פסוק 84: מודלים טובים לחיקוי

• למה אנחנו צריכים מודלים טובים לחיקוי
• בוחרים מי יהיו המודלים לחיקוי שלנו
• המשמעות של דיבור "עדין" ו"אמיתי".

אבני חכמה: פסוק 84 (להורדה)

מיהו המודל הטוב ביותר לחיקוי עם עצות שתמיד צריך להקשיב לה?
אחד שביסס שליטה פנימית ומדבר במילים עדינות ואמיתיות כאחד.

כולנו צריכים מודלים לחיקוי, לא? וכיום כשאתה מסתכל על תרבות הפופ ועל המודלים לחיקוי שיש לנו - במיוחד כאשר טד קרוז מכריז על מועמדותו לנשיאות - אתה תוהה... זאת אומרת, אלו המודלים לחיקוי שיש לאנשים.

ואנחנו צריכים מודלים טובים לחיקוי אם אנחנו הולכים לגדול לאנשים חכמים ואדיבים. זה באמת מאוד חשוב. אז הנה השביעי הדלאי לאמההוא אומר בסדר, איזה סוג של מודלים לחיקוי עלינו לחפש.

כי לפעמים המודל לחיקוי שלנו הוא במקרה מי שנמצא שם כשאנחנו גדלים. ההורים שלנו הם המודל לחיקוי שלנו כי הם האנשים שאנחנו מבלים איתם הכי הרבה זמן. כשאנחנו הולכים לבית הספר המורים שלנו הופכים להיות מודל לחיקוי שלנו. ואז עמיתינו הופכים למודל לחיקוי שלנו. ואז כוכבי פופ וספורטאים ופוליטיקאים וכו'.

אבל עד כמה בחברה אנחנו חושבים "מי אני רוצה להיות המודל לחיקוי שלי?" האם אתה זוכר כל מחשבה על זה כאדם צעיר? "מי תהיה המודל לחיקוי שלי?" כאילו הייתה לנו איזושהי ברירה בעניין? זאת אומרת יש לנו הרבה ברירה. אני זוכר, כילד, מאוד הערצתי את הלן קלר. היא הייתה הגיבורה שלי. אז אולי זה היה סוג של... לא היה מונח "מודל לחיקוי". אבל הייתה איזושהי הערצה כלפיה.

אבל לחשוב באמת - ועכשיו במיוחד כמבוגרים - מי הם האנשים שהולכים להיות המודל לחיקוי שלנו? כי אלה האנשים שנסתכל עליהם - איך הם חושבים, איך הם מדברים, איך הם פועלים? - ואנחנו נבחר לעצב את עצמנו אחריהם. אז אנחנו צריכים להיות חכמים באמת בבחירת המודלים שלנו לחיקוי.

ההדרכה שהשביעית הדלאי לאמה נותן לנו: "מישהו שהקים שליטה פנימית ומדבר במילים עדינות ואמיתיות כאחד."

שליטה פנימית מתייחסת למישהו עם חמלה גדולה שמוקיר אחרים יותר מאשר את עצמי. וגם מישהו עם חוכמה. חוכמה - במיוחד במקרה הזה כמודל לחיקוי למתחילים - אנשים שיש להם חוכמה לגבי קארמה והשפעותיו, וכך מה לתרגל ומה לנטוש. וגם למי יש חכמת ה הטבע האולטימטיבי. כי זה הולך להיות מישהו שנשלט היטב מבפנים. כי בלי חמלה גדולה וחוכמה אנחנו לגמרי יוצאים מכלל שליטה, לא? המוח שלנו נמצא בכל מקום. וכל מי שייקח אותנו כמודל לחיקוי הולך להיות במצב סטרייטי. אז אנחנו צריכים לחפש מודלים לחיקוי שנשלטים היטב, שבאמת מוקירים אחרים, ושיש להם חוכמה של אמיתות קונבנציונליות וסופיות כאחד. ואז על ידי חיקוי שלהם וראייה איך הם מתרגלים, רואים מה הם עושים, מפתחים את התכונות האלו בתוכנו.

ובמיוחד התכונות שהוא ממליץ הן "מישהו שמדבר במילים עדינות ואמיתיות כאחד."

כי הדיבור הוא מאוד מאוד חשוב. אנו לומדים הרבה על ידי צפייה כיצד אנשים מקיימים אינטראקציה עם אחרים וכיצד הם מדברים רק בחיי היומיום שלהם. אנחנו גם לומדים הרבה מתורות. אבל דיבור הוא משהו מאוד חזק. וכך מישהו שמדבר "גם עדין וגם נכון".

כעת, מגיעות השאלות: "האם האדם הזה תמיד צריך לדבר בעדינות?" ו"מה זאת אומרת 'נכון'?"

