Capitolo 2: Versetti 1-6

Revisione del capitolo 1

• Stabilire una motivazione positiva per ascoltare l'insegnamento
• Presentazione di Shantideva
• Riepilogo del capitolo 1: “I vantaggi di bodhicitta"

Una guida al BodhisattvaLo stile di vita di 's: revisione del capitolo 1 (scaricare)

Capitolo 2: Versetti 1-6

• Spiegazione di Tre gioielli
• Perché produciamo offerte
• Scopo di immaginare il offerte
• Creare una connessione karmica con i buddha e i bodhisattva

Una guida al Bodhisattva's stile di vita: capitolo 2, versetti 1-6 (scaricare)

Domande e risposte

• È possibile vivere una vita completamente virtuosa?
• Si può scegliere di non rinascere?
• Sono esseri realizzati che hanno la capacità di meditare attraverso la loro morte in grado di scegliere la loro rinascita?
• Riesci a vedere il bene karma dall'essere ordinato in base alla propria esperienza?
• Può negativo karma essere neutralizzato?
• Si può misurare il nostro merito?
• Mantra recitazione
• Connessioni karmiche

Una guida al BodhisattvaStile di vita: Capitolo 2 Domande e risposte (scaricare)

[Nota: il video inizia alle 3:38 dell'audio sopra: "Revisione del capitolo 1"]

A proposito di Shantideva

Shantideva, l'autore di questo testo Una guida al Bodhisattva Modo di vivere, è uno dei grandi saggi e praticanti indiani dell'VIII secolo. Era un praticante estremamente umile e nessuno conosceva le sue grandi qualità perché le teneva tutte molto nascoste.

Non era come noi. Abbiamo una piccola qualità e la pubblicizziamo in tutto il mondo. Vogliamo che tutti sappiano quanto siamo meravigliosi. Shantideva aveva molte grandi qualità ma le teneva molto segrete, molto nascoste. Li teneva così nascosti che le persone nel suo monastero pensavano che facesse solo tre cose e gli diedero un soprannome: la persona che faceva tre cose.

Quali erano le tre cose? Mangiava, dormiva e andava in bagno. Questo è tutto ciò che pensavano facesse Shantideva. Era così umile che pensavano che non sapesse nulla del Dharma ed era completamente ignorante.

Le persone nel monastero volevano che lasciasse il monastero, ma non potevano semplicemente cacciare nessuno dal monastero, quindi hanno pensato a un piano per prenderlo in giro e vergognarlo di andarsene. Gli hanno chiesto di dare un grande insegnamento pubblico perché hanno pensato: “Oh, è così sciocco. Fa solo tre cose. Sembrerà ridicolo e poi se ne andrà".

Il giorno dell'insegnamento, queste persone hanno preparato un enorme trono su cui Shantideva può sedersi, ma non gli hanno fornito alcun gradino per raggiungerlo. Quando Shantideva arrivò lì, poiché in realtà era un praticante altamente realizzato con poteri psichici, mise la mano sul trono, spinse il trono giù, si sedette su di esso e poi tornò su. Shantideva poi procedette a dare questo insegnamento.

Shantideva ha parlato estemporaneamente. Ha parlato dal suo cuore. Non c'era una sceneggiatura prestabilita. Non l'aveva scritto tutto come un professore universitario lo presenta a una conferenza. Ha appena parlato dal suo cuore su come esercitarsi. Il pubblico è rimasto affascinato. Non potevano credere che questa persona che pensavano fosse un idiota potesse parlare di un Dharma così potente!

Quando Shantideva arrivò al capitolo 9, che è il capitolo sulla saggezza che realizza la natura della realtà, cioè il vuoto dell'esistenza inerente, volò su nel cielo e svanì. Ma potevano ancora sentire la sua voce che insegnava il resto del capitolo.

Shantideva lasciò il monastero in seguito, ma non per le ragioni per cui quelle persone volevano che se ne andasse. Se ne andò per esercitarsi più profondamente.

Ho ricevuto più volte la trasmissione di questo testo. I primi insegnamenti che ebbi su di esso provenivano da Geshe Sopa. L'ho ricevuto anche molte volte da Sua Santità il Dalai Lama. È un testo piuttosto prezioso. Tutto quello che devi sapere per diventare a Budda è in questo libro. Lo esamineremo e impareremo.

Riepilogo del primo capitolo: I benefici di bodhicitta

Abbiamo trattato il primo capitolo sui vantaggi di bodhicitta nell'aprile 2006 quando ero qui.

bodhicitta—sentirai questa parola usata molto spesso mentre parlo. bodhicitta è una mente primaria che ha due intenzioni. Un'intenzione è quella di lavorare a beneficio di tutti gli esseri senzienti. L'altra intenzione è quella di diventare una persona completamente illuminata Budda per lavorare a beneficio di tutti gli esseri senzienti.

“Bodhi” significa risveglio e “citta” significa mente. Quindi questa mente che si risveglia è la motivazione che ci porta alla piena illuminazione. È l'intenzione che è stata generata da tutti i buddha precedenti, è generata da tutti i buddha presenti e sarà generata da tutti i buddha futuri. Non puoi diventare un Budda senza questa motivazione: la motivazione a lavorare a beneficio degli esseri senzienti, migliorando così tutte le nostre capacità e diventando a Budda noi stessi.

Bodhicitta è la fonte di tutta la felicità

La sezione bodhicitta la mente è la fonte di ogni felicità. Non è solo la mente che ci porta all'illuminazione dove sicuramente non c'è più sofferenza, è anche la causa della nostra felicità mentre siamo sul sentiero.

Anche se non me ne sono reso conto bodhicitta, posso dire dalla mia esperienza personale che ho visto un enorme cambiamento nella mia mente solo facendo le meditazioni che ci aiutano a generare bodhicitta.

Quando ero più giovane, avevo molti problemi con la depressione. Mi chiedevo quale fosse il senso della vita. Non c'è alcun senso nella vita. Tutto quello che fai è trovare un lavoro e fare un sacco di soldi, sposarti, avere figli e poi morire. Non c'è alcun significato nella vita e mi sono sentito molto scoraggiato e depresso per questo.

I bodhicitta la mente l'ha completamente ribaltata perché ti dà un significato e uno scopo molto forti alla tua vita. La tua vita non è più solo fare soldi, avere amici e divertirti. La tua vita ha uno scopo molto speciale ora, perché ti stai allenando in modo da poter beneficiare tutti gli esseri viventi. Non stai solo avvantaggiando tutti gli esseri viventi dando loro cibo, vestiti e cose del genere, li stai beneficiando portandoli alla piena illuminazione dove non avranno mai più alcuna sofferenza.

Bodhicitta ci dà sicurezza

bodhicitta non solo ci fa sentire bene e felici in questo momento, ma ci porta anche a uno stato di effettiva sicurezza in cui non sperimenteremo mai più la miseria.

Le persone sono sempre alla ricerca di sicurezza. Stiamo provando così tanto per essere al sicuro. Hai bisogno del tuo fondo di risparmio e hai bisogno del tuo CPF. Pensi di avere una vera sicurezza solo quando le hai, vero? Pensi che quando hai il tuo conto in banca, le tue azioni e le costruisci, allora hai una vera sicurezza.

Queste cose ti danno davvero una vera sicurezza? Anche se hai centinaia e milioni e miliardi di dollari, ti senti mai sicuro al 100%? No! Perché la natura stessa dell'esistenza ciclica - lo stato in cui viviamo - è l'insicurezza, perché tutto cambia continuamente. Potresti avere molti soldi, ma c'è un'inflazione e non vale più quanto era quando l'hai presa. Non importa quante polizze assicurative hai, non possono impedirti di ammalarti, perché la natura stessa di avere questo tipo di stile di vita è che invecchia, si ammala e muore.

Quindi corriamo in giro cercando di metterci al sicuro, ma non raggiungiamo mai la vera sicurezza.

Il centro dell'universo

Ogni volta che abbiamo un problema, entriamo in crisi. Quando abbiamo un problema diciamo: “Aiuto! Ho un problema! Ciò che mi accingo a fare?" Ci arrabbiamo molto. Parliamo con i nostri amici. Raccontiamo ai nostri amici i nostri problemi, ancora e ancora. E il nostro amico sta dicendo: “Oh, è così noioso! Amo questa persona ma mi raccontano i loro problemi ogni volta che li vedo”.

