현대 사회의 불교

현재 우리가 사용할 수 있는 법 수행을 위한 환경이 있다는 것은 우리에게 매우 행운입니다. 1993년과 1994년에 나는 순례로 중국 본토에 갔고 그곳에 있는 많은 사찰을 방문했습니다. 그곳에서 불교의 상황을 보고 우리가 이곳에 있는 행운을 감사하게 여겼습니다.

그러나 우리는 종종 자유, 물질적 번영, 영적 주인 및 불의 가르침을 당연하게 여기고 실천해야 할 멋진 기회를 보지 못한다. 예를 들어, 우리는 법을 배우기 위해 함께 모이는 능력을 당연하게 여깁니다. 그러나 이것은 많은 곳에서 사실이 아닙니다. 예를 들어, 내가 지장보살의 성산인 구화산을 순례하고 있을 때, 한 비구니 원장이 그곳에 있는 순례자들에게 설법을 해 달라고 부탁했습니다. 그런데 같이 여행을 가던 상하이 친구들이 “안 돼, 그러면 안 돼. 경찰이 올 것이고 우리 모두는 곤경에 처할 것입니다.” 우리는 법을 가르치는 것과 같은 무고한 활동에 대해서도 조심해야 했습니다. 수녀원장이 그녀가 경찰의 친구라고 말했을 때만 친구들은 내가 가르치는 것이 안전하다고 말했습니다.

유리한 상황에 감사

우리가 지금 실천해야 할 장점과 좋은 상황에 대해 반성하는 것이 중요합니다. 그렇지 않으면 우리는 그것들을 당연시하고 낭비하게 될 것입니다. 우리는 삶에서 한두 가지 작은 문제를 선택하고 강조하고 균형을 깨뜨리는 경향이 있습니다. 그러면 우리는 “나는 행복할 수 없다. 나는 법을 행할 수 없다”고 생각하는 것 자체가 우리의 삶을 즐기고 의미 있게 만드는 것을 방해한다. 우리 인간은 매우 재미있습니다. 우리 삶에 나쁜 일이 생기면 "왜 나야? 나에게 왜 이런 일이?” 그러나 우리가 매일 아침 일어나서 살아 있고 건강하고 가족이 건강할 때 우리는 "왜 나야? 내가 왜 이렇게 운이 좋은 거지?”

우리는 우리 삶에서 올바르게 진행되고 있는 모든 일에 눈을 떠야 할 뿐만 아니라 그것이 우리 자신이 이전에 만든 긍정적인 행동이나 행동의 결과라는 것을 인식해야 합니다. 업. “전생에 내가 누구였든, 지금 좋은 상황을 많이 가질 수 있도록 긍정적인 행동을 많이 했다. 그래서 이번 생에서도 윤리적이고 착하게 행동해서 앞으로도 그런 행운이 계속될 수 있도록 해야 한다”고 말했다.

우리의 문제에 감사하기

우리의 문제를 인식하는 것만큼 유리한 상황을 인식하는 것이 중요합니다. 왜 우리의 문제를 평가합니까? 우리 삶의 어려운 상황이 우리를 가장 성장하게 만드는 상황이기 때문입니다. 잠시 시간을 내어 인생에서 힘든 시간, 많은 문제가 있었던 시간에 대해 생각해 보십시오. 그 경험에서 가치 있는 것을 배우지 않았습니까? 그런 어려움을 겪지 않았다면 지금의 당신은 없었을 것입니다. 우리는 인생에서 고통스러운 시간을 보냈을 수도 있지만 더 강한 내면의 자원과 더 나은 삶에 대한 이해로 반대편으로 나왔습니다. 이렇게 보면 우리의 문제조차도 더 나은 사람이 되고 깨달음의 길을 가도록 도와줍니다.

우리 전에 피하다 FBI 증오 범죄 보고서 세 개의 보석- 부처, 법, 그리고 승가- 우리 앞에 있는 공간에서 시각화하는 것이 도움이 됩니다. 즉, 우리는 정토에 있는 부처, 보살, 아라한을 상상합니다. 우리도 거기에 있고 모든 중생들에게 둘러싸여 있습니다. 정토는 모든 여건이 법을 행하기에 유리한 곳이다. 내가 순수한 땅에 있는 것을 상상할 때 나는 내가 좋아하는 사람들만 상상하고 불편하고 위협적이며 불안하고 두려운 사람들은 제외했습니다. 모든 것이 매우 즐겁고 법을 수행하기 쉬운 장소에 있다고 상상하는 것이 좋았습니다.

