Qualità del gioiello del Dharma

• Qualità del gioiello del Dharma secondo Maitreya Trattato sul continuo sublime
• Il Gioiello del Dharma è costituito dalle ultime due verità degli arya: vere cessazioni e veri percorsi

L'essenza di una vita umana: qualità del gioiello del Dharma (scaricare)

Per continuare con le qualità del rifugio del Dharma, sempre da gyü lama. Ieri abbiamo fatto il Budda Gioiello, oggi facciamo il Gioiello del Dharma.

Il Gioiello del Dharma è costituito dalle ultime due delle quattro verità degli arya: vere cessazioni e veri percorsi. Le vere cessazioni sono il completo abbandono di una parte delle contaminazioni della mente. Possono essere oscuramenti afflittivi (una parte di quelli) o una parte degli oscuramenti cognitivi che sono stati eliminati. Le vere cessazioni sono permanenti fenomeni, ed è il vuoto della mente che è libero da una porzione di afflizioni.

Ciò che provoca le vere cessazioni sono le veri percorsi. veri percorsi sono menti che sono informate dalla saggezza che realizza il natura ultima della realtà, il loro vuoto di esistenza inerente.

Mentre il Budda Jewel ha tutte le vere cessazioni e tutte le veri percorsi, per essere il Gioiello del Dharma basta che sia a vero sentiero o una vera cessazione. In altre parole, possono essere il veri percorsi o le vere cessazioni nelle menti dei Sangha Gioiello. Non devono essere nelle menti del continuum del Budda Gioiello.

Quando parliamo di vere cessazioni ci sono due fattori: la purezza naturale (che è, di nuovo, la loro vacuità di esistenza inerente, che è la loro natura ultima), e poi la purezza delle contaminazioni accidentali (la purezza della mente che ha rimosso quelle contaminazioni). "Avventizio" significa "temporaneo", perché nel buddismo tutte le contaminazioni della mente sono temporanee, hanno tutte antidoti e possono essere rimosse.

I veri percorsi che realizzano quelli, qui sottolineiamo i cammini ininterrotti e i cammini liberati. Il percorso ininterrotto è una mente che sta realizzando direttamente la vacuità, cioè nel processo di eliminazione di una certa porzione delle afflizioni, e quando quel percorso ininterrotto finisce di rimuoverla, passa ininterrottamente avanti (nello stesso meditazione sessione), senza alcuna interruzione, e poi viene chiamato il sentiero liberato, che è il saggezza che realizza il vuoto che ha completato l'eliminazione di quella certa porzione di contaminazioni che doveva essere eliminata in quella porzione del sentiero.

In Il Sublime Continuum c'è un verso sul Gioiello del Dharma che leggerò, ed elenca le otto qualità, poi le esamineremo. Dice:

Ciò che è inconcepibile, senza i due,
senza concezione, puro, chiaro e della classe antidotale.
Ciò che è libero da attaccamento e libera da attaccamento.
Il portatore del carattere delle ultime due verità è il Gioiello del Dharma.

La prima qualità è l'eccellente qualità di essere inconcepibile. Inconcepibile. È una di quelle parole che significano cose diverse in contesti diversi. Qui significa che non può essere concepito esattamente così com'è. Secondo i logici che si ingarbugliano molto in ragionamenti logici confusi. L'esempio che danno è del tetralemma, dicendo che le cose non esistono, non sono inesistenti, non entrambe, non nessuna delle due, e poi questi logici non sanno come capirlo correttamente, e poi dicono, le cose non sono né esistenti né inesistenti, e sono una specie di qualcosa di spaziale, ineffabile, inconcepibile. Ma non è quello che sono le vere cessazioni. O veri percorsi, per questo motivo.

Qui, "inconcepibile" significa che quei logici con quel tipo di confusione visualizzazioni non può concepire esattamente cosa sia il Gioiello del Dharma. Questo si riferisce specificamente alle vere cessazioni. Le vere cessazioni, come tutte fenomeni, esistono semplicemente essendo designati in dipendenza su una base di designazione. Sono realizzati da una mente non dualistica in cui soggetto e oggetto sono stati fusi, come acqua versata nell'acqua.