Ma per noi il nostro problema è così interessante, vero? Possiamo parlare del nostro problema più e più volte perché pensiamo che il nostro problema sia il peggior problema dell'intero universo. Come mai? Perché è un problema mio! Questo rende la cosa peggiore. Come mai? Perché io sono il centro dell'universo. Tutto dovrebbe essere come voglio che sia. Se non lo è, allora c'è davvero qualcosa che non va!

Siamo tutti piegati fuori forma perché non tutto accade come volevamo. Acuiamo il nostro problema sentendoci dispiaciuti per noi stessi.

Alcuni di voi sapranno che lavoro con i detenuti negli Stati Uniti. gli scrivo. Vado a insegnare il buddismo nelle carceri. Uno dei detenuti ha coniato la frase "una festa di pietà". Conosci l'autocommiserazione? Ci organizziamo una festa di pietà in cui ci dispiace solo per noi stessi. Siamo l'ospite d'onore alla festa. Tutto ruota attorno a noi e tutti dovrebbero sentirsi dispiaciuti per noi. Ovviamente tutti i nostri amici si annoieranno, il che dimostra quanto siano "stupidi" perché il nostro problema è così interessante. Quindi organizziamo da soli la nostra festa della pietà, ci dispiace per noi stessi e andiamo in giro dicendo "Povero me!"

Questo è il nostro mantra. “Om mani padme hum” esce dalla finestra. Tiriamo fuori i nostri rosari e cantiamo invece "povero me". [risata]

Abbiamo la nostra piccola festa di pietà. Facciamo il nostro mantra. Ma non cambia nulla. Beh, in realtà qualcosa cambia, di solito ci sentiamo peggio. Ogni volta che ci dispiace per noi stessi, rendiamo più intensa la nostra miseria perché c'era il problema iniziale e inoltre abbiamo il problema di deprimerci per il problema. E poi abbiamo il problema di arrabbiarci perché ci siamo depressi per il problema. E poi ci scoraggiamo perché ci siamo arrabbiati con la nostra depressione per il problema.

Vedi cosa sta succedendo? Tutto gira intorno a me. È tutto su di me!

A volte ricevo queste e-mail da persone che vogliono ristampare il materiale che ho scritto. Un paio di mesi fa ho ricevuto una richiesta da una rivista. Prima di dare loro il mio permesso, devo guardare e vedere di cosa tratta la rivista. Il nome della rivista è Me. Il loro scopo è insegnarti che è tutto su di me. Questo è il loro sottotitolo: "È tutto su di me".

Quindi ho scritto loro una lettera e ho detto: "Puoi usare il mio materiale, ma non sono davvero d'accordo con quello che stai dicendo, perché in tutta la mia vita, la mia formazione come buddista è superare il pensiero che tutto riguarda me".

Quel pensiero che dipenda solo da me ci porta a tanta sofferenza e a tanta miseria. Eppure questo è ciò che la nostra società del 21° secolo ci sta insegnando. Questo è ciò che l'industria pubblicitaria ci incoraggia a credere perché vendi più cose se dici a tutti che si tratta di me.

Anche durante il breve tragitto in macchina di 10-15 minuti qui, ho visto un annuncio di autobus che incoraggiava le persone a parlare un inglese migliore. Cosa hanno scritto sul lato dell'autobus? "Questo è mio."

Questa è una delle prime cose che abbiamo imparato a dire quando avevamo due anni, vero? Tutti voi che siete genitori che hanno avuto figli di due anni. Qual è la prima cosa che impara un bambino di due anni? Imparano "mamma" e "papà" e poi imparano "mio!"

Quindi eccolo qui, proprio sul lato dell'autobus, che ci insegna: "Questo è mio!" Riceviamo ripetutamente questo messaggio che riguarda me, perché l'industria pubblicitaria pensa che venderà più cose se ci convince che si tratta solo di noi. Dal momento che è tutto su di noi, possiamo comprare tutto ciò che vogliamo. Possiamo consumare tutto ciò che vogliamo. Possiamo avere tutto ciò che vogliamo. Abbiamo questa mentalità che il mondo intero dovrebbe girare intorno a me.

Concentrarsi sulla nostra felicità porta sofferenza

Più la pensiamo così, più siamo infelici. Pensi che più ci concentriamo su noi stessi e cerchiamo di essere felici, più felici saremo. Ma in realtà è proprio il contrario. Più ci concentriamo su noi stessi, più siamo infelici. Come mai? Perché diventiamo così super-sensibili su ogni piccola cosa che ha a che fare con me. Tutto ciò che ha a che fare con me diventa sproporzionato e diventiamo miserabili!

Siamo al lavoro e qualcuno non saluta la mattina. Siamo così offesi! “Il mio collega non ha salutato. Non so cosa c'è che non va. Qualcosa deve essere molto sbagliato in lui. O forse c'è qualcosa che non va in me. Oh no!" E poi ci preoccupiamo tutti.

Forse il nostro collega non si sentiva bene. Ecco perché non hanno detto buongiorno. O forse stavano finendo qualcosa e non si sono salutati. Ma entriamo in questo grande viaggio personale e poi ci preoccupiamo della relazione.

Quindi vedi come pensare a noi stessi ci rende infelici? Quando quell'atteggiamento egocentrico è così forte, inventiamo problemi che non ci sono nemmeno. Creiamo completamente problemi a noi stessi.

Più persone hanno paura di parlare a un gruppo che di morire

Quando entri in una stanza per incontrare persone o quando fai una presentazione a un gruppo di persone, potresti diventare molto nervoso. Perché? Qual è la radice dell'essere nervosi? Perché siamo nervosi? Perché abbiamo paura di sbagliare e di sembrare degli idioti. Non è vero? Siamo totalmente egocentrici. Non ci importa delle altre persone; ci teniamo solo a me! "Non voglio fare brutta figura!"

Ho sentito di uno studio condotto da alcuni psicologi. Quando hanno tabulato i risultati, più persone avevano paura di parlare di fronte a un gruppo che di morire. Non è fantastico? Più persone hanno paura di parlare davanti a un gruppo. Come mai? Perché potrebbero sembrare degli idioti. Hanno più paura di sembrare un idiota che di morire. Qualcosa non va in questo atteggiamento.

L'incredibile autocoscienza che abbiamo, la mancanza di autostima - essere troppo timidi, arrabbiarsi così tanto - vengono tutti perché stiamo solo girando intorno a noi stessi, pensando: "Sono così importante. Tutto dovrebbe accadere come voglio io".

Come bodhicitta vince la miseria e porta felicità

Se guardiamo nella nostra vita, vedremo che questa mente egocentrica è la radice della nostra sofferenza. Perché è bodhicitta così vantaggioso? Perché è la cosa che contrasta la mente egocentrica. È l'esatto opposto della nostra mente egocentrica, perché con bodhicitta, quella aspirazione per l'illuminazione a beneficio di tutti gli esseri, siamo completamente concentrati su ciò che è benefico per tutti gli esseri senzienti.

Naturalmente include noi stessi, ma siamo solo un essere senziente. Non siamo il centro dell'universo. Quindi, concentrando la nostra attenzione e prendendoci cura degli altri, avendo compassione per gli altri, in realtà ci sentiamo più felici noi stessi. Quando smettiamo di sforzarci di rendere le cose come vorremmo che fossero, allora iniziamo ad accettare le cose per quello che sono. Diventiamo molto più contenuti. Diventiamo molto più felici.

Certamente cerchiamo ancora di migliorare la società, ma non lo facciamo a nostro vantaggio. Lo stiamo facendo per il bene di tutti gli esseri. La nostra mente è più felice perché abbiamo una prospettiva molto più ampia e stiamo lavorando per il beneficio di tutti gli esseri senzienti.

Siamo anche più felici quando generiamo bodhicitta perché il nostro cuore è pieno di amore per gli altri. Ogni volta che vediamo un'altra persona, la nostra reazione istantanea è: “Quello è qualcuno che è adorabile. È qualcuno che è stato gentile con me".

È molto diverso da come guardiamo le persone ora quando siamo egocentrici, vero? Qual è il nostro primo pensiero ora quando vediamo qualcuno?

"Gli piaccio?"

Non è uno dei nostri primi pensieri quando incontriamo qualcuno?

“Gli piaccio? Sono al sicuro con loro? Saranno gentili con me? Mi piaceranno? Mi daranno quello che voglio? Li convincerò a pensare che sono una brava persona?”

