הדפסה, PDF & דוא"ל

תלות סיבתית וקרמה

תלות סיבתית וקרמה

חלק מסדרה של פינת ארוחת הבוקר של בודהיסטווה שיחות שניתנו במהלך נסיגת החורף הירוקה טארה מדצמבר 2009 עד מרץ 2010.

  • באופן כללי, כל דבר שהוא השפעה הוא גם סיבה
  • פעולה שאנו עושים כעת מבשילה בעתיד

גרין טרה 055: שאלה על תלות סיבתית (להורדה)

[מענה לשאלה כתובה מהקהל]

מישהו כתב בשאלה על הסוג הראשון של תלות, תלות סיבתית, והם אמרו: "האם זה נכון לומר שמשהו שאנו חווים כתוצאה מכך היום יהפוך לגורם בעתיד? לכן הדרך בה נתמודד עם כל חוויה תשפיע על ההבשלה בעתיד?"

באופן כללי, כל דבר שהוא השפעה הוא גם סיבה. זה לא גורם לגורם שלו: זה גורם לתוצאה אחרת. זה בגלל שכל מה שמיוצר הוא ארע. היא נוצרה בהתאם לגורמי התניה ולכן היא מטבעה ארעית, ותשמש כגורם התניה למשהו אחר. זה באופן כללי. אתה שותל זרע, עץ צומח. העץ מייצר יותר זרעים שמייצרים יותר עצים, ואתה יודע, התרנגולת והביצה שלנו.

גם על השאלה הזו מדברים קארמה. אנחנו עושים פעולה עכשיו ואז היא מבשילה בעתיד. איך אנחנו מגיבים לאופן שבו זה מבשיל, למצב שאנחנו נמצאים בו, ייצור יותר קארמה וזה יביא לתוצאות נוספות בעתיד. לכן תהליך אימון החשיבה ותורות אימון החשיבה הם כל כך חשובים. למה? כי קארמה מבשיל אנחנו חווים משהו שאנחנו לא אוהבים. לדוגמה, מישהו אומר משהו או עושה משהו והוא לוחץ על הכפתורים שלנו. ואז אם רק נגיב באותה דרך ישנה ולכולנו יש את הדפוסים שלנו, זה כמו לחצן לחיצה, ואנחנו פועלים כך. זה רק יוצר יותר קארמה עבור סוגים דומים של מצבים ועבור סוגים דומים של התנהגות בעתיד. ואילו אם נתרגל את אימון המחשבה, המצב הלא נעים הזה עלול לקרות, אבל אז אנחנו עוצרים ומבינים שיש לנו ברירה ואנחנו עובדים עם המוח שלנו. שחררנו את הנסער ואת כעס, או התקשרות, הקנאה - שחררנו את זה. אם המוח שלנו יגיב בצורה אחרת, אז הדיבור והמעשים שלנו ילכו בעקבותיו. כך אנו עוצרים את המשך כך קארמה. במקום זאת אנו יוצרים תוצאה חדשה. אנחנו יוצרים סיבה חדשה לתוצאה מסוג אחר. אתה מקבל את זה?

קהל: בשביל הסיבה ל לוקח מקלט, כאשר אתה מחשיב שאם אתה ממשיך לחיות את חייך באופן אוטומטי, אתה חושש לסבול בעתיד. האם האוטומטי הוא המקום שעליו אתה מדבר כאן?

ת'בטן צ'ודרון המכובד: נכון, אתה פשוט עושה את אותו הדבר הישן. כן. אתה חי על אוטומטי.

טובטן צ'ודרון המכובדת

כודרון הנכבד מדגיש את היישום המעשי של תורתו של בודהה בחיינו היומיומיים והוא מיומן במיוחד בהסברתם בדרכים המובנות ומתורגלות בקלות על ידי מערביים. היא ידועה בתורה החמה, ההומוריסטית והצלולה. היא הוסמכה כנזירה בודהיסטית בשנת 1977 על ידי קיאבג'ה לינג רינפוצ'ה בדרמסלה, הודו, ובשנת 1986 קיבלה הסמכה בהיקשוני (מלאה) בטייוואן. קרא את הביוגרפיה המלאה שלה.