불교도는 야심적입니까?

사람들이 처음 법 수행을 시작할 때, 그들은 종종 다음과 같이 묻습니다. 집착하는 부착물 불안한 태도다. 내 것을 줄이면 집착하는 부착물, 내 야망은 어떻게 될까요? 나는 무기력하고 아무것도 할 의욕이 없습니까? 내 경력은 어떻게 될까요?” 마찬가지로 그들은 “우리가 법회를 조직하고 법회 센터에서 자원봉사를 할 때 야망은 어떤 역할을 할까요? 우리의 노력이 긍정적인지 어떻게 알 수 있습니까?”

이것은 좋은 질문이며 이에 대한 답을 얻으려면 건설적인 야망과 파괴적인 야망을 구별해야 합니다. 야망은 욕망과 마찬가지로 동기와 추구하는 대상에 따라 두 가지 측면을 가질 수 있습니다. 소극적 야망은 자기 중심적인 동기로 세상의 성공과 세상의 쾌락을 추구합니다. 긍정적 야망은 세 가지 법 동기 중 하나로 유익한 목표를 추구합니다. 즉, 미래에 좋은 재생이 있고, 순환 존재의 어려움에서 벗어나고, 완전한 깨달음을 얻어 모든 중생을 가장 효과적으로 이롭게 합니다.

진정한 법 수행에 대한 첫 번째 장애에 대해 말할 때-첨부 이생만의 행복을 위해- 불 물질적 소유, 돈, 명예, 칭찬, 인정, 음식, 음악, 섹스와 같은 감각적 쾌락에 대한 욕망이나 야망에 대해 이야기했습니다. 이러한 것들이 가져다줄 것이라고 생각하는 즐거움을 갖고자 하는 강한 욕망 때문에 우리는 종종 그것을 얻기 위해 다른 사람들을 해치거나 조종하거나 속입니다. 남에게 직접 가해하지 않고 이런 것들을 추구한다 해도 우리의 마음은 여전히 ​​편협한 상태에 갇혀 영원한 행복을 가져다 줄 능력이 없는 외부의 사람과 사물로부터 행복을 구합니다. 따라서 우리가 편향되지 않은 사랑과 연민과 지혜를 개발하는 데 보낼 수 있는 시간은 장기적으로 우리를 만족시키지 못하는 것들을 찾는 데 사용됩니다. 지속적인 행복을 가져오려면 먼저 이러한 종류의 야망을 줄여야 합니다. 이러한 야망의 단점(이러한 행동은 다른 사람들과의 관계에 문제를 일으키고 또한 우리 마음의 흐름에 부정적인 업장을 심음)을 보고, 두 번째로 세속적 야망이 추구하는 것이 무엇인지 인식해야 합니다. 우리에게 장기적인 행복을 가져다 줄 능력이 부족합니다. 비참하고 정서적 문제와 알코올 중독으로 고통받는 부유하고 유명한 사람들이 많이 있습니다.

우리가 세상적인 야망을 점차 줄이면 마음에 연민과 지혜로 행동할 수 있는 공간이 열립니다. 이것은 긍정적인 포부입니다. 살아있는 존재가 고통에서 벗어나기를 바라는 연민은 행동에 대한 강력한 동기가 될 수 있습니다. 대체할 수 있다 분노 그것은 이전에 우리가 사회적 불의를 보았을 때 동기를 부여하고 다른 사람들을 돕기 위해 행동하도록 영감을 줍니다. 마찬가지로 건설적인 야망은 우리 행동의 장단기적 영향을 신중하게 반영하는 숙련된 지혜로 가득 차 있습니다. 요컨대, 꾸준한 수행을 통해 세속적 쾌락에 대한 이기적 욕망의 에너지가 법을 수행하고 다른 사람을 이롭게 하는 에너지로 전환됩니다.

