хөнөөчихсөн байж магадгүй - бид өмнөх амьдралдаа юу хийснийг хэн мэдэх билээ! Эдгээр үйлдлүүдийн ихэнх үр дүн нь энэ амьдралд хүрдэг байгууллага.

Зүгээр л өдөр тутмын туршлагаа хар. Таны гэдэс өвдөж байна. "Миний идэж байсан рестораны нөгөө муу залуу аяга тавгаа цэвэрлээгүй" гэхийн оронд "Өө, энэ бол миний өөрийнх нь үр дүн" гэх мэт. карма. надад байгаа байгууллага үүн дээр карма Би мунхагийн учир боловсорч чадна. Тэгээд би сүүлчийн амьдралынхаа төгсгөлд маш их зүйлийг ухаарсан."

Циклийн оршихуйд төрөх ёстой бол хүн гэдэг нь үнэн байгууллага байх нь сайн хэрэг. Тийм ч учраас бид дараагийн амьдралдаа хүний ​​бие махбод, сайн төрөлтийг дээд ертөнцөд гаргахын төлөө анхлан тэмүүлж, зүтгэдэг. Харин одоо бидний оюун ухаан бага зэрэг боловсорч, зүгээр л сайн сайхан байхад сэтгэл хангалуун бус байх болно гэж найдаж байна. байгууллага Учир нь энэ нь зовлон зүдгүүрийн хяналтан дор байсаар байгааг бид хүлээн зөвшөөрдөг карма, мөн бид эрх чөлөөтэй болоогүй хэвээр байна.

Бидний оюун ухаан ч мөн адил. Яагаад бидэнд байгаа юм уур хилэн? Бид яагаад уураа алддаг вэ? Бид яагаад ганцаардмал, гаж донтсон мэт санагддаг вэ? Бид яагаад сэтгэл дундуур байдаг вэ? Бид яагаад хайргүй юм шиг санагддаг вэ? Бидэнд байдаг энэ бүх өөр өөр сэтгэцийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлийн мэдрэмжүүд—тэд яагаад тэнд байдаг вэ? За, бид өнгөрсөн амьдралдаа зовлон зүдгүүртэй байсан. Бид оюун ухаанаа бүрэн цэвэрлээгүй. Бид хоосон чанарыг ойлгоогүй. Тиймээс зовлон зүдгүүрийн үргэлжлэл байдаг, мөн бидний өнгөрсөн амьдралд юу байсан бол энэ амьдралд ч бас бий.

Бидэнд байсан хавсралт сүүлчийн амьдрал, тиймээс энэ амьдрал бидэнд маш их байна хавсралт. Үүний үр дүнд бидний хавсралт, бид сэтгэл дундуур байна. Бид өнгөрсөн амьдралдаа маш их уур уцаартай болсон тул үр уур хилэн энэ амьдралдаа үргэлжилсээр. Эдгээр өөр өөр сэтгэцийн хүчин зүйлүүд үргэлжилсээр байна. Бид өмнө нь асуудлаа шийддэггүй байсан болохоор энэ амьдралдаа дахиад л байдаг.

Бид яагаад ийм их сэтгэлийн өвдөлтийг мэдэрдэг вэ? Олон талаараа бидний сэтгэлийн шаналал бие махбодийн өвдөлтөөс хамаагүй илүү байдаг. Манай нийгэмд биеийн өвдөлт маш бага байдаг ч сэтгэл санааны өвдөлт маш их байдаг, ялангуяа Энэтхэг, Хятадтай харьцуулбал. Яагаад ийм их сэтгэлийн өвдөлт байдаг вэ?

Дахин хэлэхэд ихэнх нь зовлон зүдгүүрээс үүдэлтэй карма. Одоо бидний оюун санаанд орж ирж буй зовлон зүдгүүрүүд нь өмнөх амьдралын зовлон зүдгүүрүүдийн үргэлжлэл юм. Бидэнд маш их өвддөг янз бүрийн мэдрэмж, сэтгэл хөдлөлүүд бол өмнөх амьдралын боловсорч гүйцсэн үе юм карма. Бид яагаад сэтгэлийн хямралд ордог вэ? Яахав өмнөх амьдралдаа бид бусдыг хохироож байсан байх. Бид яагаад заримдаа ганцаарддаг вэ? Яахав, өмнөх амьдралдаа бид бусад хүмүүст их харгис хэрцгий хандаж, гэрээсээ хөөдөг байж магадгүй.

Бид өмнөх амьдралдаа юу хийснийг хэн мэдэх билээ! Тэд биднийг бүх зүйл болж төрсөн, бүгдийг хийсэн гэж хэлдэг. “Өө, би тэгэхгүй л дээ!” гэсэн энэ сайхан хоёр гутлын санааг барьж байх нь дэмий гэж бодож байна. Бид тэгэхгүй гэж үү? Шаардлагатай бүх зүйл бол биднийг зөв нөхцөл байдалд оруулах явдал бөгөөд бид үүнийг хийх болно гэдэгт би итгэлтэй байна. Та бид ЛА-д болсон үйл явдлыг хийж байна гэж бодож байна уу? Хэрэв биднийг ижил нөхцөл байдалд оруулсан бол үймээн самуун дэгдээж, хүмүүсийн хийсэнтэй яг адилхан зүйлийг хийх байсан гэдэгт би итгэлтэй байна. Яагаад? Учир нь үр нь бидний дотор байдаг. Энэ нь зүгээр л юм карма яг одоо боловсорч гүйцээгүй байна. Гэхдээ энэ их боломж бидний дотор байгаа гэж би бодож байна. Бид зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байна гэж хэлэхэд бид ийм зүйл олж авч байна карма. Эдгээр зовлон зүдгүүрүүд яг тэнд байдаг. Шаардлагатай бүх зүйл бол байх явдал юм карма Энэ нь таныг ийм гадаад нөхцөл байдал, таагүй байдалд оруулдаг! Энд байна.

Асуудлын үндэс нь юунд байгааг олж харахын тулд энэ талаар бодох нь маш даруухан туршлага гэж би бодож байна. Асуудлын үндсийг зовлон зүдгүүр болон карма, бид зовлон зүдгүүрээ хянаж чаддаг учраас үүнийг өөрчлөхийн тулд ямар нэг зүйл хийж чадна гэдгээ бас хүлээн зөвшөөрдөг. Бид эдгээр зовлон зүдгүүрийн эсрэг эмүүдийг сурсан. Бид хоосон чанарыг ухаарах, арилгах аргад суралцсан. Бид цэвэршүүлэх аргуудыг сурсан карма. Хоосон байдлын тухай ойлголт нь хүнийг ариусгадаг хамгийн чухал зүйл юм карма.

