מקדישים לטובת כולם

• השלמת פירוש הפסוקים לאחר ארוחת הצהריים
• כל היצורים שלמענם אנו מתמסרים

אנחנו עדיין מדברים על התפילה שמקדישה את הכשרון במיוחד עבור האנשים שמציעים את הארוחה, ובכלל עבור כל היצורים החיים שהציעו לנו ועוזרים לנו להישאר בחיים. עברנו את התפילה, הנה הפרק הבא של הפסוק. הפסוק הזה אומר,

בזכות הנדיבות הזו, יהי רצון שמלכי נאגה, אלים המאמינים בדהרמה, מנהיגים התומכים בחופש דת, נדיבים ואחרים המתגוררים באזור יחיו זמן רב, ייהנו מבריאות טובה ושגשוג, ויזכו לאושר מתמשך.

"בזכות הנדיבות הזו", הכוונה היא לנדיבותם של האנשים שהציעו לנו אוכל או כל מה שצריך. אנחנו מקדישים, שוב, איך הכשרון שלהם יכול להבשיל ואיך הם יכולים להפיק תועלת מכל זה.

"שמלכי נאגה...." (נעבור על כל אחד מאלה בנפרד.) נאגאס הם סוג של יצור חי. אני חושב שהם בממלכת החיות. הם מאוד אינטליגנטים. יש להם דמוי נחש גוּף. והם נוטים לחיות במים או ליד מים או ביצות או מקומות כאלה. לא כולם יכולים לראות אותם. הם מאוד מסודרים, מאוד נקיים, ואתה רוצה לקיים איתם מערכת יחסים טובה. כשיש לנו Nagarjuna, הוא נקרא כך כי הוא נסע לארץ הנאגות כדי לגאול את השלמות של סוטרות החוכמה, כך הסיפור ממשיך. ייתכן שיש נאגות בנכס או בקרבת מקום.

אני לא מישהו שתמיד מאמין בדברים מהסוג הזה, אבל אני זוכר שפעם אחת עשיתי נסיגה במרכז נסיגה אחד והשירותים היו די רחוקים מהמקום שבו היה הבקתה שלי. אז חשבתי, "אה, הנה עץ (זה היה באמצע הלילה) אני פשוט אשתן שם." עשיתי שם פיפי ולמחרת הייתה לי איזו בלוטה נפוחה, משהו ממש התנפח. וזה מה שאומרים שקורה אם מלכלכים מקום שיש בו נאגות ואתה לא מרוצה מהנאגות. והלכתי, הו, הממ, מעניין. כי לא הייתה לי סיבה לקבל את זה. אז קצת התנצלתי נפשית בפני הנאגה, עשיתי את זה המנטרה של בודהא מי המלך בעל הכוח על הנאגות והתנצל בפניהם, והגוש נעלם. לך תבין. אבל זה לימד אותי לקח לא פשוט להשתין בשום מקום כי זה נוח כי זה יכול להיות איפה שהנאגות חיים.

"אלים בעלי אמונה בדהרמה." אלו יצורים חיים אחרים שחיים במחוזות השמימיים. במיוחד כאן, אלים ממלכת הרצון. זה יכול לכלול גם את הצורה של אלים ממלכת כי הם יכולים לשמוע את תורתו של בּוּדְהָא. אבל אלי ממלכת הרצון שחיים לעתים קרובות סביב הנכס וכן הלאה, הם אוהבים להקשיב לעתים קרובות לתורתם של בּוּדְהָא. יש תפילה אחת שאתה עושה כשאתה עומד לתת תורות שבה אתה מזמין את כל האלים לבוא ולהקשיב.

חברי Theravada אומרים…. כי אתה שם לב לפעמים כשאתה מצלם, במיוחד כאן, יש לך את הנקודות הלבנות הקטנות האלה. הם אומרים שאלו אלים שונים שהגיעו לתורות או שהגיעו לאזור. שוב, אני לא גדול על האמונה בדברים האלה, אבל אם עבדת ביער שלנו במשך תקופה כלשהי, או הלכת ביער שלנו, יש איזו אנרגיה מאוד מיוחדת ביער שלנו. זה לא סתם יער. אני חושב שזה בגלל שיש האלים האלה - יצורים חיים אחרים - שחולקים את המרחב איתנו. כשעברנו לכאן סיפרנו להם מה אנחנו עושים, ביקשנו מהם "בבקשה לחיות בשלום". לפני שפרצנו דרך לבניין הזה (אולם צ'נרזיג) אתה זוכר? עשינו הנפקות לכמה מהרוחות שחיות במקום, לכמה מהאלים השונים ומהישויות השונות. הם אומרים שזה משהו טוב לעשות, במקום לחשוב שאנחנו בני אדם אנחנו שולטים בכל זה וכל השאר פשוט צריכים ללכת יחד. אתה סוג של דואג לכל יצור חי אחר, בין אם הם חיות ובין אם אנחנו יכולים לראות אותם או לא.

