הכשרון להציע אוכל ושתייה

• מאחלת למוטבים שיהיו נסיבות נוחות לתרגל דהרמה
• איך סמאדהי מזין את המוח ו גוּף
• להכניע את הרעב והצמא ולהפוך את חיינו לבעלי משמעות

נמשיך בפסוקי ההקדש שאנו אומרים לאחר ארוחת הצהריים. הבא הוא:

בזכותו של הצעה אוכל, שיהיה להם עור פנים טוב, הוד וכוח. יהי רצון שימצאו מאכלים בעלי מאות טעמים ויחיו עם האוכל של הסמאדי.

"הם" כלומר הנדיבים של האוכל, האנשים שעשו הנפקות לנו. וכמו שהסברתי אתמול, לא רק של האוכל אלא של כל השאר שיש לנו ומשתמשים כאן.

"שיהיה להם גוון פנים טוב" פירושו שהם יהיו אטרקטיביים פיזית. למעשה הם בדרך כלל אומרים שהגורם לעור פנים טוב או להיות מושך פיזית הוא תרגול עוצמה בחיים האלה. במילים אחרות להיות מסוגלים לרסן את עצמנו מלכעס. כי כשאנחנו כועסים אנחנו די מכוערים עכשיו, וזה יוצר את הסיבה לכיעור עתידי. מתרגלים עוצמה מהווה תרופה לכך.

"פְּאֵר." יהי רצון שיהיו להם תכונות מפוארות, שיצליחו בכל פרויקטי המידות הטובים שלהם, שיוכלו להועיל לאחרים.

"כוח." כוח אינו אומר רק כוח פיזי, למרות שזה בהחלט מועיל. כוח פיזי, בריא גוּף והכל. אבל גם להיות בעל מוח חזק. מוח חזק הוא כזה שלא מתפורר כשיש מצוקה, כשיש ביקורת, כשאנחנו לחוצים כי יש הרבה מה לעשות. זה מוח שפשוט יכול להישאר איתן וחזק ופשוט לעשות מה שצריך לעשות בלי להתחרפן מזה. מה הרבה יותר טוב מהאופן שבו אנו מתמודדים לעתים קרובות עם לחץ, לא? לעתים קרובות אנו מתמודדים עם לחץ, "אהה, אני לא יכול להתמודד עם זה, זה יותר מדי." ואז, אני נכנס לזה: "יש לי כל כך הרבה דברים לעשות!" ואז אני מבלה את כל זמני בלומר, "יש לי כל כך הרבה דברים לעשות!" שאני לא עושה כלום. בעוד שאם רק אגיד, "אתה יודע, העולם באמת לא הולך להתפרק אם הדברים האלה ייעשו בסדר שבו הם צריכים להיעשות. אני קובע את סדרי העדיפויות. באמת, צ'ודרון, העולם לא יסתיים אם לא תסיים את הרשימה שלך היום. או אפילו מחר. העולם עדיין יהיה כאן." מדהים, לא? אז אני לא צריך להיות כל כך לחוץ, אני יכול פשוט לעשות מה שאני צריך לעשות, דבר אחד בכל פעם, ואז בסופו של דבר הכל קורה.

זה נשמע כל כך קל, למה אנחנו לא יכולים לעשות את זה? למה אנחנו נכנסים לזה (בהלה)? הֶרגֵל? אבל מה עומד מאחורי זה? מה אנחנו חושבים שיצא לנו מזה? כן, יש תחושת עצמי גדולה. "יש לי יותר מה לעשות מאשר לשאר כדור הארץ!" כשאני חושב על מה, כמו, הנשיא צריך לעשות... ואז הייתי נלחץ. קבלת החלטות מסוג זה, עם המשקל הקארמי שמקבל נשיא... לא תודה. בכל מקרה, אז הדברים המטופשים שלי באמת ניתנים לניהול. אני לא צריך לדאוג האם אנחנו מכריזים מלחמה, והאם מיליוני אנשים הולכים להיהרג, ודברים מהסוג הזה.

"שיהיה להם עור פנים טוב, הוד וכוח. שימצאו מאכלים בעלי מאות טעמים." בטקסטים ההודיים הקלאסיים, כנראה, זה היה האופטימלי של מה שיכולת להיות אוכל עם מאה טעמים. אני מניח שזה אומר מאה טעמים טובים. אני לא יודע אם יש מאה טעמים טובים. או אם אתה מגיע לאהוב 97 ואז יש לך את שלושת האחרים שהם טעמים רעים. אני מניח שהכל בטעם טוב. אבל קשה לדמיין מאה מהם, לא? בכל מקרה, הרעיון הוא שהם הציעו לנו אוכל, אז שיהיה להם מה שהם צריכים, ושזה יהיה טעים, ויזינו את גוּף, להזין את המוח שלהם כדי ששאיפותיהם היפות יוכלו להצליח, וכדי שיוכלו לקבל חיים מאושרים.

"ותחיה עם האוכל של סמאדהי." כאשר אנו מציעים אוכל על המזבח זה מסמל את הגשמת הסמאדי, של ריכוז עמוק, הרעיון הוא שכאשר יש לך ריכוז עמוק, המוח שלך ממוקד כל כך גוּף צריך מעט מאוד אוכל. אתה ניזון, פיזית ונפשית, מכוח הריכוז. לטיבטים יש גם תרגול זה שנקרא "צ'ולן" שפירושו "לקיחת התמצית", שבו הם מייצרים כדורים מחומרי פרחים שונים ודברים צמחיים. הם ממליצים על זה רק לאנשים עם סמאדהי עמוק מאוד, לא רק סוג של ג'ו בלאו ממוצע. אבל כשהמודטים החזקים האמיתיים עולים והם רוצים להיות לבד, כדי שהם לא יצטרכו להיות מוטרדים מלצאת לקניות אוכל או להפריע להם הרבה אנשים שמביאים להם אוכל, הם יכולים לשרוד על הכדורים והמים האלה. די מדהים.

