Capitolo 3: Versetti 4-10

Introduzione

• Stabilire una motivazione positiva per ascoltare l'insegnamento
• Come funziona la mente egocentrica
  • Come interferisce con la nostra felicità ora e in futuro
  • Contrastarlo e sostituirlo con il pensiero che ama gli altri

Una guida per a BodhisattvaStile di vita: Introduzione (scaricare)

Versi 4-10

• Richiedendo rispettosamente insegnamenti e guida spirituale
• Chiedere ai buddha di rimanere a lungo
• La pratica di Samantabhadra della dedicazione del merito
• Generazione del aspirazione a vantaggio

Una guida per a Bodhisattva's stile di vita: capitolo 3, versetti 4-10 (scaricare)

Domande e risposte

• significato di prendendo rifugio e i cinque precetti
• C'è un limite per aiutare qualcuno?
• Donare organi
• Tonglen e la “legge” dell'attrazione
• Significato del Capitolo 2, Versetto 57
• Praticare amore e compassione
• Aspirando a dare via tutto (prendendo letteralmente Shantideva)

Una guida per a BodhisattvaStile di vita: Domande e risposte (scaricare)

Prendiamoci un momento per coltivare la nostra motivazione. Pensa che ascolteremo e condivideremo il Budda' insieme gli insegnamenti di questa sera in modo che possiamo imparare il percorso verso l'illuminazione e quindi seguire il percorso verso l'illuminazione in modo da poter diventare Buddha completamente illuminati a beneficio di tutti gli esseri. Rendi la tua motivazione molto ampia, molto grande, molto completa e inclusiva di tutti gli esseri senzienti, augurando loro tutti i vari tipi di felicità e tutte le realizzazioni spirituali.

Sviluppare equanimità

Ieri sera abbiamo parlato un po' di sviluppare l'equanimità, in altre parole di renderci conto che tutti gli esseri senzienti vogliono essere felici e vogliono essere liberi dalla sofferenza allo stesso modo, che la felicità di nessuno è più importante di quella di qualcun altro e la sofferenza di nessuno fa più male di quella di chiunque altro.

Questo è vero per quanto riguarda le persone che possiamo considerare nostri amici o nostri nemici o estranei. In realtà sono tutti uguali in questo modo molto importante.

Inoltre, siamo uguali a tutti gli altri in questo modo molto importante. In altre parole, la nostra felicità non è più importante di quella di chiunque altro e la nostra sofferenza non fa più male di quella di chiunque altro. In un certo senso, questo è molto ovvio. In un altro modo, quando lo sentiamo, è un bel assalto al nostro egoismo egocentrico, no? Se guardiamo nella nostra vita, sappiamo intellettualmente che tutti vogliono essere felici e non soffrire, ma nel nostro cuore quando viviamo la nostra vita, chi è il più importante? ME! Lo sentiamo tutti, vero? Cerchiamo di essere educati e gentili con le altre persone. Cerchiamo di non sembrare egoisti. Ma ovviamente quando arriva il momento critico e alla fine della giornata, a chi teniamo di più? Questo: IO.

Essere egocentrici ostacola la nostra felicità

Questo atteggiamento egocentrico diventa in realtà un grande ostacolo alla nostra felicità. Penseresti che essere egoisti porterebbe alla nostra stessa felicità. Ma in realtà più siamo egocentrici, più problemi abbiamo. È strano, ma se prendiamo davvero un po' di tempo e analizziamo la nostra esperienza, diventa molto chiaro che più ci concentriamo solo su noi stessi e guardiamo solo a noi stessi, invece di essere più felici, diventiamo più infelici. Diamo un'occhiata ad alcuni esempi di come funziona.

Diciamo che sono molto legato a me stesso e mi piace avere una buona reputazione. Voglio che piaccia a tutti. A nessuno è permesso non piacermi perché una delle regole dell'universo è che devo piacere a tutti. Quindi vivo con la mia piccola regola dell'universo che deve piacere a tutti. Ma la mia regola dell'universo non corrisponde alla realtà. La realtà è che non piaccio a tutti. Non significa che sono una persona cattiva. Vuol dire solo che per qualsiasi motivo non piaccio a loro.

Ma quando sono molto attaccato ed egocentrico, il fatto che non piaccia a qualcuno mi fa impazzire! È come se stessero infrangendo una regola molto importante dell'universo. “Tutti dovrebbero piacere a me. Tutti dovrebbero dire cose carine su di me. Tutti dovrebbero elogiarmi in faccia e dovrebbero dire cose carine su di me alle mie spalle. Dovrebbero onorarmi, rispettarmi e trattarmi bene!

Questo è ciò che fa la mente egocentrica. Ma poi non ha niente a che vedere con la realtà, che è che non piaccio a tutti, ea volte capita anche che le persone a cui piaccio non mi trattino come vorrei essere trattato io. Non dico sempre loro come voglio essere trattato, ma dovrebbero leggermi nella mente per sapere. Semplicemente non mi leggono molto bene la mente, quindi mi irrito e mi arrabbio. “Perché mi tratti così? Dovresti essere più gentile con me. Voglio dire, dopotutto sono IO. Quindi mi sono piuttosto irritato per il modo in cui le persone mi trattano.

Puoi vedere che in questa situazione, tutta quell'irritazione da parte mia, il mio sentirsi offeso perché le persone non mi trattano nel modo in cui penso che meritassi di essere trattato, tutto ciò è dovuto al mio pensiero egocentrico. In altre parole, il problema non è che le altre persone siano maleducate e sconsiderate. Il problema è che chiedo irragionevolmente che piaccio a tutti e mi trattino bene.

Capisci quello che sto dicendo? Non ci piace ammetterlo. Ma siamo tutti sulla stessa barca. Siamo con gli amici, possiamo essere onesti.

La mente egocentrica ci rende estremamente permalosi e facilmente offensivi, facilmente irritabili perché stiamo filtrando tutto ciò che accade attraverso la lente di come colpisce la persona più importante del mondo, che sembra essere me. Quando guardiamo la vita attraverso quella lente, diventiamo molto sensibili a ogni piccola cosa che tutti fanno. Questo perché è filtrato attraverso la mia lente. Diventiamo facilmente sospettosi delle altre persone. Non ci fidiamo delle loro motivazioni. Pensiamo che siano fuori per prenderci. Pensiamo che ci imbroglieranno. Pensiamo che siano ingannevoli. Siamo molto sospettosi delle altre persone. Prendiamo tutto molto sul personale.

Tutti questi causano grossi problemi. Ad esempio, se sono molto egocentrico, ogni piccola cosa che le persone fanno, lo filtro attraverso il mio obiettivo. L'esempio classico è che vai al lavoro e qualcuno al lavoro dice: "Buongiorno!" E pensi: "Cosa vogliono da me? Non dicevano mai "Buongiorno" con tanto entusiasmo. Qualcosa deve essere successo. Stanno cercando di manipolarmi e ottenere qualcosa da me perché sono stati così amichevoli e hanno detto "Buongiorno" oggi".

Succede questo genere di cose, vero? Non ha niente a che fare con l'altra persona. Siamo solo noi ad essere così sensibili a tutto.

Oppure a volte può capitare che un amico venga e cerchi di darci qualche buon consiglio perché potremmo essere sul punto di fare qualcosa di dannoso. Ma poiché siamo così egocentrici, interpretiamo i consigli di quella persona come una critica e ci arrabbiamo con loro. Qualcuno che è nostro amico, che si preoccupa per noi cerca di avvertirci che stiamo per fare un errore o che stiamo per fare qualcosa di non etico o qualcosa del genere. Ma non vogliamo ascoltare perché lo interpretiamo come loro che ci insultano e ci criticano.

