הריקנות שבנתינה

• הקדשה כדי שהמציעים לנו יצברו תכונות טובות
• חותמת את מעשינו הטובים בהבנה של התעוררות תלויה
• כיצד הסוכן, האובייקט והפעולה תלויים הדדית
• הקדשה להתעוררות של כל היצורים החיים

איכשהו לא הצלחתי לסיים פסוקים אתמול, הפסקתי באמצע.

בזכותו של הצעה לשתות, ירגיעו את ייסוריהם, הרעב והצמא שלהם.

הסברתי את זה כבר.

יהי רצון שיהיו להם תכונות טובות כמו נדיבות וילדו מחדש ללא כל מחלה או צמא.

הקדשה עבור האנשים שמציעים את האוכל שלנו ומציעים את הצרכים שלנו, כדי שיהיו להם תכונות טובות כמו נדיבות. נדיבות היא דוגמה אחת. התנהגות אתית, עוצמה, האחר paramitas הן גם תכונות טובות. אהבה, חמלה, סובלנות, סליחה, כל מיני דברים כאלה. כל כך מקדיש לאנשים האלה שבזכותם הצעה לנו, שיהיו להם כל מיני תכונות טובות בחיים האלה וכמובן בחיים הבאים. ויהי רצון שיילדו מחדש בלי שום מחלה וצמא.

מחלה יכולה להיות מחלה פיזית, צמא יכול להיות לא מספיק לשתות. אבל מחלה יכולה להיות גם מחלת נפש. זה יכול להיות מוצף על ידי ייסורים. אתה יודע, כשאתה חולה כעס, חולה מחמדנות, כל כך הרבה ייסורים שהמוח שלך מתייסר, בעצם. וצמא, שוב, משמע השתוקקות, רוצה, נאחז, זקוק, כל הזמן לא מרוצה. לכן, בזכות נדיבותם במילוי הצרכים הפיזיים שלנו, יתכן שיחיים אלה יהיו להם בחייהם העתידיים, סיפוק והגשמה פיזית, נפשית וכן הלאה.

הפסוק הבא:

אין לראות את הנותן, המקבל והפעולה הנדיבה כקיימים באמת. בנתינה ללא משוא פנים, יזכו הנדיבים לשלמות.

על זה דיברנו אמש בתורה. כשאנחנו מקדישים (וכל סדרת הפסוקים הזו הם פה פסוקי הקדשה שאנחנו עושים אחרי האכילה) אומרים שחותמים את זה בריקנות. "אטום את זה" במובן שאתה רואה את כל העניין כריק מקיום מובנה. איך זה ריק? כי כל התהליך תלוי בהתעוררות. במה זה תלוי? יש את הסוכן (הנותן), יש את החפץ (המקבל... או שאפשר גם לומר את האוכל או הצרכים שניתנים.) והפעולה הנדיבה (פעולת הנתינה). שכל אלו תלויים זה בזה.

זהו די א מדיטציה כי כשאנחנו מסתכלים על מצב של נדיבות אנחנו בדרך כלל מרגישים כאילו, בסדר, יש שם הנותן שעושה את שלו. ויש את הנמען גם עצמאי כאן. ומעשה הנתינה הוא סוג של דבר מוגדר יפה. ואתה פשוט מדביק את השלושה יחד כאילו אתה לוקח שלושה פוסטים ומחבר אותם יחד.

למעשה, הנותן לא הופך לנותן ללא המקבל ופעולת הנתינה והמתנה. המקבל לא הופך למקבל ללא נותן והפעולה והמתנה. והפעולה לא הופכת לפעולה (לתת משהו) ללא מקבל ומתנה ונותן. כל הדברים האלה לא מגיעים אפילו לקיומם המקובל של להיות מה שהם... נניח את זה כך. הם משיגים את הקיום המקובל שלהם בהיותם אותם דברים בתלות הדדית זה בזה. הם לא קיימים כדברים עצמאיים שבמקרה מתנגשים בחלל. אז זו דרך נחמדה מאוד לאטום את הנדיבות לא משנה באיזה צד אתה, בין אם אתה הצד הנותן או המקבל. אנחנו לא רואים את הדברים האלה כקיימים באמת כי הם תלויים זה בזה.

"על ידי נתינה ללא משוא פנים, יהי רצון שהנדיבים יזכו לשלמות." כאן ניתן לתרגם "חוסר משוא פנים" גם כ"שוויון נפש", כלומר הכל שווה מבחינת היותו ריק מקיום מובנה. על ידי נתינה ללא משוא פנים, הכרה בכך שהנותן, המתנה, הפעולה, המקבל, שכל הדברים שווים בהיותם ריקים. זו המשמעות של "חוסר משוא פנים". "שיגיעו הנדיבים לשלמות." השלמות של התעוררות מלאה מגיעה דרך ההכרה של הריקנות. אנו מפתחים את ההבנה הזו של הריקנות על ידי יישום זה על כל מה שאנו עושים בחיינו, כי כל הדברים שאנו עושים שם הם תמיד סוכן, חפץ ופעולה.