예를 들어 Sam이 그의 평판에 매우 집착한다고 가정해 봅시다. 그는 사람들이 그를 좋게 생각하고 다른 사람들에게 그를 좋게 말하기를 원합니다. 그가 사람들을 진심으로 걱정하기 때문이 아니라 사람들이 그에게 물건을주고 그를 위해 일을하고 유명하고 강력한 사람들에게 그를 소개하기를 원하기 때문입니다. 이러한 동기로 그는 거짓말을 하고, 자신의 결점을 덮고, 자신에게 없는 자질을 가진 척하거나, 실제로는 가짜인 접촉을 가질 수 있습니다. 또는 누군가에게 다정하게 말을 하는 등 겉으로 보기에는 좋은 일을 할 수도 있지만 그의 의도는 오로지 자신의 이기적인 소원을 이루는 것입니다.

그가 멈추고 반성하면 “그런 태도와 행동의 결과는 무엇입니까? 내 야망이 추구하는 바를 이루는 것이 과연 나에게 행복을 가져다 줄까?” Sam은 사실 자신의 속임수와 조작을 통해 자신과 다른 사람들에게 더 많은 문제를 야기하고 있음을 깨달았습니다. 처음에는 사람들을 속일 수 있을지 모르지만 결국 그는 자신을 포기하고 그의 기본 동기를 발견하고 그에 대한 믿음을 잃게 될 것입니다. 그가 원하는 것을 얻는 데 성공하고 처음에는 기분이 좋다 하더라도, 이러한 것들이 그를 완전히 만족시키지 못하고 새로운 문제를 가져올 것입니다. 또한 그는 부정적인 업, 이것이 미래의 삶에 문제가 생기는 원인입니다. 이런 식으로 생각하면 그의 세속적 야망이 사라지고 이제 분명히 생각할 여지가 생길 것입니다. 만물과의 상호의존성을 생각하며 Sam은 자신의 행복과 타인의 행복이 별개가 아님을 이해하게 될 것입니다. 주변 사람들이 비참하다면 어떻게 그가 행복할 수 있겠는가? 자기를 소홀히 하는 자가 어떻게 남의 행복을 가져다 줄 수 있겠는가? 그런 다음 그는 자신과 타인에 대한 관심과 관심에 대한 새롭고 보다 현실적인 동기로 다양한 프로젝트에 참여할 수 있습니다.

우리는 세상적인 야망을 뒤로하고 새로운 동기를 가지고 직업과 경력에 접근할 수 있습니다. 세속적인 야망으로 우리는 월급과 그것으로 사고 싶은 모든 것을 파악하고 직장에서의 평판과 우리가 원하는 승진에 관심을 가집니다. 우리가 그것을 얻는다 해도 그것이 우리를 영원히 행복하게 해주지 않으며 우리 삶에 궁극적인 의미를 부여하지 않는다는 것을 깨달을 때 우리는 안심할 수 있습니다. 이 이완은 게으름이 아니지만, 지금 우리 마음에는 더 이타적이고 광범위한 태도 우리의 작업에 동기를 부여합니다. 예를 들어 아침에 출근하기 전에 “고객과 동료에게 서비스를 제공하고 싶습니다. 내가 일하는 목적은 이 사람들에게 유익을 주고 그들을 친절과 존경심으로 대하는 것입니다.” 우리 한 사람이라도 그러한 의도를 가지고 최대한 행동한다면 작업 환경이 얼마나 달라질지 상상해 보십시오! 우리는 또한 “오늘 무슨 일이 일어나든, 비판을 받거나 스트레스를 받더라도 그것을 내 마음을 배우고 법을 실천하는 데 사용할 것입니다.”라고 생각할 수 있습니다. 그런 다음 직장에서 불쾌한 일이 발생하면 마음을 관찰하고 다음과 같은 불안한 감정에 달마 해독제를 적용하려고 노력할 수 있습니다. 분노. 그 자리에서 마음을 진정시키는 데 성공하지 못한 경우 집에 돌아와서 무슨 일이 있었는지 검토하고 이 예에서 명상 중 하나를 수행하여 인내심을 생성함으로써 법 해독제를 적용할 수 있습니다. 이런 식으로, 우리는 세상적인 야망을 포기하는 것이 실제로 우리를 더 친절하고 더 편안하게 만들고 따라서 더 효율적으로 일할 수 있다는 것을 알 수 있습니다. 그리고 흥미롭게도 이러한 특성은 우리가 직접적으로 추구하지는 않지만 자연스럽게 우리에게 더 나은 평판과 승진을 가져다주는 자질입니다!

