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Revisione: Nove fasi di attenzione sostenuta

Revisione: Nove fasi di attenzione sostenuta

Il testo si rivolge all'allenamento della mente sulle fasi del percorso di praticanti di livello avanzato. Parte di una serie di insegnamenti sul Gomchen Lamrim di Gomchen Ngawang Drakpa. Visitare Guida allo studio di Gomchen Lamrim per un elenco completo dei punti di contemplazione per la serie.

  • Storia e fonte degli insegnamenti sulla concentrazione
  • Le caratteristiche di ogni fase
  • Difetti e loro antidoti in base al tuo livello
  • Spiegazione del thangkha tibetano che descrive queste fasi
  • Segni del raggiungimento della serenità

Scarica la prova qui e la chiave di risposta qui (immagine di Buddha nel fango).

133 Gömchen lamrim: Esamina 9 fasi dell'attenzione sostenuta (scaricare)

Punti di contemplazione

  1. Il primo stadio dell'attenzione sostenuta (posizionare la mente) riguarda l'identificazione dell'oggetto di meditazione e mantenendo la mente lì. Con questo in mente, dedica del tempo a considerare le immagini utilizzate per rappresentare questa prima fase: il monaco rappresenta il meditatore, la corda rappresenta la consapevolezza, il gancio rappresenta la consapevolezza introspettiva, l'elefante rappresenta la mente stessa, la scimmia rappresenta la dispersione, la fiamma (vista in tutto il grafico) rappresenta l'energia, il colore scuro dell'elefante rappresenta la lassità e l'oscurità il colore della scimmia rappresenta l'agitazione. Cosa dicono queste immagini sullo stato della nostra mente e sugli antidoti che dobbiamo impiegare per coltivare questo livello di concentrazione? 
  2. Nella seconda fase dell'attenzione sostenuta (posizionamento continuo) siamo in grado di mantenere la mente sull'oggetto un po' più a lungo e iniziare a notare quando siamo sull'oggetto e quando siamo distratti. Con questo in mente, dedica del tempo a considerare le immagini utilizzate per rappresentare questa seconda fase: le macchie bianche sulle teste della scimmia e dell'elefante, il frutto rappresenta gli oggetti del gusto, la stoffa rappresenta l'oggetto della sensazione tattile, il fuoco (che è ancora abbastanza grande in questo momento) rappresenta l'energia. Cosa dicono queste immagini sullo stato della nostra mente in questa fase, su ciò che abbiamo raggiunto e sugli ostacoli che stiamo ancora cercando di superare?
  3. Nella terza fase dell'attenzione sostenuta (posizionamento ripetuto) riconosciamo la distrazione quando accade e possiamo riportare la mente sull'oggetto. Con questo in mente, dedica del tempo a considerare le immagini utilizzate per rappresentare questa terza fase: il meditatore ha la corda intorno al collo dell'elefante, i piatti rappresentano attaccamento agli oggetti sonori e tuttavia gli animali stanno distogliendo lo sguardo da loro verso il meditatore, il fuoco è più piccolo, appare il coniglio (che rappresenta una sottile lassità). Cosa dicono queste immagini sullo stato della nostra mente in questa fase, su ciò che abbiamo raggiunto e sugli ostacoli che stiamo ancora cercando di superare?
  4. Nella quarta fase di attenzione sostenuta (posizionamento ravvicinato), abbiamo familiarità con l'oggetto e possiamo concentrarci su di esso; la mente è molto stabile sull'oggetto e non lo perdiamo più. Con questo in mente, dedica del tempo a considerare le immagini utilizzate per rappresentare questa fase: il monaco è molto più vicino all'elefante ora, gli animali sono per metà chiari e per metà scuri, c'è una conchiglia di profumo che rappresenta attaccamento agli oggetti dell'olfatto. Cosa dicono queste immagini sullo stato della nostra mente in questa fase, su ciò che abbiamo raggiunto e sugli ostacoli che stiamo ancora cercando di superare?
  5. Nella quinta fase di attenzione sostenuta (addomesticamento), la mente è addomesticata e può rimanere sull'oggetto quasi continuamente. Con questo in mente, dedica del tempo a considerare le immagini utilizzate per rappresentare questa fase: per la prima volta, il monaco è di fronte all'elefante e la scimmia è dietro l'elefante, gli animali stanno tutti guardando il monaco, le monaco ha un gancio sulla testa dell'elefante (rappresentante che il meditatore ha generato consapevolezza introspettiva). Cosa dicono queste immagini sullo stato della nostra mente in questa fase, su ciò che abbiamo raggiunto e sugli ostacoli che stiamo ancora cercando di superare?
  6. Nel sesto stadio dell'attenzione sostenuta (pacificazione), tutta l'antipatia per la stabilizzazione meditativa viene superata e il meditante è completamente certo che le distrazioni dovrebbero essere eliminate. Con questo in mente, dedica del tempo a considerare le immagini utilizzate per rappresentare questa fase: il monaco non deve più guardare gli animali per guidarli, sopra c'è uno specchio che li rappresenta attaccamento a oggetti di vista, il coniglio è andato, e il monaco ha ancora il gancio ma non è più sull'elefante. Cosa dicono queste immagini sullo stato della nostra mente in questa fase, su ciò che abbiamo raggiunto e sugli ostacoli che stiamo ancora cercando di superare?
  7. Nella settima fase di attenzione sostenuta (completamente pacificante), la mente è completamente pacificata, non è necessario alcuno sforzo per rimanere sull'oggetto ed è facile per il meditatore sopprimere qualsiasi afflizione che sorge sia dentro che fuori dal cuscino. Con questo in mente, dedica del tempo a considerare le immagini utilizzate per rappresentare questa fase: il monaco è a mani vuote (non ha più corda o gancio in mano), il monaco è di nuovo dietro l'elefante, non c'è fuoco, la scimmia è ancora lì e le gambe dell'elefante sono ancora scure. Cosa dicono queste immagini sullo stato della nostra mente in questa fase, su ciò che abbiamo raggiunto e sugli ostacoli che stiamo ancora cercando di superare?
  8. Nell'ottavo stadio dell'attenzione sostenuta (rendere univoco), la mente rimane sull'oggetto senza interruzioni con solo un piccolo sforzo all'inizio della sessione. Con questo in mente, dedica del tempo a considerare le immagini utilizzate per rappresentare questa fase: il monaco è davanti e indica delicatamente l'elefante, l'elefante è completamente bianco e la scimmia è scomparsa. Cosa dicono queste immagini sullo stato della nostra mente in questa fase, su ciò che abbiamo raggiunto e sugli ostacoli che stiamo ancora cercando di superare?
  9. Nella nona fase di attenzione sostenuta (posizionamento in equilibrio), meditazione scorre in modo del tutto naturale, solo il desiderio di farlo meditare è sufficiente e i sensi non rispondono più agli stimoli. Con questo in mente, dedica del tempo a considerare le immagini utilizzate per rappresentare questa fase: il monaco medita, l'elefante sta dormendo e c'è una linea che esce dal monaco' il petto che porta a ulteriori conquiste dopo la fase 9. Cosa dicono queste immagini sullo stato della nostra mente in questa fase, su ciò che abbiamo raggiunto e sugli ostacoli che stiamo ancora lavorando per superare?
  10. L'immagine finale rappresenta ciò che accade dopo aver completato la nona fase: un'elasticità speciale che arriva con gioia suprema e beatitudine, seguito dal raggiungimento della serenità. Passa un po' di tempo a considerare le immagini qui: il volo monaco, le monaco cavalcando sul dorso dell'elefante, il monaco impugnando una spada (che rappresenta l'intuizione), protendendosi per tagliare i due arcobaleni (che rappresentano le oscurazioni afflittive e le distorsioni mentali) e il fuoco riappare. Cosa dice questo sullo stato della nostra mente in questa fase e su ciò che stiamo cercando di ottenere? 
  11. Venerabile Damcho ha detto che quando noi meditare ripetutamente sui vantaggi di fare qualcosa, la nostra mente va naturalmente in quella direzione. Considera i vantaggi della concentrazione a ciascuno di questi livelli, come potrebbero giovare a te e agli altri e decidi di farlo meditare su questi benefici per guidare la tua mente a coltivare la concentrazione nella tua stessa vita. 
Venerabile Thubten Damcho

