Per essere goduto e amato dagli esseri senzienti

• Il desiderio di diventare qualsiasi cosa materiale di cui le persone hanno bisogno
• Dare amore e compagnia
• Il prendere e il dare meditazione
• Aspirando a prendersi cura e ad amare gli altri esseri viventi più di quanto facciamo noi stessi

Quando eravamo a Mundgod a dicembre per Sua Santità lam rim insegnamenti ha dato un iniziazione dopo e come impegno per quello che ci ha chiesto meditare su alcuni versetti di Nagarjuna. E mi piace molto quel tipo di impegno perché poi leggi quei versi e ci pensi davvero. E così qualcuno mi ha chiesto se volevo spiegare quei versi, quindi ho pensato di farlo brevemente.

I primi versetti ci ha chiesto Sua Santità meditare sono sul bodhicitta lato del sentiero, e poi il resto di loro si trova sul lato vuoto del sentiero. E questi primi (sul bodhicitta lato del sentiero) provengono da Ghirlanda preziosa, che è un testo davvero meraviglioso.

Ghirlanda preziosa ha 500 versi. Questo è il versetto 483. Quindi sta arrivando alla fine del testo, probabilmente vicino a dove sta iniziando a dedicare il merito e guidare davvero le persone…. Abbiamo pensato alla vacuità, abbiamo pensato a tutti questi altri argomenti, e lo scopo principale di fare questo è essere di beneficio per gli esseri senzienti.

Uno dei versi dice:

Come la terra, l'acqua, il vento e il fuoco, le erbe medicinali e gli alberi nel deserto,
Possa io essere sempre un oggetto di godimento per tutti gli esseri proprio come desiderano.

È davvero un bel pensiero, vero? Di solito pensiamo: il nostro egocentrismo—"Cosa posso ottenere che mi gioverà? Quali sono gli oggetti di divertimento che desidero e come posso ottenerli?” E questo tipo di pensiero attaccamento è ciò che ci porta alla rovina perché rimaniamo completamente bloccati e creiamo così tanto distruttivo karma.

Questo pensiero lo sta ribaltando completamente e dicendo: "Possa io diventare l'oggetto di godimento per tutti gli esseri senzienti proprio come desiderano, e possa io essere tutto ciò di cui hanno bisogno". Quindi parla dei quattro elementi: terra, acqua, fuoco, vento. Non credo che voglia dire "possiamo diventare una manciata di terra, un secchio d'acqua". I quattro elementi sono ciò in cui sono costituiti tutti gli oggetti materiali, e quindi dicendo che sta dicendo che possiamo diventare qualsiasi tipo di cosa materiale di cui le persone hanno bisogno. E possano essere in grado di farlo accesso tutto quello che dobbiamo dargli, proprio come possono facilmente accesso erbe medicinali e alberi selvaggi. Sai, a quei tempi nessuno possedeva la natura selvaggia o le erbe medicinali che crescono nei campi. Potresti semplicemente andare a scegliere le cose e usarle come desideri. Non c'erano limitazioni. Quindi sta dicendo “possa io diventare così per tutti gli esseri senzienti. Qualunque cosa di cui hanno bisogno, potrei essere in grado di trasformarmi in quello e diventare così, e possano averlo accesso a tutte queste cose materiali proprio come desiderano”. Quindi questo è concentrarsi sulle cose materiali.

Il verso successivo si concentra maggiormente sul dare amore, affetto e compagnia e così via. E così dice quel versetto,

Possa io essere amato dagli esseri e che essi mi siano più amati di me stesso.
Possano le loro cattive azioni maturare su di me e possa tutta la mia virtù, senza eccezioni, maturare su di loro.

Quindi di solito, come quando facciamo il prendere e il dare meditazione, si parla di dare il nostro stile di vita e possedimenti e anche la nostra virtù. E quando diamo il nostro stile di vita e possedimenti li trasformiamo non solo nelle cose materiali ma anche nelle persone di cui le altre persone hanno bisogno nella loro vita, nel senso di dare alle persone la capacità di stabilire connessioni e così via e sperimentare amore e affetto. Quindi qui sta dicendo "possa io essere amato dagli esseri". Quindi, che altri esseri si prendano cura di me. Possa io essere il loro amato. Ma non nel nostro solito senso egoistico di "Possano piacergli perché sono emotivamente bisognoso e non riesco a stare in piedi da solo". Non è così. Ma possano volermi bene perché amandomi allora avremo una connessione e sarò in grado di guidarli sulla strada. E questo è un bel modo per essere in grado di guidare le persone sulla strada, quando abbiamo una connessione affettuosa, possiamo davvero avvantaggiare gli altri. E questo è un modo molto appagante di interagire con gli altri.