Ti è mai successo quando la situazione è invertita? Stavi cercando di dire qualcosa a un tuo amico per proteggerlo e impedirgli di sbagliare e si sono arrabbiati con te? Ti è mai successo? Ci è successo. Ma pensiamo mai che a volte, quando ci arrabbiamo, potrebbe essere la stessa situazione, ma al contrario? Che stanno cercando di essere gentili con noi e noi siamo quelli che non prestano attenzione e si arrabbiano quando cercano di essere d'aiuto?

Questo in realtà solleva una domanda molto più grande su come scegliamo i nostri amici e perché consideriamo qualcuno un amico. Questa è una domanda molto interessante. Se guardiamo, perché diciamo che qualcuno è un amico? Beh, perché gli piaccio. Hanno interessi simili. Mi fanno ridere. Sollevano il mio spirito quando mi sento giù. Mi lodano. Mi fanno regali. Questi sono tutti motivi per cui ci piacciono alcune persone e le consideriamo amici.

Consideriamo alcune persone nostri nemici perché ci criticano. Ci danno la colpa. Interferiscono con la nostra felicità. Ma così spesso non capiamo davvero perché qualcuno sta facendo quello che sta facendo e lo interpretiamo male. Potrebbe esserci qualcuno che in realtà è piuttosto manipolatore, ma poiché ci dice cose molto carine, lo prendiamo in giro e siamo loro amici per sempre.

Mi lodi e io farò qualsiasi cosa per te. Siamo così, no? Sei così? a volte lo sono. Se vuoi farmi fare qualcosa, tutto ciò che devi fare è lodarmi, dire cose carine su di me, sono un idiota totale. Sfigato totale. “Ohhh… ecco qualcuno a cui piaccio e pensa che io sia bravo. Ahhh ... sono una persona così meravigliosa; Farò qualsiasi cosa per loro”. Non ho saggezza discriminante, impedito di vedere chiaramente dal mio attaccamento a lodare e il mio attaccamento alla reputazione. Questo di solito si ritorce contro in un modo o nell'altro perché perdo la mia saggezza e prendo decisioni sbagliate.

Quindi vedi come in quel caso, essere egocentrico e volere piacere alle persone mi fa esprimere giudizi sbagliati, che mi portano in situazioni difficili? Vedi come funziona?

Allo stesso modo, se c'è un amico che viene da me e dice: "Chodron, devi stare attento a questo, stai parlando un po' duramente" o "Non hai detto completamente la verità", o "Sembra che tu sia arrabbiato". Qualcuno mi fa notare questo genere di cose e io divento un po' ispida: "Perché mi critichi? Non sono arrabbiato! Smettila di dirmi che sono arrabbiato e di imputarmi tutte le tue sciocchezze!” Ecco qualcuno che in realtà, con una gentile motivazione, sta cercando di aiutarmi. Ma non riesco a sentirlo perché l'ho interpretato come una critica. Quindi mi deformo e mi arrabbio molto e parlo duramente con qualcuno che in realtà è un vero amico e cerca di impedirmi di fare qualcosa di pericoloso o dannoso.

Feste di pietà

Qualcuno di voi è così? No. Non credo. Penso che devo essere solo io. Povero me! Sono l'unico che è un tale fallimento. Nessuno di voi ha lo stesso problema. Sono solo io. Oh! Non posso fare niente di buono. Sono così depresso!

E poi mi organizzo una festa di pietà. Abbiamo parlato di feste di pietà prima, vero? Sai cosa fai quando organizzi una festa di pietà? Il centro della festa sei tu. Ti dispiace per te stesso in tutto. Ti senti il ​​peggiore del mondo. Sei il più non amabile del mondo. Fai tutto male e ovviamente puoi far andare tutto storto. Tutti ti fraintendono e nessuno ti tratta bene. Nessuno ti apprezza.

E così hai una festa. Hai i tuoi palloncini e tutti hanno facce infelici su di loro. Tu suoni la musica alla tua festa di pietà e la melodia è "povero me, povero me, povero me, povero me..." E tu reciti il ​​tuo povero me mantra centomila volte. Tiri fuori i grani di preghiera e dici [mentre conta i grani]: “Povero me. Povero me. Povero me. Faccio tutto male. Nessuno mi ama. Faccio tutto male. Nessuno mi ama." E tu reciti il ​​tuo "povero me" mantra con concentrazione univoca. Pensavi di non riuscire a concentrarti. Bene, puoi perché quando organizziamo le nostre feste di pietà, nulla ci distrae dalla nostra festa di pietà. Rimaniamo semplicemente infelici nella nostra festa di pietà. E poi incolpiamo il mondo per questo perché tutti gli altri dovrebbero sapere che siamo depressi e dovrebbero venire a tirarci su il morale.

Lo fai? Diventi un po' irritabile o depresso, ma non dici niente alle persone con cui stai come "Mi sento un po' giù" o "Sono di cattivo umore oggi". Cammini solo in giro (in modo lunatico) e nel retro della tua mente, vuoi che i tuoi familiari o i tuoi amici vengano a dire: "Oh, come stai? Sembri triste oggi. Posso fare qualcosa per te? Ti servirò la colazione a letto. Sei così meraviglioso.

Stiamo aspettando che la nostra famiglia venga e ci prenda cura di noi. Ma loro? Vengono e ci adorano e ci tirano su il morale? No, ci evitano. Riesci a immaginarlo?! In un momento in cui ci sentiamo un po' giù e possiamo usare un po' di incoraggiamento, i nostri familiari ci evitano. Incredibile! E non abbiamo assolutamente alcuna comprensione del motivo per cui potrebbero evitarci. Non consideriamo nemmeno che forse ha a che fare con il modo in cui camminiamo per casa. Boom-boom-boom-boom. [camminando rumorosamente] A colazione prendi il giornale e dici [con tono cupo]: “Ciao caro, come stai? Oh ragazzi, state zitti!” Ti nascondi dietro il giornale. E poi ti chiedi perché la tua vita familiare non è come pensavi sarebbe stata? Pensi che forse ha qualcosa a che fare con te? Pensi che forse ci sia qualcosa che potremmo fare per migliorare la nostra vita familiare? O siamo certi che sia sempre colpa di tutti gli altri? Che non ci apprezzano, non sono gentili con noi, si aspettano troppo da noi.

Hai un'idea di come funziona il nostro atteggiamento egocentrico? E come ci rende infelici?

Sentendosi vittimizzato

Così spesso ci sentiamo vittime della vita. Ma siamo noi che ci stiamo trasformando in una vittima. In realtà abbiamo la capacità di cambiare la nostra esperienza di vita, ma rimaniamo così bloccati nella nostra autocommiserazione e nella nostra egocentrismo che non facciamo quello che possiamo effettivamente per migliorare le nostre relazioni e per migliorare la nostra stessa vita. E invece ci aspettiamo che il mondo ci tratti meglio. È completamente irrealistico, vero? Totalmente irrealistico.

