מקדיש להתעוררות

• הגנה על הכשרון באמצעות מסירות
• הסבר על תפילת הקדשה
• סיום התרגול על ידי הרהור על הריקנות
• מוסיף להקדשות הסאדאנה

Vajrasatva 32: עוד על הקדשת הכשרון (להורדה)

דיברנו על הקדשת הכשרון שלנו, וסגרנו באמירה של קדושתו: "המטרה העיקרית של הקדשת הכשרון היא שהסגולה תביא לתוצאות בלתי נדלות, שיימשכו עד שכל היצורים החיים יגיעו להארה."

מטרת הקדשת הכשרון

זו מחשבה די ענקית: להקדיש את הכשרון שלנו, להקדיש את התרגול שלנו לכך. מקור סוטרה תומך בכך; הסוטרה המבוקשת על ידי סגראמאטי אומרת, "כפי שטיפת מים, שנשפכה לאוקיינוס ​​גדול, לא תיעלם עד שהאוקיינוס ​​יתייבש, כך גם הסגולה המוקדשת להארה לא תיעלם לפני שהארה תתקבל." זה ככה: אנחנו מוסיפים את הטיפה הקטנה שלנו, אנחנו מוסיפים את הטיפה הקטנה שלנו, אנחנו מוסיפים את הטיפה הקטנה שלנו. זה באמת חיוני להקדיש אותו, אחרת, אם רק נעזוב אותו, קורים כמה דברים. האחת היא, זה מה שמלמדים אותנו, שהמעלה שלנו - הכשרון שלנו - נהרסת על ידי כעס ו השקפות שגויות ושעל ידי הקדשתו, אנו מגנים עליו מפני ההרס הזה. אני חושב שיש איזושהי שאלה אם אנחנו מגנים עליו באופן מלא ברמה שלנו עד שאנחנו באמת באחת הדרכים. החל בנתיב הצבירה, אבל בלי קשר, אנחנו בהחלט מגנים עליו כך שהכשרון שלנו ימשיך הלאה. שנית, אנחנו מכוונים את זה לכיוון הטוב ביותר.

בהחלט בילינו זמן רב בבחינת העובדה שכל פעולה שלילית גורמת לסבל. התוצאה של זה היא שכל פעולה טובה מביאה לאושר. אם לא נקדיש את הכשרון הזה - בהנחה שיצרנו הכשרון על הכרית הזו ולא בילינו את כל השעה הזועם בניסיון לתכנן נקמה במישהו. (במקרה זה לא יצרנו שום ערך.) בהנחה שלא הקדשנו את כל הזמן לעשות את זה, אז אם לא נקדיש את זה להארה מלאה, אז זה מבשיל בדרך אחרת קטנה יותר.

בחיים העתידיים שלנו, אולי זה מבשיל כזכייה בטיול בהוואי בתשלום. או (אם לא תהיה הוואי עד אז) אז לזכות בטיול בתשלום לחוף מונטנה. אבל מה שלא יהיה, (כלומר, זה יהיה נחמד מאוד) זו לא הסיבה שאנחנו מבלים שעה, חמש שעות, שעות רבות ככל שיהיו, בעשייה וג'רסאטווה תרגול. זו לא המטרה שלנו. זה לא שלנו שאיפה. גם אם נקדיש למוטיבציה של דהרמה (שתהיה, למשל, לידה מחדש אנושית יקרה כדי שנוכל להמשיך לתרגל) זה גם טוב מאוד, אבל כאשר הלידה מחדש מתרחשת, הכשרון נעלם - פוף! נעשה, שלם, מותש.

ואילו, אם נקדיש להארה מלאה ומלאה (מרומזת בכך) את כל הדברים הנחוצים בדרך, נכון? אז מה נדרש? אנחנו צריכים שיהיו לנו חיי אדם יקרי ערך - או לידה בארץ טהורה - כדי להשיג זאת. אנחנו צריכים שיהיו לנו מדריכים רוחניים מוסמכים ומהימנים, לאורך הדרך - שוב ושוב ושוב - כדי להשיג זאת. אנחנו צריכים את האמצעים לתמוך בתרגול שלנו (כל מיני אמצעים פיזיים) כדי שנוכל להמשיך בתרגול. כל זה משתמע באותה כוונה עצומה מאוד להקדיש את האנרגיה הזו להארה מלאה של עצמנו ושל כל היצורים החיים.

