Versetto 96: Non fare agli altri

• Consapevolezza del desiderio di infliggere danni simili a ciò che abbiamo sperimentato noi stessi
• La tendenza degli oppressi a opprimere gli altri
• Imparare ad agire verso gli altri nel modo in cui vorremmo essere trattati

Gemme della saggezza: versetto 96 (scaricare)

Qual è il male da non infliggere agli altri?
Lo stesso male che non si vorrebbe infliggere a se stessi.

Questo è un po' come quello che sentiamo nello studio della Bibbia o qualcosa del genere: non fare agli altri ciò che non vuoi che facciano a te. Non infliggere danni ad altre persone che non vorresti subire tu stesso. Ed è qualcosa di veramente buono per essere abbastanza attenti e consapevoli. Perché a volte quando ci arrabbiamo vogliamo fare del male. E, naturalmente, il danno che vogliamo infliggere è proprio quello che abbiamo sperimentato noi stessi perché ci è così familiare. Allora diventa molto pericoloso.

Questo è il motivo per cui vedete, ogni volta che ci sono gruppi di persone oppresse, che così spesso quel gruppo discrimina e opprime un altro gruppo. Ricordo di aver letto (Primo) Levi - era ad Auschwitz (uno dei campi di concentramento) e in effetti se n'è uscito dopo - ma ha scritto della sua esperienza. E stava parlando di come i diversi gruppi all'interno del campo di concentramento - tutti i prigionieri - ci fosse una gerarchia tra i prigionieri. Invece di legarsi insieme contro l'autorità, si sarebbero fatti delle cose l'un l'altro. Hanno parlato di molti tipi di gruppi di persone oppresse e questo è molto comune, perché ti senti come se, beh, non puoi combattere contro l'autorità, quindi la stessa oppressione che stai sperimentando poi ti farà sentire superiore a qualcun altro - o per farti sentire potente (o qualunque cosa) - poi lo metti su qualcun altro in modo che sia oppresso e inferiore. Quindi l'hanno trovato gruppo dopo gruppo.

E se capisci davvero, per esempio, la storia di Israele e come è nata, allora capirai perché trattano i palestinesi come sono. Il che è terribile, non è una scusa, ma puoi capirlo.

E così è con molti gruppi, e anche con molti individui, dove la persona che è stata oppressa diventa poi l'oppressore in un'altra situazione.

Penso che si adatti abbastanza bene a questo verso. Perché a volte quando ci portiamo dietro cose del passato, quando ci aggrappiamo al risentimento o qualsiasi altra cosa, allora recitiamo proprio quella cosa che ci è stata fatta a qualcun altro come un modo per... Non capisco bene come la mente lo negozia. Ma se non stiamo attenti, succede spesso che giochiamo agli altri ciò che è stato fatto a noi stessi, invece di prendere una determinazione molto, molto forte a non farlo mai, mai a qualcun altro. Quindi, comunque siamo stati trattati, per quanto male fosse, per realizzare "Ehi, questo è il passato". Questo è il nostro risultato karma, non odiamo l'altra persona, non incolpiamo l'altra persona e sicuramente prenderemo una forte determinazione a non comportarci come l'altra persona. E poi in questo modo fermiamo l'intero flusso karmico di quella miseria e trasformiamo davvero le nostre azioni nel processo di quella.

Abbiamo tutti sentito dire che "non fare agli altri ciò che non vorresti fosse fatto a te". Ma mi chiedo quante persone, prima che diciamo o facciamo le cose, se ci fermiamo e ci chiediamo: "Vorrei che qualcuno me lo dicesse?" Oppure: "Vorrei che qualcuno si comportasse in quel modo con me?" Quante volte lo facciamo? E quante volte è solo, "Beh, ho voglia di farlo, ho voglia di dirlo, quindi..." Eccolo, schizzato senza alcun riconoscimento di come potrebbe influenzare le altre persone nella situazione.

Quindi, se desideriamo diventare bodhisattva, e rispettiamo e ammiriamo i bodhisattva, allora soddisfare il nostro desiderio di come vogliamo essere è qualcosa di cui prenderci cura, e invece agire con un cuore gentile come vorremmo che le persone agissero nei nostri confronti.