Ti darò un compito a casa. Deve essere fatto tra stasera e domani sera, e il compito è cercare di essere gentile con le persone con cui vivi. Cerca di andare a casa e sorridere alle persone con cui vivi. Prima di aprire la porta del tuo appartamento, pensa: "Quanto sono fortunato a vivere con le persone a cui tengo". Sii gentile con tutti quelli con cui vivi, non solo con un membro della famiglia. Provalo. È un esperimento. Sperimenta e cerca di essere un po' più allegro, un po' più gentile, un po' più disponibile, specialmente con le persone con cui non vai molto d'accordo. Provalo e vedi se cambia la relazione. Provalo tra stasera e domani sera.

Quello che sto arrivando è che mentre il nostro atteggiamento egocentrico finge di essere nostro amico e finge di prendersi cura del nostro benessere, in realtà l'atteggiamento egocentrico interferisce con la nostra felicità.

Interferisce con la nostra felicità in questo momento, come mostrato negli esempi che ho fornito.

Interferisce anche con la nostra felicità futura perché la nostra felicità futura dipende molto dalla karma che creiamo. Karma significa solo azioni: le nostre azioni mentali, le nostre azioni verbali, le nostre azioni fisiche. Ciò che sperimenteremo in futuro dipende dalle azioni che abbiamo fatto in passato. Quando siamo sotto l'influenza della mente egocentrica, compiamo spesso molte azioni dannose e siamo noi che sperimenteremo i risultati di queste azioni dannose.

Se guardiamo indietro nella nostra vita, in alcuni dei momenti in cui non abbiamo mantenuto precetti, volte in cui abbiamo mentito ad altre persone, che tipo di atteggiamento mentale si nasconde dietro la nostra menzogna? Di solito è un desiderio di autoprotezione e guadagno personale, non è vero? Una bugia per nascondere qualcosa che potrebbe farmi fare brutta figura. Una bugia per fare qualcosa in modo da ottenere qualche beneficio che altrimenti non avrei ottenuto. Commettiamo queste azioni distruttive di mentire e in futuro porta il risultato di altre persone che mentono a noi e anche quando diciamo la verità la gente continua a non crederci. A volte può anche portare a rinascite inferiori, rinascite molto sfortunate. E tutte le bugie che facciamo sono fatte sotto l'influenza della mente egocentrica.

Oppure parliamo male delle persone alle loro spalle. C'è qualcuno qui che non ha mai parlato male degli altri alle loro spalle? È uno dei nostri passatempi preferiti, vero? Sedersi e criticare le altre persone quando non ci sono e quindi non possono difendersi. Soprattutto sul posto di lavoro, ci alleiamo con poche persone e ne parliamo male. E la conclusione di tutta la conversazione è che i pochi di noi devono essere i migliori al mondo, perché tutti gli altri sono cattivi. E siamo tutti d'accordo che sono tutti cattivi.

Distruggiamo le persone alle loro spalle. Perché lo facciamo? Che tipo di stati mentali ci motivano a parlare male delle altre persone alle loro spalle? A volte è gelosia, vero? Qualcuno è davvero bravo o riceve qualche beneficio, e noi non lo sopportiamo! Pensiamo di essere quello che è buono o che dovremmo avere quel vantaggio. Quindi vogliamo abbatterli parlando male di loro alle loro spalle.

A volte è dovuto alla nostra stessa insicurezza. Non ci sentiamo così sicuri, ma se parliamo male di qualcun altro alle loro spalle, ci sentiremo meglio e un po' più sicuri dopo perché se sono piuttosto cattivi allora dobbiamo essere migliori. È un modo piuttosto stupido per sentirsi sicuri e sicuri, ma lo facciamo.

Quindi possiamo vedere che quando parliamo male alle spalle delle persone, porta problemi in questa vita perché alla fine le persone di cui parliamo male lo scoprono e ricambiano la "gentilezza" e parlano male di noi alle nostre spalle. E poi abbiamo tutti i tipi di problemi relazionali e le altre persone non si fidano di noi.

So nel mio caso che se qualcuno viene da me e butta via qualcun altro, non parla nemmeno male di me; parlano male di qualcun altro: se li sento parlare in modo molto malvagio di qualcun altro, non mi fido di quella persona perché so che prima o poi parleranno di me in quel modo a qualcun altro.

Quindi, quando parliamo male delle altre persone alle loro spalle, anche i nostri amici perdono fiducia in noi e non si fidano di noi. Creiamo anche così tanto negativo karma che porta a rinascite infelici e ci porta ad avere molti conflitti nelle nostre relazioni.

Tutto ciò è prodotto dalla mente egocentrica, perché non diremo mai: "Oh, parlerò male di qualcuno alle loro spalle a beneficio di tutti gli esseri senzienti". Quella non può mai essere la nostra motivazione. La nostra motivazione è sempre egocentrica quando lo facciamo. Quando guardiamo davvero, vediamo come questo atteggiamento egocentrico ci imprigiona davvero e ci tiene vincolati in un ciclo di problemi costantemente ricorrenti, ci tiene vincolati in un'esistenza ciclica.

Comprendendo i difetti della mente egocentrica, dobbiamo contrastarla. Ma è molto importante nel processo che non ci odiamo per essere egoisti. Come mai? Perché odiarci per essere egoisti è solo indulgere in qualcosa di più egocentrismo. È la solita vecchia cosa: “Sono così egocentrico. Sono cosi cattivo. Non c'è da stupirsi che non piaccio a nessuno!" Non vogliamo odiarci o picchiarci per essere egocentrici. Quello che vogliamo fare è renderci conto che il egocentrismo non è una parte inerente di noi; non fa parte di ciò che siamo.

È qualcosa che possiamo lasciar andare. È qualcosa a cui possiamo applicare antidoti e contrastare. Quando vediamo davvero gli svantaggi di egocentrismo, ci dà il coraggio di non seguirlo.

Quando la mente egocentrica viene fuori e dice: "Va bene, rivolgi delle parole dure a quella persona", ci diciamo: "terrò la bocca chiusa perché so che parlare duramente o prendere in giro qualcuno mi danneggia e danneggia l'altra persona”. Sta solo cadendo sotto l'influenza del pensiero egocentrico. Quindi cerchiamo di opporci e sostituirlo con il pensiero che ha a cuore gli altri.

Il pensiero che ama gli altri è molto importante perché quando amiamo gli altri ci sentiamo felici e loro si sentono felici. Amare gli altri, mostrare gentilezza agli altri è davvero ciò che riguarda tutta la nostra vita, non è vero? Da quando siamo nati, abbiamo sperimentato la gentilezza degli altri, e quando possiamo ripagare quella gentilezza e condividere la gentilezza con gli altri, allora proviamo una sensazione di profonda soddisfazione nel nostro cuore. E anche altre persone si sentono felici.

Ho parlato dei difetti di egocentrismo a titolo di introduzione. Domani parlerò ancora un po' dei vantaggi di amare gli altri e della gentilezza degli altri. In questo momento, voglio tornare al capitolo 3 del nostro testo.

Il testo

Come dicevo ieri, questo testo è scritto per le persone che vogliono diventare buddha pienamente illuminati e che stanno generando il bodhicitta, le aspirazione per la piena illuminazione a beneficio di tutti gli esseri e che vogliono fare le pratiche del bodhisattva.

Il primo capitolo ha parlato dei vantaggi di bodhicitta.

Il secondo capitolo ha iniziato a parlare di come preparare la nostra mente a generare bodhicitta. Si parlava di fare offerte e rendere omaggio e parlava anche di confessione, rivelando le nostre azioni sbagliate e purificandole.

Ricorda che stavamo dicendo che queste sono alcune delle pratiche di Pu Xian Pu Sa [Nome cinese]. Samantabhadra è il nome sanscrito.

