Le grandi aspirazioni dei bodhisattva

• Cosa significa per i bodhisattva "rimanere nel samsara"
• parinirvana da una prospettiva mahayana
• Lo scopo di ampie preghiere ambiziose per rafforzare il nostro amore e la nostra compassione
• Imprimendo ancora e ancora nelle nostre menti il bodhisattva ideale

Continueremo con questi versi di Nagarjuna. Verso 485…. I due versetti precedenti che abbiamo fatto riguardavano la dedizione e bodhicitta e così via. Questo versetto lo segue. Sono in sequenza Ghirlanda preziosa.” Quindi si dice,

Finché anche un essere senziente non è stato ancora liberato, posso rimanere nel mondo per il bene di quell'essere, anche se ho raggiunto un risveglio insuperabile.

Questo è lo stesso della preghiera Shantideva:

Finché durerà lo spazio
E finché rimangono esseri senzienti,
Fino ad allora posso anche io rimanere
Per dissipare la miseria del mondo.

È lo stesso tipo di significato. Non stiamo abbandonando gli esseri senzienti. Non stiamo dicendo: “Mi sono illuminato, ciao, buona fortuna a tutti. Ti auguro ogni bene. Arrivederci."

C'è spesso una certa confusione tra alcune persone perché a volte nei sutra si dice che i bodhisattva rimarranno nel samsara fino alla fine. Quindi le persone capiscono che i bodhisattva non vogliono raggiungere il pieno risveglio e che non raggiungono il pieno risveglio. Perché se raggiungessero il pieno risveglio non rimarrebbero più nel samsara. Qui quando si parla così non significa che i bodhisattva rimangano nel samsara per sempre. Voglio dire, già gli arya bodhisattva non sono più nel samsara. L'idea è che il bodhisattvaLa compassione è così forte che se fosse meglio per loro rimanere nel samsara e rinunciare alla propria illuminazione per beneficiare gli esseri senzienti, sarebbero felici di farlo. Ma ricorda, questi bodhisattva sono incredibili rinuncia del samsara. Per loro il terzo tipo di dukkha, il dukkha del condizionamento pervasivo, di cui non ci accorgiamo né pensiamo, per loro dicono che è come avere un capello negli occhi, ecco quanto è doloroso. Quindi chiaramente vogliono uscire dall'esistenza ciclica. È solo che questo tipo di affermazione indica la forza della loro compassione, la forza del loro affetto per gli altri.

Se lo guardi, se a bodhisattvaL'obiettivo è di beneficiare gli esseri senzienti, saranno di maggiore beneficio per gli esseri senzienti dopo aver raggiunto la buddhità o prima? Quindi chiaramente vogliono raggiungere la buddhità il più rapidamente possibile a beneficio degli esseri senzienti. Ma questo modo di dire che rimangono nel samsara fino alla fine, è indicativo della loro compassione. Non significa che non raggiungano il pieno risveglio.

E anche quando parla così, parla dell'universo samsarico di altri esseri senzienti. Non si tratta di rimanere nel proprio samsara con i propri cinque aggregati inquinati. Vogliono liberarsi dei propri cinque aggregati inquinati. E così facendo, sono in grado di manifestarsi nel mondo inquinato degli esseri senzienti per guidarci e aiutarci.

Quindi quello che stiamo facendo è anche fare quella promessa. "Finché anche un essere senziente..." Persino prima. Anche la persona che non sopporti. Persino il jihadista John. (Ho scoperto che aveva un nome. Quello che taglia le teste.) O anche quelli che... Hanno bruciato vivo uno dei piloti giordani che hanno catturato. L'Isis lo ha fatto. Voglio dire, ho appena bruciato vivo il ragazzo in una gabbia e messo il video... E l'intero mondo musulmano è atterrito da questo. Ma è semplicemente incredibile che le persone facciano qualcosa del genere. Quindi anche qualcuno come questo, che ti piace proprio... "Da dove vengono? Non capisco…." Sai? Abbiamo il privilegio di non capirli. Immagina di essere catturato da loro. Allora sei terrorizzato a morte... se non hai il Dharma. Anche se hai il Dharma, penso che sarebbe abbastanza spaventoso. Ma finché un essere senziente, anche qualcuno del genere, non è stato ancora liberato, non gli etichetteremo semplicemente qualcosa e lo getteremo fuori dalla finestra e lo ignoreremo e gli lasceremo dire: "Sì, vai all'inferno , è lì che appartieni. Non lo faremo. Ma lo faremo, dice: "Possa io rimanere nel mondo per il bene di quell'essere anche se ho raggiunto un risveglio insuperabile". Quindi significa che continueremo a manifestarci come bodhisattva per beneficiare tutti questi esseri senzienti, non importa chi siano.