Questo è il nostro primo pensiero. Possiamo vedere come quel pensiero generi così tanta insicurezza, così tanta mancanza di fiducia in se stessi. Ma quando lasciamo cadere quel pensiero egocentrico e volgiamo invece il nostro atteggiamento a beneficio degli altri, allora il nostro cuore è così aperto e così gioioso perché ogni volta che vediamo qualcuno, il nostro pensiero è: “Ecco una persona gentile. Ecco una persona che è adorabile".

E così, invece di preoccuparci di cosa pensano di noi e se siamo abbastanza bravi, il nostro obiettivo è: “Come possiamo aiutare questa persona? Come posso condurli all'illuminazione? Come posso rendere la loro vita più facile? Come posso renderli più felici?" La nostra attenzione è totalmente focalizzata sul portare benefici a lungo termine agli altri. Quando la nostra mente ha quel tipo di intenzione, la nostra mente è rilassata, pacifica e gioiosa e non siamo pieni di auto-dubbio.

Bodhicitta rende la mente incredibilmente forte di fronte alle difficoltà

Inoltre, quando abbiamo questo bodhicitta mente che ha a cuore gli altri, abbiamo una capacità molto forte di affrontare le difficoltà. Non ci scoraggiamo. Non ci deprimiamo. Non ci sovraccarichiamo e non collassiamo per l'ansia e la paura quando c'è un problema. bodhicitta rende la mente incredibilmente forte in modo da non aver paura del futuro. Non hai paura di nessuno perché il tuo cuore è così pieno di amore e compassione che non c'è spazio per la paura.

Pensaci. Quando tieni davvero agli altri, c'è spazio per la paura nella tua mente? Quando sei genuinamente concentrato con compassione sul benessere degli altri, automaticamente non provi paura, perché l'intera tua attenzione nella vita è diversa. Quindi ti dà la possibilità di affrontare tutti i tipi di problemi.

Tutti abbiamo problemi nella nostra vita, vero? Ci lamentiamo e ci lamentiamo per i nostri problemi. Ma siamo profughi? No. Guardi il Dalai Lama. È diventato un rifugiato all'età di 24 anni. Ha dovuto assumersi la responsabilità di guidare la sua gente quando aveva 15 anni.

Ripensa a quando avevi 15 anni. Eri pronto per essere il Primo Ministro? non lo ero. Guardi la vita di Sua Santità. Ha dovuto assumersi le responsabilità di qualcosa di paragonabile a un Primo Ministro quando aveva quindici anni. Quando aveva 24 anni, dovette fuggire dal suo paese perché i comunisti cercavano di ucciderlo. Non ha potuto tornare nel suo paese. Nel frattempo c'è stato un genocidio. I comunisti hanno scaricato scorie nucleari e ogni tipo di materiale tossico negli spazi aperti del Tibet.

Pensiamo di avere problemi? I nostri problemi a volte sono davvero insignificanti quando li confrontiamo con i problemi di altre persone e con quello che hanno passato nella loro vita.

Singapore è un paese così pacifico. Le persone hanno abbastanza da mangiare. Avete delle politiche sociali molto buone qui, quindi non ci sono molte persone o persone che vivono per strada. Ma siamo comunque riusciti a inventare problemi, no?

Quando hai bodhicitta, la tua mente non inventa problemi. Poiché la mente è focalizzata con amore e compassione sulla cura degli altri, c'è un incredibile senso di appagamento e pace nel nostro stesso cuore.

Anche se abbiamo problemi... Prendi l'esempio del Dalai Lama. Adesso è un rifugiato, ma quando lo vedi va in giro gemendo: “Oh, sono un rifugiato. Non ho potuto tornare nel mio paese”. Non va in giro così. Lui è felice. È gioioso. Non è tutto arrabbiato per questo. Bene, questo è grazie al suo potere grande compassione ed bodhicitta.

Coltivare amore e compassione ricordando la gentilezza degli altri

Ne parla il primo capitolo di questo libro bodhicitta. Cerca di farci vedere i benefici del coltivare amore e compassione per tutti gli esseri. Lo facciamo ricordando la gentilezza degli altri, come le persone sono state gentili con noi. Possiamo vedere molto facilmente la gentilezza della nostra famiglia, ma vogliamo anche allenare la nostra mente a vedere la gentilezza degli estranei, delle persone che non conosciamo. Quindi pensa oggi a quante persone abbiamo beneficiato di cui non sappiamo nemmeno.

Ad esempio, in questo momento siamo seduti nel Centro Buddista Tai Pei. Questo centro è stato fondato dalla Venerabile Fa Kuan grazie alla sua visione. Era un'incredibile suora di Singapore che ho avuto il privilegio di incontrare e in realtà sono rimasta nel suo tempio quando sono arrivata per la prima volta a Singapore nel 1987. Aveva una visione per costruirlo e così tante persone hanno fatto donazioni per costruire questo centro che siamo seduti dentro proprio ora.

Conosciamo le persone che l'hanno costruito? Conosciamo tutti i donatori che hanno sostenuto la sua visione per costruire questo centro? Conosciamo gli operai edili o l'architetto o l'ingegnere o l'idraulico o l'elettricista?

Non credo che conosciamo nessuna di quelle persone, vero? Eppure ci stiamo godendo i frutti di tutte le loro fatiche, perché siamo venuti qui questa sera ed ecco questo bellissimo tempio dove possiamo sederci in un ambiente tranquillo. Hanno anche installato un buon sistema acustico in modo da poter ascoltare gli insegnamenti senza eco.

Abbiamo beneficiato della premura di così tante persone e della cura di così tante persone per noi per costruire questo luogo in modo che potessimo venire ad ascoltare gli insegnamenti e creare merito. Non conosciamo nemmeno quelle persone e tuttavia abbiamo beneficiato così tanto di ciò che hanno fatto.

Ci pensi tu. È davvero incredibile. Pensa a tutto il cibo che hai mangiato oggi. Conosci le persone che hanno coltivato il riso che hai mangiato? Coltivi del riso a Singapore? Non credo. È tutto importato, vero? Quindi ecco tutte queste persone di altri paesi che hanno coltivato il cibo che hai mangiato oggi. Ne conosci qualcuno?

Persone che lavorano nelle risaie. Non è facile lavorare in una risaia. È caldo. Ti fa male la schiena. Le persone che hanno piantato il riso, che lo hanno raccolto, che lo hanno preparato. Solo il cibo che mangiamo, non sappiamo nemmeno più da dove viene e tutte le persone coinvolte nella sua produzione. Quando prendiamo il cibo, pensiamo solo: "Oh, bene. Questo è per me." Ma aspetta un minuto. È arrivato grazie alla gentilezza di così tante persone che lo hanno coltivato e queste persone sono totalmente sconosciute. Non saremmo vivi se non fosse per la loro gentilezza e i loro sforzi.

Quindi, quando esaminiamo e vediamo quante persone sono coinvolte nel tenerci in vita, allora proviamo un tremendo senso di gratitudine per la gentilezza che abbiamo sperimentato nella nostra vita. Quando vediamo gli altri come gentili, automaticamente ci appaiono adorabili e belli. Quando appaiono adorabili, non abbiamo più paura di loro.

Visite in carcere

Ho menzionato il lavoro carcerario che svolgo negli Stati Uniti. Sono stato anche in una prigione a Singapore un paio di volte e ci tornerò in questa visita. A volte le persone mi dicono: "Non hai paura di entrare in prigione?" E io: "No, perché dovrei avere paura?" Negli Stati Uniti abbiamo molta più criminalità di quella che hai a Singapore. Il vostro governo qui è molto più saggio e non permette a nessuno dei cittadini di avere armi. In America le persone possono avere le armi ed è la causa di molti problemi. Ma il governo non vuole cambiarlo.

Comunque, non ho paura quando vado in prigione. La gente chiede: "Perché no?" Bene, perché quando entro, quelle persone mi stanno insegnando qualcosa e sono molto grato a loro. Ho imparato così tanto dai detenuti che non avrei mai imparato se non li avessi incontrati. Come posso anche spiegarlo, cosa mi insegnano?

Sono persone che sanno essere molto oneste. Almeno le persone che mi scrivono sono molto oneste. Stanno davvero cercando il Dharma. In realtà vogliono esercitarsi. La cosa meravigliosa di loro è che sono pronti ad ammettere i loro difetti.