Il capitolo 3 continua con alcune di quelle pratiche di Samantabhadra. I primi tre versi che abbiamo trattato la scorsa notte sono i versi sulla gioia, dove ci rallegriamo della virtù nostra e degli altri, delle buone azioni nostre e degli altri, della bontà e della buona fortuna.

Stasera inizieremo con il versetto 4, e questo è un altro dei i voti di Samantabhadra. È il voto o la pratica di richiedere insegnamenti.

Verse 4

Con le mani giunte imploro i Pienamente Risvegliati in tutte le direzioni affinché possano accendere la luce del Dharma per coloro che cadono nella sofferenza a causa della confusione.

Quindi, con le mani giunte, con i palmi delle mani uniti a indicare che intendiamo davvero quello che stiamo dicendo, non siamo irriverenti, siamo molto sinceri.

Imploriamo i pienamente risvegliati, i Buddha in tutte le direzioni, intendendo tutti i Buddha nell'intero Universo: su, giù, est, ovest, nord, sud, le direzioni intermedie, ovunque.

"Affinché possano accendere la luce del Dharma." “Accendi la luce del Dharma” significa dare insegnamenti.

È importante che riceviamo insegnamenti perché per ottenere qualsiasi realizzazione, dobbiamo prima ascoltare gli insegnamenti, pensarci e poi meditare su di essi. Per ricevere insegnamenti, dobbiamo prima richiedere insegnamenti. Il Budda non arriva e dice: “Eccomi. Ti insegnerò io". Dobbiamo chiedere, e quindi la tradizione è di solito che chiediamo tre volte per gli insegnamenti. O se vogliamo rifugiarsi o prendi il cinque precetti laici, chiediamo e richiediamo più di una volta.

In altre parole, dobbiamo esaurire la nostra energia per ricevere gli insegnamenti e ricevere la guida spirituale. Non dovremmo aspettarci che i nostri insegnanti spirituali siano nostri dipendenti e servitori. Ma a volte lo facciamo. A volte siamo un po' come i bambini viziati perché sento la gente dire: “Oh! Darai insegnamenti alle 7.30:7. Non puoi dare gli insegnamenti alle 7? È molto più comodo per me se gli insegnamenti fossero alle XNUMX in punto”. “Perché gli insegnamenti sono così lunghi? Puoi rendere gli insegnamenti più brevi? Sono occupato. Ho altre cose che devo andare e fare”. Oppure dicono: “Oh, stai programmando il ritiro questo fine settimana. Non è un buon fine settimana. Puoi farcela quel fine settimana? Allora posso venire”.

Non sto scherzando. Non posso dirti le cose che gli studenti a volte chiedono ai loro insegnanti, come se i nostri insegnanti fossero i nostri servitori e dovessero fare completamente tutto in un modo per noi conveniente. Abbiamo davvero bisogno di superare quel tipo di atteggiamento che dà per scontati i nostri insegnanti o dà per scontati gli insegnamenti. O l'atteggiamento che si aspetta che tutto sia alle nostre condizioni, nel modo in cui vogliamo che sia. Dovremmo invece coltivare la mente che vede davvero la preziosità degli insegnamenti e la gentilezza dei ns mentori spirituali per averci insegnato. E poiché vediamo il valore degli insegnamenti e desideriamo ardentemente riceverli, andiamo e chiediamo umilmente: "Per favore, insegnami".

Più abbiamo quella mente che apprezza gli insegnamenti e apprezza i nostri insegnanti, più saremo aperti e ricettivi quando ascolteremo gli insegnamenti. Quando abbiamo la mente che è come, “Oh beh, c'è qualcuno che insegna, è il suo lavoro insegnando e non ho niente di meglio da fare stasera e quindi sì, andrò e spero che facciano un bel discorso che sia divertente. Non voglio annoiarmi a morte come l'ultima volta che ci sono andato!”

Se abbiamo quel tipo di idea nella nostra mente, saremo molto aperti e ricettivi? No! Anche se il Budda apparve davanti a noi e ci insegnò il Dharma di cui avremmo trovato qualcosa di cui lamentarci o ci saremmo annoiati, non avremmo apprezzato. Quindi penso che sia molto importante per noi meditare su questo e sentirlo davvero nei nostri cuori in modo da essere disposti a fare di tutto per ricevere insegnamenti. Siamo disposti ad andare dai nostri insegnanti e fare un offerta, inginocchiati e dì: "Per favore, insegnami". E se chiediamo insegnamenti, dovremmo presentarci per gli insegnamenti.

Dico questo perché mi è successo, dove qualcuno ha richiesto insegnamenti, io ho organizzato gli insegnamenti ma la persona che lo ha richiesto non è venuta. Incredibile! Ma credibile: è successo.

È importante non dare per scontati gli insegnamenti e gli insegnanti per rendere la nostra mente più ricettiva agli insegnamenti.

“Accendere la luce del Dharma” significa dare insegnamenti.

"Per coloro che cadono nella sofferenza a causa della confusione", in altre parole, "Per favore insegna a tutti noi esseri senzienti sofferenti che pedalano su e giù nel samsara ancora e ancora sotto il potere della nostra confusione e della nostra ignoranza".

Ieri qualcuno è venuto a intervistarmi. Ha chiesto: "Cosa hai imparato in questi anni nella tua pratica del Dharma?" E dissi: “Una delle cose che ho imparato che non ho ancora completamente compreso, di cui sento che sto appena iniziando a capire, è la profondità della nostra ignoranza. Quanto è profonda e persistente la nostra ignoranza.

Quando sono arrivato per la prima volta al Dharma, non pensavo di essere molto ignorante. Ok, non conoscevo molto bene il calcolo, ma allora? È così che ho definito "ignoranza".

Ma poi, quando ho iniziato a praticare il Dharma ea guardare veramente la mia mente, ho visto quante concezioni sbagliate esistono nella mia mente, e come anche se ho la concezione giusta intellettualmente, spesso la dimentico nella mia vita quotidiana e agisco sotto l'influenza di concezioni sbagliate. Vedendo come noi esseri senzienti siamo così ignoranti che non ci rendiamo nemmeno conto di quanto siamo ignoranti. Quando vediamo che sempre più allora sorgerà compassione per noi stessi e per gli altri, perché vediamo quanto soffriamo sotto la forza della nostra ignoranza e confusione.

Quando lo vediamo chiaramente, quando facciamo richieste ai nostri insegnanti di insegnare il Dharma, ci sarà una forte sensazione nel nostro cuore di: “Ho sofferto per tutto questo tempo a causa della mia ignoranza e così tutti gli altri. Per favore, mostrami la via d'uscita dalla mia stessa ignoranza! Quando abbiamo questa sensazione con forza e chiediamo fortemente in questo modo, allora la nostra mente è così matura e aperta per ascoltare il Dharma.

Ci esercitiamo a sviluppare quello stato mentale leggendo questi versetti e provando a farlo meditare come descrivono.

Verse 5

Con le mani giunte supplico i Jina che desiderano partire per il nirvana affinché rimangano per innumerevoli eoni e che questo mondo non rimanga nell'oscurità.

"Jinas" significa i Conquistatori, che si riferisce ai Buddha perché hanno conquistato tutte le contaminazioni.