La seconda qualità è essere senza i due. Qui i due di cui è senza sono la porzione di afflizioni di cui è la libertà e l'inquinato karma che è anche libertà da. Afflizioni e inquinati karma, sono le cause del samsara, quindi qui quando ti stai sviluppando veri percorsi e le vere cessazioni stai eliminando queste cause del samsara. Quindi è privo di una parte di quei due.

Questa libertà, ancora una volta, deve essere vissuta dall'individuo. Non può essere descritto a parole. Ma penso che possiamo avere un piccolo suggerimento se pensi a come sarebbe non arrabbiarsi mai più, non importa come qualcuno ti ha parlato, cosa hanno detto, qualsiasi cosa. Potrebbero dire, fare qualsiasi cosa, ma dentro di te rabbia non sorgerebbe mai, e ne avevi la certezza rabbia non sorgerebbe mai. E non lo stai sopprimendo rabbia o. È solo che il rabbia e il seme di rabbia sono completamente spariti. Sarebbe davvero bello, vero? Questo ci dà un'idea di come potrebbe essere.

La terza qualità è di essere senza concettualizzazioni. Il Gioiello del Dharma è libero dalle concettualizzazioni che danno origine alle afflizioni, come vedere l'impermanente come permanente, vedere cose che sono di natura sporca come belle, cose che sono di natura insoddisfacente come piacevoli, tutti quei tipi di concettualizzazioni sbagliate o disattenzione sbagliata intenzioni. È anche libero da tutte le concettualizzazioni della vera esistenza.

Qui, devi ricordare, la concettualizzazione, anche se la chiamano pensiero concettuale o concettualizzazione, non si riferisce ai nostri processi concettuali grossolani, come me che penso a parole a me stesso. È un tipo di concettualizzazione molto più sottile in cui la mente si aggrappa alle cose esistenti in un certo modo e non si rende nemmeno conto che lo sta facendo.

La quarta qualità è l'eccellente qualità della purezza, il che significa che il Gioiello del Dharma non è mescolato con nessuna delle oscurazioni. È libero da qualsiasi tipo di oscuramento che gli impedisca di realizzare direttamente la natura della realtà. Questo perché quei percorsi arya sono coscienze di saggezza che realizzano direttamente la vacuità, almeno per come se ne parla qui.

Il quinto è l'eccellente qualità della chiarezza, il che significa che il Gioiello del Dharma conosce chiaramente il modo di esistere di tutti fenomeni. Non è confuso riguardo al modo di esistere. È privo di attaccamento e apatia e rabbia e tutto questo.

La sesta qualità è che è della classe antidotale. Questo era il punto che non riuscivo a ricordare da prima. Quando parliamo di vere cessazioni, parliamo dello sradicamento delle afflizioni e dei loro semi da parte di una mente che appartiene alla classe antidotale. In altre parole, una mente che realizza il vuoto. Il motivo per cui lo stiamo facendo è perché potresti essere seduto qui ad ascoltare in questo momento, e non sei arrabbiato, quindi in un certo senso potremmo dire che c'è la cessazione di rabbia nella tua mente, ma questa non è una vera cessazione perché non è causata da una coscienza di saggezza che sradica la causa del rabbia e il seme di rabbia. Si verifica semplicemente perché non ti sei imbattuto in qualcosa che ti sta facendo arrabbiare in questo momento, ma il seme di rabbia esiste ancora, quindi la possibilità di rabbia esiste ancora.

I vero sentiero appartiene alla classe degli antidoti. In altre parole, percepisce le cose in modo esattamente opposto al modo in cui l'ignoranza tiene le cose, e quindi può superare l'ignoranza, e quindi la vera cessazione con cui ti rimane è qualcosa che non può cambiare, che non può assolutamente degenerare. Una volta che quella porzione di afflizioni è stata eliminata, se n'è andata per sempre. Non può tornare.