Энэ байдлыг бүхэлд нь өөрчлөх чадвар бидний дотор бий. Энэ бүхэн бидний дотор байгаа гэдгийг ойлгох нь уйтгартай байж болох ч үүнийг өөрчлөхөд ашиглаж болох хэрэгслүүд бидэнд байгаа учраас энэ нь бас их тустай. Нөхцөл байдал үнэхээр бидний төсөөлж байгаа шиг байсан бол: "За, энэ хүн надад тийм ч сайн ханддаггүй. Энэ хүн шударга бус байна. Энэ бол ойр дотно сэтгэлгээтэй. Энэ байдал шударга бус байна. Энэ бол зөв биш” гэж хэлэхэд бид үүнийг шийдэх ямар ч арга байхгүй, учир нь бид бусдын хийдэг бүхнийг өөрчилж чадахгүй.

Асуудлыг үргэлж гаднаас нь хардаг бидний хуучин үзэл бодол биднийг мухардалд хүргэж байна. Хэдийгээр энэ нөгөө нь хэдийгээр ухаан алдаж, амьсгаадах мэт санагдаж магадгүй ч, бид үүнийг өөрчилж чадна гэдгийг бид харж байгаа учраас энэ нь үнэндээ маш их найдвар төрүүлж байна. Бидэнд хөтөчүүд байгаа. Бидэнд багаж хэрэгсэл бий. Бидний хийх ёстой зүйл бол үүнийг хийх! Амархан сонсогдож байна, тийм үү? [инээв]

Тэгэхээр юу дутагдаж байна вэ? Бид яагаад үүнийг хийхгүй байна вэ? Учир нь бид нөхцөл байдлыг ямар байгааг олж харахгүй байна. Хар тамхины асуудалтай хүн яагаад тусламж авахгүй байна вэ? Учир нь тэд өөрсдийн нөхцөл байдлын ноцтой байдлыг олж хардаггүй. Тэд үүн дээр зурж байна. Тэд нөхцөл байдал ямар аймшигтай байгааг харахгүй байна. Тиймээс тэд тусламж гуйхгүй.

Үүний нэгэн адил бид сандарч, сэтгэл санаагаар унаж, сэтгэлээр унахын тулд биш, харин тусламж хүсч, ямар нэгэн зүйл хийх гэж байгаа тул нөхцөл байдал ямар аймшигтай байгааг харах ёстой. Сэтгэл зүйчид үгүйсгэж байгаа л бол өөрчлөгдөх боломжгүй гэж үргэлж хэлдэг. Номд ч мөн адил. Бид өөрсдийнхөө нөхцөл байдлыг үгүйсгэж, будсан л бол дахин дахин мөнхжүүлэх болно. Бид мөчлөгт оршихуйн сул талыг олж харах хэрэгтэй бөгөөд үүгээрээ бид үүнийг хөгжүүлдэг эрх чөлөөтэй байх шийдвэр Үүнээс.

энэ нь эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгт оршихуйг барууны хэллэгээр өөрийгөө өрөвдөх сэтгэл гэж нэрлэдэг. Будда нар энэ нэр томъёог ашигладаггүй, гэхдээ энэ нь үндсэндээ ийм зүйл юм. Энэрэн нигүүлсэх нь хэн нэгнийг зовохыг хүсэхгүй байх явдал юм. Бид мөчлөгт оршихуйн ноцтой байдлыг харж, түүний дотор үргэлжлүүлэн зовохыг хүсэхгүй байгаа бол бид өөрсдийгөө өрөвдөж, түүнээс ангижрахыг хүсдэг. Мөн бид өөрсдийгөө хайрладаг бөгөөд энэ нь өөрсдийгөө аз жаргалтай байж, ангижралд хүрэх хүсэл юм. Тэгэхээр Буддизм бол өөрийгөө хайрлах, энэрэх сэтгэл дээр суурилдаг нь гарцаагүй.

Өөрсдийгөө хайрлах, энэрэх сэтгэлтэй байхад, бидэнд ийм байхад эрх чөлөөтэй байх шийдвэр мөчлөгийн оршихуйгаас, тэгвэл бид бусдыг хайрлах, энэрэх сэтгэлийг бий болгож чадна. Бид өөрсдийн таагүй нөхцөл байдлыг хараад өөрсдөдөө хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгодог. Бид бусдын таагүй нөхцөл байдлыг хараад үүнийг бий болгодог. Тэд бидэнтэй яг адилхан нөхцөл байдалд байгааг бид харж байна. Гэхдээ бид өөрсдийнхөө зовлонг таньж чадахгүй бол бусдын зовлонг таньж чадахгүй. Хэрэв бид өөрсдийнхөө өвдөлтийг хүлээн зөвшөөрч чадахгүй бол өөр хэн нэгний өвдөлтийг хэрхэн яаж мэдрэх вэ?

Тэгэхээр хайр, энэрэн нигүүлсэхийг хүсч байгаа ч өөрийнхөө нөхцөл байдлыг харахыг хүсэхгүй байгаа нь зөрчилдөөн юм. Энэ зөрчилдөөнтэй үед бид жинхэнэ хайр, энэрэл нигүүлслийг авч чадахгүй. Тиймээс хайр, энэрэн нигүүлсэх нь бидний асуудлыг харахаас зугтах явдал биш юм. Өөрсдийнхөө асуудлыг авч үзсэний үндсэн дээр үүнийг хийдэг.

Би нэг удаа Ринбүүчи ингэж зааж байсныг санаж байна. Тэр үүнийг тайван байдлын хүрээнд хэлж байна бясалгал. Дургүй хүн байгаад тэр хүнд муу юм хүсээд байвал тэр хүн хөгширч өвдөж үхнэ гэж бод. Тэр үед би хэн нэгэнд нэлээн бухимдаж, энэ хүн өвдөж, хөгширч үхэх нь байна гэж бодоод гэнэт л уурлаж чадахгүй болчихсон. Хөгширч, өвдөж үхэх гэж байгаа хүнд би яаж мууг хүсэх билээ. Тэд зовох болно. Би үүнийг үүсгэхийн тулд юу ч хийх шаардлагагүй. Тэртэй тэргүй зовлонтой байгаасай гэж би яаж хүсэх билээ?! Хэрэв миний хүсч байгаа зүйл бол би хүний ​​хувьд ямар шударга зантай байх вэ?