איך להקדיש את הכשרון

יש שלושה דברים שאנחנו יכולים להקדיש לכך; אנו מקדישים להפצת ה בּוּדְהָאתורתו בזרמי המוח של אחרים ובשלנו. אנו מתמסרים כדי להיות מטופלים על ידי מדריכים רוחניים בכל חיינו העתידיים, ו/או, אנו מתמסרים להשגת הארה חסרת תקדים ושלמה עבור עצמנו וכל היצורים החיים. כל אחד מאלה ישיג את המטרה.

אז תפילת הקדשה שיש לנו בסוף וג'רסאטווה דואג לשניים (מהדברים האלה) במפורש. ואז, השלישי הוא מרומז. אז אנחנו אומרים:

בשל הכשרון הזה, מי יתן ונגיע במהרה למצב ההתעוררות של וג'רסאטווה...

זו ההארה שלנו.

שנוכל להפיק תועלת, לפטור את כל היצורים החיים מסבלם...

זו המוטיבציה שלנו.

מי יתן ונפש הבודהי היקרה שטרם נולדה תקום ותצמח...

המוח המתעורר.

הלוואי שלא תהיה ירידה של זה שנולד אלא יגדל לנצח יותר.

אז הנה, אנחנו מקדישים למען ההארה שלנו. אנו רוצים לעשות זאת לטובת הישויות החיות, ואנו מקדישים לכך שהתורה תתפשט ותתפשט ותתפשט, מה שמרמז לכך שנטפל על ידי מדריכים רוחניים לאורך כל הדרך. אתה תראה את שלושת אלה בסדנאות השונות שיש לנו. הם צצים, כמו ב-Tara, למשל, יש בקשה מפורשת להיוולד מחדש; שאנחנו, וכל היצורים, ניולד מחדש בארץ הטהורה. דברים כאלה צצים בתפילות השונות שיש לנו. אבל על ידי קיום תפילות ההקדשה, קריאת כל פרק ההקדשה של שנטידאווה ב מדריך ל בודהיסטווהדרך החיים של, אנו זוכים לחוות כיצד הישויות הגדולות מתמסרות. כפי שלימד אותנו חנצור וואנגדק, "...הקדש כמוהם." ואם אנחנו לא רהוטים כמוהם, אז זה באמת בסדר לומר, "אני מקדיש את זה בדיוק כמו שהוא עשה." בדיוק כמו שאנטידווה עשתה או בדיוק כמו מי שעשה. זה מספיק טוב; זה מכוון את דעתנו.

מעגל השלושה

אנחנו סוגרים במה שנקרא "מעגל השלושה". זה משקף את העובדה שהסוכן, האובייקט והפעולה תלויים זה בזה. אז זה אומר מה? במקרה הזה, הסוכן הוא אני, האדם, המקדיש. האובייקט עשוי להיות הכשרון שאנו מקדישים. נשתמש בזה. והפעולה היא פעולת ההקדשה.

אתה לא יכול לקרוא לאף אחד מקדיש, אלא אם כן יש לך הקדשה. אתה לא יכול לקבל הקדשה, אלא אם כן יש לך מה להקדיש. אתה לא יכול לקבל הקדשה אלא אם כן יש לך מישהו שמתמסר. אתה לא יכול לקבל את פעולת ההקדשה ללא המקדיש והדבר להקדיש, ולכן כל האלמנטים הללו תלויים הדדית. אף אחד מהם לא קיים מטבעו מהצד שלו, בזכות עצמו.