Quindi raggiungere il parinirvana, da una prospettiva Mahayana, non significa che i tuoi cinque aggregati cessino. Anche in questo caso hai cinque aggregati, ma sono aggregati non inquinati. Tuo stile di vita diventa il sambhogakaya. Non questo stile di vita, ma sei illuminato stile di vita è il sambhogakaya, il godimento stile di vita o risorsa stile di vita. La tua mente diventa il dharmakaya, la verità stile di vita. Hai ancora i cinque aggregati ma sono purificati, e in questo modo usi tutto di te stesso a beneficio degli esseri senzienti.

Abbiamo sempre questo tipo di bodhisattva preghiere che a volte quando le leggiamo ci sembrano inimmaginabili. È come, come posso dire che anche per un totale ignorante rimarrò nel samsara? È come, come posso anche solo pensarci? O la precedente: “Che tutte le loro negatività maturino su di me e che io dia loro tutta la mia virtù”. È come, cosa? Sai? Sembrano stravaganti. Sì? È come, "Beh, non posso mai... Secondo la legge di karma, non posso prendere su nessuno karma. Allora perché sto pregando così? E non posso dare loro la mia virtù, quindi perché mi dedico così?

Lo scopo di questi versetti è rafforzare la nostra compassione, rafforzare il nostro amore per gli esseri senzienti in modo che quando incontriamo situazioni in cui possiamo aiutare non ci sia assolutamente alcuna esitazione da parte nostra. E quando arriviamo al punto del sentiero in cui siamo davvero vicini alla realizzazione del vuoto e nella nostra mente arriva un pensiero del tipo "Oh, sono vicino al sentiero del vedere, posso raggiungere la mia liberazione ora ed essere fatto con esso." Se sorge quel pensiero…. Prima di tutto pregando così ora e dedicando così ora eviterà che quel pensiero sorga. E anche se dovesse sorgere, immediatamente questi versetti suoneranno nella nostra mente e ci diremo: “No, non posso farlo. Non posso farlo. Anche quando ero un essere senziente ignorante pregavo di non farlo. Quindi ora che sono qualcuno che è più avanzato lungo il sentiero non posso abbandonare gli esseri senzienti.

Quindi vedi molte cose, come i diversi versi che diciamo, le recitazioni che facciamo, come stavo dicendo l'altro giorno, ci danno sempre lo standard più alto e il modo migliore in cui vogliamo essere. E di solito ci confrontiamo con quello e diciamo: "È troppo, come posso arrivarci?" Ma quei versetti non sono detti in modo che possiamo pensarli in quel modo e confrontarci e dire che è inutile. Questo è il nostro modo sbagliato di pensare. Quei versetti sono messi in questo modo in modo da imprimere nella nostra mente ancora e ancora e ancora bodhisattva ideale. E ancora e ancora e ancora questo impegno a lavorare per il benessere degli esseri senzienti finché tutti gli esseri senzienti non saranno liberati. E con la forza di imprimerlo nella nostra mente ancora e ancora e ancora, allora diventa molto più facile mentre percorriamo il sentiero per aderire a quel aspirazione e non farti sviare.

È simile a come continuiamo a sentire parlare di vacuità e di sorgere dipendente che sono complementari. E ne sentiamo parlare e ci grattiamo la testa e ci diciamo “che sta succedendo qui? Non capisco." Ma solo la forza di pensare a questo, ascoltandolo ancora e ancora e ancora, pianta i semi in modo che quando abbiamo una realizzazione della vacuità, quando usciamo da quell'equilibrio meditativo, allora penseremo: "Oh, ma quel vuoto significa che le cose esistono ancora. Significa che esistono in modo dipendente", e questo ci consentirà facilmente di avere l'illusione meditazione nel post-meditazione volta. Mentre se non piantiamo quei semi nella nostra mente diventa molto più difficile.