משמעות נוספת של "חוסר משוא פנים", משמעות צדדית כאן, היא שבזמן ה בּוּדְהָא כאשר אנשים היו מזמינים את הנזירים לבוא לביתם ולהציע סנגהה-דנה, תציעי ארוחה כשהם באו. לפעמים כמובן לא יכלו להאכיל את כולו סנגהה אז הם היו מזמינים שניים, או שלושה, או חמישה או עשרה סנגהה חברים שיבואו. כשהם עשו את זה הם לא יכלו לבחור מי הם רוצים שיבוא. הם היו שולחים הזמנה ל- סנגהה ולאחר מכן לפי צו הסמיכה, כמה אנשים שביקשו ילכו על ההזמנה הזו. אם תגיע הזמנה נוספת אז קבוצת האנשים הבאה בסדר הסמכה תלך. זה היה נוהג לראות את כל הנזירים ללא משוא פנים במקום לשחק פייבוריטים. ולראות שכולם שווים בניסיון לשמור על שלהם הוראות ומנסה להתאמן, אז לא אומר, "אה, טוב, אני רוצה את המצחיק באמת נזיר לבוא כי הוא באמת גז להיות איתו ונותן הרצאת דהרמה נהדרת." או מה שלא יהיה. לא, אבל יש לך הרגשה של שוויון כלפי הנזירים.

כאן במיוחד מדובר על שוויון של הכל בריקנות. אבל זה סוג של משמעות צדדית.

בכוחם של להיות נדיבים, יהי רצון שהם יהפכו לבודהות לטובת יצורים חיים, ובאמצעות נדיבות, יהי רצון שכל היצורים שלא שוחררו על ידי כובשים קודמים ישוחררו.

בכוח הנדיבות של כל האנשים שעשו הנפקות עבורנו שיהפכו לבודהות לטובת יצורים חיים. אנחנו חוזרים לשלנו bodhicitta מוטיבציה, ושהדבר יתגשם, לא רק על ידי הפיכתנו לבודהות לטובת יצורים חיים, אלא גם על ידי הפיכתם של הנדיבים והתורמים לבודהות, בכוח נדיבותם, משום שהם יוצרים זכות כה גדולה שנחתמה על ידי הבנה של ריקנות. אז יהי רצון שכל הכשרון הזה יוקדש להתעוררות מלאה של עצמנו ושל אחרים.

זוהי דוגמה נוספת לכך שלא רק הקדשתי למען ההתעוררות שלי או שהתכונות הטובות שלי יתפתחו, אלא הקדשה למען התפתחותם של התכונות הטובות של אנשים אחרים, כדי שיתקדמו בדרך ויגיעו לבודהה. זה מתקשר למשהו שדיברנו עליו אתמול בלילה גרלנד יקר.

ואז, "ישוחררו כל היצורים שלא שוחררו על ידי כובשים קודמים." היו אינספור יצורים שהגיעו לשחרור והתעוררות מלאה לפנינו, ואנחנו עדיין כאן, כי אנחנו אוהבים ללכת לים ואוהבים ללכת לטפס על הרים והיינו חובבי עבודה, ושתינו וסיממנו. ואתה יודע, מתנשא בכל ההפרעות שלנו מאז זמן חסר התחלה. אז כל היצורים כמונו, ואלה שאומללים יותר מאיתנו כי אין להם אפילו חיי אדם יקרים, הלוואי שכל היצורים האלה שלא שוחררו על ידי כובשים קודמים, יזכו לשחרור ולהתעוררות מלאה.

אתה נוקט כאן פעולה אחת פשוטה של ​​מתן אוכל, שהיא פעולה מאוד אנושית, לא? אם אתה דתי או לא דתי, כולם חולקים אוכל. פחות או יותר. לפעמים דתיים לא חולקים אוכל עם אנשים מדתות אחרות. זה באמת די מוזר כי דתות באמת צריכות לאחד אנשים במקום להפריד ביניהם. אבל באופן כללי, בקרב רוב בני האדם אנו חולקים אוכל כי זה משהו שכולנו צריכים. אז הנה פעולה פשוטה מאוד שנעשתה ודבר מאוד פשוט שאנחנו עושים כמה פעמים ביום אנחנו אוכלים, ואנחנו משתמשים בה כדי ליצור יתרונות מדהימים, כדי ליצור הבנה של התעוררות תלותית וריקנות, כדי לטפח מודעות של טוב לבם של יצורים חיים אחרים, ולהתפלל תפילות ושאיפות לשלומם, לא רק בשביל החיים האלה. כי החיים האלה באים והולכים מהר מאוד. אבל תפילות ושאיפות כדי שיוכלו לקבל לידות מחדש טובות שבהן יוכלו לתרגל ולהשיג את ההגשמות ולהתעורר לגמרי.

דבר מהסוג הזה הוא דוגמה טובה מאוד לכך שאתה נוקט בפעולה אחת קטנה שהיא מאוד נפוצה והיא יכולה לשמש כבסיס לאיסוף יתרונות וחוכמה שהיא באמת עצומה.