בטח שמתם לב כשאתם צופים בחתולים שלנו, הם רואים דברים שאנחנו לא רואים. אני די סקרן לגבי מה שהם רואים לפעמים. אבל פתאום הם ילכו ככה [מסתכלים למעלה] כאילו עוקבים אחר מישהו שנע בחלל. מי יודע?

"המנהיגים שתומכים בחופש הדת". החלק הזה אינו תרגום מדויק של התפילה. בתפילה נאמר "המלך". אבל אין לנו מלכים. אז כשחשבתי לעדכן את זה, וחשבתי "פקידי ממשלה". אבל חשבתי בעיקר פקידי ממשל שתומכים בחופש דת, כי זה משהו חשוב להפליא עבורנו החיים בחברה רב-תרבותית הוא שיש לנו חופש דת לעשות את המנהגים שלנו וכן הלאה, שלא מפריעים לאף אחד אחר, אבל בלי מעקב ממשלתי או הערה ממשלתית. אז חשבתי שזה באמת חשוב להקדיש לרווחתם של כל אותם אנשים שמאמינים בחופש דת ובגיוון דתי. כי יש כל כך הרבה מדינות בעולם שבהן אסור לך להחזיק בדתות מגוונות. זה לא חוקי. או איפה אתה נרדף בגלל הדת שלך. אז אני חושב שבמקום לומר "המלך" אנחנו אומרים "מנהיגים שתומכים בחופש הדת".

"מיטיבים". זה אומר כל האנשים שעוזרים למנזר בכל דבר. יש לנו אנשים שנותנים לנו כספית, אנשים שבאים ועובדים במנזר. אנחנו באמת צריכים את המתנדבים שבאים ועובדים כי כפי שאתה רואה יש לנו כמעט 300 דונם של אדמה וכמה מבנים לטפל בהם. ואז אפילו אנשים שהם אף פעם לא ביקרו במנזר אבל הם מתפללים בשבילנו, הם תורמים, הם באמת תומכים במה שאנחנו עושים והם שמחים בלב שלהם כשהם שומעים על מה שאנחנו עושים . אז אנחנו מקדישים עבור כל האנשים האלה.

"אחרים שגרים באזור." בשביל השכנים שלנו. זה מאוד מעניין כי אנחנו חיים בחלק מאוד שמרני של המדינה. אנחנו במרחק 45 דקות מהמקום שבו הייתה האומה הארית ההיא. ובכל זאת אנחנו משתתפים בקהילה שלנו. אנחנו במועצת המנהלים של שירותי החירום לנוער של מחוז פנד אוריי. כשהם עשו טיול נגד התעללות בילדים נכנסנו והשתתפנו בהליכה. אנחנו מנסים להצטרף לדברים שבהם אנחנו יכולים להצטרף. והיו לנו מערכת יחסים נפלאה באמת עם אנשים בקהילה שלנו למרות שאולי יש לנו רעיונות פוליטיים שונים מאוד. אבל ברמה האנושית, כשזה נוגע לטוב לב והתחשבות וכדומה היה לנו יחסים טובים מאוד עם האנשים האלה, ולכן אני חושב שזה מתאים, וראוי, ומכבד שנקדיש גם לרווחתם. כי שוב אנחנו חולקים איתם את האזור, זה לא שאנחנו יכולים להגיד "זה שלנו." לא. אנחנו חולקים את העיר, אנחנו חולקים את האוויר, אנחנו חולקים איתם הכל, וכך להקדיש לטובתם.

אין לי בראש גבול ספציפי. "אני אקדיש רק בשבילך עד כאן, אבל לא בעבר." אבל אתה רק חושב על התחום הרחב.

"אחרים המתגוררים באזור, שתהיה להם בריאות טובה." זה משהו שכולם רוצים. שיהיו נקיים ממחלות ופציעות. "שהם יחיו ארוכים." חיים ארוכים, שוב. מרומז ברצון למישהו שיזכה לחיים ארוכים הוא שיהיו לו חיים ארוכים שבהם אתה יכול ליצור סגולה. חיים ארוכים אם אתה לא יוצר סגולה זה לא באמת שווה הרבה. אז כשאנחנו מאחלים לאנשים חיים ארוכים, במוחנו אנחנו גם חושבים על חיים ארוכים כדי ליצור סגולה.

"בריאות טובה. שִׂגשׂוּג." במיוחד שגשוג חומרי חשוב לאנשים שאנחנו חולקים איתם את הארץ וחולקים איתם את הארץ. שיהיו משגשגים מבחינה חומרית. שיהיה להם סיפוק נפשי. כי לאף אחד לעולם אין עושר חומרי כמו שהוא היה רוצה. אבל שיהיה להם סיפוק נפשי, שירגישו מרוצים מחייהם וטובים בחייהם.