Тиймээс мөчлөгт оршихуй гэж юу болохыг ойлгох нь олон талаараа маш их тустай гэж би бодож байна. Энэ нь биднийг өөрсдөдөө зориулсан хайр, энэрэл нигүүлслийг бий болгоход тусалж чадна. Энэ нь биднийг орхиход тусалж чадна уур хилэн болон бусад хүмүүст дургүйцэл. Энэ нь тэднийг хайрлах, өрөвдөх сэтгэлийг хөгжүүлэхэд тусалж чадна, учир нь тэд бидэнтэй яг адилхан юм. Тэгэхээр энэ бол үнэхээр тулгын чулуу юм.

Үед Будда Дөрвөн эрхэм үнэнийг сургасан нь хангалтгүйгийн анхны үнэн юм нөхцөл байдал түүний заасан хамгийн эхний зүйл учраас энэ нь чухал байсан байх. [инээв] Гэхдээ тэр үүнийг зөвхөн эхний эрхэм үнэн эсвэл хоёр дахь эрхэм үнэн - сэтгэл хангалуун бус байхад орхиогүй гэдгийг санах хэрэгтэй. нөхцөл байдал ба тэдгээрийн шалтгаанууд. Тэрээр дөрвүүлээ сургасан бөгөөд энэ нь зовлон зүдгүүр, түүний шалтгаан, бэрхшээлийг таслан зогсоохыг зааж, хэрхэн яаж хийхийг зааж өгсөн гэсэн үг юм. Дөрвөн эрхэм үнэн байдгийг санах нь маш чухал юм. Ганцхан зүйлд гацах хэрэггүй.

Тэгэхээр эдгээр найм нь хангалтгүй байна нөхцөл байдал хүн төрөлхтний.

Гурван зовлон

Би одоо жаахан илүү гүнзгийрүүлэхийг хүсч байгаа зүйл бол гурван зовлон гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Бид зургаан зовлонг амссан. Бид найман зовлонг амссан. Одоо бид гуравтай боллоо [инээв]. Энэ бол түүнийг үзүүлэх өөр нэг арга юм. Дөрвөн эрхэм үнэний тухай анх ярихдаа бид үүнийг давж үзсэн боловч яг одоо илүү гүнзгийрүүлэх нь ашигтай гэж бодож байна. Эдгээр гурвын нэг буюу хэд хэдэн нь хангалтгүй нөхцөл байдал мөчлөгт оршихуйн бүх хүрээг нэвчих. Энэ тухай эргэцүүлэн бодох нь зөвхөн сайн төрөлтийг хүсэхээс цааш явах, үүний дутагдлыг олж харах, улмаар чөлөөлөгдөхийг хүсэхэд туслах зорилготой юм.

Гурав нь хангалтгүй байна нөхцөл байдал:

1. Зовлонгийн сэтгэл ханамжгүй байдал
2. Өөрчлөлтийн сэтгэл ханамжгүй байдал
3. Нөлөөлөлд өртсөн сэтгэл ханамжгүй байдал

Санскрит хэлээр “дукха” гэдэг нэр томъёоны орчуулгад “сэтгэл ханамжгүй” буюу “зовлон” гэхээс илүү муу орчуулгатай сайхан үг байгаасай.

Зовлонгийн сэтгэл ханамжгүй байдал

Зовлонгийн сэтгэл ханамжгүй байдал нь бүх оршнолууд өвдөлттэй гэж хүлээн зөвшөөрдөг оюун санааны болон бие махбодийн мэдрэмж юм. Энэ нь үндсэндээ өвдөлт мэдрэмж, тааламжгүй мэдрэмж юм. Эдгээр нь бидний хөлийн хурууг хатгах, гэдэс өвдөх гэх мэт бие махбодынх байж болно. Тэд сэтгэлийн хямрал, түгшүүртэй байх зэрэг сэтгэцийн шинж чанартай байж болно. Биеийн болон сэтгэлийн зовлонг амьтад, тамын ертөнцийн амьтад, өлсгөлөн сүнснүүд амсдаг. Сэтгэцийн зовлонг хүсэл тэмүүллийн зарим бурхад, хэт тансаг мэдрэмжийн таашаалд амьдардаг эдгээр бурхад бас амсдаг.

Өөрчлөлтийн сэтгэл ханамжгүй байдал

Өөрчлөлтийн сэтгэл ханамжгүй байдал гэдэг нь тааламжтай мэдрэмж, аз жаргалтай мэдрэмж, бидний аз жаргалтай гэж үздэг зүйлсийг хэлдэг. Бид яагаад аз жаргалтай мэдрэмжийг сэтгэл хангалуун бус гэж хэлдэг вэ? Эсвэл хуучин орчуулгыг ашиглавал тэр аз жаргалтай мэдрэмжүүд зовж байна уу? (Хараач, ийм учраас “зовлон” тийм ч сайн үр дүнд хүрэхгүй.) Учир нь тэд тийм ч удаан үргэлжилдэггүй. Мөн бид маш олон гадаад цуглуулах ёстой учраас нөхцөл байдал тэднийг авахын тулд. Тэдгээрийг олж авахын тулд бид маш их энерги зарцуулах ёстой.

Түүнчлэн, бидний хийж буй бүх зүйл бидэнд тааламжтай мэдрэмж төрүүлдэг бөгөөд угаасаа тааламжтай байдаггүй. Сууж байх үед өвдөг чинь өвдвөл та босохыг л хүсдэг. Анх босохдоо зогсох нь тааламжтай байдаг. Харин зогсож, зогсоход өвдөж эхэлдэг биз дээ? Эхэндээ тааламжтай байсан зогсох үйл ажиллагаа нь хожим өвдөлттэй болдог. Тиймээс энэ үйл ажиллагаа нь өөрөө тааламжтай биш юм.

Яагаад бид анх босохдоо үүнийг тааламжтай гэж нэрлэдэг вэ? Суухын зовлон арилж, босохын зовлон анх босох тэр үед маш бага байдаг болохоор тэр. Гэвч бид удаан зогсох тусам эхлээд өчүүхэн төдий байсан тэр зовлон өсөж, өвдөтөл нь нэмэгддэг. Бид анх босохдоо багахан хэмжээний зовлон зүдгүүр, сэтгэл ханамжгүй байдлын хувьд түүнд "таашаал" гэсэн шошго өгдөг. Суухаас үүдэлтэй таагүй байдал арилж, босохоос үүдэлтэй таагүй байдал хараахан гараагүй байгаа тул бид үүнийг "таашаал" гэж нэрлэдэг. Энэ нь зүгээр л бага зэрэг таагүй юм. Тиймээс бид үүнийг "таашаал" гэж нэрлэдэг.