Questa è un'altra delle pratiche di Samantabhadra. Qui stiamo chiedendo ai buddha: “Per favore, non entrare parinirvana; per favore, continua a manifestare nel nostro mondo. Chiediamo ai Buddha: “Per favore, appari nel nostro mondo in qualsiasi forma sia adatta a soggiogare le menti degli esseri senzienti. Per favore, manifesta in quelle forme, insegnaci e guidaci. Non abbandonarci per il tuo nirvana”.

Naturalmente, da parte dei buddha, non ci abbandonerebbero mai per rimanere nel loro nirvana autocompiacimento perché l'intera ragione per cui ottengono l'illuminazione era di poterci beneficiare. Non dobbiamo preoccuparci che ci abbandonino.

Ma il fatto è che abbandoniamo i Buddha, quindi quello che questo verso sta cercando di fare è farci prestare attenzione ai Buddha e vedere quanto è prezioso vivere in un'epoca in cui, per esempio, Shakyamuni Budda è apparso e ha dato insegnamenti, dove possiamo imparare quegli insegnamenti e dove i Buddha si sono manifestati in diversi aspetti, alcuni dei quali non sempre riconosciamo, per insegnarci e guidarci. Quando lo vedremo, apprezzeremo molto le opportunità che abbiamo e chiederemo loro di venire a insegnare. La nostra mente diventa molto più flessibile, molto più aperta all'ascolto degli insegnamenti, molto più riconoscente del Dharma. Quella mente aperta e ricettiva ci consente di ottenere realizzazioni.

Verse 6

Possa la virtù che ho acquisito facendo tutto questo alleviare ogni sofferenza degli esseri senzienti.

Questa è la pratica di Samantabhadra della dedicazione del merito. Tutta la virtù che abbiamo acquisito facendo tutto questo - "tutto questo" si riferisce al rendere omaggio ai Buddha, inchinarsi a loro, fare offerte, confessando le nostre azioni sbagliate, rallegrandoci delle virtù nostre e degli altri, chiedendo ai Buddha e ai nostri insegnanti di insegnarci, chiedendo ai Buddha di continuare a manifestarsi nel mondo.

Tutte queste pratiche precedenti che abbiamo fatto, tutta la virtù, il merito, il bene karma che abbiamo creato da quello, ora ci dedichiamo. Come lo dedichiamo? Lo dedichiamo affinché ogni sofferenza di ogni essere senziente possa essere alleviata. In altre parole lo dedichiamo affinché ogni essere senziente possa raggiungere la liberazione e la piena illuminazione, così che nessuna delle sofferenze dell'esistenza ciclica possa più toccarlo.

Dedicare la nostra virtù è in realtà una pratica di generosità. Ti racconterò una storia molto toccante. Sono venuto a Singapore per la prima volta nel 1987 e vivevo qui e insegnavo. C'era un uomo che molto gentilmente ha sponsorizzato la prima stampa del mio piccolo libro Mi chiedo perché? È stato molto gentile da parte sua perché è stato lui a iniziare e quel libro è ancora in stampa ora.

Ad ogni modo, un giorno venne da me e volle che gli spiegassi qualcosa meditazione e come eseguire le diverse preghiere e recitazioni. Così mi sono seduto con lui e gli ho spiegato tutto questo e poi alla fine ho detto: “Dedichiamo il merito che abbiamo creato, e dedicando il merito, immaginiamo di regalare tutto il potenziale positivo, il buono karma che abbiamo creato e lo condividiamo con tutti gli altri esseri senzienti. E ci auguriamo davvero che maturi nella loro felicità".

E quest'uomo, era così sincero, mi ha guardato e ha detto: “Ho così poco merito. Non voglio darlo via!” Era davvero spaventato dal dover dedicare il merito. E gli ho detto: “Va tutto bene, non preoccuparti. Quando dai il tuo merito, in realtà lo aumenti e ce n'è di più. Non devi preoccuparti di darlo via e di non ottenere alcun buon risultato da solo. Sperimenterai i buoni risultati”.

Quando ci dedichiamo alla fine del nostro meditazione sessioni o sessioni di insegnamento, vogliamo avere un senso di ricchezza e quindi condividere tutta quella virtù con tutti gli esseri senzienti, aspirando davvero che maturi nella loro felicità finale.

I primi sei versetti del capitolo 3 erano la continuazione del i voti di Samantabhadra iniziati nel capitolo 2.

Generare l'aspirazione al beneficio

Con il versetto 7, inizieremo una nuova sezione in cui Shantideva parla di come trasformare la nostra mente in un atteggiamento che è maggiormente in grado di avvantaggiare gli esseri senzienti. In altre parole, come aprire la nostra mente e sognare in modo molto espansivo come vorremmo beneficiare gli esseri senzienti. Lo scopo di questo è aumentare la nostra ispirazione e la nostra aspirazione essere di grande beneficio e servizio agli altri esseri viventi. Quando lo facciamo, ha l'effetto di rendere più facile per noi essere effettivamente utili.

A volte possiamo incontrare situazioni in cui potremmo fare qualcosa per aiutare qualcuno, ma diciamo: “Hmm, sono impegnato. Non ho tempo. Non lo meritano. Non sono stati gentili con me". Abbiamo mille e una scuse per cui non possiamo fare qualcosa di carino per qualcuno.

Quando pratichiamo i versetti di questo libro sull'aspirazione a beneficiare gli esseri senzienti, la nostra mente viene davvero rivolta in quella direzione e familiarizza la nostra mente con quell'intenzione e questo rende molto più facile quando incontriamo effettivamente una situazione in cui potremmo essere di beneficio non sii pigro, non essere privo di compassione e proteggi spontaneamente e aiuta.

Quindi inizieremo ora questi versetti che parlano della generazione del aspirazione a vantaggio.

Verse 7

Possa io essere la medicina e il medico dei malati. Possa io essere la loro infermiera finché la loro malattia non si ripresenterà mai.

Pensaci. Non sarebbe meraviglioso essere un Budda dove potresti manifestare molti corpi diversi in base a ciò di cui i diversi esseri senzienti hanno bisogno in un determinato momento? Se qualcuno avesse bisogno di un dottore, potresti apparire come un dottore. Se qualcuno avesse bisogno di medicine, potresti apparire come una medicina. Se qualcuno avesse bisogno di un'infermiera o di una badante, potresti apparire come quella badante. Non sarebbe meraviglioso se potessi farlo davvero? Ed essere davvero felice di prendersi cura di tutte queste persone che erano malate? Non sarebbe bello avere una mente felice che volesse davvero prendersi cura delle persone malate? Non sarebbe bello desiderare davvero che tutti fossero guariti dalle loro malattie e che quelle malattie non si ripresentassero mai più?

Questa è una pratica su cui dedicare del tempo perché ciò che fa è contrastare la mente che a volte è riluttante ad aiutare le persone malate.

Hai mai avuto un parente o un amico in ospedale, sai che dovresti fargli visita ma non vuoi? Ti è mai capitato di incontrare quella situazione? E quando ti guardi dentro: "Perché non voglio andare in ospedale a vederli?"

«Be', potrei ammalarmi. Potrei vedere qualcosa di veramente brutto. È deprimente vedere persone malate. Vedere persone malate mi ricorda che potrei ammalarmi e non voglio che me lo ricordi. Essere in ospedale mi ricorda che in realtà moriremo tutti. Preferirei ignorarlo".

