सबसे अच्छा मारक

• विपत्तियों के लिए विशिष्ट मारक लगाने का महत्व
• कैसे ज्ञान शून्यता का एहसास सभी कष्टों के लिए सामान्य मारक है
• जांच कैसे सभी घटना प्रतीत्य समुत्पाद हैं और अन्तर्निहित अस्तित्व से रहित हैं

कदम मास्टर्स की बुद्धि: सबसे अच्छा मारक (डाउनलोड)

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सबसे अच्छा मारक यह मान्यता है कि सब कुछ आंतरिक अस्तित्व से रहित है।

इसका अर्थ यह है कि हमारे मन में अशांतकारी मनोभाव हैं (जैसे गुस्सा, कुर्की, ईर्ष्या, आलस्य, सत्यनिष्ठा की कमी, द्वेष, और इस तरह की सभी प्रकार की रमणीय चीजें) जिनके लिए हमें मारक लागू करने की आवश्यकता है। जब हमारे मन में क्लेश आते हैं तो यह केवल उन्हें नज़रअंदाज़ करने और उनके दूर होने तक प्रतीक्षा करने का सवाल नहीं है। कभी-कभी हम ऐसा कर सकते हैं, लेकिन इससे वास्तव में समस्या का समाधान नहीं होता है क्योंकि अगर हम थोड़ी देर बाद फिर से स्थिति के बारे में सोचते हैं तो हम फिर से क्रोधित होने वाले हैं, या फिर लालची हो जाते हैं, या ऐसा ही कुछ। तो तिब्बती परंपरा में हम मुख्य रूप से एक मारक को लागू करने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, दूसरे शब्दों में, मन की एक और स्थिति पैदा करना जो उस अशांतकारी भावना के विपरीत है।

क्रोधित होने की स्थिति में हम उत्पन्न करते हैं धैर्य और प्यार। क्रूरता या हिंसा के मामले में हम करुणा उत्पन्न करते हैं। लालच या के मामले में कुर्की we ध्यान अस्थिरता या उदारता के लाभों पर, या ऐसा ही कुछ। अज्ञानता के मामले में कर्मा और उसके प्रभाव तो हम सोचते हैं कि कैसे कर्मा और उसके प्रभाव, वह कानून, काम करता है।

ये व्यक्तिगत मारक हैं जो विशेष रूप से हमारे व्यक्तिगत कष्टों पर लागू होते हैं। लेकिन एक मारक है जो सबसे अच्छा है (जिसके बारे में हम यहां बात कर रहे हैं) जो हमारे पास मौजूद सभी विभिन्न पीड़ित राज्यों पर सार्वभौमिक रूप से लागू होता है, और वह यह समझ है कि सभी चीजों में किसी भी प्रकार की अंतर्निहित (या आंतरिक) प्रकृति का अभाव है।

25 शब्दों या अधिक में…. [हँसी] ... इसका क्या मतलब है (इसका संक्षिप्त विवरण देना मुश्किल है) यह है कि चीजें, जिस तरह से वे हमारी इंद्रियों को दिखाई देती हैं, क्या वे बहुत वास्तविक वस्तुएं प्रतीत होती हैं। वे वहां से बाहर कुछ प्रतीत होते हैं, हमसे असंबंधित। यह मेज़ है। यह एक रिकॉर्डर है। यह रंग लाल है। यह कालीन है। यह एक दीवार है। या छत। या जो कुछ भी। ऐसा लगता है कि ये सभी चीजें हमारे बाहर मौजूद हैं और हमारे दिमाग से कोई संबंध नहीं है, सिवाय इसके कि हम बस साथ चलते हैं और उनसे संपर्क करते हैं। इसलिए वे हमारे लिए बहुत स्वतंत्र प्रतीत होते हैं। वे हमारे दिमाग पर निर्भर नहीं हैं, हमारे दृष्टिकोण पर निर्भर करते हैं, हम चीजों को कैसे देखते हैं, हम उन्हें क्या कहते हैं।