Хоол идэж байхдаа ч, үнэхээр өлсөж байхдаа ч адилхан. Өлсгөлөнгийн мэдрэмж их байдаг. Энэ нь аймшигтай санагдаж байна. Хоолоо идэж эхлэхэд, хөөх, ямар таатай байна! аз жаргал! Гайхалтай! Бид үүнийг тааламжтай гэж нэрлэдэг, гэхдээ энэ нь юу вэ? Өлсгөлөнгийн таагүй мэдрэмж алга болсон. Хоолны таагүй байдал маш бага байдаг. Яагаад гэвэл бид идэж, идээд байвал энэ нь үнэхээр тааламжгүй болно, тийм үү? Тэнд суугаад чихчихвэл маш их өвддөг. Аль нь илүү өвдөж байна вэ: гэдэс хэт дүүрсэн тул бөөлжих гэж байгаа юм уу, эсвэл өлсөж байгаа юм уу? Аль аль нь өвдөлтийн өөр өөр хэлбэр боловч хоёулаа бие махбодийн өвдөлт юм.

Өлсгөлөнгөө дарахын тулд анх идэж эхлэх үед хоол идэхээс үүдэлтэй өвдөлт маш бага хэвээр байна. Тиймээс бид үүнийг "таашаал" гэж нэрлэдэг. Бид үүнийг "аз жаргал" гэж нэрлэдэг. Гэхдээ энэ мэдрэмж нь өөрөө аз жаргал биш юм. Энэ нь таашаал биш юм. Учир нь тэр мэдрэмж нь угаасаа тааламжтай байсан бол бид хэдий чинээ их идэх тусам аз жаргалтай байх ёстой. Гэвч яг эсрэгээрээ болдог. Бидний хийсэн бүх зүйл хэсэг хугацаанд тааламжтай, сайхан байдаг шиг, дараа нь мууддаг. Зовлон зүдгүүр болон нөхцөл байдлаас шалтгаалж хийдэг зүйлээ л шалгаарай карма, дэлхийн таашаал авахын тулд бидний хийдэг зүйлс. Бид ямар нэгэн таашаалтайгаар ажлаа эхлүүлдэг, гэхдээ ижил зүйлээ хийсээр байвал энэ нь үргэлж мууддаг. Хэрэв бид үргэлжлүүлэн хийвэл үргэлж сайжирна гэсэн зүйлийг олж чадахгүй, учир нь хэрэв байсан бол бид энд суухын оронд үүнийг хийх байсан.

Үзэгчид: Жинхэнэ хайрыг яах вэ?

Эрхэм хүндэт Тубтен Чодрон (VTC): Жинхэнэ хайр мөн үү? Та гайхалтай хүнтэй хамт байгаа бөгөөд энэ нь гайхалтай юм. Гэхдээ хэрэв та тэдэнтэй дахин нэг цаг, дахиад нэг цаг, дахиад нэг цаг хамт байвал ... нэг хүний ​​хэлсэнчлэн: "Хэрэв чи арван жил гэрлээд хэрүүл хийгээгүй гэж хэлбэл, энэ нь надад хэлнэ. Та нар хамт амьдардаггүй, эсвэл хоорондоо ярьдаггүй." [инээв]

Хүмүүс: "Өө, энэ бол аз жаргал" гэж хэлж болох ч тэд "аз жаргал" гэж тэмдэглэсэн зарим зүйлийг сонгож авдаг. Гэхдээ ямар ч харилцаанд, ямар ч хүнтэй, тэр хүнд маш их санаа тавьдаг байсан ч гэсэн бэрхшээлтэй байдаг. Харилцаанд олон зүйл тохиолддог. Нэгэн цагт бидэнд тааламжтай мэдрэмжийг төрүүлдэг тэр хүн бусад үед ч гэсэн өвдөлтийг мэдрэхэд хүргэдэг. Энэ нь байнга тохиолддог. Энэ нь өөрчлөлтийн таагүй нөхцөл байдлын шалтгаан юм, учир нь та үүнийг хангалттай удаан хийвэл тааламжтай зүйл тааламжгүй зүйл болж хувирдаг.

Таашаал яагаад үргэлжлэхгүй байна вэ? Учир нь энэ нь сэтгэл ханамжгүй байдлын шинж чанартай байдаг. Учир нь энэ нь зовлон зүдгүүрээр удирддаг карма. Тиймээс бид дахин шалтгаанууд руу буцаж байна - зовлон зүдгүүр ба карма.

Нөлөөлөлд өртсөн сэтгэл ханамжгүй байдал

Тиймээс, бид таагүй мэдрэмж, зовлонгийн сэтгэл ханамжгүй байдлыг авч үзсэн. Тааламжтай мэдрэмжүүд өөрчлөгддөг тул бид сэтгэл ханамжгүй гэж үзсэн.

Төвийг сахисан мэдрэмжүүд, эсвэл бохирдсон тайван байдлын мэдрэмжийн талаар юу хэлэх вэ? Бид зүгээр л төвийг сахисан мэдрэмж төрж байна. Тэд шууд зовлонгоос хамаагүй дээр. Энэ нь хүмүүст маш гүнзгий төвлөрөл бий болдог шалтгаануудын нэг юм. Анхаарал төвлөрөлийнхөө эхэнд тэд гайхалтай аз жаргалын мэдрэмжийг авдаг. Гэвч дараа нь тэд үүнийг даван туулж, тайван байх мэдрэмжийг мэдрэх болно, зүгээр л төвийг сахисан мэдрэмж нь таныг гүн гүнзгий төвлөрөхөд мэдрэх зарим аз жаргалтай мэдрэмжээс илүү дээр гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч энэ нь зовлон зүдгүүрээс ангид биш юм карма, тиймээс энэ нь бохирдсон тэнцвэрт байдал эсвэл бохирдсон төвийг сахисан байдал юм.