Perciò a volte escogitiamo ogni sorta di scuse che ci impediscono di aiutare qualcuno che è malato. Ancora una volta questa è una nostra manifestazione egocentrismo e in questo caso la nostra stessa paura. Meditando su questo versetto, contemplando questo versetto e semplicemente pensando: “Come sarebbe meraviglioso avere la mente che ogni volta che vedevo qualcuno che era malato, la mia reazione istintiva era di sentire: possano essere guariti dalla loro malattia e dalla loro ferita . E posso aiutare a realizzarlo e posso raggiungerli e aiutarli davvero". Non sarebbe bello avere quel tipo di stato mentale e superare la nostra paura, superare il nostro egoismo?

Penso che questo versetto non si riferisca solo ad aiutare le persone che sono fisicamente malate, ma si riferisca anche ad aiutare le persone dando loro il Dharma. C'è un'analogia molto comune nell'insegnamento buddista che il Budda è come un dottore, il Dharma è come la medicina e il Sangha sono come infermiere.

Noi siamo il paziente. La nostra malattia è l'esistenza ciclica. Il virus che causa la nostra malattia è l'ignoranza, egocentrismo, brama, attaccamento, rabbia e animosità. Il Budda diagnostica la nostra malattia e le sue cause. Dà la medicina del Dharma. Il Sangha ci aiuta a prendere la medicina. Quindi questo verso può anche riferirsi all'aiutare le persone a essere libere da tutta la miseria del samsara agendo come un medico del Dharma, una medicina del Dharma e un'infermiera del Dharma.

Verse 8

Con piogge di cibi e bevande possa superare le afflizioni della fame e della sete. Possa io diventare cibo e bevanda durante i periodi di carestia.

Non sarebbe bello avere il proprio jet privato e tonnellate di cibo e andare in Darfur e fornire aiuto a tutte le persone che stanno soffrendo lì? Non sarebbe bello poterlo fare? Essere in grado di avere il materiale con i mezzi, essere in grado di avere le competenze, essere in grado di liberare gli ostacoli dai vari ribelli che impediscono alla popolazione del Darfur di procurarsi cibo e acqua? Non sarebbe bello poter entrare e dare loro questi elementi base della vita?

Pensiamo a vari esseri che stanno effettivamente soffrendo la fame e la sete, in questo momento, mentre buttiamo via il cibo extra dai nostri pasti. Non sarebbe bello se potessimo condividere cibo, bevande, vestiti, medicine e riparo con loro? Possiamo iniziare scrivendo un assegno e donando dei soldi per quello, ma non sarebbe bello se potessimo essere coinvolti anche personalmente? Andare in questi luoghi e dare loro il cibo con le nostre stesse mani e dare loro l'acqua con le nostre stesse mani? E vedi quanto sono felici quando mangiano e bevono? Immaginiamo di essere in grado di fare queste cose, sviluppiamo il aspirazione per farlo davvero.

E non solo per portare cibo e bevande a queste persone, ma come buddha possiamo anche manifestarci come cibo e bevande noi stessi. Quindi non c'è cibo da portare alle persone che stanno morendo di fame. Possano noi manifestarsi come cibo o come acqua o come bevande, come tutto ciò di cui hanno bisogno.

Personalmente, trovo questo tipo di versi così stimolante, da sedermi e pensare: "Wow, vorrei poterlo fare!" Naturalmente in un certo senso è un desiderio totalmente impossibile, ma lo desideri comunque lo stesso perché i bodhisattva pregano anche per cose che sono impossibili. Il fatto è che quando aspiriamo alle cose, non importa quanto siano lontane, esse rilasciano e aprono la nostra mente, rilasciano il egocentrismo dalla nostra mente, apri la nostra mente per essere effettivamente in grado di connettersi con altri esseri e uscire e aiutarli nelle situazioni che incontriamo nella nostra vita quotidiana.

Verse 9

Possa io essere un tesoro inesauribile per gli indigenti. Con varie forme di assistenza posso rimanere in loro presenza.

Tutti coloro che sono indigenti, tutti quegli esseri che sono poveri, a cui manca anche il necessario per la vita - cibo, bevande, vestiti, medicine, riparo - diventiamo un tesoro inesauribile, dove tutto ciò di cui hanno bisogno, lo abbiamo e lo diamo loro . Non sarebbe meraviglioso poterlo fare?

"Con varie forme di assistenza posso rimanere in loro presenza." “Diverse forme di assistenza”: alcune persone hanno bisogno di medici. Alcune persone hanno bisogno di contabili. Alcune persone hanno bisogno di una baby sitter. Alcune persone hanno bisogno di riparare un'articolazione rotta. Alcune persone hanno bisogno di qualcuno che cucini per loro. Qualunque cosa gli esseri senzienti abbiano bisogno, possiamo soddisfare i loro bisogni e dare loro ciò di cui hanno bisogno in modo che non debbano soffrire di privazione e mancanza.

“Possiamo rimanere alla loro presenza”: Possiamo non solo andare a dare loro qualcosa e poi tornare al nostro appartamento dove siamo a nostro agio, ma possiamo stare con loro e aiutarli a superare tutte le difficoltà.

Verse 10

Per il bene di realizzare il benessere di tutti gli esseri senzienti, rinuncio liberamente al mio stile di vita, godimenti e tutte le mie virtù dei tre tempi.

“Al fine di realizzare il benessere di tutti gli esseri senzienti…”: Per dare loro non solo il piacere temporale nell'esistenza ciclica, ma per realizzare il loro benessere finale, che li sta conducendo alla liberazione e all'illuminazione….

Per fare tutto ciò, possiamo praticare la perfetta generosità, donando il nostro stile di vita, donando i nostri piaceri e donando le nostre virtù.

“Dei tre tempi”: I nostri corpi passati, i piaceri e le virtù, il nostro presente stile di vita, godimenti e virtù e ogni stile di vita, godimento e virtù che potremmo avere in futuro.

Non tenere nessuno di questi in modo egocentrico con un sentimento di povertà, ma avere un cuore incredibilmente aperto e generoso che vuole dare e condividere tutto questo al fine di realizzare il benessere di tutti gli esseri senzienti.

Potremmo pensare in un primo momento: “Oh sì, sarebbe fantastico dare il mio stile di vita, i miei piaceri e le mie virtù a tutti”. Ma quando iniziamo a pensarci un po' di più, diciamo: “Dammi il mio stile di vita? Aspetta un minuto! Voglio rinegoziare questo verso. Forse dopo che sarò morto potrai avere il mio stile di vita. Non sono così sicuro di volerti dare il mio stile di vita proprio adesso. E darti tutta la mia ricchezza e i miei piaceri? Devo traslocare dal mio appartamento in modo che tu possa trasferirti? Non so se mi piace. Rinunciare a tutti i miei bei vestiti, rinunciare alla mia macchina, dare a qualcun altro il mio pass MRT? Non lo so! Rinunciare al cellulare, impossibile! Il mio cellulare è parte di me. È incollato a me".

Non abbiamo solo cinque dita, abbiamo anche un telefono a mano. È incollato a noi; non possiamo separarci da esso. Inoltre, non solo abbiamo due orecchie, ma abbiamo anche due auricolari, così possiamo camminare per strada con il nostro iPod e sintonizzarci sul resto del mondo. E ora puoi anche avere Windows sul tuo cellulare? Oh, dobbiamo tutti passare a quello, vero?

“E poi smettere di mandare SMS alle persone? Oh no, non posso rinunciarci! Rinunciare alla mia carta di credito? È chiedere troppo!”