La maggior parte di noi che non sono detenuti, copriamo le nostre colpe, vero? Facciamo degli errori e diciamo: “Non sono stato io. Era lui." Nel nostro posto di lavoro commettiamo un errore e diciamo: “Oh no, non è colpa mia. Questo perché così e così è stato così". Copriamo sempre noi stessi.

I detenuti con cui lavoro sono disposti a guardare ed essere onesti con se stessi. È una qualità che apprezzo molto. Quindi, quando sono con loro, non ho paura di loro perché hanno la qualità di essere onesti riguardo agli errori che hanno commesso.

Mi danno l'opportunità di superare la mia paura, perché alcune delle persone con cui lavoro hanno fatto le cose di cui ho più paura. Ma essere buddista, suora e aver preso il bodhisattva i voti—quando prendi il bodhisattva i voti, ti impegni ad aiutare gli esseri senzienti: non puoi escludere le persone solo perché hanno fatto cose di cui hai paura.

I detenuti mi hanno mostrato come superare la mia paura delle persone e come essere molto di larghe vedute e imparare che le persone commettono errori ma non sono persone malvagie. E imparare che se posso perdonarli per gli errori che hanno fatto, allora posso anche perdonare me stesso per gli errori che ho fatto. E imparare a perdonare noi stessi è qualcosa di molto importante per avere un cuore pacifico. Mi hanno insegnato tutto questo. Quindi posso vederli adorabili in quel modo e apprezzarli come gentili.

Tutti sono stati gentili

Quello a cui sto arrivando è quando sottomettiamo la nostra mente egocentrica e ci concentriamo sugli altri, possiamo vedere che abbiamo beneficiato di tutti. Abbiamo beneficiato degli estranei che ci nutrono, che ci danno riparo, che ci confezionano i vestiti. Abbiamo anche beneficiato di persone che ci hanno fatto del male o di persone che hanno compiuto azioni molto negative perché ci insegnano cose che altrimenti non avremmo mai potuto imparare.

Tutti abbiamo incontrato persone che ci hanno fatto del male, giusto? Ma non abbiamo imparato qualcosa di molto importante dal danno che abbiamo ricevuto? Pensaci. Saresti la stessa persona ora se non avessi ricevuto il danno che hai ricevuto per tutta la vita? A volte, quando attraversiamo delle difficoltà, impariamo a conoscere noi stessi. Generiamo competenze e troviamo risorse interne che non avremmo mai potuto trovare altrimenti. Quindi, quando lo vediamo, dobbiamo anche dire "grazie" alle persone che ci hanno fatto del male. Ci hanno aiutato a diventare più forti superando le difficoltà.

Quando alleniamo la nostra mente a vedere i benefici che abbiamo ricevuto da amici, estranei e persino persone che ci hanno fatto del male, scopriamo che è possibile generare amore e compassione per tutti. Scopriremo anche che quando generiamo amore e compassione, non solo gli altri ne traggono beneficio, ma anche noi ne traiamo beneficio.

Quindi, questa è l'essenza del Capitolo 1 del libro, vedendone i vantaggi bodhicitta.

Capitolo 2: "Divulgazione di illeciti"

Ora entreremo nell'effettivo insegnamento del Capitolo 2 che faremo in questi quattro giorni. Quindi, diamo un'occhiata al testo.

Il capitolo 2 si intitola "Divulgazione di comportamenti illeciti". Vorrei solo fare una piccola introduzione a questo capitolo.

Prima di poter generare questo atteggiamento amorevole e compassionevole di bodhicitta, dobbiamo fare due cose: dobbiamo purificare il nostro negativo karma e dobbiamo creare una grande quantità di merito o potenziale positivo. Questo capitolo, "Disclosure of Wrongdoing", è davvero incentrato su questo, sull'aiutarci a rivelare gli errori che abbiamo commesso, proprio come i prigionieri di cui stavo parlando. Ci sta insegnando ad essere molto, molto onesti. Quindi questo capitolo ci sta aiutando a purificare e ci insegnerà anche come creare merito.

Quindi ricorda, questo libro è scritto in prima persona, quindi Shantideva ci dice cosa pensa e come pratica. A volte ci chiediamo: “Cosa fa a bodhisattva Pensa a? Come sono le loro menti?" Shantideva ce lo dice in questo testo. Stiamo ottenendo una visione in prima persona di com'è.

Verse 1

Quindi inizia e dice:

Per adottare quel gioiello della mente, creo offerte ai Tathagata, al gioiello inossidabile del sublime Dharma e ai Figli dei Buddha, che sono oceani di qualità eccellenti.

Quando dice "Per adottare quel gioiello della mente", il "gioiello della mente" si riferisce al bodhicitta. Per adottarlo, dobbiamo creare potenziale positivo o merito, e lo facciamo creando offerte. Così fa Shantideva offerte ai Tathagata, in altre parole ai Buddha, al “gioiello inossidabile del sublime Dharma” e ai “Figli dei Buddha” – i bodhisattva, che sono “oceani di qualità eccellenti”.

Il Buddha, il Dharma e il Sangha

Fermiamoci un minuto qui e parliamo del Budda, Dharma e Sangha. Se siamo buddisti o anche se stiamo solo pensando al buddismo, dovremmo sapere qual è il Budda, Dharma e Sangha sono. Si chiamano i Tre gioielli, e noi rifugiarsi in loro. Andiamo da loro per la nostra guida spirituale.

Il Dharma è il vero rifugio, perché il Dharma si riferisce alla via della liberazione ea tutte le cessazioni della sofferenza e alla cessazione delle cause della sofferenza. Questo è ciò a cui si riferisce il Gioiello del Dharma. Quando realizziamo il Dharma nel nostro cuore, questa è la vera protezione. Questa è la vera sicurezza. Perché quando abbiamo realizzato il percorso verso l'illuminazione nel nostro cuore, quando abbiamo cessato ogni sofferenza e le cause della sofferenza, allora abbiamo una vera sicurezza. Abbiamo vera felicità e gioia. Quindi il Dharma, quando lo realizziamo nel nostro cuore, è il nostro vero rifugio.

Qui l' Budda è chiamato Tathagata, la cui traduzione è "Colui che è andato alla Talità" o "Colui che è andato così". Significa colui che percepisce la natura della realtà. Il Budda è colui che ha insegnato il Dharma.

I Budda non ha inventato il Dharma. Il Budda non ci ha creato. Il Budda non ha creato la via per l'illuminazione. Il Budda imparato come funzionano le cose: quali sono le cause della sofferenza, quali sono le cause della felicità. Ha creato tutte le cause della felicità nella sua mente e poi come essere completamente illuminato, per compassione, il suo unico scopo era insegnarci come creare le cause della felicità e abbandonare le cause della miseria.

I Budda è colui che ha insegnato il Dharma e lo ha insegnato per propria esperienza. Quindi tutto ciò che abbiamo appreso nel Buddagli insegnamenti di è qualcosa che qualcuno ha sperimentato. Non è filosofia astratta. In realtà sono esseri illuminati che ci dicono com'è essere un essere illuminato dalla loro stessa esperienza. Quindi possiamo davvero fidarci del Dharma o degli insegnamenti che il Budda ha insegnato perché stanno uscendo dal Buddala propria esperienza.

I Budda insegnò gli insegnamenti ai suoi discepoli e anche i suoi discepoli realizzarono quegli insegnamenti. Il Budda vissuto nel VI secolo, e così per 6 anni ci sono stati praticanti realizzati che hanno realizzato il Dharma che il Budda ha insegnato. I praticanti realizzati che hanno generato il aspirazione per l'illuminazione, il bodhicitta, sono chiamati bodhisattva.

Figli del Buddha

Quando si dice "Figli del Budda” o i “Figli del Conquistatore”, si riferisce a quei bodhisattva. I bodhisattva hanno un amore e una compassione così intensi per noi che sarebbero felici di rinunciare alla propria illuminazione e rimanere nel ciclo dell'esistenza in cui siamo bloccati se fosse utile per loro farlo. Ecco quanto amore e compassione hanno per noi esseri senzienti.

I bodhisattva, infatti, non rinunciano alla loro illuminazione e rimangono nell'esistenza ciclica, perché vedono che possono essere di maggiore beneficio per gli altri quando diventano Budda completamente illuminati. Quindi Kuan Yin, per esempio, è diventato effettivamente a Budda. Così ha Manjusri e Samantabhadra.

