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Le 10 azioni costruttive

Le 10 azioni costruttive

Parte di una serie di insegnamenti sul testo L'essenza della vita umana: consigli per laici praticanti di Je Rinpoche (Lama Tzongkhapa).

  • I due modi per creare azioni costruttive
  • Il valore di prendere e mantenere precetti
  • Stabilire l'intenzione di coltivare le azioni costruttive

L'essenza di una vita umana: le 10 azioni costruttive (scaricare)

Continueremo un po' dalla sezione in poi karma di cui stavamo parlando. Abbiamo parlato delle 10 azioni distruttive. È importante anche parlare dei 10 costruttivi.

Ci sono due modi per creare azioni costruttive. Il primo è semplicemente evitare quelli non virtuosi. Ti trovi di fronte a un'opportunità in cui potresti mentire e prendi una decisione consapevole a te stesso: "No, non lo farò". Oppure ti trovi di fronte a una situazione in cui potresti davvero sgridare qualcuno e dici: "No, non lo farò". È solo che l'evitamento di un'azione distruttiva è di per sé costruttivo.

Ecco perché prendere e conservare precetti è così utile perché hai quella determinazione per evitare le azioni distruttive, e quella determinazione è sempre nella tua mente, quindi ogni momento in cui non agisci contro quella determinazione, ogni momento in cui mantieni la precetto stai accumulando quel costruttivo karma di quell'atto virtuoso, anche se stai dormendo o non stai facendo niente di speciale. Quindi prendere e tenere precetti è un modo molto potente per accumulare molti meriti, e dovremmo davvero capirlo e rispettare il nostro precetti per questo.

Quindi agire in modo opposto alle stesse azioni distruttive è un secondo modo per creare azioni costruttive.

  1. Ad esempio, invece di uccidere, quindi per proteggere la vita degli altri. Fortunatamente non viviamo in una zona di guerra, ma potrebbero esserci cacciatori, potrebbero esserci persone che uccideranno insetti o qualsiasi altra cosa, quindi qualsiasi modo per proteggere la vita. O addirittura proteggere le persone dall'essere danneggiate fisicamente. Anche se l'azione consiste nell'uccidere e nell'abbandonare l'uccisione, qualsiasi tipo di danno fisico che facciamo alle persone rientra in questi, e quindi anche proteggere le persone dal danno fisico sarebbe un'azione costruttiva.

  2. Invece di rubare, per proteggere la proprietà altrui.

  3. Invece di un comportamento sessuale poco saggio e scortese, usare la sessualità in modo saggio e gentile o essere celibe.

  4. Invece di usare la parola per creare disarmonia, parlare in modi in cui possiamo unire le persone. E questo è davvero bello. A volte non ci pensiamo abbastanza, quanto è bello quando puoi parlare con le persone e aiutarle a riconciliarsi. Oppure puoi parlare con le persone e aiutarle a capire che no, qualcuno non voleva prenderti, non ti stavano criticando - sai, perché qualcuno ha frainteso qualcosa - e poi puoi aiutarle a riconciliarsi. E quanto è bello, quanto è bello poter usare il nostro discorso per unire le persone. E penso che anche tutti i programmi di sensibilizzazione che facciamo, volti a riunire le persone e creare armonia, rientrino in questo.

  5. Invece di discorsi aspri, parlare con gentilezza agli altri, sottolineando le cose buone che fanno, lodandoli. E la lode non è perché vogliamo imburrarli in modo da poter ottenere qualcosa da loro, la lode è una vera lode sincera. Ed è interessante perché cambia davvero idea quando prendiamo l'abitudine di sottolineare le buone qualità delle persone. Non te ne rendi conto finché non provi a farlo. Se fai davvero una cosa mirata che vuoi provare a fare nella tua vita è sottolineare le buone qualità delle persone o un'azione che hanno fatto che apprezzi davvero. Quando inizi a prendere l'abitudine di farlo, ti senti davvero bene. È molto meglio che criticare altre persone.

  6. Invece di mentire, dire la verità.

  7. Invece di chiacchiere, ancora una volta, prendere l'abitudine di essere consapevoli di ciò di cui stiamo parlando e degli argomenti di cui stiamo parlando, se sono davvero utili. Per essere consapevoli del tempo di cui stiamo parlando. L'altra persona vuole davvero parlare adesso? O stanno cercando di stare zitti? Imparare a parlare al momento giusto di argomenti utili e interessanti per le persone. Quindi non andare avanti e indietro su qualcosa che ci interessa e che l'altra persona trova chiaramente noiosa.