Questa è la vera sicurezza. Tutti cercano sicurezza in questi giorni. Penso veri percorsi e le vere cessazioni sono la vera sicurezza. Sicurezza finanziaria? Non avremo mai. Sicurezza relazionale? Anche imprevedibile. Ma questo tipo di sicurezza, attraverso la nostra pratica spirituale, è qualcosa che è raggiungibile.

La settima qualità del Gioiello del Dharma è l'eccellente qualità delle vere cessazioni. Che incarna quelle prime tre qualità: essere inconcepibile, essere libero da una parte delle afflizioni e dall'inquinamento karma, ed essendo senza concettualizzazione, quindi non c'è alcuna apparenza di vera esistenza o di afferrarla. Il settimo riassume i primi tre.

L'ottavo, l'eccellente qualità di veri percorsi, riassume le seconde tre: le qualità della purezza, o chiarezza, e dell'essere della classe antidotale. Queste tre sono le qualità di veri percorsi.

Per essere un Gioiello del Dharma non è necessario possedere tutte e otto le qualità, basta averne alcune. Ad esempio, il sentiero liberato, ha solo le qualità di veri percorsi, non ha le qualità delle vere cessazioni, perché lo stesso sentiero liberato è qualcosa di condizionato e impermanente. Le vere cessazioni sono permanenti. Con il Budda Gioiello hai bisogno di tutte e otto le qualità. Con il Dharma Jewel ne servono solo alcuni.

Un altro esempio che danno è che un percorso ininterrotto è a vero sentiero, ma non si è ancora realizzata una vera cessazione. Perché, ricorda, un percorso ininterrotto, stai cacciando il ladro, e il percorso liberato, stai chiudendo la porta dietro.

[In risposta al pubblico] Un arhat avrebbe tutto questo. Dice che si applica agli aryas dei tre veicoli.

[In risposta al pubblico] Sono tutte qualità della mente. Non parlano molto della persona. Penso che la Sangha sta parlando della persona. No, in realtà non lo è. Si tratta di nuovo di vere cessazioni e veri percorsi.

Di solito quando parli di Budda, che include tutti e quattro i kaya. Devi parlare di “arya Budda” se stai parlando della persona, una persona che è a Budda, perché la mente onnisciente del Budda non è un Budda, non è una persona. La verità della natura stile di vita non è una persona. Sono attributi di una persona. Sono la base della designazione dell'Arya Budda. Ma ricorda, la base della designazione e l'oggetto designato non sono la stessa cosa.

[In risposta al pubblico] Il convenzionale Budda Gioiello.

[In risposta al pubblico] Questo tipo di spiegazione ti aiuta a capire esattamente cosa Budda, Dharma e Sangha I gioielli sono. Ecco perché sto esaminando questo, anche nel contesto di un testo che è un testo molto generale, che è pensato per le persone fuori strada, perché penso che sia importante per le persone capire esattamente cosa Budda, Dharma e Sangha sono. Di solito quando insegnano l'argomento del rifugio danno spiegazioni molto semplici. Uno dei miei insegnanti diceva: “È come quando sei un bambino piccolo e un grosso cane viene ad abbaiare contro di te e sei spaventato, corri da tua mamma. Voi rifugiarsi con la mamma. Dicono: “È quel tipo di sensazione che stai andando al Tre gioielli di rifugio”. Questo ti dà qualcosa - sai, se sei davvero nuovo e non pensi profondamente alle cose - questo ti dà qualcosa. Ma penso che le persone al giorno d'oggi, Sua Santità stia davvero incoraggiando tutti a imparare e studiare, e penso che le persone vogliano davvero una migliore educazione del Dharma ora e non si accontentino semplicemente di conoscere le cose generali. Vogliono capire meglio. Ecco perché lo sto spiegando in questo contesto.