ו"שיגיעו לאושר מתמשך". זה האושר של התעוררות מלאה. המשתמע מכך הוא שנוכל להועיל להם, בתמורה לטוב לבם, שנזכה להם ככל שנוכל בחיים האלה. ואז בחיים הבאים, בכוח התרגול שלנו שעשינו בחיים האלה, שאנחנו מסוגלים לעשות בגלל טוב לבם ותמיכתם, מי יתן ואנחנו בחיים הבאים נפגוש אותם ונוכל גם להנהיג אותם על השביל וללמד אותם את הדהרמה. זה יצירת קישור קארמתי עם האנשים האלה, בין אם אנחנו בודהיסטוות ובין אם לא, להיות מסוגל ליצור את הקישור הזה כך שככל שאנו מתקדמים בנתיבים ובשלבים נוכל להועיל ליותר ויותר אנשים, ויש לנו את הקארמה הזו. קשר איתם והם יבואו. כי אם לא נקדיש לטובת אנשים אנו עשויים לקבל הרבה מימושים שונים אבל אף אחד לא מעוניין לשמוע מאיתנו תורות, כי מעולם לא, מהצד שלנו, יצרנו איתם קשר קארמתי. זו הסיבה שהם אומרים שאפילו בודהיסטוות, אם אתה פוגע בא בודהיסטווה הם עדיין מקדישים עבורך והם מתמסרים כדי להיות מסוגלים ללמד אותך את הדהרמה ולהועיל לך בחיים הבאים.

בשל סגולה זו, יהי רצון שכל היצורים ישלימו את אוספי הכשרון והחכמה. שיגיעו לשניים בּוּדְהָא גופים הנובעים מכשרון וחוכמה.

זהו פסוק מהפסוק של Nagarjuna גרלנד יקר, אחד מפסוקי ההקדשה שלו. זה פסוק מאוד מאוד מפורסם. אתה שומע את זה הרבה כשאנחנו מקדישים את הכשרון. מה שזה מדבר הוא שיש הקבלות בין הבסיס, הדרך והתוצאה. יש הקבלות בהיבט השיטה והקבלות בהיבט החכמה. אם אתה עושה תרשים, ועל התרשים על הבסיס יש לך את שתי האמיתות (האמת הקונבנציונלית והאמת הסופית). ואז הדרך: תחת האמת המקובלת יש לך את היבט השיטה של ​​הנתיב (שהוא ויתור ו bodhicitta), תחת היבט החוכמה יש לך את חוכמה שמממשת ריקנות. שתי השיטות הללו יוצרות הכשרון ויוצרות חוכמה. ואז התוצאות העיקריות (לא התוצאות הבלעדיות אלא התוצאות העיקריות) של אלה: מתרגול שיטה (כל המעשים הטובים המבוססים על ויתור ו bodhicitta) אז נשיג את הצורה גוּף של בּוּדְהָא. זו יכולה להיות גם הנביעה גוּף (שזו הצורה של בּוּדְהָא מופיע כדי לתקשר איתנו יצורים מאוד גסים), או ההנאה גוּף (הצורה א בודהא מופיע ב- אדמות טהורות עבור הבודהיסטוות ברמה גבוהה). ואז מהאמת האולטימטיבית, מתאמנים כדי להשיג את חוכמה שמממשת ריקנות, איסוף חוכמה, אז זה מוביל להשגת האמת גוּף של בודהא. גופי האמת, שוב יש שניים. האחת היא אמת החוכמה גוּף (שהוא המוח יודע כל של ה בּוּדְהָא) והשני הוא האמת הטבע גוּף (שהיא הריקנות וההפסקות האמיתיות של א בודהאהמוח של).

הוא מצייר את כל ההקבלות האלה כאן. אם תסביר את הפסוק הזה במלואו תוכל לכלול את כל הדרך כאן. זה רק תקציר קטן.

"בשל מעלה זו", מהן עושות הנפקות, וכל סגולה שאנו יוצרים על ידי עשיית התרגולים שלנו שהם תומכים בהם. "יהי רצון שכל היצורים," כולם לגמרי. "השלם את אוספי הכשרון והחכמה" על בסיס שיטה וחוכמה. ו"שיגיעו לשניים בודהא גופים" הצורה גוּף ואת האמת גוּף, הנובעים מכשרון וחוכמה בהתאמה.

זה משלים את פסוקי ההקדש שאנו עושים לאחר ארוחת הצהריים לעם. בפעם הבאה נמשיך בהיבט נוסף על אוכל ואכילה.