Versetto 92: La base del bene e del male

• Il "diavolo" di noi stessi egocentrismo
• L'importanza di custodire il nostro stato d'animo
• Esame della nostra motivazione
• La nostra mente è la base del samsara e del nirvana

Gemme della saggezza: versetto 92 (scaricare)

Qual è la cosa da custodire che è alla base dell'aiuto o del danno?
Lo stato della propria mente, la base sia del bene che del male.

In realtà, come buddisti non parliamo molto del “male” nello stesso modo in cui se ne parla nel (per esempio) cristianesimo. Di solito cambio quella parola in qualcosa come "negatività", perché "male", per me, implica qualcosa là fuori che è esternamente malvagio che ti affligge. E il buddismo in realtà non ha quel tipo di nozione. È molto più importante se parliamo di "male", il vero "male" è qui [il nostro cuore], è la nostra ignoranza e tutte le nostre afflizioni.

Ricordo che una volta andai in una scuola fuori Seattle (mi invitarono a parlare in una scuola superiore) e un ragazzo mi chiese se credevamo nel diavolo. L'incarnazione esteriore del male. E ho detto di no. Ho detto, sai, il vero "diavolo" è il nostro egocentrismo.

Quindi, quando qui si parla dello stato mentale che è alla base della bontà e della negatività, per proteggere realmente lo stato della nostra mente, perché quando le afflizioni si manifestano allora viene creata la negatività, quindi ne consegue la sofferenza. Quando siamo in grado di gestire la nostra mente e coltivare le nostre buone qualità, allora sorgono fattori mentali virtuosi, virtuosi karma viene creato, ne consegue la felicità. Dipende davvero tutto da quello che sta succedendo qui dentro [il nostro cuore].

Ecco perché la motivazione è così importante nel buddismo. Potremmo fare molte puja, preghiere e canti e offerta e ogni sorta di cose esteriori, ma la cosa reale che rende ognuna di queste pratiche di Dharma, e ognuna di esse diventa preziosa, è lo stato della nostra mente. Puoi fare qualsiasi di queste pratiche con un aspirazione per il pieno risveglio, con un aspirazione per la liberazione, con un aspirazione per una buona vita, con un aspirazione avere una buona reputazione, con il desiderio di essere famosi e di essere conosciuti come generosi o molto talentuosi e colti…. Ci sono così tanti diversi tipi di motivazioni che possiamo avere per fare la stessa identica azione esterna. Ecco perché lo stato della nostra mente è così importante, perché il risultato dell'azione, karmicamente, il risultato a lungo termine, dipenderà dallo stato della nostra mente.

Inoltre, la nostra mente è la base del samsara e del nirvana. Samsara, lo stato del ciclismo, ne riprende uno stile di vita dopo l'altro senza controllo, o sotto il controllo delle afflizioni e karma. E il nirvana, lo stato che è la cessazione di quello, la libertà da quello, la vera libertà che cerchiamo. Quindi tutto questo è sulla base della mente. Non è che il samsara sia laggiù e il nirvana sia qui. E così andiamo nel samsara e poi in qualche modo troviamo il razzo giusto su cui imbarcarci che ci porta nel nirvana che è qui. In realtà non sono luoghi esterni. In senso convenzionale, il samsara ha luoghi diversi, regni diversi e cose del genere. Ma in realtà sono molto stati d'animo. Quindi questa stessa mente che abbiamo, la cui natura convenzionale è chiarezza e consapevolezza, la cui natura ultima è privo di esistenza inerente: quella mente, a seconda di come la usiamo, può essere samsara o può trovarsi nello stato di nirvana. Quella stessa identica mente. Quando parli della natura della mente. Ovviamente la mente deve cambiare, quindi non è ESATTAMENTE la stessa mente. Poiché la mente nel samsara ha tutte le afflizioni, le contaminazioni e i karma, e la mente nel nirvana, specialmente il nirvana non permanente di un Budda- è libero da tutto ciò.

Ecco perché dice che è così importante custodire la mente. Le persone possono rubare tutti i nostri averi e potremmo dire: "Oh no, tutta la mia roba è sparita!" Ma non è poi così male. Ma quando lasciamo che la nostra virtù venga rubata dalle nostre stesse afflizioni, questa è una vera perdita. Questa è una vera perdita a causa dell'importanza dello stato della nostra mente.

[In risposta al pubblico] Fondamentalmente, se qualcuno è nel regno dell'inferno è a causa del suo negativo karma. Se fanno forte purificazione—soprattutto generando bodhicitta…. Perché c'è la storia del Budda in una vita precedente essendo nei regni infernali trainando un carro - stava trainando questo carro fiammeggiante insieme a qualcun altro - e ha generato grande compassione pensando "posso sopportare la sofferenza di tirare questo carro nel regno infernale", e al momento, a causa della mente virtuosa che desidera assumersi la sofferenza di qualcun altro, immediatamente è nato, non so, in il regno degli dei o da qualche altra parte.

[In risposta al pubblico] Sarebbe difficile. Perché è difficile generare pensieri positivi nel regno infernale. Ma per qualcuno che è un bodhisattva, che potrebbe generare quel pensiero, potrebbe certamente accadere. E anche, forse, se sono un essere ordinario…. Perché i bodhisattva di livello inferiore sono esseri ordinari che potrebbero generare quel tipo di pensiero.