Sono diventati tutti Buddha, ma appaiono sotto forma di a bodhisattva dimostrando quell'incredibile compassione che dice: "Sono disposto anche a rinunciare alla mia illuminazione se ciò fosse di maggiore beneficio per gli altri".

Vedono che è di maggior beneficio per gli altri se diventano Buddha così completano il percorso. In questo modo hanno più capacità di aiutarci. Ma sono così sbalorditivi perché sono disposti a rinunciare a qualsiasi tipo di felicità personale, mondana o spirituale, con il potere della loro compassione.

Perché fare offerte?

In questo verso, sta dicendo che facciamo offerte Vai all’email Budda, il Dharma e il Sangha, i bodhisattva.

Perché produciamo offerte? Se tu fossi un Budda, hai bisogno di qualcuno che ti offra dei fiori? Se sei una donna che vuole assicurarsi che il tuo ragazzo ti ami, o se sei un ragazzo che vuole mostrare alla tua ragazza che la ami, prendi i suoi fiori. Il nostro ego ha bisogno di fiori, vero? E il nostro ego ha bisogno di dare fiori.

Ma quando lo siamo offerta Vai all’email Budda, Dharma e Sangha, fa il? Budda hai bisogno di fiori? Fa il Budda hai bisogno di arance e mele per essere felice? Fa il Budda hai bisogno di incenso o luce? Se sei un essere completamente illuminato, sei in un regno di beatitudine. Dimentica mele e arance! Non faranno molto per te, nemmeno il cioccolato! [risata]

Noi facciamo offerte Vai all’email Budda, Dharma e Sangha perché per noi è importante imparare a dare. Una delle principali qualità di a bodhisattva che aspiriamo a sviluppare è la generosità. In realtà una delle qualità principali di un essere umano gentile è la generosità, non è vero? Tutto questo mondo funziona grazie alla generosità delle persone.

Noi facciamo offerte per aumentare la nostra generosità e per allenare la nostra mente a provare piacere nell'essere generosi. Essendo generosi con gli altri, creiamo molto merito o potenziale positivo che arricchisce la nostra mente. Questo ci rende più facile ottenere realizzazioni spirituali. Inoltre, il merito o il potenziale positivo sono buoni karma, quindi crea la causa per noi di avere felicità in questa vita e nelle vite future.

Oggi abbiamo mangiato. Potremmo aver dato per scontato tutto il cibo che abbiamo mangiato, perché c'è cibo tutti i giorni, no? Vai alla bancarella e compri del cibo. Siamo incredibilmente fortunati qui a Singapore, dove c'è così tanto cibo.

Ci sono posti su questo pianeta dove non c'è cibo. Adesso vai in Darfur, in Africa. Non c'è cibo. Non c'è acqua. Ci sono persone su questo pianeta che stanno morendo di fame.

Andiamo al mercato e compriamo cibo, e abbiamo così tanto cibo in eccesso che a volte lo buttiamo via. Non è incredibile? Buttiamo via il cibo mentre ci sono persone su questo stesso pianeta che non hanno abbastanza da mangiare!

Perché noi abbiamo cibo e le altre persone no? Ebbene, dal punto di vista mondano, in parte ha a che fare con il sistema politico. In parte ha a che fare con la guerra o la pace nel paese. In parte ha a che fare con il clima, se c'è una siccità. Ci sono alcune cause che accadono ora. Ma perché siamo nati qui invece di essere nati in Darfur? Perché siamo nati in un posto dove c'è cibo in abbondanza e non dove c'è siccità e guerre?

Ciò accade per il nostro bene karma dalle vite precedenti. Oggi abbiamo cibo perché eravamo generosi nel condividere il cibo, condividere le cose con gli altri in passato. Ciò che riceviamo oggi è un prodotto delle cause che abbiamo creato in passato, quindi ricevere cose è il risultato della generosità, del dare.

C'è un modo per esprimere la legge di karma: ciò che va, torna. Ciò che dai nell'universo viene da te. Quando siamo generosi, la nostra fortuna aumenta. Quando siamo crudeli, le altre persone diventano cattive con noi.

Karma non sempre matura nella vita in cui l'abbiamo creato. Ma sperimentiamo i risultati delle azioni che abbiamo creato. In particolare qui oggi possiamo mangiare perché siamo stati generosi. Abbiamo fatto offerte ad altri esseri senzienti in passato o forse ce l'abbiamo fatta offerte Vai all’email Budda, Dharma e Sangha nel passato. Di conseguenza, oggi abbiamo cibo da mangiare.

Quando capiamo karma e guardare la nostra vita e vedere la fortuna che abbiamo ora e conoscere il tipo di cause che abbiamo creato in passato per avere questa fortuna, quindi questo ci dà molta ispirazione per continuare a creare tutti quei tipi di cause in futuro.

Quindi, invece di dire semplicemente: “Oh, ho creato del bene karma in passato, ora ne sto raccogliendo i frutti. Non è allegro?" usiamo di nuovo le nostre risorse per condividere, per creare più merito, perché arricchisce la nostra mente e rende non solo questa vita migliore, ma anche le vite future migliori e ci consente di ottenere la realizzazione del Dharma. Quando siamo generosi, crea anche felicità nel mondo. Crea bellezza nel mondo.

Come dicevo, stasera siamo qui in questa sala per la generosità di tutte le persone che hanno fatto donazioni perché potesse essere costruita. Quelle persone stavano facendo offerte Vai all’email Budda, Dharma e Sangha per costruire un luogo dove potremmo fare di più offerte e avere più insegnamenti.

Versi 2-3

Allora cosa offriamo? Il capitolo continua. Dice:

Tanti fiori, frutti ed erbe medicinali quanti sono, e tanti gioielli quanti sono nel mondo, e acque limpide e piacevoli,

Montagne ingioiellate, regioni boscose e altri luoghi deliziosi e solitari, viti che brillano con gli ornamenti di bei fiori e alberi con rami piegati di deliziosi frutti,

Questi sono solo due dei offerta versi. Ce ne sono altri in arrivo. Voglio dirti come ascoltarlo mentre sto leggendo questo e mentre leggi insieme a me. Quando leggiamo questo, immagina tutte queste cose e immagina di esserlo offerta loro al Budda, Dharma e Sangha. Non leggerli come se stessi leggendo un libro di testo. Non stiamo solo studiando cosa ha fatto Shantideva: "Oh, ha fatto questo e quello". Lui è offerta queste cose egli stesso ed essendo scritte in prima persona e dicendo: “Offro questo” e “Offro quello”, poi nel nostro cuore, nella nostra mente, immaginiamo tutte queste cose e offriamole.

Perché immaginare piuttosto che fare offerte reali?

Ora potresti dire: “A che serve immaginare tutte queste cose? Non dovrei rendere effettivo offerte?" Ebbene sì, è bene rendere effettivo offertee la gente offre fiori, luce, incenso, frutta e tutto. Essi fanno offerte per costruire l'edificio. Essi fanno offerte portare qui gli insegnanti. Realizziamo offerta. Ma è anche importante immaginare offerte. Ci sono alcuni motivi per immaginare offerte.

Uno è quando immaginiamo cose belle, la nostra mente si sente felice. Quando immaginiamo cose belle e poi le regaliamo al Budda, Dharma e Sangha per il quale abbiamo il massimo amore e rispetto, allora il nostro cuore si sente ancora più felice. Allora la nostra mente si diletta davvero nel dare, si diletta nell'essere generosa. Crea uno stato incredibilmente felice nella nostra mente.

Pensaci. Se immagini luoghi sporchi e schifosi, la tua mente si sente un po' scoraggiata, vero? Se dico: "Pensa a un posto sporco e sudicio con i topi che strisciano in giro", dici "Che schifo!" Quindi questo influisce sul tuo umore.

Se dico: "Pensa ai fiori e ai frutti, alle erbe medicinali e ai gioielli e alle acque limpide e piacevoli e alle montagne ingioiellate e alle foreste e ai fiori e agli alberi e ai fiori e alle viti e ai parchi e ai laghi e agli oceani", e cose del genere, non ti la mente si sente molto più felice anche solo pensando a quelle cose?

Forse per i singaporiani, invece di parlare di luoghi naturali, forse dovrei dire di immaginare un mucchio di soldi. Oh, allora tutti si sentono così felici! Vedete, tutti i singaporiani, ora siete molto felici. Mucchi di soldi. E più pile. Mucchi d'oro e mucchi di gioielli. Mucchi di azioni e mucchi di obbligazioni. E più mucchi di denaro di tutte le valute del mondo. Mucchi infiniti!