लेकिन जब हम वास्तव में थोड़ा और गहराई से विश्लेषण करते हैं तो हम देखते हैं कि चीजें बहुत, बहुत निर्भर हैं। हम इसे एक निश्चित कारण से दीवार कहते हैं, है ना? यदि फ़सवॉल के वही टुकड़े (यह वह सामग्री है जिससे इसे बनाया गया है) समतल रखा गया था तो हम इसे एक मंजिल कह सकते हैं। लेकिन जब उन सामग्रियों को इस तरह (या लंबवत) लंबवत रखा जाता है तो उन्हें दीवार कहा जाता है। यदि भवन आंशिक रूप से नष्ट हो गया है तो वे ईंटें अभी भी वहीं खड़ी हो सकती हैं, लेकिन क्या वे एक दीवार हैं? क्या दीवार को कुछ पकड़ना नहीं है? [दर्शकों के इनपुट को सुनता है] ठीक है, तो शायद यह अभी भी एक दीवार है। यह अब घर की दीवार नहीं है, निश्चित रूप से। वास्तव में, इसे एक दीवार के बजाय एक गड़बड़ भी माना जा सकता है।

बाकी इमारत के बिना क्या यह एक मंजिल होगी? या क्या आपके पास फर्श के लिए बाकी की इमारत होनी चाहिए? तुम्हारे बिना क्या मैं होता? दूसरे शब्दों में, यदि कोई और नहीं होता, तो क्या हम "मैं" कहते? क्या हम "मैं" कहेंगे? या "मैं" हमेशा किसी और के साथ संबंध में होता है: "मैं" और "दूसरों"।

अभी, हमारे पास दोपहर के भोजन के लिए क्या है? सूप एक अच्छा उदाहरण है। जब आपके पास सूप होता है, सूप कई अलग-अलग चीजों से आता है, है ना? आपके पास गाजर और अजवाइन और आलू और सूप में डालने के लिए जो कुछ भी आप चुनते हैं। लेकिन क्या सूप सब्जियों में से कोई है? सूप शोरबा है? सूप वास्तव में क्या है? आपको क्या लगता है सूप क्या है? [दर्शकों के इनपुट को सुनता है] गाजर सूप का हिस्सा होगा, लेकिन यह पूरा सूप नहीं है, है ना? क्या ऐसा कुछ है जो संपूर्ण सूप है?

[दर्शकों के लिए (युवा व्यक्ति)] जब आप देखते हैं कि आप कौन हैं, तो मिरांडा कौन है? क्या आप बता सकते हैं कि मिरांडा कौन है? क्या मिरांडा एक ठोड़ी है? मिरांडा कौन है? [सुनता है] क्या का एक पूरा उत्पाद? "मिरांडा" बनाने के लिए आपको क्या चाहिए? [सुनता है] आपको एक की आवश्यकता है परिवर्तन. आपको और क्या चाहिए? [सुनता है] वह बिना बहन के बहन नहीं होती। [सुनता है] आपको अपनी जरूरत है परिवर्तन. क्या आपको भी मिरांडा पाने के लिए अपने दिमाग की जरूरत है? आपको अपनी सभी भावनाओं की आवश्यकता है, है ना? और आपके सभी विचार, और उन सभी प्रकार की चीजें। क्योंकि अगर वहाँ सिर्फ था परिवर्तन मिरांडा का, मुझे नहीं लगता कि हम इसे मिरांडा कहेंगे। जब आप कुछ सोचते हैं तो यह दिलचस्प होता है। [दर्शकों को सुनता है] [हंसी] लेकिन वह तुम्हारे बिना पिता नहीं होता।

जब हम चीजों को देखते हैं, तो चीजें दूसरी चीजों पर निर्भर होती हैं। वे अपने आप मौजूद नहीं हैं। अभी आप छात्र हैं। लेकिन आप छात्र हैं क्योंकि वहां एक स्कूल है, क्योंकि वहां शिक्षक है। बिना स्कूल और बिना शिक्षक के आप छात्र नहीं हो सकते, है ना?

हम जो कुछ भी हैं, जो कुछ भी हम देखते हैं, वह किसी और चीज पर निर्भर करता है। यह या तो (उदाहरण के लिए) शिक्षक और छात्र, या माता-पिता और शिक्षक पर निर्भर करता है। या यह इसके भागों पर निर्भर हो सकता है। (उदाहरण के लिए) हम रिकॉर्डर को देखते हैं, और रिकॉर्डर एक निश्चित तरीके से एक साथ रखे गए भागों का एक गुच्छा है। यही है ना क्या कोई भाग रिकॉर्डर है? नहीं, लेकिन क्या यह अजीब है कि आप उन हिस्सों का एक गुच्छा एक साथ रखते हैं जो रिकॉर्डर नहीं हैं, लेकिन आपको ऐसा करने से एक रिकॉर्डर मिलता है? क्या यह अजीब लगता है? क्योंकि सभी भाग रिकॉर्डर नहीं हैं। आप उन चीजों का एक गुच्छा कैसे एक साथ रख सकते हैं जो रिकॉर्डर नहीं हैं और एक रिकॉर्डर प्राप्त कर सकते हैं? वह कैसे काम करता है?