За, юу нь тийм ч сэтгэлд нийцэхгүй байна вэ? Танд ийм мэдрэмж байгаа үед л төвийг сахисан мэдрэмж төрж магадгүй, гэхдээ та зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн хяналтан дор байгаа тул карма, нөхцөл байдлын өчүүхэн төдий өөрчлөлт л хангалттай бөгөөд та дахин зовлон зүдгүүрийг мэдрэх болно. Яг одоо, жишээлбэл, хөлийнхөө бяцхан хуруунд байгаа төвийг сахисан мэдрэмжийг ав - энэ нь тийм ч их өвдөж чадахгүй байх гэж найдаж байна. Энэ нь бас гайхалтай аз жаргалыг мэдрэхгүй байх. Та хөлийнхөө бяцхан хурууны талаар тийм ч их боддоггүй байх. Энэ талаар төвийг сахисан мэдрэмж төрж байна.

Гэхдээ өчүүхэн төдий өөрчлөлт л хангалттай нөхцөл байдал, мөн тэр төвийг сахисан мэдрэмж нь өвдөлттэй болдог. Зөвхөн муур хумсаараа чам руу үсрэхэд л хангалттай. Эсвэл өргөс дээр гишгэх, хадаас дээр гишгэх, хэт халуун эсвэл хэт хүйтэн ваннд орох. Энэ нь нөхцөл байдлын өчүүхэн өөрчлөлтийг л шаарддаг. Үүнийг таагүй зүйл болгон өөрчлөх бараг бүх нөхцөл байдал байгаа юм шиг. Тийм ч учраас төвийг сахисан мэдрэмжинд сэтгэл хангалуун байх нь ангижрал биш, сэтгэл ханамжгүй, учир нь бид зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн хяналтанд байх тусам сэтгэл хангалуун бус байдаг. карма, бүх зовлон дахин ирэх болно.

Өвдөлт, таашаал ханамжийг шингээдэг тул үүнийг “нэвчих” гэж нэрлэдэг. Энэ бүх нөхцөл байдал нь зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор байх ба карма өвдөлт, таашаал мэдрэхүйг хамардаг, учир нь тэдгээр нь үүнтэй холбоотой байдаг. Энэ нь мөчлөгт оршихуйн бүх хүрээг хамарч байгаа учраас тархаж байна. Хаана ч төрөлтдөө ийм таагүй нөхцөл байдал үүсдэг. Энэ нь бүх зүйлийг хамардаг. Энэ нь бидний бүх зүйлийг хамардаг байгууллага тэр нь байгууллага эсвэл түүний аль нэг хэсэг нь зөвхөн зовлон зүдгүүрийг мэдрэхийн тулд тохируулагдсан байдаг. Энэ нь ямар ч хэлбэрээр тархдаг байгууллага. Энэ нь таны циклийн оршихуйд олж авдаг бүх төрлийн агрегатуудыг хамардаг. Тэд зүгээр л нөхцөл байдлын өчүүхэн өөрчлөлттэй өвдөлтийг мэдрэхэд зориулагдсан байдаг.

[Үзэгчдэд хариулахдаа] Агрегатууд нь байгууллага мөн оюун ухаан. Манайх таван агрегаттай гэдэг. Нэг нь физик, хэлбэрийн нэгдэл юм. Дөрөв нь оюун санааных бөгөөд бидний оюун санааны өөр өөр талууд юм.

Үүнийг "нийлмэл" эсвэл "нөхцөлтэй" гэж нэрлэдэг, учир нь энэ нь мөн чанараараа бусад хоёр төрлийн сэтгэл ханамжгүй байдлыг мэдэрч чаддаг. “Нэгдмэл” гэдэг нь болзолт, нэгтгэсэн гэсэн үг нөхцөл байдал. Энэ нь зовлон зүдгүүрээр дамжин нөхцөлт ба карма.

[Үзэгчдийн хариуд] Тийм ээ, энэ нь тамын ертөнцийн хамгийн доод төрлөөс эхлээд бурхны ертөнц дэх хэт давтагдашгүй таашаал ханамж хүртэл, тэр ч байтугай таны байгаа маш өндөр шат хүртэл таны мөчлөгт орших бүх төрлийн дахин төрөлтийг хамардаг. нийт нэг цэгийн концентраци. Энэ нь эдгээр амьтдад хүртэл тархдаг, учир нь тэд мэргэн ухааныг хөгжүүлээгүй байдаг.

Өмнө нь бид өөрсдөө нэг цэгт төвлөрлийн гайхалтай төлөвт дахин төрсөн гэж ярьдаг. Үүнийг төсөөлөөд үз дээ. Бид бүгд өмнөх амьдралдаа нэг цэгт төвлөрч байсан. Бид мөчлөгт оршихуйд хаа сайгүй төрсөн. Бид ийм гайхалтай төвлөрөлтэй байдаг хэлбэрийн болон хэлбэр дүрсгүй ертөнцөд төрсөн. Бид агуу аз жаргал, тайван байдлын мэдрэмжийг мэдэрсэн байх. Гэхдээ бид мунхагаас хэзээ ч чөлөөлөгдөөгүй учраас карма Дахин төрөлт дууссан гэсэн нөхцөлтэйгээр бид илүү их өвдөлттэй дахин төрөлт рүү буцаж байна.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Тийм ээ, хэрэв бид өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрч чадвал бидний оюун санаа илүү тайван байх болно гэж би бодож байна, учир нь бид өөрчлөлтөөс татгалзсанаас болж сэтгэлийн маш их өвдөлт үүсдэг. Өөрчлөлтийг хүлээн зөвшөөрвөл тэр өвдөлтийг арилгах болно. Энэ нь хөгширч, өвдөж, үхэхийг дагалддаг сэтгэлийн өвдөлт, бусад бүх төрлийн сэтгэцийн өвдөлтийг арилгах болно. Бид хөлийнхөө хурууг гөвүүлэх гэх мэт бие махбодийн өвдөлттэй хэвээр байж магадгүй юм. Гэхдээ бид үүнийг дагадаг, нэмээд, бие махбодийн өвдөлттэй байнга андуурдаг сэтгэлийн бүх өвдөлтийг мэдрэхгүй. Заримдаа бид бие махбодоос юу гарч байгааг ялгахад хэцүү байдаг байгууллага мөн оюун ухаанаас юу гарч ирдэг. Тэд янз бүрийн өвдөлт юм.

