Versetto 88: Semi di gioia

• Le raccolte di merito e saggezza
• Fattore distintivo tra quelli accesi bodhisattva percorso e quelli su ascoltatore/percorso realizzatore solitario
• Importanza della purificazione e creazione di merito
• Pratiche per purificare e creare merito

Gemme della saggezza: versetto 88 (scaricare)

Verso 88,

Chi tiene tra le mani i semi di ogni gioia?
Quelli con vaste riserve di bontà la fonte di ogni cosa sublime.

"Vast magazzini di bontà" si riferisce alla raccolta di merito. Sul bodhisattva percorso si parla di raccolta di merito e raccolta di saggezza. Raccolta di merito: merito significa sostanzialmente “buono karma”, e quindi questo è ciò che porta alla forma stile di vita di uno Budda. E la raccolta di saggezza è ciò che conduce alla verità stile di vita della Budda. Quindi abbiamo bisogno di entrambe queste raccolte in modo integrato.

Dicono che solo un bodhisattva ha le due collezioni effettive. Che anche qualcuno sul ascoltatore o solitario percorso di realizzazione, creano merito, creano saggezza, ma per essere la raccolta di meriti o la raccolta di saggezza deve essere fatto con un bodhicitta motivazione. Quindi questo è un fattore distintivo molto importante.

Proprio nelle nostre vite in generale, non importa quale veicolo pratichi (ascoltatore, realizzatore solitario, o Bodhisattva Veicolo) il merito è davvero importante. Ecco perché nella tradizione tibetana abbiamo il ngondro pratiche (o preliminari). che sono specificamente per purificazione e creazione di merito. Purificazione è come sbarazzarsi della spazzatura nella mente, del negativo karmae la creazione del merito è come mettere fertilizzante e arricchire la mente.

È molto importante fare queste due pratiche. Se guardi a ciò che di solito facciamo come pratica quotidiana, entrambi sono inclusi. Ad esempio, nel preghiera dei sette rami hai sette rami diversi e alcuni sono più dalla parte della creazione di merito, altri sono più dalla parte della purificazione. Tutti fanno entrambe le cose. Ma lo abbiamo molto nella nostra pratica quotidiana, e quindi lo hai regolarmente in qualunque recitazione tu faccia prima di a meditazione sessione o durante a meditazione sessione. E poi hai anche pratiche speciali come i 35 Buddha, GuruYoga, Vajrasattva, ciotole per l'acqua, Dorje Khadro, Samayavajra, mandala offerte, prostrazioni e tea-tsas (facendo le immagini del Budda). Quindi hai quelli. Questo è il set completo di otto. No, dovrebbero essere nove. Eh si, rifugio. Questo è il set completo di nove. Alcune tradizioni ne sottolineano quattro, altre cinque, che vengono tolte da queste nove, e poi alcuni i tuoi insegnanti vogliono che tu le faccia tutte e nove.

Penso che sia molto importante per noi fare queste pratiche, nel senso di farne 100,000, perché sono davvero uno sforzo mirato di purificazione, e quello sforzo mirato ti fa, per esempio, quando stai enfatizzando 35 Buddha o Vajrasattva–ti fa davvero guardare in profondità nei karma negativi che hai creato e fare davvero una revisione della vita e capire karma meglio, e approfondiscilo. E quindi è molto utile in questo, quando lo fai in modo mirato. Allo stesso modo, quando fai i 100,000, di nuovo questo aggiunge focus, una certa quantità, quindi ti sta davvero facendo pensare "Beh, come creo la bontà, come creo merito. Cos'è il merito. Come mi comporto e agisco in modo virtuoso nel mondo”. Aiuta davvero a molti livelli diversi fare i 100,000.

Inoltre, penso, e lo dico più da una sensazione della mia esperienza personale, che quando fai queste pratiche eliminano davvero gli ostacoli, e fanno davvero in modo che anche in questa vita tu abbia di meglio condizioni in cui esercitarmi. Se guardo solo alla mia vita, perché i miei insegnanti mi hanno fatto fare queste pratiche, ne ho fatte otto delle nove, e posso vedere solo nella mia capacità di praticare sia mentalmente che in termini di materiale cose che devo mettere in pratica, che è davvero cambiato dai primi giorni fino ad ora. E lo attribuisco alla modifica del karma attraverso il fare purificazione e creazione di merito. Rende solo molto più facile esercitarsi quando hai meno ostacoli. Naturalmente, trasformare i tuoi ostacoli in pratica è l'intera questione dell'allenamento del pensiero. Ma se puoi evitare gli ostacoli per cominciare, è anche bello. Quindi queste pratiche sono molto molto buone nel farlo.