אנחנו יכולים לעשות את זה עם כל חלקי התרגול. אתה יכול להפוך את הסוכן: אני, המקדיש; האובייקט הוא הישויות החיות שאני מקדיש למענן; הכשרון שלמענו אני מקדיש. ההארה שלשמה אנו מקדישים עשויה להיות גם האובייקט. אתה יכול להסתכל על כל המעגלים המשולבים האלה של שלושה, וככל שאתה רואה יותר מהמעגלים האלה של שלושה, אתה רואה איך הכל תלוי זה בזה לחלוטין.

אם נהרהר רק מעט על התלות ההדדית של כל הדברים האלה, זה מוביל אותנו לחשוב על הריקנות של הקיום המובנה; לא ניתן למצוא אותם. הם אינם קיימים, מהצד שלהם, מרצונם, עומדים בחלל, כפי שסימנו אותם, בדרך זו. הם לא. ולכן, זה לא משנה אם יש לך הרבה הבנה של ריקנות או לא. חשיבה בדרך זו, כשאנחנו מקדישים את הכשרון בסוף, עוזרת לנו לקבל תחושה של מה באמת קשורה התלות ההדדית הזו. זה עוזר לנו לקבל תחושה של הרהור על ריקנות, וזה מאוד שימושי. זה גם מאוד שימושי, אם יש לך סוג של מוח (פעם היו לי "מחשבות" כאלה כמו, "...מה זה הכשרון הזה? זה כאילו יש איזה בנק גדול שם למעלה, ואני זוכה בנקודות בראוניז..." ), וזה ממש הרגיז אותי. זה היה די דומה (אוי, אני לא יודע) שמירת הנקודות הטובות שלך כדי שיהיה לך טוב ללכת לגן עדן. זה מה שזה הזכיר לי.

אם נחשוב לשנייה שהחומר הזה לא קיים מטבעו, למרות שלעיתים קרובות הם משתמשים במטאפורה של הכנסת אותו לבנק היתרונות שלך, אין בנק יתרונות קיים מטבעו. אין מטבע ערך קיים מטבעו. הדברים הללו אינם מוצקים וקבועים; וזו הסיבה שהקדשת הכשרון שלנו עובדת. אנחנו יוצרים את הסיבות, מכוונים את מחשבותינו שוב ושוב, לעבר המטרה שלנו להתעורר. לכן זה עובד.

בזמן ההקדשה, חשבו על שלבי השביל

נכבדה צ'ודרון אומרת, כשהיא לימדה על זה, (היא גם אמרה שזה מאוד שימושי לעשות את זה כשאנחנו מתמסרים) לחשוב גם על הצעדים הנחמדים בדרך. אנו מקדישים להארה מלאה של עצמנו ושל כל היצורים החיים. זה גם טוב לחזור ולהדגיש, "שתהיה לי לידה מחדש אנושית יקרה שבה אוכל לפגוש מורים..." וכן הלאה. זה טוב כי זה מזכיר לנו שאלו הצעדים הדרושים, וככל שנאמן את המוח שלנו בכך, היא אומרת, כך גדל הסיכוי שהמסירות תעלה כשאנחנו מתים.

אם יש לנו היכרות עם המחשבה הזו, אז המחשבות הללו בזמן המוות יפנו אותן להבשיל גם כך. לכן, למרות שהתפילה שלנו מאוד טובה ותמציתית וכוללת הכל, קחו רגע נוסף וחשבו מה זה אומר. חשבו על השלבים בדרך: הקדשה למען לידה מחדש אנושית יקרה, לעולם לא להיפרד ממורי המהאיאנה המוסמכים, להכיר בהם, לעקוב אחר תורתם ולא להיות תלמיד עקשן; ובאמת רוצה לעקוב אחריהם ישירות; לאחר כל הנסיבות המסייעות לתרגול, אז השלמנו את מה שהתחלנו בהתחלה. ובהיכרות עם כל תורות הלוג'ונג, תורת קדאמפה משפיעה על סיסמת אימון המחשבה: משהו בהתחלה, משהו בסוף, משהו דומה לזה. להניע, להקדיש. להניע, להקדיש. ואז כל הזמן שעשינו את שלנו וג'רסאטווה תרגול (זה) באמת מבשיל, מתישהו, בשלמות ובמושלם שלנו בּוּדְהָא.