[Үзэгчиддээ хариулахдаа] Хэрэв та маш их холбоотой бол байгууллага мөн та бие махбодийн өвдөлтийг мэдэрч, дараа нь маш их сэтгэлийн өвдөлт эхэлдэг. Та санаа зовж эхэлдэг: “Би өвдөж магадгүй. Магадгүй энэ нь аймшигтай өвчин байж магадгүй юм. Магадгүй би эдгэрэхгүй байх. Өө, энэ аймшигтай! Магадгүй би улам бүр өвдөж магадгүй. Би юу хийх гэж байна? Би өвдвөл яаж өөрийгөө тэтгэх вэ? Хэн намайг асрах юм бэ?" Энэ бүхэн үнэхээр их өвдөж байна! Энэ нь бие махбодийн өвдөлтөд нөлөөлөх нь дамжиггүй бөгөөд та энэ талаар санаа зовох тусам хүнд хэцүү байх болно байгууллага эдгэрч, биеийн өвдөлт нэмэгдэх болно.

Тиймээс тэд мэргэн ухаантнууд өвдөлтийг бохирдсон бөөгнөрөл (зовлон, зовлон зүдгүүрийн нөлөөн дор бохирдсон гэсэн үг) гэж үздэг гэж тэд хэлдэг. карма), мөн тэр өвдөлтөөс дургүйцэхээ зогсоохыг хичээ. Бидний ярьж байгаа зүйл бол "Надад ийм зүйл тохиолдохыг хүсэхгүй байна!" Таны яриад байсан хүлээн авалт нь: “За энэ бол миний мөн чанар байгууллага, тиймээс өвдөж байвал өвддөг. Би энэ бүхний төлөө сандрах шаардлагагүй. Би үүнийг хүлээн зөвшөөрч чадна." Тиймээс та өвдөлтөөс дургүйцэхээ зогсооно. Энэ нь аль хэдийн маш их өвдөлтийг бууруулдаг.

Ухаантай хүмүүс таашаал ханамжийг хангалтгүй гэж үзээд зогсоодог хавсралт таашаал руу. Энэ бол Америкийн хувьд сорилт юм. Америкт бид илүү их таашаал авчрахаар хүмүүждэг, учир нь энэ нь сайн эдийн засгийн үндэс суурь болдог. [инээв] Ингэж байж эх оронч иргэн байх ёстой. Хэрэглэх! Хэрэв бид эрүүл байх юм бол та үүнийг хүсэх ёстой гэж бидэнд сургасан.

Заримдаа их сонирхолтой байдаг. Эрүүл байх нийгмийн загвар, эрүүл байх номын загвар хоёр тэс өөр байж болно. Эрүүл байхын нийгмийн загвар бол та маш их хүсэл эрмэлзэлтэй бөгөөд аль болох олон хүслээ биелүүлэхийн тулд бүх хүчээ дайчлан ажилладаг. Мөн таны хүсэл бол ихэвчлэн мэдрэмжийн хүсэл юм. Хэрэв танд ийм зүйл тохиолдвол карма Өмнөх амьдралаас олж авсан бол таныг "амжилттай" гэж нэрлэдэг. Хэрэв танд тийм сайн зүйл байхгүй бол карма, дараа нь та өөрт нь үүнийг өгөхийг зөвшөөрөөгүйд бусад хүмүүсийг буруутгадаг. [инээв] Тэгэхээр энэ нь том зугаа цэнгэл болж хувирах нь ээ. Тиймээс татгалзаж байна хавсралт мэдрэхүйн таашаал авахыг эрэлхийлэх нь бидний хувьд маш радикал зүйл юм.

[Соронзон хальс солигдсоны улмаас сургаал алдагдсан.]

Заримдаа бясалгалын эхэнд бид үүнийг өөртөө маш идеалист байдлаар хэлдэг: "Өө, таашаалыг мэдрэх - энэ бол бүх асуудлын үндэс юм." Тэгээд бид "Өө, чи таашаал ханамж эдлэхийг хүсч байвал нүгэлтэн болно" гэсэн бүх Иудей-Христийн үзэл санаагаа давхцуулдаг. "Энэ нь муу байна! Чи үүнийг хийх ёсгүй. Чи үүнийг хийх ёсгүй. Мэдрэхүйн таашаал бол муу юм! Хүсэл тачаал бол аймшигтай!" Бид үүн дээр өөрийн бүх шүүмжлэлтэй хандлагыг тулгаж, дараа нь бид наалдсан бүх зүйлээ орхихыг хичээдэг.

Гэхдээ бид үүнийг хийхдээ зохих шалтгаанаар үүнийг хийхгүй байна. Бид үүнийг Иудей-Христийн шашны санаагаар хийж байна: “Би муу, би нүгэлтэн. миний байгууллага хорон муу, тэгэхээр өөрийгөө шахаж, морин цамц өмсөөд 37 градусын халуунд далайд суугаад өөрийгөө ташуурдъя!" Энэ нь үүнээс салах арга биш юм хавсралт. Будда энэ талаар маш тодорхой байсан. Хэт их даяанчлал хийх нь өөрийгөө эмчлэх арга биш юм хавсралт.

Эсвэл бид өөрсдийгөө: “Би муу хүн, учир нь би мэдрэмжтэй байдаг! Надад эдгээр байх ёсгүй. Би эдгээрийг хүсэхгүй байх ёстой." Энэ бүх байх ёстой, хийх ёстой, тэгэх ёстой, дараа нь бид хичээж, сайн дадлагажигч болохын тулд өөрсдийгөө шахдаг. Энэ ч бас тэгж болохгүй. Учир нь энэ нь ойлголтоос үүдэлтэй биш юм. Энэ нь ариун байх гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг өөрөө өөртөө бий болгосон, идеалчлагдсан төсөөлөлтэй байж, ариун байх гэж юу гэсэн үг болохыг сайн ойлгоогүй байж түүн рүү өөрийгөө шахах гэж оролдсноос үүдэлтэй юм.

Энэ нь маш гүнзгий ойлголтоос үүдэлтэй бөгөөд энэ нь бид энэ талаар бодох ёстой гэсэн үг юм. Үүнийг бодохын тулд бид энэ талаар бодох ёстой зарим эсэргүүцлээсээ салах ёстой. Учир нь анхны харцаар, анх сонсоход энэ нь биднийг эвгүй байдалд оруулдаг: "Би энэ талаар бодохыг хүсэхгүй байна!" Тиймээс би энэ тухай боддоггүй, эсвэл би бясалгал хэмжээлшгүй дөрвөн зүйл дээр эсвэл цэвэршүүлэх оронд нь дасгал эсвэл өөр зүйл хийх. Гэхдээ дараа нь тэр зүгээр л тэндээ үлдэж, та санаа зовж байна. Чи сандарч байна. Та хачин санагдаж байна. Тэгээд чи тэнд суугаад шоколад идэх юм уу пицца идэхийг хүсэх үедээ "Би муу байна. Би үүнийг хийх ёсгүй. Энэ бол мэдрэмжийн хүсэл юм. Тиймээс би шоколад идэхгүй! Би пицца идэхгүй! Би овъёосны будаа, өдөрт гурван удаа хоол идэх болно! [инээв] "Сахар, сүү байхгүй, зүгээр л овъёосны будаа!" "Болоогүй!" [инээв]