Quando cominciamo davvero a pensare a cosa significano questi versetti, all'improvviso la nostra mente egocentrica si alza e dice: “NO! Darò alcune cose. Darò quello che voglio dare quando voglio darlo quando non mi darà fastidio e non ne sentirò alcuna perdita. È allora che darò. Ma non voglio dare quando mette in pericolo la mia stessa felicità. Anche se ho due o tre cellulari, non rinuncerò a uno!”

Quanti di voi hanno più di un telefono portatile? Quanti di voi hanno più di un computer? Penso sempre che sia così divertente: abbiamo due piedi e quante paia di scarpe abbiamo? Hai mai guardato nel tuo armadio, quante paia di scarpe hai? E puoi indossarne solo un paio alla volta! Ma non vogliamo regalarne nessuno!

Quindi a volte, nel processo di generazione di questi versi aspirazionali, scopriremo che il egocentrismo arriva davvero molto forte e diventiamo molto avari, molto attaccamento, molto spaventato.

Quando ciò accade, dobbiamo tornare indietro e contemplare gli argomenti di cui abbiamo parlato all'inizio di questo discorso. In altre parole, tutti gli svantaggi di egocentrismo. Quando pensiamo agli svantaggi di egocentrismo, questo ci dà molto più coraggio e determinazione a non seguirlo perché vediamo che in realtà è qualcosa che ci danneggia. E poi pensiamo al vantaggio di aiutare gli altri e immaginiamo davvero che gli altri siano felici, e questo ci dà molta più ispirazione per poterli aiutare. Quindi dobbiamo tornare indietro e pensare a queste cose.

Domande e risposte

Pubblico: Qual è il significato di prendendo rifugio e i cinque precetti?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): La pratica di prendendo rifugio è affidare la nostra guida spirituale al Budda, Dharma, Sangha e diventando molto chiaro nella nostra mente che vogliamo essere seguaci del Budda e vogliamo mettere in pratica gli insegnamenti che il Budda ha dato. C'è una cerimonia per prendendo rifugio alla presenza di un insegnante. È una cerimonia breve ma è molto bella perché ci collega a tutto il lignaggio degli insegnanti che risalgono al Budda.

In quel momento, abbiamo anche l'opportunità di prendere alcuni o tutti e cinque precetti, che non devono uccidere, abbandonare il furto, abbandonare una condotta sessuale imprudente, abbandonare la menzogna e abbandonare gli intossicanti. Puoi prendere uno o tutti i precetti. precetti agire come una protezione incredibile per la nostra mente perché abbiamo già pensato alle azioni sbagliate che potremmo fare e abbiamo deciso che non vogliamo farle, quindi quando si presenta la situazione in cui farle, non Non confonderti perché abbiamo già deciso che non mentiremo, non ruberemo o faremo nessuna di quelle azioni negative.

Pubblico: C'è un limite per aiutare qualcuno?

VTC: Non credo che ci sia un limite nell'aiutare le persone, ma abbiamo bisogno di saggezza su come aiutare le persone. Sto interpretando la domanda come segue: “Beh, ho aiutato qualcuno e poi l'ho aiutato di nuovo e poi l'ho aiutato di nuovo, ma continuano a fare lo stesso errore ancora e ancora e ancora. Non seguono nessun buon consiglio e non si assumono la responsabilità della loro vita. Devo continuare ad aiutarli?

In quel tipo di situazione, non c'è limite ad aiutare qualcuno, ma il modo in cui lo hai aiutato deve cambiare. Diciamo che continui a dare soldi a qualcuno per ripagare i suoi debiti e loro continuino a spendere i loro soldi in modo imprudente. Questo non significa che devi continuare a dare soldi a quella persona. Puoi fermarti e dire: “Non sai come gestire saggiamente i tuoi soldi. I soldi che ti ho dato sono appena stati spesi qua e là, quindi non ti darò più soldi".

Ma questo non significa che chiudi il tuo cuore e smetti di aiutarli del tutto. Mantieni ancora un cuore aperto e pensi ad altri modi in cui potresti essere in grado di aiutarli, come portarli a un corso su come gestire le loro finanze personali. Forse è quello di cui hanno bisogno molto più di un prestito.

Pubblico: Nel tuo libro consigli di non muovere quello di qualcuno stile di vita dopo che sono morti da almeno tre giorni, nel qual caso non ci sarebbe impossibile donare i nostri organi?

VTC: Penso che l'intera questione della donazione di organi sia qualcosa che spetta all'individuo.

Alcune persone si sentono molto fortemente: "Voglio donare i miei organi". In tal caso, sono molto felici se il medico rimuove alcuni dei loro organi non appena il loro respiro si ferma, il loro cuore si ferma e dona i loro organi ad altre persone. È un'ottima scelta. Se le persone sentono fortemente di volerlo fare, è davvero meraviglioso donare i tuoi organi.

Altre persone potrebbero esitare a donare i propri organi. Penso che ci possano essere alcune buone ragioni per quell'esitazione e altre non così buone. Un buon motivo per esitare a donare il tuo organo è se temi che il tuo flusso mentale possa non aver lasciato il tuo stile di vita nel momento in cui il chirurgo rimuove l'organo e ciò potrebbe disturbare il tuo stesso processo di morte. Al momento della morte, vogliamo che il processo di morte sia regolare e che la coscienza non venga espulsa stile di vita. Vogliamo che la coscienza sia pacifica e così via.

Quindi qualcuno potrebbe scegliere di non donare i propri organi perché teme che possa disturbare il proprio processo di morte. Penso che sia una buona ragione.

Altre persone potrebbero dire: “Ma è mio stile di vita! Non voglio darlo a nessuno". Non credo che sia una buona ragione perché dopo che siamo morti, non abbiamo più alcuna utilità per questo stile di vita più, quindi potremmo anche condividerlo con gli altri.

Pubblico: Ho un amico che ha avuto il cancro. Ha praticato il tonglen meditazione e la sua malattia peggiorò. Anche se si dice che facendo questo meditazione non provoca effetti negativi a volte sembra che lo faccia. Secondo la legge di attrazione, quando vogliamo sofferenza e malattia, il nostro subconscio può aiutare a realizzarlo. Qual'è la tua opinione?

VTC: Tonglen, che significa prendere e dare, è molto potente meditazione dove noi per compassione immaginiamo di assumere le sofferenze degli altri e con amore immaginiamo di dare il nostro stile di vita e godimenti e virtù agli altri. È molto potente meditazione pratica dove pensiamo di portare gli altri” soffrendo per loro. La sofferenza li lascia sotto forma di inquinamento, e diventa come un fulmine che colpisce il egocentrismo nel nostro stesso cuore. Ricordando che il nostro egocentrismo è il nostro stesso nemico, vogliamo abolirlo.

Stiamo usando le sofferenze degli altri che altri non vogliono distruggere le nostre egocentrismo che è ciò che non vogliamo. E poi al posto del egocentrismo nel nostro cuore immaginiamo la luce e immaginiamo di moltiplicare la nostra stile di vita, possedimenti e meriti e dandoli ad altri.

Quando prendiamo e diamo meditazione, lo stiamo facendo con completo amore e compassione. È molto diverso da qualcuno che è sopraffatto dal proprio egocentrismo e adora se stessi e che, quando sono malati, non si preoccuperebbero di sentirsi un po' peggio così che gli altri si sentissero dispiaciuti per loro e facessero delle cose per loro.

La motivazione di qualcuno che prende e dà meditazione è completamente diverso da qualcuno che ha il suddetto tipo di desiderio inconscio di ammalarsi.