그런데 어느 날 정토를 시각화할 때, 나에게 문제를 일으키던 사람들도 다 거기에 있었다! 청정한 땅이 법을 행할 수 있는 곳이라면 나에게 해를 끼치는 사람들도 거기에 있어야 한다는 것을 깨달았습니다. 사실 때로 우리를 해하는 사람들이 우리를 도와주는 사람들보다 법을 행하도록 더 많이 도와줍니다. 우리를 돕고, 선물을 주고, 우리가 얼마나 훌륭하고, 재능 있고, 지적인지 말해주는 사람들은 종종 우리를 우쭐하게 만듭니다. 반면에 우리에게 해를 끼치는 사람들은 우리가 얼마나 원망과 질투를 갖고 있으며 우리가 평판에 얼마나 집착하고 있는지를 아주 분명하게 보여줍니다. 그것들은 우리가 우리의 집착과 혐오를 볼 수 있도록 도와주고 우리가 스스로 노력해야 할 것들을 지적해 줍니다. 때때로 그들은 이 점에서 우리 선생님들보다 훨씬 더 우리를 돕습니다.

예를 들어, 우리 법사들은 “남을 용서하고 화내지 않으려고 한다. 질투와 교만은 사람을 더럽히는 것이므로 따르지 마십시오. 당신과 다른 사람들에게 문제가 될 것입니다.” 우리는 "예, 예, 맞습니다. 그러나 나는 그런 부정적인 특성을 가지고 있지 않습니다. 그러나 나를 해치는 사람들은 매우 분개하고 질투하고 애착을 가지고 있습니다!” 우리 법사들이 우리의 허물을 지적해도 우리는 그것을 보지 못합니다. 그러나 우리가 잘 어울리지 않는 사람들이 우리의 잘못을 지적할 때 우리는 그들을 살펴보아야 합니다. 우리는 더 이상 도망칠 수 없습니다. 우리가 터무니없이 화를 내거나 질투로 타오르거나 첨부 우리가 이러한 부정적인 감정을 가지고 있다는 것을 부정할 수 없습니다. 물론 우리는 다른 사람의 잘못이라고 말하려고 노력합니다. 우리가 이러한 끔찍한 감정을 갖게 된 이유는 단지 그들이 우리를 갖게 했기 때문입니다. 하지만 우리가 듣고 난 후에 불의 가르침, 이 논리는 더 이상 작동하지 않습니다. 우리는 우리의 행복과 고통이 우리 자신의 마음에서 나온다는 것을 마음으로 압니다. 그러면 우리의 어려움을 다른 사람 탓으로 돌리려고 해도 할 수 없다는 것을 압니다. 우리는 그들을 스스로 볼 수밖에 없습니다. 그리고 그렇게 할 때 성장하고 배울 수 있는 놀라운 기회도 알게 됩니다.

진실로 법을 수행하고자 하는 보살은 문제가 있기를 원합니다. 그들은 사람들이 그들을 비판하기를 원합니다. 그들은 그들의 명성이 무너지기를 원합니다. 왜요? 그들은 문제를 연습할 수 있는 훌륭한 기회로 봅니다. 위대한 아티샤 보살 인도에서는 11세기에 티베트에 불교를 전파하는 데 도움을 주었습니다. 티베트에 갔을 때 그는 인도 요리사를 데리고 갔다. 이 요리사는 매우 불쾌하고 거칠게 말하고 사람들에게 무례하고 불쾌했습니다. 그는 심지어 정기적으로 아티샤를 모욕했습니다. 티베트인들이 “이 사람을 왜 데려왔습니까? 우리는 당신을 위해 요리 할 수 ​​있습니다. 당신은 그가 필요하지 않습니다!” 그러나 Atisha는 "나는 그가 필요합니다. 나는 그가 인내심을 훈련해야 합니다.”

그래서 누군가 나를 비판할 때 나는 "그는 아티샤의 요리사의 화신이다."라고 생각합니다. 한 번은 내가 Dharma 센터에 살고 있었고 그곳에서 한 사람과 큰 문제를 겪었습니다. 그를 Sam이라고 부르겠습니다. 나는 그곳을 떠나 수도원으로 돌아가 나의 영적 스승. 나의 주인은 나의 어려움을 알고 나에게 물었습니다. 불, 아니면 샘?” 나는 곧바로 "물론이다. 불 나한테 더 친절해!” 선생님은 실망한 표정을 하시고는 샘이 사실 나보다 훨씬 더 친절하다고 말씀하셨습니다. 불! 왜요? 인내심을 발휘할 수 없었기 때문에 불. 샘과 연습을 해야 했고, 인내심을 가지지 않고서는 내가 될 수 없었다. 불, 그래서 나는 실제로 Sam이 필요했습니다! 물론 선생님이 하고 싶었던 말은 그게 아니었어요! 나는 그가 "아, 이해해요. 샘은 무서운 사람이에요. 그는 너에게 너무 가혹했어, 이 불쌍한 놈아." 나는 동정을 원했지만 선생님은 동정을 주지 않았다. 이것은 나를 깨우고 어려운 상황이 나를 연습하고 내 내면의 힘을 찾게 만들기 때문에 유익하다는 것을 깨달았습니다. 우리 모두는 살아가면서 문제를 겪을 것입니다. 이것이 순환적 존재의 본성. 이것을 기억하는 것은 우리의 문제를 깨달음의 길로 바꾸는 데 도움이 될 수 있습니다.