E hai pile di bancomat e carte di credito in abbondanza e libretti degli assegni che sono infiniti in quanti assegni puoi scrivere. E carte di credito senza limiti! Milioni di strade del frutteto. Il mondo è percorso con Orchard Roads e puoi entrare e ottenere tutto ciò che vuoi e anche dieci cose di tutto ciò che vuoi!

Ho capito adesso?

Ora, immagina offerta tutto questo al Budda, Dharma e Sangha, offerta con una sensazione di felicità perché ami il Budda, il Dharma, i bodhisattva e gli arhat. Vuoi che tutti gli esseri senzienti siano felici. Sai che se offri loro tutti questi mucchi di denaro e gioielli e Orchard Roads, li useranno a beneficio di tutti gli altri esseri viventi, perché non hanno assolutamente attaccamento a queste cose.

Bene? Quindi dobbiamo riscrivere il testo di Shantideva in modo che tu possa avere l'idea. [risata]

Versi 4-5

Ma torniamo a quello che dice Shantideva. Forse imparerai ad apprezzare un po' anche la natura mentre le leggiamo. Dove vivo all'Abbazia di Sravasti, abbiamo 240 acri di terra. Amo davvero la natura, quindi mi piacciono molto questi versi. Leggeremo qualche altro versetto. Immagina davvero offerta loro come noi.

Fragranze e incensi, alberi che esaudiscono desideri, alberi ingioiellati, laghi adornati con fiori di loto, incantevoli richiami di oche selvatiche nei mondi degli dei e di altri celesti,

Colture incolte, colture piantate e altre cose che adornano i venerabili, tutte queste che non sono possedute e che si estendono nello spazio,

siamo offerta anche cose che non ci appartengono. Non hanno bisogno di appartenere a noi per poterli offrire perché lo siamo offerta la bellezza e rende la nostra mente così felice di offrire bellezza, di pensare alla bellezza.

Verse 6

Ricordo e offro ai Primi Saggi insieme ai loro Figli. Possano coloro che sono degni di doni preziosi, i più misericordiosi, compassionevoli verso di me, accettarli da me.

Il "Primo dei Saggi" si riferisce ai Buddha. "I loro figli" si riferisce ai bodhisattva.

Stiamo chiedendo il Budda, Dharma e Sangha per favore accetti il ​​nostro offerte: “Ho immaginato tutte queste cose belle e lo sono offerta loro con una mente di fede. Per favore accetta il mio offerte. "

Creare una connessione karmica

Quando offri in questo modo, immagini l'intero cielo pieno di Buddha, bodhisattva e altri esseri santi. L'intero cielo è pieno di tutto il offerte e tu li presenti agli esseri santi. Ogni volta che offri qualcosa a qualcuno, stai creando una connessione karmica con loro. Anche quando offriamo cose agli esseri umani, stiamo creando una connessione con loro. Quando offriamo cose al Budda, Dharma e Sangha, stiamo creando una connessione con loro.

La connessione con il Budda, Dharma e Sangha è la connessione più importante che creiamo nelle nostre vite perché le persone, gli esseri umani, vanno e vengono. Il Budda, Dharma e Sangha, se li abbiamo in questa vita e nella prossima vita e nelle vite successive, allora ci condurranno fuori dalla miseria dell'esistenza ciclica e all'illuminazione. Creare un forte legame con il Budda, Dharma e Sangha è estremamente importante.

C'è una parola cinese per la connessione karmica: yuan. Quando facciamo offerte Vai all’email Budda, Dharma e Sangha, stiamo creando un legame molto forte con loro. Questa è una connessione estremamente importante per noi da stabilire perché quando moriamo, se ricordiamo quella connessione con il Budda, Dharma e Sangha, allora la nostra mente sarà completamente pacifica. Avremo una buona rinascita. Potremo continuare ad esercitarci in futuro. Quindi è una connessione molto, molto importante.

Domande e risposte

Pubblico: Ho sentito un oratore dire che è impossibile vivere una vita virtuosa al 100 per cento. È vero? Possiamo essere considerati buddisti se non siamo completamente virtuosi?

Venerabile Thubten Chodron (VTC): Penso che sia molto importante ricordare che tutti i buddisti non sono buddha. C'è una differenza tra un buddista e un Budda. In ogni religione, ci sono gli esseri santi e poi c'è il resto di noi.

Perché siamo buddisti? Perché stiamo cercando di mettere in pratica ciò che il Budda ha insegnato. La pratica implica che non l'hai ancora padroneggiata. La pratica implica che lo fai ancora e ancora per migliorare lo stato della tua mente. Quindi sì, possiamo essere buddisti anche se siamo esseri umani imperfetti. In effetti, solo i Buddha sono perfetti nel senso di avere sempre una motivazione virtuosa al 100 per cento. Il resto di noi, abbiamo ancora molta strada da fare prima che le nostre menti siano completamente pure. Ma ancora stiamo praticando e trasformando le nostre menti in uno stato virtuoso, stiamo beneficiando noi stessi e stiamo beneficiando l'intera società.

Quando hai citato qualcuno che ha detto che non possiamo vivere una vita virtuosa al 100 per cento, penso che nel caso dei bodhisattva di alto livello, stiano facendo un ottimo lavoro nel farlo. Il resto di noi sta cercando di emularli. Ma non pensare che sia impossibile, perché se pensiamo che qualcosa sia impossibile, allora non ci arriveremo mai.

Se vediamo che le qualità dei Buddha sono qualità che noi stessi possiamo sviluppare, allora ci sentiremo molto più rinvigoriti e praticheremo di più per cercare di sviluppare quelle qualità. Anche se abbiamo motivazioni negative e a volte perdiamo la pazienza o a volte possiamo pronunciare parole dure, la pratica migliora sicuramente lo stato della nostra mente e ci aiuta e avvantaggia gli altri, e lentamente, gradualmente miglioreremo. Va bene essere questo tipo di buddisti perché questo è il tipo di buddisti che siamo! Ma ci stiamo provando e questa è la cosa importante.

Pubblico: Hai detto che siamo fortunati a essere nati qui e non in Darfur. Qual è la causa karmica della nascita in Darfur?

VTC: Tutti noi in passato abbiamo commesso qualcosa di salutare karma e alcuni malsani karma. Anche in questa vita, abbiamo fatto delle cose buone. Siamo stati gentili. Siamo stati anche cattivi. Destra? Quindi abbiamo tutti i tipi di semi karmici nel nostro flusso mentale. Abbiamo semi karmici positivi. Abbiamo semi karmici negativi. Abbiamo anche karma questo è un po' neutro, che non porta né felicità né infelicità.

Al momento della morte, un po' di questo karma matura e ci lancia o ci spinge verso la nostra prossima rinascita. Non tutti i karma matura subito perché il nostro flusso mentale è pieno di questa incredibile diversità di semi karmici. Qualunque karma matura al momento della morte sarà il primo a spingerci a prendere una certa rinascita.

Il pensiero che abbiamo al momento della morte è molto importante perché quel pensiero influenza quale tipo di pensiero karma maturerà. Inoltre, le azioni che abbiamo fatto ripetutamente nella nostra vita rendono alcuni karma più pesanti e quindi più propensi a maturare.

Per quanto riguarda le persone nate in una situazione in cui c'è molta povertà e guerra, prima di tutto, sono nate come esseri umani. Nascere come essere umano è un risultato del bene karma. Anche se sono nati in un luogo dove c'è povertà e guerra, nascere come essere umano è il risultato di aver mantenuto la disciplina etica in una vita precedente. L'astenersi da azioni dannose - dall'uccidere, rubare, mentire e così via - è la causa della loro nascita in un essere umano stile di vita. Questo è anche il motivo per cui nasciamo in un essere umano stile di vita questa vita.

Se nasciamo in un luogo dove c'è molta siccità, molto spesso è il risultato di avarizia o avarizia. Questo perché in un luogo dove c'è la siccità, non cresce nulla. In un posto dove non condividiamo, allora le persone non hanno.

Anche nascere in un luogo con siccità può essere un risultato di visualizzazioni sbagliate, per esempio dicendo che è impossibile diventare illuminati, o quello karma e i suoi effetti non esistono. In una mente che ha visualizzazioni sbagliate, la virtù non può crescere molto facilmente. Così il nostro ambiente diventa così, un luogo dove il cibo non cresce molto facilmente. Quindi nascere in un posto dove c'è carenza di cibo è dovuto al negativo karma.