Quindi no, prendere e dare meditazione non peggiorerà la tua malattia.

Se il tuo amico malato di cancro è peggiorato, è a causa del suo stesso aspetto negativo karma. Non è per questo meditazione. Negativo karma è la causa della malattia. Le motivazioni virtuose non sono la causa della malattia. È molto importante essere chiari su questo.

Pubblico: Il capitolo 2, versetto 57, dice: "Se sto molto attento anche su una scogliera più piccola, tanto più su una voragine duratura di mille leghe". Cosa significa?

VTC: Ciò significa che se ti trovi sull'orlo di una normale scogliera, starai molto attento, giusto? Non vuoi cadere. Se ti trovi sull'orlo della scogliera dei regni inferiori dove potresti avere una sfortunata rinascita, allora non stare attento e ignorare le istruzioni del Budda su causa ed effetto, su karma e i suoi effetti, sarebbe estremamente sciocco. In altre parole, Shantideva sta dicendo che dovremmo prestare molta attenzione al Budda's insegnamenti su karma e gli effetti di karma e prova a seguirli perché se cadiamo oltre il baratro figurativo nei regni inferiori, allora è molto peggio che cadere effettivamente da una normale scogliera. Questo è il significato di quel verso.

Pubblico: Quando pratichiamo amore e compassione, alla fine ci affezioniamo all'essere utili e buoni e alla sensazione di essere buoni e utili?

VTC: Sembra esserci un sottile preconcetto dietro questa domanda, che penso sia che se siamo felici perché facciamo qualcosa di buono e se ci sentiamo bene con noi stessi perché siamo disponibili e gentili, allora siamo davvero egoisti. In qualche modo, per essere compassionevoli, dobbiamo soffrire. Ho la sensazione che questo presupposto stia dietro a questa domanda. A volte pensiamo: “Va bene. Se provo piacere e bene, è MALE. È solo quando soffro e strappo il mio cuore per gli esseri senzienti che solo allora sono compassionevole.

È un mucchio di sciocchezze.

Perché non dovremmo sentirci bene quando aiutiamo altre persone? Perché non dovremmo rallegrarci della nostra stessa virtù? L'amore e la compassione sono per tutti gli esseri senzienti. “Tutti gli esseri senzienti” includono noi stessi. Quando aiutiamo gli altri, dovremmo sentirci così felici e così felici. Ciò non significa che sviluppiamo un'identità dell'ego di "Sono una persona così gentile", "Sono una persona così generosa". Non sto parlando di sviluppare un'identità dell'ego e diventare presuntuoso perché abbiamo aiutato qualcuno. Sto parlando di quando agiamo sinceramente per amore e compassione, dovremmo assolutamente sentirci felici. Dovremmo darci una pacca sulla spalla e dire: “Ah! Questo è buono! Sto trasformando la mia mente. Il mio amore e la mia compassione sono più attivi, non il mio pensiero egocentrico. Bene! Sto facendo un buon lavoro!” Davvero, dovremmo rallegrarci e incoraggiarci in questo modo.

Pubblico: Cosa diresti a qualcuno che dice ai suoi genitori “non ho chiesto di nascere”?

VTC: Bene, devo ammettere che lo dicevo ai miei genitori quando mi arrabbiavo con loro. Qualcuno di voi l'ha detto anche ai suoi genitori? Quando i tuoi genitori non ti danno quello che vuoi? O quando i tuoi genitori ti criticano, dici: “Non ti ho chiesto di avermi! Hai deciso di avermi. Ora prenditi cura di me!”

Almeno questo era il mio atteggiamento mentale. Ero piuttosto un monello quando ero più giovane, credo. Cosa direi a qualcuno che lo dice ai propri genitori? Se i genitori siete voi, se dite a vostro figlio: “Non parlarmi così!” mentre tuo figlio è ancora arrabbiato con te, probabilmente non ti sentirà. È meglio che qualcun altro con cui non siano arrabbiati dica loro: “Sai, non è questo il modo di parlare con i tuoi genitori. I tuoi genitori sono stati gentili con te. Ti hanno dato il tuo stile di vita. Si sono presi cura di te. Ok, non fanno tutto quello che vuoi, ma sono stati comunque gentili con te. Quindi cerca di rispettarli e parla loro gentilmente”.

Penso che se sei un altro adulto o un amico o altro, potresti essere meglio attrezzato per intervenire in questa situazione e istruire il bambino.

Pubblico: È realistico aspirare a dare tutto, cioè è questo che Shantideva sta davvero dicendo? Dovremmo davvero prenderlo alla lettera?

VTC: In altre parole, ho un out? Posso aggrapparmi a qualcosa, per favore? [risata]

Shantideva non sta dicendo: “Vai a casa e dai via tutto. Esci dal tuo appartamento e fai tutto ciò che è menzionato qui. Non lo sta dicendo perché chiaramente, abbiamo bisogno di una certa quantità di cose per prenderci cura della nostra vita e per prenderci cura della nostra famiglia, dei nostri amici e così via.

Quello che vogliamo fare è generare la mente che non è attaccata alle cose che abbiamo e quando c'è l'opportunità di dare, che non sentiamo assolutamente alcun ostacolo nel dare. Non significa che devi andare a dare via tutto stasera. Ma significa solo che è un modo di pensare che allenta il nostro attaccamento alle cose, quindi quando abbiamo l'opportunità di dare con saggezza al momento opportuno a una persona appropriata con una buona motivazione, allora andiamo avanti e lo facciamo abbastanza facilmente e naturalmente.

Ricorda i compiti che hai svolto per essere gentile con qualche membro della famiglia da qui a domani. Chiudiamo la serata stando seduti in silenzio per un minuto e poi ci dedicheremo.

Dedizione di merito

Gioiamo della nostra virtù e della virtù di tutti in questa stanza perché abbiamo ascoltato gli insegnamenti e abbiamo pensato a qualcosa di utile e significativo questa sera.

Gioiamo per tutta la bontà che c'è nel mondo, per tutta la gentilezza che gli esseri senzienti mostrano l'uno verso l'altro oggi e in passato, e tutti gli esseri di bontà e gentilezza mostreranno l'uno verso l'altro in futuro.

Gioiamo in ogni momento per tutte le aspirazioni virtuose e le azioni virtuose di tutti gli esseri viventi e ciò include il gioire della nostra stessa virtù, del nostro bene karma. E poi immaginiamola come luce nel nostro cuore e inviamola nell'universo. Immagina la luce della nostra gentilezza, la nostra stessa virtù che si diffonde nell'universo, toccando tutti gli esseri e pacificando le loro menti, liberandoli dall'ignoranza, rabbia ed attaccamento, sviluppando il loro amore, compassione e saggezza.

Dedichiamo che le persone possano essere in pace nel proprio cuore e vivere pacificamente insieme.

Dedichiamoci affinché tutti impariamo ad ascoltarci bene, e ad aiutarci a vicenda.

Dedichiamo in modo che i nostri insegnanti di Dharma abbiano una vita lunga e ci insegnino e ci guidino continuamente e che tutti i Buddha e i bodhisattva si manifestino continuamente nel nostro mondo per insegnarci e guidarci.

Dedichiamoci per poter generare il prezioso bodhicitta mente e agire esclusivamente per il bene di tutti gli esseri viventi.

Dedichiamoci affinché possiamo realizzare il natura ultima della realtà. E così noi e tutti gli esseri viventi possiamo diventare Buddha completamente illuminati il ​​più rapidamente possibile.