현대 사회의 법 수행

이것은 현대 사회에서 불교의 중요한 측면입니다. 법 수행은 절에만 오는 것이 아닙니다. 단순히 불교 경전을 읽거나 외우는 것이 아니라 불의 이름. 실천은 우리가 어떻게 삶을 살고, 가족과 어떻게 살고, 동료와 어떻게 협력하며, 국가와 지구에 있는 다른 사람들과 관계를 맺는가입니다. 우리는 가져와야합니다 불사랑의 친절에 대한 의 가르침은 직장, 가족, 심지어 식료품점과 체육관에도 적용됩니다. 우리는 길모퉁이에서 전단지를 나눠주는 것이 아니라 스스로 법을 실천하고 생활함으로써 이것을 합니다. 그렇게 할 때 우리는 자동으로 주변 사람들에게 긍정적인 영향을 미칠 것입니다. 예를 들어, 부모는 자녀에게 말할 뿐만 아니라 행동으로 보여줌으로써 사랑의 친절, 용서, 인내를 가르칩니다. 자녀에게 한 가지만 말하고 반대로 행동하면 자녀는 우리가 말하는 것이 아니라 우리가 행하는 것을 따르게 될 것입니다.

모범으로 아이들을 가르치다

우리가 조심하지 않으면 다른 사람들이 해를 입힐 때 미워하고 절대 용서하지 말라고 자녀에게 가르치기 쉽습니다. 구 유고슬라비아의 상황을 보십시오. 가정과 학교에서 어른들이 아이들에게 증오를 가르쳤는지 보여주는 좋은 예입니다. 그 아이들은 자라면서 아이들에게 미움을 가르쳤습니다. 세대를 거듭하면서 이런 일이 계속되었고 무슨 일이 일어났는지 보십시오. 거기에는 너무 많은 고통이 있습니다. 그것은 매우 슬프다. 때로는 자녀에게 가족의 다른 부분을 미워하도록 가르칠 수도 있습니다. 조부모님이 형제자매와 다투셨을 수도 있고, 그 이후로 가족의 다른 쪽이 서로 말을 하지 않았을 수도 있습니다. 당신이 태어나기 몇 년 전에 어떤 일이 일어났습니다. 무슨 일이 있었는지조차 모릅니다. 하지만 그 때문에 특정 친척과 이야기해서는 안 됩니다. 그런 다음 자녀와 손주들에게 그것을 가르칩니다. 그들은 누군가와 다툼의 해결책은 다시는 그들과 대화하지 않는 것임을 배웁니다. 그것이 그들이 행복하고 친절한 사람들이 되는 데 도움이 될까요? 이에 대해 깊이 생각하고 자녀에게 가치 있는 것만 가르쳐야 합니다.

이것이 바로 자녀가 배우기를 원하는 것을 행동으로 예시하는 것이 중요한 이유입니다. 원한을 발견했을 때, 분노, 원한이나 마음에 호전적인 마음이 있으면 내면의 평화를 위해서 뿐만 아니라 자녀들에게 그런 해로운 감정을 가지도록 가르치지 않도록 노력해야 합니다. 자녀를 사랑하기 때문에 자신도 사랑하려고 노력하십시오. 자신을 사랑하고 자신이 행복하기를 바라는 것은 가족 모두의 이익을 위해 친절한 마음을 키운다는 것을 의미합니다.