Allo stesso modo, sai come gli insegnanti ci dicono molte volte riguardo a shamatha: "Sì, shamatha è molto buono ma non essere estasiato dal beatitudine o l'equanimità di shamatha…” Beh, shamatha hai ancora il beatitudine, ma quando sali i jhana, i dhyana, a un certo punto ottieni equanimità che presumibilmente è una sensazione molto migliore di quella beatitudine, (questo sta parlando di paramitayana), quindi non rimanere bloccato in quello. Quindi questo non ha lo scopo di scoraggiarci dal meditare su shamatha, ma sta piantando il seme nella nostra mente in modo che quando ci avviciniamo alla sua realizzazione, e quando realizzeremo shamatha, allora non rimarremo bloccati in una delle forme concentrazioni di regni o assorbimenti di regni senza forma perché avremo impresso nella nostra mente (a causa della gentilezza dei nostri insegnanti che lo dicono molte e molte volte) fai attenzione a non rimanere bloccato, perché altrimenti rinasci semplicemente nelle concentrazioni o senza forma assorbimenti e non raggiungerai il risveglio.

Quindi vediamo che ci sono molte cose con cui vogliamo acquisire familiarità ora, anche se potremmo non capirle del tutto ora, perché mette quell'impronta, quel seme nella nostra mente in modo che quando abbiamo bisogno di quella guida l'impronta è lì e lo farà superficie e renderà molto più facile andare nella giusta direzione in futuro.

Quindi preghiamo così. Dedichiamo così. "Finché anche un essere senziente..." Alcuni volano. Qualche scarafaggio. Forse uno scorpione. O quel serpente nell'angolo. "...non è stato ancora liberato, posso rimanere nel mondo per il bene di quell'essere..." Per l'amor di quell'essere. Non solo a mio vantaggio. Non mi giova affatto. Che cosa? Non ricevo alcun vantaggio? Lo sto facendo solo per il loro bene? Sì! Solo per il loro bene. "... anche se ho raggiunto un risveglio insuperabile."

Quindi è molto importante dedicarsi in questo modo. Voglio dire, ecco perché Lama Zopa Rinpoche nelle sue dediche la sua famosa frase: "Mi illuminerò completamente e mi manifesterò nei regni infernali con corpi innumerevoli come il cielo per eoni finché il numero di granelli di sabbia in 10 milioni di fiumi Gange per liberare esseri senzienti da solo da solo! "

“Solo da solo? Ma... Rinpoche, voglio un po' di compagnia. [Risata]

Dice "Da solo da solo!" Non ti lascia affatto fuori dai guai. Sai? E perché? In modo da sviluppare quella forte determinazione e imprimerla nella nostra mente ora in modo da sviluppare questo tipo di coraggio interiore e forza interiore. Bene?

Naturalmente, non possiamo nemmeno liberarci “da solo me stesso” in questo momento. Sai? È come se avessimo bisogno dei buddha, abbiamo bisogno dei nostri insegnanti, abbiamo bisogno del sangha, abbiamo bisogno di aiuto. Ma quando siamo in quel momento in cui possiamo davvero essere del massimo beneficio per gli altri, possiamo non evitarlo e possiamo dire "solo da solo mi manifesterò nei regni infernali più profondi per quegli esseri senzienti che sono i più fuori controllo e molto oscurato, ma mi manifesterò in quei regni infernali a loro beneficio. [soffoca] Voglio dire, è semplicemente incredibile pensare in questo modo. Non è vero? Facciamolo.

[In risposta al pubblico] Va bene, l'Abhisamayālaṃkāra, quando se ne parla bodhicitta, parla di tre tipi di bodhisattva. Ci sono i "bodhisattva simili a pastori", i "bodhisattva simili a remi". bodhisattva,” e la “regina bodhisattva.” Fornisce tre esempi di come i bodhisattva progrediscono lungo il sentiero secondo la loro disposizione. Quindi i bodhisattva simili a pastori, il pastore va dietro il gregge e lui porta prima il gregge, quindi illuminate tutti e poi diventate illuminati. Il rematore, siete seduti in barca insieme, remate, ma arrivate tutti sull'altra sponda nello stesso momento. Come una regina, tu guidi e loro ti seguono. Bene? Quindi in realtà il tipo da regina è migliore perché prima arrivi al nirvana e poi hai tutte le capacità per tornare indietro e prendere tutti gli altri, per condurli lì.