Ven. Damcho (Ruby Xuequn Pan) ha incontrato il Dharma attraverso il gruppo di studenti buddisti dell'Università di Princeton. Dopo la laurea nel 2006, è tornata a Singapore e nel 2007 si è rifugiata nel monastero di Kong Meng San Phor Kark See (KMSPKS), dove ha servito come insegnante della Scuola Domenicale. Colpita dall'aspirazione a ordinare, ha frequentato un ritiro di noviziato nella tradizione Theravada nel 2007, e un ritiro di 8 Precetti a Bodhgaya e un ritiro di Nyung Ne a Kathmandu nel 2008. Ispirata dall'incontro con il Ven. Chodron a Singapore nel 2008 e frequentando il corso di un mese al Monastero di Kopan nel 2009, il Ven. Damcho ha visitato l'Abbazia di Sravasti per 2 settimane nel 2010. È rimasta scioccata nello scoprire che i monaci non vivevano in un ritiro beato, ma lavoravano duramente! Confusa dalle sue aspirazioni, si rifugiò nel suo lavoro nel servizio civile di Singapore, dove ha servito come insegnante di inglese nelle scuole superiori e analista di politiche pubbliche. Offrendo servizio come ven. L'assistente di Chodron in Indonesia nel 2012 è stato un campanello d'allarme. Dopo aver frequentato il programma Exploring Monastic Life, il Ven. Damcho si è rapidamente trasferita all'Abbazia per allenarsi come Anagarika nel dicembre 2012. È stata ordinata sacerdote il 2 ottobre 2013 ed è l'attuale video manager dell'Abbazia. Ven. Damcho gestisce anche il ven. Il programma e il sito Web di Chodron aiutano con la modifica e la pubblicità dei libri di Venerable e supportano la cura della foresta e dell'orto.

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