학교에 사랑의 친절을 전하다

우리는 가족뿐만 아니라 학교에도 사랑의 친절을 가져와야 합니다. 저는 수녀가 되기 전에 학교 선생님이었기 때문에 이 부분이 특히 마음에 듭니다. 아이들이 배워야 할 가장 중요한 것은 많은 정보가 아니라 어떻게 하면 친절한 인간이 되는지, 그리고 어떻게 타인과의 갈등을 건설적으로 해결하는가 하는 것입니다. 부모와 교사는 아이들에게 과학, 산수, 문학, 지리학, 지질학, 컴퓨터를 가르치는 데 많은 시간과 돈을 투자합니다. 그러나 우리는 그들에게 친절하는 법을 가르치는 데 시간을 할애한 적이 있습니까? 친절에 대한 강좌가 있습니까? 우리는 아이들에게 자신의 부정적인 감정을 다루는 방법과 다른 사람과의 갈등을 해결하는 방법을 가르칩니까? 저는 이것이 학문적 주제보다 훨씬 더 중요하다고 생각합니다. 왜요? 아이들은 많은 것을 알고 있을지 모르지만, 불친절하고 화를 내거나 탐욕스러운 어른으로 자라면 그들의 삶은 행복하지 않을 것입니다.

부모는 자녀가 좋은 미래를 갖기를 원하므로 자녀가 돈을 많이 벌어야 한다고 생각합니다. 돈이 행복의 원인인 것처럼 아이들에게 좋은 직업을 갖고 많은 돈을 벌 수 있도록 학업과 기술을 가르칩니다. 그러나 사람들이 임종을 앞두고 있을 때 “사무실에서 더 많은 시간을 보냈어야 했어. 돈을 더 벌었어야 했는데.” 사람들은 자신이 어떻게 살았는지에 대해 후회할 때 보통 다른 사람들과 더 잘 소통하지 못하고, 더 친절하지 않고, 그들이 아끼는 사람들에게 그들이 관심을 갖고 있다는 사실을 알리지 않은 것을 후회합니다. 자녀가 좋은 미래를 가지기를 바란다면 돈 버는 방법만 가르치는 것이 아니라 건강한 삶을 사는 방법, 행복한 사람이 되는 방법, 생산적인 방식으로 사회에 공헌하는 방법을 가르치십시오.

아이들에게 다른 사람들과 나누도록 가르치기

부모로서 이것을 모델로 삼아야 합니다. 자녀가 집에 와서 "엄마 아빠, 저는 디자이너 청바지를 원해요. 새로운 롤러블레이드를 원해요. 다른 아이들이 다 갖고 있기 때문에 이것도 갖고 싶어요."라고 말합니다. 당신은 아이들에게 이렇게 말합니다. 당신은 그것들이 필요하지 않습니다. Lees를 따라가는 것이 당신을 행복하게 만들지는 못할 것입니다.” 그러나 집에 이미 사용하지 않는 것으로 가득 차 있음에도 불구하고 나가서 다른 사람들이 가지고 있는 모든 것을 사십시오. 이 경우 당신이 말하는 것과 행동하는 것은 모순됩니다. 당신은 당신의 아이들에게 다른 아이들과 나누라고 말하고, 가난하고 궁핍한 사람들을 위한 자선 단체에 물건을 주지 않습니다. 이 나라의 집들을 보세요. 우리가 사용하지 않지만 버릴 수 없는 것들로 가득 차 있습니다. 왜 안 돼? 우리가 무언가를 베풀면 미래에 필요할지도 모른다는 두려움이 있습니다. 우리는 우리의 것을 나누는 것이 어렵다는 것을 알고 있지만 아이들에게 나누어야 한다고 가르칩니다. 자녀에게 관대함을 가르치는 간단한 방법은 작년에 사용하지 않은 모든 것을 주는 것입니다. 사계절이 모두 지나고 아무것도 사용하지 않았다면 내년에도 사용하지 않을 것입니다. 가난하고 그런 것들을 사용할 수 있는 사람들이 많이 있는데, 우리가 그것을 주면 우리 자신과 우리 아이들, 그리고 다른 사람들에게 도움이 될 것입니다.

자녀에게 친절을 가르치는 또 다른 방법은 원하는 모든 것을 사지 않는 것입니다. 대신에 그 돈을 모아서 자선 단체나 도움이 필요한 사람에게 주십시오. 물질을 더 많이 축적하는 것이 행복을 가져다주는 것이 아니며, 다른 사람과 나누는 것이 더 중요하다는 것을 자신의 예를 통해 자녀에게 보여줄 수 있습니다.

아이들에게 환경과 재활용에 대해 가르치기

이러한 맥락에서 우리는 아이들에게 환경과 재활용에 대해 가르쳐야 합니다. 우리가 다른 생명체와 공유하는 환경을 돌보는 것은 자애의 실천의 일부입니다. 우리가 환경을 파괴하면 우리는 다른 사람들에게 해를 끼칩니다. 예를 들어 우리가 일회용품을 많이 쓰고 재활용하지 않고 그냥 버린다면 우리는 미래세대에게 무엇을 주고 있을까요? 그들은 우리에게서 더 큰 쓰레기 더미를 물려받을 것입니다. 더 많은 사람들이 물건을 재사용하고 재활용하는 것을 보게 되어 매우 기쁩니다. 그것은 우리 불교 수행의 중요한 부분이며 사원과 법 센터가 주도해야 할 활동입니다.