Quando viviamo in un luogo in cui c'è violenza o guerra intorno a noi, potrebbe essere il risultato del nostro essere stati violenti in una vita precedente. Quindi forse essere stati soldati o ribelli o qualcosa di simile in una vita precedente. Forse dopo aver picchiato o danneggiato le persone in una vita precedente, questo si traduce nel nostro nascere in quel tipo di posto proprio ora.

È importante ricordare quando pensiamo in questo modo, che nessuna delle nostre nascite è permanente. Potremmo nascere in un posto dove c'è pace e cibo in questo momento, ma ciò non significa che avremo sempre una vita simile. Abbiamo semi karmici negativi nel nostro flusso mentale che potrebbero maturare alla fine della nostra vita e nella prossima vita potremmo nascere in Darfur. E la persona che è nata in Darfur potrebbe rinascere a Singapore. Nessuna delle vite che viviamo è permanente. Stanno cambiando sempre.

Trovo piuttosto interessante quando leggi il giornale, vedere le notizie come un insegnamento karma. Quando leggi il giornale e vedi le situazioni che le persone vivono, possiamo pensare al tipo di azioni che le persone devono aver creato per vivere quel tipo di esperienza ora. Qualunque sia il tipo di azione che crea quel tipo di esperienza negativa, voglio assicurarmi di non farlo nella mia vita. Quando vedo persone che hanno cose dannose che accadono loro, non voglio crearne la causa.

Quando leggo il giornale e vedo che accadono cose belle alle persone, voglio creare la causa di ciò, quindi penso a che tipo di karma avrebbe potuto creare la causa della felicità e voglio mettere la mia energia in quella direzione.

Quindi, quando leggiamo il giornale, possiamo leggerlo come se fosse un insegnamento karma. È molto utile in questo modo. È un campanello d'allarme per noi per non dare per scontata la nostra fortuna, in modo che siamo davvero molto coscienziosi nel cercare di agire in modi gentili e astenerci da comportamenti non salutari.

Pubblico: Si può scegliere di non rinascere?

VTC: L'unico modo per non rinascere è realizzare la natura della realtà in modo da eliminare l'ignoranza, rabbia, attaccamento aderente ed karma che provocano la rinascita. Non è che possiamo dire: “Beh, non ho voglia di rinascere”, e non rinasceremo. A volte diciamo: “Oggi non ho voglia di andare al lavoro” e rimaniamo a casa. Ma non è così con la rinascita.

Stiamo per rinascere perché siamo sotto il potere dell'ignoranza; non capiamo la natura della realtà. Se non vogliamo rinascere, dobbiamo impegnarci molto per praticare il percorso che il Budda insegnato, perché quel sentiero ci insegnerà come far cessare le cause della rinascita in questo ciclo di esistenza, questo ciclo di problemi costantemente ricorrenti.

La cosa principale che impedirà la rinascita è la saggezza, generando la saggezza che comprende che le cose mancano di tutti i modi fantasiosi di esistenza che proiettiamo su di loro. Se noi meditare su questo, ci renderemo conto della mancanza di esistenza inerente, purificheremo la nostra mente dall'ignoranza, rabbia ed attaccamento aderente. A quel punto, quindi, non dobbiamo rinascere.

Inoltre, se abbiamo passato la vita a coltivare amore e compassione, e se scegliamo di rinascere, non sperimentiamo alcuna sofferenza perché la nostra rinascita viene da un luogo di compassione. Quindi i grandi bodhisattva che appaiono nel nostro mondo non sperimentano la sofferenza come noi perché non rinascono sotto l'influenza dell'ignoranza.

Pubblico: Hai detto che ciò che si pensa in punto di morte influenza cosa karma maturerà per la prossima rinascita. Che dire delle persone che muoiono nel sonno e che non stanno pensando al momento della morte?

VTC: Prima di andare a dormire, stavi pensando a qualcosa. Questo è in realtà il motivo per cui è molto importante, alla fine della giornata, prima di andare a dormire, fare qualcosa purificazione e per assicurarci di andare a dormire con una mente molto tranquilla in modo da dormire bene e fare sogni piacevoli e ci svegliamo con un buon pensiero nella nostra mente. E poi se moriamo nel sonno, qualcosa di buono karma maturerà. Ma è molto importante provare a farne un po' purificazione la sera e fare pace con ciò che è successo durante il giorno in modo che il nostro cuore e la nostra mente siano sereni quando dormiamo.

Pubblico: sia guru che conoscono la loro morte e hanno la capacità di farlo meditare attraverso la loro morte in grado di scegliere la loro rinascita?

VTC: Ci sono degli esseri realizzati che possono meditare mentre stanno morendo. Queste persone non hanno bisogno di essere riconosciute come guru e non tutto guru avere questa capacità. Ci sono alcune persone che, grazie alla loro eccellente pratica al momento della morte, sono in grado di farlo meditare proprio attraverso di essa. Questo sta accadendo a causa del potere delle loro realizzazioni spirituali. Queste persone hanno capito la natura della realtà. Hanno realizzato il vuoto, o forse l'hanno realizzato bodhicitta, e così quando muoiono, le loro menti sono molto lisce, molto serene. Se stanno seguendo il sentiero Mahayana in cui il loro scopo è quello di avvantaggiare gli altri, allora possono scegliere dove rinascere perché vogliono rinascere con le persone con cui hanno quella connessione, in modo che possano avvantaggiarli di più .

Pubblico: Riesci a vedere il bene karma dall'essere ordinato in base alla propria esperienza?

VTC: Bene, posso dire che essere stato ordinato mi ha davvero fatto cambiare idea. Quando tieni i voti, dopo un po' di attesa i voti, puoi sentire questo cambiamento nella tua mente. Viene molto, molto gradualmente, e penso che arrivi perché ti sei intenzionalmente astenuto da azioni dannose e stai intenzionalmente cercando di comportarti in modo gentile. Attraverso il potere di mantenere il i voti, senti di essere trattenuto da qualche sostegno del bene karma.

C'è quel tipo di cambiamento nella tua mente perché quando attraversiamo la nostra vita creiamo molto negativo karma, tendiamo ad avere molti sensi di colpa. Abbiamo molto rimorso. Ci possono essere molte paure e molte preoccupazioni. Quando manteniamo precetti, smettiamo di creare quel tipo di karma e stiamo purificando la nostra mente in un modo molto più intenso, così inizi a sentire quel supporto dal positivo karma.

Come laici, puoi prendere il cinque precetti laici e mantienili, e questo funge da supporto per il tuo sviluppo karma che ti fa cambiare idea.

Per quelli di voi che hanno il pensiero di ordinare, vi incoraggio davvero a esplorarlo, perché è una vita meravigliosa e vi permette di purificare la vostra mente molto più rapidamente e creare un grande potenziale positivo. Quindi ti incoraggerei sicuramente in quella direzione.

Per le persone che scelgono di rimanere laici, vi incoraggio a prendere i cinque precetti e di esercitarti nel miglior modo possibile su base giornaliera.

Pubblico: Conosciamo l'importanza di essere fedeli ai nostri cari. Cosa succede se si commette ripetutamente adulterio? Come si impedisce che accada?

VTC: Beh, non sei leale, vero? Come evitare che accada? Prima di tutto, pensa agli svantaggi. Quando commetti adulterio, stai creando la causa per avere un matrimonio miserabile in questo momento e stai creando la causa nelle vite future per avere molta disarmonia nelle tue relazioni. A qualcuno qui piacciono le relazioni disarmoniche? A qualcuno qui piacciono le relazioni in cui litighi, in cui non ti fidi l'uno dell'altro, in cui urli e urli l'un l'altro? A qualcuno piace? No.

Avere relazioni sessuali al di fuori della tua relazione impegnata, o anche se sei single, andare con qualcuno che ha una relazione, crea il karma per quel tipo di risultato. Lo puoi vedere subito perché quando commetti adulterio, il tuo matrimonio diventa un pasticcio.

E cosa succede ai tuoi figli? I bambini sanno che mamma o papà hanno scherzato. I bambini lo sanno. In che modo influisce sui tuoi figli? In che modo colpisce tutte le persone intorno a te? Come ti senti con te stesso? Hai il tuo piccolo piacere, per mezz'ora. Vale tutta la miseria dopo per quel po' di piacere?