  8. Quindi dei tre mentali, invece di desiderare i beni altrui, coltiva pensieri di generosità e pensieri di gioia che altre persone hanno buone opportunità e hanno buone qualità. Quel tipo di generosità di spirito così come la generosità di condividere beni e risorse. Una mentalità molto diversa da quella che dice: “Devo proteggere quello che ho perché se lo do allora loro lo avranno e io non lo avrò. E se lo rubano, ohhhh…” Tirandoci fuori da quel tipo di stato mentale.

  9. Invece di malizia e cattiva volontà e desiderando che accadano cose brutte alle persone, o progettando di ottenere la nostra vendetta, o qualsiasi tipo di modo odioso di pensare agli altri, qui l'opposto è coltivare una mente di gentilezza amorevole e addestrare davvero la mente vedere le buone qualità degli altri e, come continuo a dire, vedere noi stessi come destinatari della gentilezza degli altri. È proprio l'opposto della malizia, vero?

  10. E poi invece di visualizzazioni sbagliate, per imparare veramente il Dharma, studiare il Dharma, rivedere i nostri appunti, pensare agli insegnamenti che abbiamo ascoltato, pensare a ciò che leggiamo, sviluppare la corretta comprensione del Dharma, allora questo è il rimedio, o il contrario, per visualizzazioni sbagliate. Coltivare bene visualizzazioni.

    Ci sono due tipi di diritto visualizzazioni. Una visione corretta è la visione corretta delle verità convenzionali, in altre parole, parlare di causalità, karma e i suoi effetti, che le nostre azioni hanno effetti a parte ciò che accade nei prossimi due minuti. E l'altro tipo di visione corretta riguarda il natura ultima della realtà, trovando la via di mezzo vista del vuoto libero dai due estremi.

Imposta davvero la nostra intenzione di fare deliberatamente di tutto per coltivare queste 10 azioni costruttive. In realtà ce ne sono 20, perché solo abbandonare il 10 e poi agire nel contrario è un altro 10. Ma ci cambia davvero la vita. E cambia il nostro umore, se impostiamo la nostra intenzione di parlare, agire e pensare in modo diverso. Al giorno d'oggi così tante persone dicono: "Sono sempre di cattivo umore, sono depresso e mi sento solo blah". E puoi vedere che queste persone non si rendono conto che la felicità viene dal loro stesso stato mentale, da ciò a cui decidi di pensare, e da ciò di cui decidi di parlare e di fare. Quindi, quando siamo abbastanza fortunati da ascoltare questi insegnamenti e avere il tempo e lo spazio per fare queste aspirazioni e determinazioni su dove vogliamo mettere la nostra energia mentale. Vogliamo semplicemente metterlo in "questo è sbagliato e quello è sbagliato e voglio questo e voglio quello, ma non posso ottenerlo, queste persone hanno più di me e non è giusto, e il mondo intero è marcio, e i miei amici mi tradiscono, e i miei genitori non mi hanno dato quello che volevo, e così via…” Puoi passare tutta la tua vita a pensare in questo modo, oppure puoi passare tutta la tua vita con un altro tipo di umore.

Stavo proprio parlando questa mattina con uno dei miei vecchi amici del Dharma. Vuole fondare un monastero in Messico e sta passando quello che ho passato io qui. E posso percepirla “Oh mio Dio, in cosa mi sono cacciato? Le onde si infrangono su di me? Non so nuotare…” E per essere in grado invece di incoraggiarla nella cosa virtuosa che sta facendo, e darle alcuni consigli e incoraggiamento e cose del genere. E come ci si sente davvero bene quando puoi fare qualcosa per qualcuno che puoi vedere allevia la loro ansia e la loro sofferenza e li incoraggia a fare qualcosa di prezioso.

La Venerabile Thubten Chodron

Il Venerabile Chodron sottolinea l'applicazione pratica degli insegnamenti del Buddha nella nostra vita quotidiana ed è particolarmente abile a spiegarli in modi facilmente comprensibili e praticati dagli occidentali. È ben nota per i suoi insegnamenti calorosi, umoristici e lucidi. È stata ordinata monaca buddista nel 1977 da Kyabje Ling Rinpoche a Dharamsala, in India, e nel 1986 ha ricevuto l'ordinazione bhikshuni (piena) a Taiwan. Leggi la sua biografia completa.

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