Descrivono sempre questi tre e poi dicono sempre che quello della regina è il migliore. Penso che sia perché le persone che potrebbero sentirsi più a loro agio con il pastore o il rematore, per motivarle in un modo più forte a prendere davvero l'iniziativa “da solo” lo farò.

[In risposta al pubblico] Quando faccio l'esempio mi sembra "Beh, sono qui e non farei mai qualcosa come bruciare vive le persone". Quindi un modo per farlo è dire "Vado comunque a salvarli, nonostante questa concezione del 'Sono un po' superiore a loro'". O molto superiore a loro.

Ma è molto bello, come stai dicendo, vedere che in realtà non siamo così diversi, e che se guardi in questo paese quando hanno sganciato la bomba molte persone hanno applaudito. E alcune delle nostre azioni in Iraq sono state davvero abominevoli, e così via. E quindi pensare, se fossi nato in una certa situazione potrei facilmente pensare come pensano alcune di queste persone. E per non separarci.

È piuttosto interessante. Ieri c'è stata una grande preghiera nazionale e la Cina ha fatto un grande urlo su Obama e il Dalai Lama entrambi essendo lì. Non volevano che Obama incontrasse il Dalai Lama. Quindi Obama non ha invitato il Dalai Lama alla Casa Bianca, ma lo vide a questa preghiera nazionale che era molto pubblica. E poi, quando ha tenuto un discorso, ha offerto un benvenuto speciale al “mio amico il Dalai Lama che è un perfetto esempio di compassione e pace in questo mondo”. Quindi lo ha fatto in modo molto pubblico, capisci? Ma ha anche detto (cosa che ho pensato fosse molto buona): parlava di come la religione sia spesso usata in modo improprio e di come le persone fraintendano la propria religione e la usino con scopi violenti per danneggiare gli altri. E così ha specificato cosa sta succedendo con l'ISIS e alcune di queste persone che abusano dell'Islam. E poi ha detto, ma sai che nelle Crociate i cristiani facevano la stessa cosa. Stavano bruciando persone sul rogo e così via. E pensava che stesse solo dando una lezione di storia o qualcosa del genere.

Ebbene, i repubblicani e la destra cristiana sono esplosi e hanno detto “come osi dirlo sul cristianesimo, non facciamo mai niente del genere. E quello che stai facendo è solo fornire una scusa e rendere più facile per tutti quei militanti islamici non dicendolo per quello che è”. Per me è stato incredibile, perché tutto ciò che devi fare è studiare le Crociate ed è incredibile quello che ha fatto la Chiesa. Anche durante la seconda guerra mondiale, non molto tempo fa, non hanno difeso nessuna delle persone perseguitate. Sono semplicemente andati d'accordo. Anche in Sudamerica. Voglio dire, in tutta la storia cattolica in Sud America, sotto il governo della Chiesa, quello che è successo. Ma tutte queste persone: "Non lo facciamo mai!"

[In risposta al pubblico] Quando ci pensi davvero, se qualcuno è nato in una determinata situazione in cui tutto ciò che senti intorno a te è un certo modo di pensare e tu non ne hai accesso a chiunque altro la pensi in modo diverso, allora ovviamente quel condizionamento prenderà il sopravvento sulla tua mente. Voglio dire, immagina te stesso, come eri prima di incontrare il Dharma, e se non avessi incontrato il Dharma. Come penseresti? Cosa faresti adesso? Sì? Chi lo sa?

Lo trovo terrificante. Quindi se ti trovi in ​​determinate circostanze e non hai la fortuna di incontrare qualcun altro che possa fornirti un'alternativa più virtuosa, allora….

Quindi non c'è motivo di essere altezzoso o compiaciuto. Perché chissà cosa rinasceremo come in futuro.