Quindi, "possa io essere amato dagli esseri, e possano essere a me più amati di me stesso". E quindi da me stesso, possa io avere cura e amare gli altri esseri viventi più di quanto tenga a me stesso. Quindi questo non significa abbattersi. Non significa dire che siamo inutili. Perché chiaramente, se pensiamo di essere inutili non possiamo nemmeno generare un pensiero come questo. Quindi dobbiamo avere fiducia in noi stessi. E ricordando il nostro Budda la natura è una base valida per avere fiducia in se stessi.

E così facendo “che gli altri mi siano più amati di me stesso”. Significa che invece di seguire semplicemente la mia mente egocentrica (come quell'asino con l'anello nel naso che viene condotto qua e là dalla mente egocentrica ed egocentrica) posso amare gli altri più di me stesso perché amando gli altri mi libero dai miei legami egocentrismo. E amando gli altri sono in grado di fare qualcosa che li avvantaggia davvero.

Quando penso solo a me stesso, uso gli altri. E qualsiasi amore o affetto che ho per loro è perché mi diano qualcosa. E quando ci avviciniamo sempre agli altri sentendoci "cosa posso ottenere da loro?" e sentendoci come "Sono questo pozzo senza fondo di bisogni emotivi e il lavoro degli altri serve solo a riempirmi", non saremo mai soddisfatti. Come mai? Perché non crediamo in noi stessi. E dobbiamo imparare a essere gentili con noi stessi. Abbiamo bisogno di imparare ad amare noi stessi ea vederci come esseri umani preziosi perché abbiamo la capacità di praticare il sentiero e diventare buddha. Perché abbiamo la capacità di contribuire al benessere degli altri e stabilire una connessione positiva con loro che può essere davvero benefica per noi stessi e per gli altri.

Sta parlando di un modo diverso di relazionarsi con le persone, derivante dalla sensazione di essere una persona completa e sicura di sé ora perché abbiamo il Budda potenziale. Potremmo non essere ancora buddha, non siamo esseri perfetti. Va bene. Ma abbiamo quella natura e quel potenziale. E quindi sulla base di ciò possiamo avvicinarci al mondo e avvicinarci ad altri esseri viventi in modo positivo. In un certo senso: "Cosa posso darti? Cosa posso condividere con te? Come posso aiutarla? Come posso ascoltare ciò che è importante per te? Come posso ascoltare ciò di cui hai bisogno?" Invece di essere coinvolto solo nei miei bisogni e nei miei desideri.

Ho desideri e bisogni, ma il modo per soddisfarli è imparare a stabilire connessioni positive con gli altri. E creare connessioni positive con gli altri significa amarli e dire: “Sei un essere vivente proprio come me. Hai bisogni e desideri, sentimenti e preoccupazioni proprio come me. Come posso contribuire al tuo benessere?” Perché quando contribuiamo al benessere degli altri ci sentiamo realizzati in noi stessi. E hanno fatto molti studi psicologici su questo, sul fatto che le persone si sentono molto più felici quando sono in grado di essere generose con gli altri piuttosto che quando pensano solo a se stesse. Voglio dire, hanno fatto degli studi su questo. Budda lo sapeva molto tempo fa. Ma comunque, il fatto è che dobbiamo impararlo. E avvicinando le persone con una specie di "Come posso avere un sano rapporto di dare e avere con te perché mi preoccupo per te come essere umano", o come animale, come una specie di essere senziente. Poi diventa qualcosa che è molto appagante per noi e molto appagante per l'altra persona.

Quindi proviamo ad andare in quella direzione come il nostro modo di interagire con gli altri.

Bene? Permettetemi di leggere di nuovo questi due versi:

Come la terra, l'acqua, il vento e il fuoco, le erbe medicinali e gli alberi nel deserto,
Possa io essere sempre un oggetto di godimento per tutti gli esseri proprio come desiderano.

Possa io essere amato dagli esseri e che essi mi siano più amati di me stesso.
Possano le loro cattive azioni maturare su di me e possa tutta la mia virtù, senza eccezioni, maturare su di loro.

Parlerò delle ultime due righe la prossima volta.