Quindi, quando pensi agli svantaggi dell'adulterio e ai vantaggi di prendersi il tempo e le energie per costruire una buona relazione coniugale, allora provi a mantenere il terzo precetto e non avere relazioni extraconiugali.

Pubblico: Può negativo karma essere neutralizzato?

VTC: Sì, può essere purificato o neutralizzato. E infatti, se vai a casa e leggi il resto di questo capitolo, Shantideva parlerà di come neutralizziamo o purifichiamo il male. karma. Tutti noi abbiamo creato il male karma, quindi tutti noi dobbiamo fare purificazione. In effetti è molto buono da fare purificazione su base giornaliera, perché poi non accumuliamo molti sensi di colpa e molti rimorsi e molti sentimenti di disagio. Neutralizzare il nostro negativo karma attraverso il fare purificazione è molto utile psicologicamente, perché non ci sentiamo appesantiti e allevia il nostro senso di colpa. Parleremo di come farlo nei prossimi tre giorni. Quindi devi tornare per la prossima puntata.

Pubblico: Si possono misurare i nostri meriti?

VTC: Non nello stesso modo in cui pesi quanti chilogrammi di mele hai. E non nel modo in cui misuri il tuo conto in banca. Il merito non si misura così.

Il merito si misura dalla forza della nostra intenzione, e questo è uno dei motivi bodhicitta è molto importante, perché quando abbiamo quella motivazione per diventare illuminati a beneficio di tutti gli esseri, abbiamo l'intenzione più alta e nobile che ci sia perché ci preoccupiamo di ogni singolo essere vivente. Qualsiasi azione positiva che facciamo con quella motivazione crea oceani e cieli di merito. Crea un'incredibile quantità di merito perché stiamo pensando al beneficio di tutti gli esseri viventi e stiamo pensando al beneficio più alto: la loro illuminazione.

Quindi quando facciamo anche una piccola azione come offerta un singolo fiore o una piccola azione come essere gentili con le persone con cui viviamo, se lo facciamo con una motivazione di bodhicitta, creiamo un'incredibile quantità di merito. La forza del merito dipende in larga misura dalla nostra motivazione.

Pubblico: Esiste una connessione karmica tra le persone che spiega perché c'è una forte inimicizia tra alcune persone e una buona connessione tra le altre?

VTC: Sì, c'è una connessione karmica tra le persone. Questo è uno dei motivi per cui nella nostra vita cerchiamo di essere il più gentili possibile con tutti, perché quando siamo gentili, creiamo una buona connessione karmica con loro, il che significa che in futuro, quando li incontriamo, lì sarà un legame automatico. Ci sarà una sorta di fiducia. Significherà anche che in futuro, se diventiamo bodhisattva, saremo in grado di aiutare queste persone a causa della connessione karmica.

Questo è uno dei motivi per cui facciamo offerte agli esseri santi, perché questo è il nostro modo di creare una connessione karmica con loro in modo che apra la porta affinché possano beneficiarci e condurci all'illuminazione. Quindi sì, c'è una connessione karmica tra le persone.

A volte potremmo avere una sensazione molto a disagio per qualcuno. Potremmo avere quella sensazione subito anche prima di parlare con loro. Sono sempre un po' sospettoso di quei sentimenti quando succede. Dirò: “Beh, forse c'è qualcosa di negativo karma tra noi nel passato, ma tutto ciò che era nel passato è finito. In questo momento voglio creare un buon legame con quella persona, quindi trattiamola con gentilezza e riformiamo qualunque cosa karma c'era in passato".

Pubblico: Il che è più importante: allenare la nostra mente e coltivare amore e compassione o semplicemente fare mantra recitazione? l'ho sentito mantra la recitazione ha molti vantaggi ed è una scorciatoia per l'illuminazione.

VTC: Stando alla nostra umile opinione, l'obiettivo della promozione della mantra la recitazione è generare amore e compassione. Coltivare la nostra mente per generare amore e compassione e addestrare la nostra mente: questa è la vera pratica del Dharma. Mantra si dice che la recitazione ci aiuti a farlo. Ma solo recitando mantra non ti porterà all'illuminazione perché dobbiamo allenare la nostra mente. Se recita mantra da solo potrebbe portarti all'illuminazione, allora tutte queste piccole macchine che cantano "Namo Amituofo" sarebbero già diventate Buddha perché cantano molto di più mantra di noi. [risata]

Puoi cantare mantra ma sii completamente distratto. Osservi come le persone cantano a volte, sbadigliando o guardando dappertutto mentre cantano. Diventerai illuminato cantando mantra come quello? No.

Anche se mantieni il completo silenzio, ma nel tuo cuore ti eserciti a perdonare le persone verso le quali hai avuto inimicizia; anche se non ne stai recitando uno mantra ma nel tuo cuore ti stai scusando con le persone a cui hai fatto del male e stai perdonando le persone che ti hanno fatto del male, questa è una pratica reale e questo crea un incredibile potenziale positivo e un'incredibile armonia nella tua vita.

Ma se ne reciti miliardi di mantra e appena ti fermi, esci a criticare gli altri, o diventi tutto arrogante: “Ne ho recitati tanti mantra. E tu?", non arriverai all'illuminazione, non importa quanti mantra hai recitato.

È la vera trasformazione della mente, di quello che sta succedendo dentro che conta. Recitare mantra ci sta aiutando a trasformare ciò che accade dentro di noi. Recitare mantra è utile, ma deve essere accoppiato con le effettive meditazioni sull'amore e sulla compassione. Quando recitiamo "om mani padme hum", dovremmo pensare pensieri gentili verso gli altri. Non dovresti recitare "om mani padme hum" e allo stesso tempo pensare a come vendicarti di qualcuno che ti ha ferito.

Quando reciti "om mani padme hum", pensa alle qualità di Kuan Yin. Pensa alle qualità di Chenrezig o Avalokiteshvara. Prova a generare quelle qualità. Questo ti porterà all'illuminazione.

Pubblico: Come si prega e offerte fatto per conto di persone influiscano sulla loro karma e aiutarli? Le persone ordinate hanno più potenziale per migliorare gli altri? karma?

VTC: Siamo noi che creiamo il nostro karma. Nessun altro può creare karma per noi.

È un po' come mangiare e dormire. Se sei stanco, devi dormire. Puoi pagare un sacco di soldi ad altre persone per dormire, ma dopo non ti sentirai riposato.

Se hai fame, devi mangiare. Non puoi dire: “Per favore, mangia per me. Non ho tempo”.

È la stessa cosa con la creazione del bene karma. Dobbiamo farlo da soli. Persone che hanno precetti, dal fatto di vivere in una condotta etica, quando creano positività karma, è più pesante. Quindi il bene karma è più pesante quando è creato da persone che ci vivono precetti. Quindi quando hai il tuo cinque precetti laici o se qualcuno detiene il monastico precetti, allora sì, il karma ciò che viene creato è più ricco in quella misura.

Ma quando, per esempio, la persona amata muore e chiediamo alle persone di pregare per loro, dovremmo anche pregare perché abbiamo una connessione karmica con quella persona.

Quando chiediamo a qualcuno di pregare, facciamo offerte e dal fatto della nostra fabbricazione offerte, stiamo creando virtù e dedichiamo quella virtù al benessere dei nostri cari. Non possiamo trasferire il karma; non è che le persone abbiano conti bancari karmici. Non trasferiamo il nostro bene karma a loro, ma quando facciamo offerte, quando facciamo preghiere, quando ci dedichiamo per loro, quando chiediamo ad altre persone di fare preghiere per loro, allora con la forza di tutte queste preghiere, stiamo inviando una buona energia verso quelle persone, e questo crea l'opportunità per loro Buona karma maturare.

Vedrai nell'opuscolo che puoi richiedere alla comunità dell'Abbazia di Sravasti di fare preghiere per i malati, per eliminare gli ostacoli, ecc. Quando facciamo le preghiere per queste persone, inviamo loro quell'energia positiva in modo che la loro proprio bene karma può maturare. Perciò è importante che queste persone creino del bene karma, ecco perché chiediamo a queste persone di contemplare e recitare i quattro incommensurabili, perché quando lo recitano, cambiano idea e quindi quando facciamo le preghiere per loro, le preghiere possono davvero avere un certo impatto.

Quindi sono entrambe le cose insieme: le preghiere e la creazione di positività karma se stessi.