때때로 우리가 조심하지 않으면 우리의 세속적인 야망이 다르마 프로젝트와 관련됩니다. 예를 들어, 우리는 우리의 눈에 중요한 사람이 되는 데 애착을 갖게 될 수 있습니다. 영적 스승 스승의 관심을 끌기 위해 동료 제자들과 질투하거나 경쟁합니다. 우리는 우리의 아이디어에 따라 일을 처리하고 센터의 성과에 대한 공로를 인정받기 위해 법 센터에서 강력해지려고 노력할 수 있습니다. 우리는 비싸고 아름다운 많은 것을 원할 수 있습니다. 불 불상, 법서, 영적 스승의 사진을 우리가 불교 친구들에게 자랑할 수 있도록 합니다. 우리는 훌륭한 명상가 또는 많은 입문을 하고 여러 후퇴를 한 사람이라는 평판을 얻고 싶을 수 있습니다.

그런 경우 우리 주변에 있는 물건과 사람은 불교지만 우리의 동기는 불교가 아닙니다. 그것은 똑같은 세속적 야망이지만, 지금은 그것이 법 대상에 초점을 맞추기 때문에 더 치명적입니다. 이 함정에 걸리기 쉽습니다. 우리는 법파에서 일하거나, 가르침을 받거나, 불교의 물건을 가지고 있기 때문에 법을 수행하는 것이라고 생각합니다. 반드시 그런 것은 아닙니다. 오직 이생의 행복만을 위해 명예와 재물 등을 구하는 동기가 우리의 행위를 더럽힌다. 우리의 동기를 되풀이해서 살펴보아야 그것이 세속적인 것인지 법적인 것인지 분별할 수 있다. 종종 우리는 동기가 혼합되어 있음을 발견합니다. 우리는 법에 관심이 있고 다른 사람들을 섬기고 싶어하지만 우리의 노력이 주목받고 인정받고 그에 대한 대가로 약간의 인정이나 보상을 받기를 원하기도 합니다. 우리는 아직 실현된 존재가 아니기 때문에 그러한 혼합된 동기를 찾는 것이 정상입니다. 혼재된 동기나 세속적 근심에 오염된 동기를 발견하면 앞서 설명한 대로 그 단점을 고려하여 의도적으로 삼법 동기 중 하나를 생성해야 합니다.

우리 수행의 목적은 법을 수행하는 것처럼 보이는 것이 아니라 실제로 수행하는 것입니다. 법을 수행한다는 것은 우리의 마음을 변화시키는 것을 의미합니다. 이것은 우리 자신의 마음에서 발생합니다. 조각상, 책, 법센터 등은 우리가 이것을 하는 데 도움이 됩니다. 그것들은 우리의 목적을 실현하는 데 도움이 되는 도구입니다. 그들은 관행 자체가 아닙니다. 그러므로 우리가 길을 따라 나아가기 위해서는 우리 내면의 생각과 감정을 끊임없이 자각하고 그것이 본성적으로 자기 중심적이고 편협한 세속적 야망과 욕망에 관한 것인지 살펴보아야 합니다. 그렇게 하면 타인의 행복, 순환적 존재로부터의 해방, 완전한 깨달음과 같은 보다 고귀한 목표를 향한 긍정적인 포부와 갈망으로 변모할 수 있다. 불. 우리가 점차적으로 그렇게 할 때 우리 자신과 다른 사람들에게 유익이 될 것입니다.