क्या आप संतरे का एक गुच्छा एक साथ रख सकते हैं और एक सेब प्राप्त कर सकते हैं? नहीं, तो फिर हम उन चीजों का एक गुच्छा कैसे रख सकते हैं जो एक रिकॉर्डर नहीं हैं और क्या यह एक रिकॉर्डर हो सकता है? यह बल्कि अजीब लगता है, है ना?

यह एक रिकॉर्डर क्या बनाता है? [दर्शकों के लिए] पिताजी [दर्शकों में दो युवा लड़कियों के] आप इसका उत्तर दे सकते हैं। हम इसे एक रिकॉर्डर कहते हैं, और हमारे पास रिकॉर्डर की परिभाषा है, और यह रिकॉर्डर की परिभाषा में फिट बैठता है। लेकिन यह अजीब है, क्योंकि सभी हिस्से रिकॉर्डर नहीं हैं, और अगर आप सभी हिस्सों को एक साथ इस तरह अपने सामने रख दें तो वे रिकॉर्डर नहीं हैं। वे केवल एक रिकॉर्डर हैं जब आप उन सभी को एक निश्चित तरीके से एक साथ रखते हैं।

[दर्शकों के जवाब में] एक फूल, ठीक है। उस के बारे में सोचो।

या सूप के बारे में सोचो। तुम आलू निकालो, तुम गाजर निकालो, तुम शोरबा निकालो, सूप कहाँ गया? सूप बनना कब बंद हो गया?

हमें यहां जो मिल रहा है वह यह है कि सब कुछ अन्य चीजों पर निर्भर है। और जब हम दुनिया को चीजों पर निर्भर होने के रूप में देखते हैं तो हमारा दृष्टिकोण बहुत अधिक लचीला होता है जब हम चीजों को बहुत ठोस और ठोस के रूप में देखते हैं, जैसा कि हमारे साथ संबंध में या किसी और चीज के संबंध में नहीं होता है।

तो, वह "सर्वश्रेष्ठ मान्यता" यह मान्यता है कि उनके पास किसी भी प्रकार के उद्देश्य, या आंतरिक, अस्तित्व का अभाव है।

यह बहुत दिलचस्प है, बहुत अच्छा ध्यान ऐसा करने के लिए जब आप दोपहर का भोजन करते हैं। आप अपनी थाली में सलाद डालते हैं, फिर आप सोचते हैं, “यह सलाद क्या बनाता है? मैं क्यों कहता हूँ कि मेरी थाली में सलाद है?” यह सलाद क्या बनाता है?

हमारे पास और क्या है? [टेबल की ओर देखते हुए, जहां लंच सेट है।] टोफू। टोफू किस चीज से बनता है? यह शुरू करना काफी दिलचस्प है, और ठीक है, ये सभी अलग-अलग अणु हैं जो टोफू बनाते हैं। तो टोफू कौन सा अणु है? मुझे आश्चर्य है कि क्या केवल एक टोफू अणु है। क्या आपको लगता है कि टोफू बनाने वाले विभिन्न अणुओं का एक समूह एक साथ होता है? मुझें नहीं पता। क्या एक जटिल टोफू अणु है? या कई टोफू अणु एक साथ रखे गए हैं? और कौन सा टोफू है?

वैसे भी, इस तरह सोचने से हमें अपने दिमाग में बहुत अधिक जगह मिलती है इसलिए हम अलग-अलग चीजों पर भावनात्मक रूप से प्रतिक्रिया नहीं करते हैं।

जैसे अगर आप वास्तव में किसी चीज़ से जुड़े हुए हैं, पकड़ उस पर—“मुझे यह चाहिए!”—फिर आप इसे देखते हैं और आप मानसिक रूप से इसे अलग-अलग हिस्सों में रखते हैं, और फिर आप कहते हैं, “ठीक है, मुझे इस बारे में क्या चाहिए?” कुछ आप वास्तव में बहुत ज्यादा चाहते हैं, फिर आप इसे अलग-अलग हिस्सों में तोड़ देते हैं, और फिर, "हम्म? इनमें से कोई भी हिस्सा इतना अच्छा नहीं लगता है।" क्या वे? तो मैं क्या हूँ तृष्णा?

यह बहुत अच्छा मारक है, ऐसा।