E ti cambiano anche idea. Ti fanno cambiare idea. Ti fanno pensare: "Lo sto facendo 100,000 volte, perché diavolo sto facendo questa pratica? E perché 100,000 volte?" Sono 100,000 opportunità per farlo una volta con un po' di concentrazione e bodhicitta motivazione del genere. Perché così spesso la nostra mente è completamente distratta. Ma è una buona opportunità per pensarci davvero. E per essere in grado di concentrare la nostra mente su ciò che la nostra bocca sta dicendo in modo che dire cose non sia solo bla bla bla, ma stai davvero pensando a ciò che stai dicendo e meditando su di esso mentre lo dici. Quindi allena anche la mente a farlo.

Ti fa pensare anche alle qualità del Budda. Ti fa capire e chiedere di più karma. Come ho detto prima, guardando le nostre vite e vedendo cosa dobbiamo purificare e cosa dobbiamo evitare in futuro. Molto utile per tutti questi tipi di cose. E poi quando lo facciamo... allora tieni nelle tue mani i "semi di ogni gioia". Perché il merito (bene karma) è la fonte della felicità.

È importante ricordarlo. Quando attraversiamo difficoltà e la nostra mente non è felice di ricordare “Oh, questo è il risultato del mio negativo karma (che non ho purificato), e la mia mancanza di virtù. Allora cosa ho fatto che non ho purificato e non ho creato virtù? Mmmm, ho letto fumetti…” [risate] "Sono stato..." Qualunque cosa abbiamo fatto. [Risposta al pubblico] Oh sì, sto cercando le pillole che ci faranno cambiare idea. Sì. Quindi è molto utile ricordarci di esercitarci.

[In risposta al pubblico] Questo è quello che intendo. Dicono con i bodhisattva che quando si esercitano (diciamo) a dare il loro stile di vita o facendo ogni sorta di bodhisattva atti molto difficili non soffrono fisicamente a causa dei loro meriti e non soffrono mentalmente a causa della loro saggezza. Quindi c'è un chiaro esempio di come la creazione di merito e purificazione, e le due raccolte di merito e saggezza, eliminano gli ostacoli e accelerano la tua capacità di creare più merito e creare più saggezza. E ti permettono di entrare davvero nel bodhisattva pratica senza provare grande sofferenza, anche se sei totalmente disposto a vivere una grande sofferenza. Sì? Mentre quelli di noi che non sono disposti a vivere grandi sofferenze non fanno nemmeno le pratiche che creano tanto merito e tanto purificazione.

[In risposta al pubblico] Quando facciamo queste pratiche di purificazione e creazione di merito, se visualizziamo tutti gli esseri senzienti che li fanno con noi (come facciamo quando facciamo le recitazioni all'inizio del "Percorso facile” insegnamenti), quindi che effetto ha su di noi, che effetto ha sugli altri.

Ci colpisce molto perché ci rendiamo conto che "Accidenti, la mia pratica non riguarda solo me". Che è una delle grandi cose che dobbiamo superare è “a cosa serve my Pratica del Dharma, cosa voglio praticare, cosa mi serve. Ho bisogno di questi condizioni, non ho bisogno di quelli condizioni….” Quindi ci fa superare quella cosa di "oh, la mia pratica è davvero per tutti gli esseri senzienti" e ci aiuta a sentirci connessi a tutti gli esseri senzienti e ad avere una motivazione molto più chiara di compassione per tutti. E davvero quella cosa di includere tutti trasforma le nostre menti molto perché a volte possiamo essere arrabbiati con qualcuno e ci arrendiamo semplicemente: “Oh, questa persona è…. Sono un terrorista, dimenticali". Oppure, "Sono Ted Cruz..." Chiunque sia. Ma li metti accanto a te e loro si inchinano al Budda, e poi devi dire: "Oh, queste persone hanno l'opportunità di cambiare. E hanno il Budda natura. Non sono una specie di persona concreta, piatta, unidimensionale che ho costruito da un'azione che hanno fatto. Ma sono un intero essere completo. Quindi cambia davvero la nostra prospettiva sugli esseri senzienti.

E come influenza gli altri? Penso che in un certo senso mandi molta buona energia da noi. Voglio dire, quando dedichiamo il merito a beneficio degli altri, stiamo inviando una buona energia che si spera possa avvantaggiare gli altri.

Fallo da solo. Fai una sessione in cui immagini semplicemente te stesso, poi fai una sessione in cui immagini di guidare gli altri e stai facendo tutti la stessa cosa, e poi vedi qual è la differenza tu stesso, la differenza nei tuoi sentimenti.