Бид өөрсөддөө "болно" гэсэн хүнд аялал хийж, дараа нь бид бүгд зангилаа болдог! Ойлголтгүй учраас ийм зүйл тохиолддог. Тиймээс бид эдгээр зүйлийн талаар суугаад бодож, тэдгээрийг ойлгохын тулд оюун ухаанаа нээх ёстой. Энэ нь бидний өмнө нь байсан зарим итгэл үнэмшлийг бага зэрэг ганхуулж магадгүй юм. Энэ нь бидний эго бага зэрэг сэгсэрч магадгүй юм. (Хэрэв танд энэ нь эго сэгсэрч байна гэсэн бодолтой байгаа бол энэ нь сайн хэрэг. Хэрэв та үүнийг сэгсэрч байна гэж бодож байгаа бол энэ нь ашиггүй болно.) Тэгэхээр та үүнийг хий. бясалгал, ойлголттой болж, дараа нь та мэдрэхүйн хүслээ биелүүлэх сонирхолгүй болно. Том зүйл хийхээс илүүтэйгээр: "Би үүнийг хийх ёсгүй!" аялал, энэ нь зүгээр л: "Хэн үүнийг хийхийг хүсч байна вэ ?! Энэ нь мөнхийн таашаал авчрахгүй, тэгвэл би яагаад ингэж цагаа дэмий үрээд байгаа юм бэ?" Энэ нь ойлголтоос үүдэлтэй.

Та энэ ойлголтыг олж авах явцдаа, таны ойлголт оюунлаг хэвээр байх үед, шоколадтай зайрмаг урд байх үед ойлголт биднийг маш хурдан орхидог тул та наалдсан зүйлээсээ өөрийгөө холдуулахыг хүсч болно. Бидний. "Энэ нь надад жинхэнэ, мөнхийн аз жаргалыг авчрахгүй" гэсэн ойлголттой байгаа юм шиг, гэхдээ бид өмнөх зуршлынхаа хүчээр үүнийг маш хурдан мартдаг. Тиймээс эхэндээ заримдаа өөрийгөө шийтгэх, аз жаргалгүй болгох арга биш, харин өөрийгөө хянах боломж олгохгүйн тулд хамгийн их хамааралтай зүйлээсээ өөрийгөө холдуулах хэрэгтэй болдог. тэдгээр зүйлсээр. Энэ бол өөрийгөө чөлөөлөх арга юм. Чамайг удирдаж буй эдгээр зүйлсийн оронд та: "Үнэндээ надад энэ асуудалд ямар нэгэн сонголт байгаа" гэж хэлж байна.

Дараа нь зөвхөн өөртөө хамааралтай зүйлсээс өөрийгөө холдуулаад зогсохгүй, эдгээр зүйлс хэрхэн мөнхийн аз жаргал авчирдаггүйг ойлгохын тулд цаг заваа зориул. Өөрчлөлтийн сэтгэл ханамжгүй байдлын талаар гүнзгий бодоод үзээрэй, ингэснээр та эдгээр зүйлд сонирхолгүй болно. Тэгээд дараа нь, та эдгээр объектуудад сонирхолоо алдсан үед хавсралт, мөн та тэдэнтэй дахин тулгарсан эсвэл дахин идэж байгаа үед та тэдэнгүйгээр таашаал авч болно наалдах мөн атгах ба хүсэл тэмүүлэл, мөн тэд алга болоход уйтгар гуниггүйгээр.

Энэ нь бидний эдгээр объектуудтай харилцах харилцааг өөрчилдөг. Энэ нь үүнийг орхих нь гэсэн үг биш юм хавсралт, чи дахин хэзээ ч таашаал авахгүй, учир нь бидний хийх гэж байгаа зүйл бол үүнийг ойлгох явдал юм. хавсралт тааламжтай биш. Энэ нь бидний хамгийн том зовлон зүдгүүрүүдийн нэг болох сэтгэхүйн зовлонг үнэхээр цоолж байна гэсэн үг юм. хавсралт тааламжтай байдаг бөгөөд тэдэнтэй холбоотой байх нь тааламжтай байдаг.

Асуултууд ба хариултууд

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Хэрэв та гаднах элбэг дэлбэг байдлыг хэлж байгаа бол элбэг дэлбэг байдаггүй зарим зүйл байдаг. Хагалах мод бараг байхгүй. Озон их байдаггүй.

Энэ нь элбэг дэлбэг байх дотоод мэдрэмжээс өөр юм. Энэ бол чамд байгаа, өөрөөр хэлбэл надад байгаа бүхэн хангалттай гэсэн хандлага юм. Надад байгаа бүх зүйл хангалттай сайн. Надад юу ч байсан би талархаж явдаг. Би талархаж байна. Би дуртай. Тэгээд л сэтгэл хангалуун байх мэдрэмж төрдөг. Магадгүй буддын шашны орчуулга ийм байх байсан байх. Энэ нь танд их ч бай, бага ч бай, гаднаас элбэг дэлбэг байна уу, гадаад ядуурал байна уу, таны сэтгэл элбэг дэлбэг, сэтгэл хангалуун байх мэдрэмж юм.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Энэ бол амьдралын утга учир гэж бидэнд сургасан учраас үнэн. Энэ бол амьдралын зорилго юм. Хэрэв та үүнийг хийхгүй бол танд ямар нэг зүйл буруу байна. Үүгээр ч зогсохгүй бидний зүгээс “Хэрвээ би үүнийг хийхгүй бол би яах гэж байна вэ? Би цагаа юу хийх вэ?" Хэдийгээр бидэнд цаг хэмнэх маш олон төхөөрөмж байгаа ч бид урьд өмнөхөөсөө илүү завгүй байна. Бид цаг хэмнэдэг төхөөрөмжүүдээс айдаг, учир нь тэд бидэнд олгодог чөлөөт цагаараа юу хийхээ мэдэхгүй байна гэж би бодож байна. Тиймээс бид цагаа дүүргэхийн тулд өөрт хэрэгтэй бусад зүйлс болон хийх ёстой бусад зүйлсийг бий болгодог. Бид өөртэйгөө нөхөрлөхөөс зайлсхийж байна. Амьсгалж, өөртөө таалагдаж, өөртэйгөө найзалж, сайхан сэтгэлтэй хүн учраас өөртэйгөө байж байгаад л сэтгэл хангалуун байхаас илүүтэй бид гаднаас ямар нэгэн зүйлийг хайж байна.