XNUMXD덴탈의 불 재활용과 같은 현대 사회의 많은 것들에 대해 직접 언급하지 않았습니다. 그 당시에는 그런 것들이 없었기 때문입니다. 그러나 그는 우리가 현재 상황에 적용할 수 있는 원칙에 대해 이야기했습니다. 이러한 원칙은 2,500년 전에는 존재하지 않았던 많은 새로운 상황에서 행동하는 방법을 결정하는 데 지침이 될 수 있습니다.

현대 사회의 새로운 중독

그러나, 불 취하게 하는 것에 대해 직접적으로 이야기했고 우리가 그것들을 사용하는 것을 낙담시켰습니다. 당시 불, 주 취하게 하는 것은 알코올이었다. 그러나 그가 설정한 원칙을 외삽하여 취하게 하는 것에 대한 조언은 기분 전환용 약물을 사용하거나 진정제를 오용하는 것과도 관련이 있습니다. 여기서 한 걸음 더 나아가면 우리 사회에서 가장 큰 술꾼인 텔레비전과의 관계를 관찰해야 합니다. 사회로서 우리는 TV에 중독되어 있습니다. 예를 들어, 우리는 일을 마치고 집에 돌아와서 피곤하고 쉬고 싶어합니다. 우리는 무엇을해야합니까? 우리는 앉아서 TV를 켜고 몇 시간 동안 자리를 비우고 마침내 그 앞에서 잠이 듭니다. 완전히 깨달을 수 있는 잠재력을 지닌 소중한 우리 인간의 생명 불, TV 앞에서 낭비됩니다! 때때로 특정 TV 프로그램은 폭력이 많은 프로그램과 같이 알코올과 마약보다 훨씬 더 취하게 만듭니다. 아이가 15살이 되었을 때, 그는 수천 명의 사람들이 텔레비전에서 죽는 것을 보았습니다. 우리는 폭력적인 삶의 관점으로 아이들을 도취시키고 있습니다. 부모는 자신이 시청하는 TV 프로그램을 신중하게 선택해야 하며, 그렇게 함으로써 자녀에게 본보기가 됩니다.

또 다른 큰 취하게 하는 것은 쇼핑입니다. 이 말을 들으면 놀랄 수도 있지만 일부 심리학자들은 현재 쇼핑 중독에 대해 연구하고 있습니다. 어떤 사람들은 우울할 때 술을 마시거나 약물을 사용합니다. 다른 사람들은 쇼핑 센터에 가서 물건을 삽니다. 동일한 메커니즘입니다. 우리는 문제를 보지 않고 외부 수단을 통해 불편한 감정을 처리합니다. 어떤 사람들은 강박적인 쇼핑객입니다. 그들은 아무것도 필요하지 않을 때에도 쇼핑몰에 가서 주위를 둘러봅니다. 그런 다음 무언가를 사지만 여전히 내부가 비어 있는 느낌으로 집에 돌아갑니다.

우리는 또한 너무 많이 먹거나 너무 적게 먹음으로써 자신을 취합니다. 즉, 우리는 음식을 사용하여 불편한 감정을 처리합니다. 나는 종종 미국에서 농담을 한다. 세 개의 보석 피난처는 TV, 쇼핑 센터, 냉장고입니다! 그것이 우리가 도움이 필요할 때 돌아서는 곳입니다! 그러나 이들 피난처 우리에게 행복을 가져다주지 않으며 사실 우리를 더 혼란스럽게 만들지 마십시오. 만일 우리가 마음을 부처와 법과 승가, 우리는 장기적으로 훨씬 더 행복할 것입니다. 이 순간에도 영적 수행이 도움이 될 수 있습니다. 예를 들어, 피곤하거나 스트레스를 받을 때 다음을 노래하여 마음을 이완할 수 있습니다. 불의 이름이나 절을 하여 불. 이 작업을 수행하는 동안 우리는 상상합니다. 불 우리 앞에 있는 많은 찬란하고 평화로운 빛이 불 우리 안으로. 이 빛은 우리의 전체를 채우고 몸- 마음은 우리를 매우 편안하고 편안하게 만듭니다. 몇 분 동안 이것을 하고 나면 우리는 상쾌함을 느낍니다. 이것보다 훨씬 저렴하고 간편하다. 피난처 TV, 쇼핑몰, 냉장고에서 시도 해봐!!