לסמאדהי כנראה יש את היכולת הזו להזין לא רק את הנפש אלא גם את גוּף. וגם קראתי דיווחים בתאילנד על אנשים, כשיש סכנה... כשבתאילנד היו יערות בעבר, עכשיו היערות שלהם ממש נחרבו. אבל פעם היו להם מודטים ביערות הגדולים שלהם, וכמה מהם, כשהיו נמרים ויצורי פרא אחרים בסביבה, הם היו משתמשים בפחד שהם חשו כדי להניע אותם לריכוז חזק מאוד, והם היו נכנסים לסמאדהי, ואיכשהו חיות בר היו משאירות אותם לבד אם היו בסמאדי שלהם. איכשהו החיות חשו מה קורה ולא הפריעו להם כלל. די מדהים.

הפסוק הבא:

בזכותו של הצעה לשתות, ירגיעו את ייסוריהם, הרעב והצמא שלהם. יהי רצון שיהיו להם תכונות טובות כמו נדיבות וילדו מחדש ללא כל מחלה או צמא.

כאן היו הצעה לִשְׁתוֹת. אני חושב שהפסוק הבא אוכל, נכון? כאן, על ידי האנשים שהציעו לנו משקאות וכל סוג של נוזל, מרק, אפילו מים ומי יודע מה. "יהי רגוע ייסוריהם". הבורות שלהם, כעס, התקשרות, התנשאות, קנאה, דברים מהסוג הזה, עצלות, יהי רצון שכל אלה יהיו רגועים.

"יהי רגוע הרעב והצמא שלהם." רעב וצמא יכולים להיות פיזיים, אז על ידי הצעה לשתות אז הגיוני שהצמא הפיזי שלהם יורגע. אבל לעתים קרובות בכתובים "רעב" ו"צמא" מייצגים "השתוקקות," המוח שצמא, שהוא רעב, כלומר השתוקקות לאובייקטים חושיים, לגירוי חושים, לראות דברים יפים, לשמוע דברים יפים, לטעום מאכלים טובים, להריח ריחות טובים, להיות בעלי סוגים נחמדים של תחושות מישוש, מוניטין טוב משמיעת מילים נחמדות ונעימות אגו. אנחנו מאוד צמאים לדברים חיצוניים, לא? סוג זה של צמא מניע הרבה מהבחירות שלנו, הרבה מההחלטות שלנו, ורוב הפעולות שלנו במהלך היום. אז כשאנחנו אומרים "שירגעו הרעב והצמא שלהם" זה לא רק אומר שיהיה להם מספיק לאכול ולשתות, אלא שכוחם של השתוקקות להיות רגוע ומאופק.

כשאנחנו תחת ההשפעה של חזק השתוקקות יש לנו מעט מאוד חופש. אנחנו אולי חושבים שיש לנו הרבה חופש, כי במדינה הזאת אם אתה משתוקק לדברים אתה יכול לקפוץ למכונית שלך וללכת להביא אותם מיד. אתה יכול להיכנס לאינטרנט ולהזמין אותם תוך חמש שניות. אנחנו חושבים שזה חופש. למעשה, זה לא, אנחנו נשלטים לחלוטין על ידי הכוח שלנו השתוקקות. תאר לעצמך איך החיים שלך היו נראים אם לא היית משתוקק לדברים שונים. אם כל מה שהיה לך היה מספיק טוב. למה כן תמיד נהגה לומר לנו את זה, "טוב מספיק, יקירי". אם מי שאתה מספיק טוב אתה לא צריך להיות מישהו אחר שאתה לא. אם מה שיש לך מספיק טוב. אם מה שאתה עושה מספיק טוב. ואז יש שביעות רצון אמיתית, אין את הרעב והצמא הזה של, "אני צריך משהו מבחוץ כדי לאמת את קיומי, כדי להוכיח שאני אדם שווה.

יש לנו הרבה מזה, לא? ואם אנחנו לא יכולים לעשות משהו, אז אנחנו חוששים שלא מעריכים אותנו, לא מעריכים אותנו, אנשים הולכים לזרוק אותנו, משהו כזה, במקום להיות בטוחים שאנחנו אדם יקר פשוט כי יש לנו את בודהא הפוטנציאל והחיים שלנו הם בעלי משמעות לא משנה מה מצבנו גוּף. אז להכניע סוג כזה של רעב וצמא, זה לא יהיה נחמד?

להתפלל עבורם זה תנאי שיתופי, אבל כדי להכניע את הרעב והצמא שלהם הם צריכים להתאמן. באותו האופן שאנחנו צריכים להתאמן כדי שהרעב והצמא שלנו יוכנעו. אנשים אחרים שמתפללים עבורנו הם הטבה נוספת, אבל בלי שניצור את הסיבה הבסיסית ההטבות הנוספות לא יכולות לעשות הרבה. אבל אם ניצור את הסיבה הבסיסית, ההטבות הנוספות יכולות לעשות הרבה.

אני חושב שאנשים גם נהנים לדעת שאנחנו מתפללים עבורם. אז כל האנשים שעושים הנפקות למנזר, כשאנחנו עושים צוג כל שבועיים, אנחנו קוראים את רשימת כל השמות שלהם. פעם בשנה אנחנו עושים ספיישל פוג'ה עבור הנדיבים שלנו, אנו קוראים את שמותיהם. ואז כאן לכל האנשים שמציעים אוכל ודברים מיידיים שבהם אנחנו משתמשים.