Энэ бүхэн өөрсдийгөө харахаас зугтах явдал юм. Харин таны цаг заваа зарцуулж чадах зүйл бол оюун ухаанаа ариусгаж, мунхаг байдлаас өөрийгөө ангижруулахын төлөө ажиллах явдал юм уур хилэн болон хавсралт. Сөрөг зүйлийг цэвэрлэ карма Энэ нь боловсорч гүйцэхгүй байхын тулд. Бясалгах on бодьчид. -аас юм хий бодьчид бусдын тусын тулд. Дээрхийн Гэгээнтэн маш их завгүй байна. Тэр цагаа дүүргэх хангалттай зүйл байхгүй гэж санаа зовдоггүй. Гэхдээ түүний амьдралын зорилго бол илүү сайн, илүү мэдрэмжтэй таашаал авах явдал биш юм.

Таны хэлж буй энэ түгшүүр нь бид өөр юу хийж чадахыг харж чадаагүйгээс үүдэлтэй гэж бодож байна. Гэхдээ бидний хийж чадах өөр олон зүйл бий.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Үүнийг хүсэх—энэ нь маш олон янзаар яригдаж болох тул англи хэлэнд хэцүү үг юм. "Хүсэж байна" гэдэг үгийг маш олон янзаар ашиглаж болно. Энэ нь бусдад болон бусдад илүү сайн гэдгийг бид гарцаагүй харж байна Далай лам Хэрэв Төвд эрх чөлөөтэй байсан бол. Хэрэв та үүнийг бий болгох шалтгааныг бий болгоход тусалж чадвал гайхалтай. Гэхдээ энэ нь: “Би Төвдүүдийн тэргүүн учраас Төвд эрх чөлөөтэй байх ёстой. Би эх орноо буцааж авмаар байна. Энэ бол минийх! Би Потала хотод амьдрахыг хүсч байна, учир нь би эдгээр хүмүүсийн Хятад руу ачуулсан тэр алт, эрдэнэс, эд зүйлстэй хамт байхыг хүсч байна. Би тэднийг бүгдийг нь буцааж авмаар байна!"

Оюун санаа нь харж, харж байна: "За, хэрэв энэ, тэр хоёрын хооронд сонголт байгаа бол энэ нь өөртөө болон бусдад илүү их ашиг тустай тул үүнийг илүүд үзэх болно." Гэхдээ энэ нь хавсаргасан зүйлээс биш, наалдах оюун ухаан.

[Үзэгчдийн хариуд] "Хүсэл" гэдэг үг ч бас хүндрэлтэй байдаг, учир нь "хүсэл" гэдэг үгийг англиар "хүсэх" гэдэг үг ихэвчлэн нэг утгаар хэрэглэдэг. Гэхдээ энэ нь давуу байдал, а гэсэн утгатай байж болно хүсэл тэмүүлэл, бас эерэг хүсэл.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Хандлага нь хэзээ ч өөрчлөгдөхгүйн тулд сэтгэл хангалуун байхын тулд хоосон чанарыг ухамсарлах нь гарцаагүй гэж би боддог. Хэрэв та амьдралынхаа нөхцөл байдлыг илүү сайн даван туулахын тулд зөвхөн сэтгэл ханамжийг хөгжүүлж байгаа бол энэ нь сайн хэрэг, гэхдээ нийлмэл тархсан сэтгэл ханамжгүй байх нь бүх зүйл шаардлагатай гэсэн үг юм. нөхцөл байдал бага зэрэг өөрчлөгдөх, мөн та өөрийн сэтгэл ханамж, сэтгэл ханамжийн мэдрэмжээ бүрэн удирдаж чадахгүй байгаа тул таны дотор зовлонгийн үр хэвээр байгаа тул энэ нь дахин гарч ирэх болно. Тиймээс та одоо сэтгэл хангалуун байж магадгүй гэдгийг ойлгож байна, гэхдээ таны оюун ухаанд өөр байх боломж байгаа л бол та чөлөөлөгдөхгүй. Тиймээс та чөлөөлөгдөхийг хүсч байна.

Үзэгчид: Чөлөөлөх гэдэг нь юу гэсэн үг вэ?

VTC: Чөлөөлөх гэдэг нь мөчлөгийн оршин тогтнолоос ангид байх, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн нөлөөнд автахгүй байх явдал юм. карма дахиж. Та зовлон зүдгүүрт үүрэг хүлээхгүй ба карма бохирдсон авах байгууллага.

Үзэгчид: Бүх бодьсадва нар чөлөөлөгдсөн үү?

VTC: Бүх бодьсадва чөлөөлөгддөггүй. Доод түвшний бодьсадва нар заавал чөлөөлөгддөггүй. Тэд зүгээр л маш хатуу альтруизмтай байдаг. Тэд найм дахь бхуми гэж нэрлэгддэг газарт хүрэхэд найм дахь нь бодьсадва үе шат, дараа нь тэд бүх зовлон зүдгүүрийг арилгасан ба карма үүрд.

Үзэгчид: [сонсогдохгүй]

VTC: Олон бодьсадва байдаг. Тэд бүгдээрээ сурталчилгаа хийдэггүй. [инээв] Жинхэнэ бодьсадва нар сурталчлахгүй. Хуурамч нь хийдэг.

Миний зааж байсан эдгээр бүх материал бол бүх материал юм бясалгал. Таны эндээс олж авч байгаа бүх зүйл бол зүгээр нэг сонсоод нэг чихээрээ орж, нөгөө чихээрээ гарах сургаал биш, харин шалгах бясалгал хийх материал юм. Танд тойм байна. Танд өөрийнхөө амьдралд тааруулж суугаад бодох оноо бий. Дараа нь бие биетэйгээ ярилцаж, өөрт тохиолдсон зүйлээ хуваалц; Бүх зүйлд таны мэдрэмж, айдас юу байна. Мөн асуулт асууж, үүн дээр үргэлжлүүлэн бясалга.

Сууцгаая тэгээд бясалгал яг одоо.

1. "Зовлонтнууд" нь Венийн орчуулга юм. Чодрон одоо "үймрүүлэх хандлагын" оронд ашигладаг. ↩