אני חושב ששלחתי לך סיפור מדיאנה על כך שבוקסי נוזף בג'ושוע ומישהו די בהלם מזה. וגם ג'פרי יספר סיפורים כאלה. ואני בהחלט זוכר שהמורים שלי נוזפים בי ונוזפים בקבוצה מאיתנו. אז עלינו להבין מה פירוש עדין. זה לא תמיד אומר "נעים לאוזן". כי נעים לאוזן פירושו מה שמשמח את האגו שלי. עדין פירושו משהו שהולך להיות מועיל עבור האדם ששומע אותו. ולפעמים כשאנחנו מאוד שאננים, או שאנחנו מאוד עבות גולגולת, מילים מתוקות מאוד, מלודיות פשוט מתגלגלות מאיתנו כמו מים על ויסקווין. שום דבר לא חודר. אז רק כשהמורה שלך הוא ימנטקה אז אתה סוג של אומר "אוי, אולי כדאי לי להקשיב ולשים לב." אז עלינו להבין מה המשמעות של "עדין".

וגם להבין מה פירוש "אמיתי", כי יש אנשים שעשויים להסתכל על חלק מהתורות של בּוּדְהָא נתן ואומר, "ובכן הוא סתר את עצמו." כי במצבים מסוימים לכמה אנשים הוא אמר שיש עצמי. היה עצמי קיים באופן מהותי. ואז לאנשים אחרים הוא אמר שאין, שלא לדבר על שום עצמי קיים באופן מהותי, אין אפילו עצמי קיים באופן מהותי. אז זה אומר שמה ה בּוּדְהָא דיבר היה לא נכון? לא. הוא פשוט דיבר לפי מה שהיה מועיל לתלמידים שהיו מולו באותה תקופה.

אז ל"נכון" יש משמעות לא רק של מה שנכון עובדתית, אלא מה מועיל באותה תקופה עבור המאזין. לא לעצמנו. כי מה שמועיל באותו זמן לומר בעצמנו הוא לרוב שקרים. נכון? בגלל שעשינו משהו ואנחנו רוצים להסתיר אותו, אז אנחנו אומרים "טוב, עדיף למישהו אחר אם אספר את הסיפור קצת אחרת...." במילים אחרות, שאני משקר. "לטובת האדם האחר". ובכן, ברור שזה שקר כי מי שרוצה להרוויח מזה זה אנחנו כי אנחנו לא רוצים שאנשים אחרים יידעו מה עשינו. אז ברור שזה שקר.

אבל בּוּדְהָא, במונחים של ללמד מה שהוא עשה היה אומר את מה שצריך לאנשים שונים בזמנים שונים. ואני רואה את זה הרבה גם עם המורים שלי. מישהו ייכנס ויגיד "מה השיטה הטובה ביותר לעשות?" והמורה שלי יגיד "זה". והאדם הבא ייכנס ויגיד "מה השיטה הטובה ביותר לעשות?" והוא אומר "זה". או רק אפילו על מצב מעשי, איך להתמודד עם מצב מעשי, תקבל שתי תשובות שונות. אז אתה צריך להיות זהיר מאוד עם "למה אומר," כי למה אומר דברים שונים לאנשים שונים לפי מה שמועיל, כי אין חותמת חיצונית אחת של מה שאתה צריך לעשות.

אבל עבורנו שאין לנו דיבור עדין או דיבור אמיתי, הדיבור שלנו צריך באמת להתמקד בלהיות עדין ואמיתי. לאותם אנשים שיש להם את היכולת להדריך אחרים בדרך, ואשר מוקירים אחרים יותר מאשר את עצמם, שיש להם סוג של חוכמה, אז אני חושב של"עדין" ו"אמיתי" יש משמעות מעט שונה כי הם מסוגלים לראות מה מועיל מאוד לאנשים שונים בזמנים שונים.

אז להפוך אדם כזה למודל לחיקוי שלנו. האם זה נשמע לך הגיוני?

לפעמים אנחנו חושבים, "טוב, 'עדין' פירושו מה שנשמע טוב לאוזני. מה שמשמח אותי. מה שאני אוהב לשמוע." ואני זוכרת את ג'נדי הנכבדה סיפרה לי סיפור עם המורה שלה, שלעתים קרובות הייתה נוזפת בתלמידים, וג'נדי הנכבדת התחילה לומר באמת, "הממ, מה קורה כאן?" ואז יום אחד היא דיברה עם המורה שלה על משהו, איזה תלמיד התקשר בטלפון (אחת הנזירות האחרות) והמורה שלה פשוט שחררה את זה, ושאגה על האדם הזה. נזף בה והכל. הניח את הטלפון, חזר לדבר עם הנכבדה ג'נדי כאילו כלום לא קרה. כי היא לא כעסה מבפנים. היא אמרה מה שהיא צריכה להגיד כדי לעבור למישהו אחר. ובאותה נקודה אמרה ג'נדי הנכבדה, "אוי, עכשיו אני מבינה."

עלינו לחשוב מי הם המודלים לחיקוי שלנו. הייתי אומר את בּוּדְהָא צריך להיות אחד מהם. כן? קדושתו עוד אחד. Je Tsongkhapa עוד אחד. ואנחנו יכולים, אני חושב, לקחת תכונות של אנשים שונים כמודל לחיקוי. כי לפעמים אנחנו לא מוצאים את כל התכונות המוצגות בצורה גלויה באדם אחד, אבל אנחנו יכולים לקחת אנשים שונים כמודל לחיקוי בתחומים שונים, שבאמת מראים לנו דרך טובה.